장음표시 사용
121쪽
infinita dant nationis hominibus restituendo appareati quod A miniano cuidam Drederico Raphael Camphuysen juxtavo et iu 'diripu6- ς- referentem placuit cujus de hoe articulo mens, quam reliquis βψ Socinianis etia esse arbitramur quum liber, quem praedictus Arminianus edi curavit, Socinianus sit ex eo fati innotescit, dum papisticum ac Ethnicum figmenta appellat statum damnatorum, atq; unum ex maximis impeditarentis, quae impediiint, ne Christiana religio purgari possit a falsis dogmatis&peccator pulvi naribus, qualia sunt de metito&ntis factione Christi, de imputata justitia, in poenitentium impossibilitate, non necessitate Christianae obedientiae Ast haec ex Scripturae ac luce ea,qua lasseruntur, facilitate resutari ac salsi redargui possunt, neque hic
intermittendum reos Deum saepissime eo, quod med acto credant &iniquitati consentia tu operationem erroris immittere, ut si bismetipsis exitium patiant dicente Petro de' ι δείδε σν,λως mi ε
stiana singulare ac distincti viani est reliquis falsis colendi Deum modis prorsus abjiciunt, Aethei s de Epicuri de grege porci,gen, tilium potitas quam Climstianorum arripientes Theologiam cuncta tenebris papatum attribuentes , ae si nullura vestigiumit orthodoxae Ecclesiae vel sub medio papa tu extitisset, sed portaNinferorum Ecclesiae praevaluissent Negantes itaq; Socinianiani
mae ,αναααν de loca Scripturae eam confirmantia glossis suis perverte te infernales itidem cruciatus quum inficiantur Atheisma 'viam sternunt ubi enitii providentia divina, si non post mortem
debita sceleribus poena extiterit Ad Epicureismum potius quam Christianam religionem haec faciunt Alia ι θεολ taceo; quum extra omne dubium videatur ciris δεξ os hanc consequii fructus pessimos. g. 3ι Praesidium quoque ei ipiunt Christianis contra' Atheos pugnant bus, dum notitias instas negant synteresin Scconscientiam removent in probanda Numinis divini existentia. Mersennus comment in Genesin, ubi praeclara de Athei lino ει
cundum oetium, nobi enim videre haud contigit palinarium, atque primum execrabilis Atticorum turbae argum entum dedi est intinua
122쪽
insitatin ex negatis notionibus menti humanae naturaliter icam pressis. Neque tamen hoc de omnibus Socini discrupulis μς re illam notitiam negari, Volchelius cum rellio in Insiit. lib i. cap natura instinetiam non injiciunt, quibus S mal-cium ad lungimus dispra coni. FrantZ lucem naturre tecta ratio nos ignicillum fammae istius ingentis revelationis esse asserentem a quibus recedunt Socinus praelect Theol. c. r. Mostero diis institui cap. i.&7 qui haud vetentur omnem naturalem de Deo cognitionem, tum eam, quam subjectivam eX RO 2. ii tum ob .ijectivam ex Ach. i7.27.28. Rom l .l9.2 o. appellamus. nobis eripere. Abiis profectus atheus non ad Deitatem credendam convincetur Sacros enim fonte rejicit, argumentaque ex ea delumpta sus
que deque habet, proinde utique ad ea argumenta confugiendum, litiae ex natura de pro intimur infra gentiles se absiciunt, a quibus meliora pro manarunt Seneca dicit apud nos veritatis argumentum est aliquid omnibus videri , sic Deos elle inter alia sic colligimus, omnibus de iis opinio insita est, nec ulla gensusque est adeo extra legem moresque resecta ut iron alio uos Deos l. 2. dena t. credat Cicer. omnibus innatum est&in animo quasi insculptum I)ς0 - esse Deos Quales sint varium est, esse nemo negat, neq; Indus neque Celia neque AEgyptius eam cogitationem in animum induxit ac si ulti existeret Deus, verum hi Barbari contendunt esse Ii di varia Deos nostra curam gelsere testes s liano. T te, quod aiunt, histor Athe haec acceptant, quibus nihil magis curae cordique quam to. talem Numinis divini ἱν tu on H. -οῦ si Θεοῦ deletionemsbi persuadere, sin modo intus conscientiae quam animae dotem appellat Tertullianus ili mulus sceleris carpti vel patrati comes indivisus , qui ut thynnus rapidus percurrens aequora saevit ad propositum finem perveniendi viam non praecluderet tui migitur Atheorum turbam excrescere reddat principium hoc probandi divinitatem Degatum, merito reicienda sunt Sociniano tum effugia ovibus thesin υλήτlειν conantur c confJunii restat. in Socin praeleel. 1. obum ad portum adverso stero im alios. si Paucis restu ut consideremus hominis statu e qui bus cognosci poteriton cuncti ferme a Christianorum constanti fidei desciscere , ita ut parum vel nihil sibi vendicare queant in quo
123쪽
, - 6 erumChri s ianis cori spirent. Aliam sustificandi rationem tradiane. nostiam hactenus creditam destruentes.Commentum enim ipsis est, damnantq; fidem in Christi meritum, quod tantum abest, ut agnoscant, ut potius pro nugatoria fabula totum habeat. Depen. dent aute haec a negata imputatione lapsus Adamitici, morbo autem rejecto de remedio& medicinali gratia haud adeo soliciti sunt quin potius quod rationis eorum examini contra veniat an nihil ant Catech. Ra cov. p. 16 Negant proinde iustificari nos per gratiam Christi sanguine acquisitam negant ustitiae Christi imputatione quam disertis et bis execratur irnpius Socinus, ubi de Servat. Falsam iubstituunt regenerationis forma ac modum alteri orthodoxo plane contrarium ita ut una ex hisce verissimam esse necesse sit, vel cum Apostolo, que nos merito sequimur hi
λύτρυ ex bene placito Dei Patris nostra obedientia Mosi de Christi praeceptis praestita. quod sociniani contendunt, quibus sit intuitu Dei Patris sanguis Christi veniat, ad justificationem tamen non per se pertinet, sed per accidens, quatenus scit nemo a Deo per Christum justificatur, nisi jam in nullo peccato haereat ac maneat, ut Socinus tract. de justit. loquitur. Hanc Socinianorum doctrinam de justificatione latum abest, ut cum orthodoxis conspiret quoad summam rei secundum Remonstrantiu Apologiam di propterea Sociuum ab unitateEcclesiae non esseo cludendum, pag.ti . ut potuis cum RHulsem dicamus summam fidei convellere Gai ior. s. ejusque propugnatores Christianorum nomine caetu indi gnos ex . 7.&9. Surripiunt etiam Omne solatium Christiani sat que ad desperationem potius adigunt quippe denegat lapsis gratiam restitutionis peccatori iuus, qui se gravissimis peccatis destinato animo polluer ut ut adulterio, homicidio ordinariam viam consequendi venia etiam denegant neq; remitti posse, nisi ex superveniente nova singulari gratia extra novum faedus, quo die cata delibertate commissa non admittant sacrificisi, dicente Matthaeo Rad echo Photiniano . olim vero Syn dico Dantistano iii
libello passim in russia Sparso sub tit Examen cloidit futtidie
124쪽
somerum, Neu serum&Gli rixit, tractati b. Christianae religionis
Ingol stadii is8ue editis. Quod ex hoc dogmate potito desperatio Ri 7s ori . tur ipse photinianusSomerus distiteri nequit, in allega trach.
Ergone desiperandum est dicet aliquis nequaquam quidem respondet, quia obedientes non vero inobedientes in Scriptura admoneantur fiduciam suam ponere in grati a Dei, quod quam absurdum qui a limine Script sac perlustravit, videt, quum omnes omnino homines fiduciam suam ponere in gratia& favore Dei script hinc inde adhortetur: Et perspicuum etiam desperanduimes e peccatoribus de gratia divina , quae secundum Photinianos haud superat peccata Rom. o. Damnatus est David vir ad beneplacitum divinum, quia sciens volensq; adulterii labe se infecit, neq; reconciliatus per paenitentiam, quod tamen Nathaneel Propheta dicit. Et quae quaeso gratia extra novum faedus num ullibi locorum Scripturae ad singulare quandam gratiam remittit nos Deus, qui etsi gratia sua singulari quibuidam adesse poterit, haud tamen vult, quia tacet Scriptura, qua tacente quis hac de re certi quid loquetur Figant hi sibi scalas & in caesum ascendant soli, prout homini Novatiano Constantinus Mag. dixerit, referente Gelasio Cyziceno in ast concit. Nicaen. p. ITO. 34. Neque ipsa messia a Deo ad salutarem ejus cognitionem&fidem perveniendi atque obsignandi destinata intacta rea linquunt. Ut de verbo Dei nihil dicamus, Sacra meta blasphemat spiritualem omnem effectum ipsis detrahendo, ac pro nudisceremoniis habendo, neque quae a Christo, sed ab Apostolis instituta essent Media atq instrumenta haec quia negant fide conferre aut obsignare oriam infantes non sunt Christiani fideles, quousq; non intellectus suum exerit officium, quum autem aliud haud sit medium, quo ad Christianam perveniamus fidem, sequitur eos, qui haec destruunt. sibimet ipsi viam ad Christianismum prae esu dere sicque Atheismo&ejus propugnatoribus in directe manus corroborare, per haec aliaque mysteria secundum rei naturalem effectiim judicant&risu potius quam fide peccatum magnimal excipiunt. Plura quidem sunt, quibus ΘΠ , quae tamen hic singulatim excutere haud licuit, conchidimus hoc syllogismo Quicunq; nihil, quod verum Christianismum constituit, tum in fundamento, tum inde annexis articulis necessario credendis, retinenti
125쪽
nent, sed potius aliam concinnant religione, aliam Christianismi forma quam tot seculis per veros Ecclesiae antistites propagatam, invehunt, illi sunt in directi athei Quam consequentia probamus inde quia qui extra verum Christiani imum oonstituti sunt, athei in directi sunt, necesse igitur est alteram earum religionum vel antiquam nostram vel Socinianorum novam veram elle, prius satis probaverunt nostrates Christianismi defensores, quo probato cadit posterius, utpote verae Christianae religionis oppositum Minorem tum quae nos hac indisertatione diximus, tum
quae apud alios prolixius Photinianismum novum excutientes. comprobant,Christianorum propria nempe mysteria quod gentiles forsan Turcas atq, Judaeos offendant sustulerunt, quibus sublatis non Christianismus,sed gentili simus introducitur. Accedit quod ipsime; sibi gratulentur de tam facili atque vulgariTheolo-
via liberamque a tot nodosis quaestionibus Novam hanc Socinianorum Christianismi formam Comenius refut irenici renico g i33. rum ita recenset, ut quisquis imortalitatem adipisci velit de com si mimis peccatis paenitentiam agat, de hinc aut praecepta Dei da quod egri; ta primum per Mosen . sed persectius per Christum impleat habi Polon. . . turum post mortem quoq; vitam, sicut in Christo datum sit pec ut 'men. Quae nova prognata Theologia veterem ἰ idololatri in qui, DEb, superstitionem totum Christianismum per . fere secula vel san Christo ebriguine propagatam, inhaereses, horrenda dogmata, quae sane siti m. piis credita aeternam accelerarent damnationem, si haud ver es 4.': Isent. Iaantum autem a Gentilium ac Mahumedanorum differat stiletii hue infra videbimus.Sequitur autem hinc expositis praemissis conci vitam aeterso in directi Atheismi reos esse Socinianos, quod demonstrata at inm-
dum erat. rum. s. e Pontificiorum, quos superius atheismi in directi accusavimus atheistica doomata versantur cum primis in oppugnanda Scripturae authoritate senuino Chlistianismi principio destruendo, falso asseredo. Sublata certitudiae
ac dionitate Sacrarum litterarii in fumum abit omnis Christiana religio; polito. etiam uocunq; principio alio. AblegantRomanenses Theologi non cum Christo homines ad sacra volumina,velum ad secreta mentis Pontificis Romani, ut hindamentum ex quo res controversa decidi possit ac debeat, cuius vocem au
Ais .ioue subesse de necessitate salutis est, quibus tamen Christus sabula re. lio; Chiistiana ludibrium est, sed is ultos directe Atheos extitisse vel in ipsa sancti inma cathedra ex ea scilicetis ipsis universae Ecclesiae antistitibustatu ut Zegedinus. Plenaeus, di oetius memo ant Ammae immortalitatem exiguo m
126쪽
pretio acud eos existere Erasmus fatis indicavi , quo inquiens sunt apud nos qui nec resurrectionem corporum nec animam corpori super litem credunt. citamen saevitur per istos in haereticulos, qui dubitant an Romanus Pontifex habet ius in animas igne purgatorio cruciatas Paulus I de vita aeterna dubitavit, quaerens ex Franciscano num altera detur vita, cui cum respondissct praedictus monachus, ipsi Pontifici maximo notum, indignabundus quod nuntiavit se
mox visurum,ne obtunderet caput. Maxime quatit mutilant Script acr. Pla Oti-
nianisque Christianam prostituunt religionem articulos fidei ex traditionibuasuis deducendo ac si in Scriptura sacra non contineantur. Denique .ut Cardi- nalium Epicuraeam ac Athe isticam vita praetereamus silentio, esu ita Chiistia nismum impiis suis dogmatibus aequivocationibus, consiliis dilacerant Pontia ficis aut horitas tantum falva maneat, reliqua circa fidem par curant, quum ea papae famuletur, ad pessimos quosque conatus perliciendos . A quo ad Papae Obedientiam principes adducant, non tam de veritate religioni'; reverentia erga sanctam sedem sunt solliciti. Licitum etiam per ipsos omnem religionem Christianam abjurare reservatis sibi in mente conceptibus ut ego no sum Christianus neque Christum colo ut tibi dicam,Christus autem vult se confiteri coram hominibus de Paulus confessionem oris requirit, cons de his dissimulationibus Epistol. Caseu b. ad Frontonem Ducaeum, at Montaltius cum endrochii notis in epist pro vine. Integrum tractatum de hisce aequi ocationibus, quibus omnis religio, omnis honestas abiurari potet didit Iesu ita Anglus Parsonius alius quoque in Anglia de iis tractatus prodiit a pontificiis. 36. Formalis ratio ex dictis patet, neque iterum recensendi gradu sis modi athei simia Certum autem est ejus rationem formalem variare pro ratione definitionis generum vario rudirecti scit vel in directi, crassi vel subtilis Directi est omnis Numinis abnegat roοῶπις ι, quod nomen prae se fert, qui omnem de Deo sensum tibi eripere conatur. In direc' autem ratio forma lis ita certe indicari vix poterit, cum variae eius species existant: Etenim Deo tribuendo ea quae eius divinitatem tollunt, aut etiam adscribendo,quae Deo haud conveniunt αγε ζου ira: Sic qui Numini vel excellentissimo modo corpus assingit
aut corporeae molis, Deum ipsum haud sincere confitetur, qui item denegat a tributa essenti Alia, justi fiat, omni scientiae aut eorum attributorum modum. indire Ete atque oblique Atheismo inservit Consistit inprovidentia Numinia denegata cum animarum αφῖαρ . seu in cineres cum corpore abeat teliquarum formarum instar ex materia dependetium intereat, seu ad Deum tanquam autorem restauratorem redeat, in cuius nempe potetia actuali subsilientiam suam post mortem sortiatur, in negatis post funera&mundi destructionem animaru vel praemiis vel poenis, in dormitione quae spiritui minus co venit, quae
sunt alia, quibus animae immortalitas destruit ut omnes quoque religiones ut vocant, seu modi Deum venerandi extra Christianorum athei sint titulo conde eo rati possumi, sed Min ipsis Christianis, qui eo nomine gaudet datur quaedam ratio formalis eorum Atheismi. Etenim concesi existere Atheos vel in medio Christianismi, dabitur quoque conceptus adaequatus,exhauriens eorurra Atheismi. In dubium vocando ea, quae ad Christianismum constituendum necessario pertinent, aut etiam negando pleraq, Christianismi propria discretiva a reliquis sectis, quod maxime Socinianis, ut demonstratum, attribuendum
est, qui, quae vere Christianam constitvunt resigionem parum curam, inui vel
127쪽
ver ipse ratione deprehenditur in aliis rebus, ut primatu Papae, purgatorio . . tam religionem ponunt, quod in nonnullis Pontificiorum cernitur. Dicii nuuautem hic rationem formalem Atheismi Atheolum, non quod omnes inelat maliter athei, qui ipsium Numen divinum negant aut in dubium trahunt, Hoc enim absurdum foret, verum ratio formalis nobis hic esto immim pro eo, in quo proprie horum Atheorum ἄριότου consistat plus enim quam nudum vocabulum prae se fert, in se complectitur, quo paucis rem decidamus pro varietate specierum nonnihil superius indicatarum ratio formalis etiam variat, ut proinde pluribus de ea verbis, haud D pH si 37. Firrem nunc perpendentes Atheorum formaliter se direae Quoad intentionem videtur Epicurara vita esse,qui nempe laxatis habenis per
omnia scelerum sic flagitiori genera tempus consumanti neq; ration zm tandem aliquando reddere cogatair turpillimae, quam luxatis Numinis divini eius
pactis, trad eriliat, titae Ast mmmis scin tu ,,ueq; unis piopositi duiationem expcctare possunt, uae divinae ludicium propria consci cratia, non potest ergo quin aeternum exitium post funeris
experiantur, qui finis consecutionis seu ultimi eventus haud immerito abominandam hanc Atheorum sectam avocaret, deterreret a profana contra cincta
men propriae conscientiae adversus ipsam naturam pugnandi libidine. ΟΙ-renda item blasphsmi qua divi mina Numen a se remotum ejusq; Verbum anctissimum proscinduit nisu excipiunt, omnia 4 cacra tanquam ludibria conlemnunt. Neque refert cuicquam qnod contra eos homines justum Dei iudicium protinus halid exerceatur,qum benignus ac temetri minus inter ea a sta vindicta eos tirat in stultitiali morem ac pervicacem cum osciencia, pla-Que adeo erum natura collicim M. em, cui succumbunt, abire.' tum palpando Deum invenire potuerint, quod non longe ab unoquoque nostrum diit et. Satis athei illii exemplum snem hunc coniccutionis ostendit, cuius erantalhominis historiam Calvinus recenset, quod stant mollis spatio in dc sperarionem cadant nihilq; nisi aeterno Sc tituisse dicitur. Quamvis haud dissi tendumst multos ex ea Atheorum colluvie invenim, qui animum obfirmant, vel in mortis a Miculo cum illo Italo Cosmo de duo Laetus incomp. histor universi commemorat,quod moribundus dixerat: stulti abile, nulli sunt Diaboli, nisi hostes nostri, qui nos in hoc mundo vexant, neque alius Deus praetei Re nec principes, qui soli nos possunt iuvare etiam ambis benefacere. Videmus autem in his utiliis Patinis tenebrarum ejus poten- tua, qtia constrichi. quod Domini nostri Iesu Christi semio uibus ei quae secuti dum pietatem est doctrinae non aceesserint, ad lartara rapiuntur. Quem finem alii sibi propositum habeant vix indagare licet, nonnulli quidem eo usqis ira pressi veri limites, progredi haud veriti fuerunt, ut ob provinci ac regiones alterius relisioni se a Isociare non ambigant, vel Christianam plane abiiceri , qu superiorian favore ac gratia Catius fruantat, quibus pio lecto, nisi ad meliorem redeant mentem,obtingere poterit idem cum superioribus evenius Astinnis de tertim illius hydrae sacerdotumque τῆς Θεότί nc propontos, re qui his respondent , Ventus commemorareto potius ad eo progredimur,quibuscum maxime nobis res cst Neo-Photini os scit, qui sua quoque non dellituuntur intentione pei ea dogmata, seu iacgata seu asscrta, quae hic exhibuimus ad eam consequendi. ncmpc quo crrores nostro Oc Oirigant de Deo,
128쪽
silio Dei aliisque articulis , quos tamen alii Socmo parenti hac in parte ad veri antes qui errores appellat neque salute aeterna privare. Papistarum idololatriam, horrendas ac blasphemas doctrinas appellant, quo etiam eorum impuro cariti nos adiungeremus prout Socinus peculiari libello obtendit, quo ignorantiam Praesidum Ecclesiarum ostendant, acuti uili erant progrediantur non subsista int j ixta Matth. ima', cum Calvinianis pacem sibiis fraternitatem offerentibus sese ungunt. Calviniani autem sese monstrantibu ceu fratres, fratribus hi autem Socinianis in promovenda conscientiarum sive salute sive tibertate, atque certantibus, an onymi libri Irenici te nicorum verba sunt, imo ut omnes fierent Sociniani Verum finem hunc Deus prohibeat, quo Te- quantur, nos eventum seu exitum Socinianismi dicimu Atl Hismum directum. in quem facilis prolapsus per Socinianorum dogmata Athe istica, quod quamvis detestabuntur nobiscum satis novimus quin autem evenire possit sequentia
ἀocent : Qui enim velum Deum negant, ejus honorem destruunt, attributa essentialia partim inficiantur, partim dubia reddere conantur, immortalitarem animarum corruptum eunt, Scripturam miris modis labefactat, omne solatium
Christianis eripiunt in statum miseria detrudunt, articulos de causis saluti fundamentales est eorumque inficiationem salutem intercipere negant imo omnem Christianam religionem pervertunt, a certa hac colendi Deum ratione a viiiiii ad incertam quamque recipiendam parati sunt, donec tandem nullum Numen credant atque iii atheismo directo nomen dent. Socinianos autem praedicta tia de re fatis notum arbitror Accedit quod a gentilismo ac Ma humeta N: o parum absint, imo facilius ad gentes ct Turcas transeunt, quam in . dilectum prolabuntur atheismum. Quart enim Iudaica, Turcica atq; Gentilis religio distent a Socinianorum, cuivis totum puto, nam milli cisti creationem, resurrectionem, supremum judicium & post hoc beatitudinem da mnationem admittunt, filium tamen Deo esse eumque hominem factum ne gant. Gentiles narurali lumi ue eam potuerunt adipisci cognitionem, quam Sociniani per Scripturam. Concludimus ergo, qui vitare vult alium edis mum, Gentilismum, Iudaismum imo omnis re Iigio iaci I Numinis divini abjectionem vite Socinianismum ad haec praecipitia ducentem, caveat sibi ab his Pseudo Prophetis&fidei Christianae irrisoribus , quos ultimo collabascentis mundi tempore Petim pronuntiavit ad ore. Interim tamen Servator Iem Christe conserva nos in verbo tuo, ut patrem tuum atque Te ut Patrem veneremur in Spiritu, Tibi etiam sit honora gloria, quam 1 ropter hunc laborem suscepimus, ad vel sus Hostes qui eum destruunt, mas nos sub umbra alarum tuarum contra quosvis irruente Lupos quiescere, in vera fide conserves.