장음표시 사용
1쪽
2쪽
S. Ll S Vmma semper apud Iudaeos & I. M. -
ggb Christianos fuit ieiuniorum religio alsiiuretis S abstinenιiae gloria; eo maiora ta- religis ἐπρο-men cepit incrementa, Mo gra- ἡ uioribus insecta fuit erroribus &supersitionis naeuis. Scilicet nihil tam sanctum tamque religiosum est, quod tandem hominum auda eia inquinare & a vero fine deflectere non possit De-hebant ieiunia & abinnentiae sudia regulariter esse mutanea, a vinculis legum libera, sine imperio in conscientiam indicta, adhortationibus magis piisque persuasionibus a pastoribus ecelesae proposita, quam per modum impe rii sub grauiori poena praescripta. Enimuero ab hac regula pedetentim desciuit ecclesiae puritas; mox lites de Λ ieiuniis
3쪽
, a DE IURE CIRCA IElv NANT ES
ieiuniis, eorum temporibuS, modo & forma ortae: leges ecclesiasticae infinitae de iis rogatae: poena in eos, qui1bluunt ieiunia nec abstinent a cibis prohibitis, constituta , aliaque plura circa ieiunia & delectum ciborum adornata, quae effecerunt, ut amplissimus hodie campus sit de rurihm ieiuniortim & absinentiae edisserendi. Eo utilior autem est huius argumenti tractatio, quod ex institutis reclusiae Romanae de ieiuniis & abstinentia plura adhuc conseruata sint in terris protestantium vestigia, quae ubi in disceptationem forensem trahuntur, sine ulla diis cultate decidi & terminari possunt, fi modo fontem eorum & quas venas aperimus, id quod praesenti hac disieri tione, auxiliante Deo, efficere constitui. Auroras otiie L II. Equidem, quae ad antiquitatem ieiunioram spe- materiae in. ctant, a pistribus iam sunt excussa & explicata, quorum seruientes scripta insignem huic materiae lucem praehent. Multa My β' ηr, eum eruditione de ieitiiuuiis ecclesiae egit T H o M A SS I Notia tr. gallice conscripto et' traitea historiques se dogmati-
ietines de P eglife qui etiam Iti f. de discipi. Gel. lib. a. e. u. n. Aqq. succincte antiquitateS ieiuniorum enarrat. IOANNES DALLAEus de ieiun. 9 quadrages m eo imprimis occupatus fuit, ut praesentem ieiunandi rationem ecclesiae Romanae oppugnaret, qua occasione ieiuniorum N abstinentiae morem antiquum illustrauit. Ei sese opis posuit NATALIS ALEXANDER lom. III. histori eccles p. 3 i. diffs IV. quae est, de ieiuniis montanistarum o ieiuni rum ubi simul anιiquitates quadrogaes ales & quae ad δε- Dctum ciborum pertinent , examinat & ad sensum Romanae ecclesiae accommodat. IOANNES FiLES AC Cus itidem de quadrages ma egit non invenuste, cui iungendus ALI ΗΟN susci Acco Nivs de ieiuniis in varia eorum apud antiquos obfertioutia edisserens. Optime quoque antiquitates ieiuniorum expIicuit MATTHA Eva LΛRRO-
4쪽
go A N v s in aduers sacr. lib. r. p. ιao. ubi dissextatio de ι tuniis relata est. Etiam ICti in hunc campum sese iam Contulerunt, quod vel disieri. ii l. Dia. wiLDv OGELline eo quodlinam est circa tempus quadrare ale docet. Erant quoque olim lationes ieiuniorum quaedam species, quasillustrant ALEAspi NAEus de veter. eces. rit. lib. I. obs
sum Zop. I. . D . SCHEL STR A TE de eccles Ayricov. dist. a. c. a. f. M. Cum vero etiam ieiuniorum conditio quodammodo Medicorum forum intret, occasionem 4si. oe nadius est PavLvs ZACCHIAS in qua est. medico.D-gal. lib. V. b. t. agendi de ieiuniis di quadragesima magis ex rationibus i inclicis, quam medico foro propriis. Si mile fere innitutum habuit io ANNES xv ALTURIus VIR IN Gus in lib. V. medico. ecclesiisticis de ieiunio se ob-
sinentia editis Atrebati anus I. . -
b. III. IE v Nivari generatim consistit in obstinentia Letousi eo, ciborum extraordinaria ab iissuscepta qui caperepossunt sed opius ex iusta causa ad aliquod spatium temporis eidem renunci- vini; ordinaria est quotidiana omnibus propria, quando favis pasti sunt, non amplius ieiuni: extraordinaris illa di- Citur, quae contra regulas ordinarias, tuendi suscipitur, dum Corpori alimenta consueta ad tempus quoddam subtrahimus. Denique tale subicctum desidero,quod cibum Per naturae Constitutionem capere potest, sed ex iusta causa eidem renunciat. Neque enim ieiunium praedica- segrotanter ri potest i de his, qui grauissimo morbo amicti sunt, pro- p prie ποπPter quem saepe ad plures dies cibo omni abstinere eo- - μνεν guntur, quippe qui in statu extraordinario naturae sunt constituti: multo minus a) de his, qui tantum certo cibo. e ab linearrum genere abstinent, ut ut ventrem aliis cibis impleant t& sese optime pascant. His suppositis facile liquet, quid sentiendum sit de definitionibus a P AvLo ZACHIA cis. L
5쪽
u. t. n. propositis, quae sunt incertae, lubricae,& v gae, ut eo facilius peiunio ecolesiae Romanae deprauato conuenire possint. Iusta eausa i. s. IV. Denique iustam causam desideraui, id quod imaeuauribar naturale est, cum nemo tam ieiunus erit, qui sine causa es de arur. ab alimentis corporis ordinariis abstinebit. Haec ipsa a sinentia extraordinaria ab omnibus cibis in. se in media& indisserens ; sed ex eausis, unde nascitur vel suscipiturdi ad quas destinatur, hona malaue censenda, ut re itet, -eenset D ALLAEus eis. I. Potest ieiunium suscipi I sanirem, atis corruptae gratia, quod naturale vocat ZACH AS cis. . n. V. ut scilicet hac abstinentia stomachus vel natura crudidates superfluas ex nimia ei horum haustu ortas eo Q οMusam facilius concoquat & abigat. II γ i aπtis commessiaionis -'gratia, ut Romaehus eo magis praeparetur, vespertin IV ε tem p ,re sese delicatioribus cibis implendi, quod ieiuni- 3 nisi tim pes Om est. III tristitiae acerbioris di amictionisaiam gratia, quae abigit omnem edendi appetitum, ut in taliiqualore degens nequidem de cibis cogitet. Prout ca se tristitiae bona vel mala est, ita quoque de moralitate huius ieiunii iudicandum. Hoc de ieiunio intelligendus est seruator, qui interrogatust quare discipuli eius nomieiunarent ad exemplum disti pulorum Pharisaeorum αIohannis p recte respondet, sponso praesente nullam lugendi causam esse; tempus autem instare, quo, eo abla eo, ieiunare cogerenturob luctum, quo assicerentur. μιιο,μὶ φε μηλ IX. rs. Ioh. XVI. s. ao. FU Huic simile est, quod humilismis erga Deum deelarandae & poenitentiae agendae causa ob peccata a issa , quae moerore animum affigunt, susciphur, quale erat publicum illud ieiunium a Niniuitis institutum Iona I . I. AH, a Iudaeis , ESTER IHIL
εννε. G. s A pu Avo u hemerid. XXI, 3. aliisque. V Quod in stituitur deuotionii causa, ut mens & animus eo magis a lidam Praeparetur ob arduum quoddam , quod susci pie
6쪽
piendum negotium sacrum , quale erat ieiunium Pssiim ab Apostolis deliberato consilio susceptum, A LANI,
3. XIV, ay. sponte tamen & citra legem aut imperium. quod deuotio excludit. Tale quoque est, quod VI) ex os . voIs certis diebus institui 1 olet, non ut cultus quidam 'DEo hoc ipso exhibeatur, sed ut hoc medio ieiunans sese magis ad internam mentis deuotiovem comPonat applicetque, quae pleno ventre torpescit. Itaque, recte ait D A L L A E v s cis. I. nuda cultus diutini pars ieiunio proprie quidem ac per se consim; eo tamen pietin iuuatur, Jameust vim sui expliem suι eerιe confirmaι se intendis. Idem obteruat MLE R I o v s in commetu. ad II. Esthemerid. XAE, Deo quidem, ait, grati es non siunt religiosorum homistimpreces, po quam cibum necessarium D erunt, quam quo do ieiuni sum. Sed ieiunio primum impediamur omnes cibi . potusque obu , ιempore quo est impurandum auxilium diuinum, prouι neceste es, νι pio animo fundanturpre' .ces: deinde eo modo plebs M attentior ad id quod agitur , magisque commoueιur, qua raιione incis sui melius admonetur , O religiosior μ. Ieiunium idem praestat quod c stera, quae ad corpus peninent, qualia sum genuinctere, ad 3emplum orandi cauis se conferre O si tia; quae omnia homines magis commonefaciunι ct percellanι, qua quicquid ad cuisum divinum pertinu, inira animum, quem δε-
tam tamen β e ι Deus, perageretur. Ita quoque ratio nes' subducit B. sp ENERus tom. H. cons I. Theoc germ e.
7쪽
mandum ear- dae carnis gratia. ieiunium commen clari solet , quorsit mri u Qtiam n. SPE NERVS cit. I. art. . scy. a. ' f. alludit &
cIesiastica temnia potissimum instituta esse docent Canones In T iM OTH EI AIexandrinI respons canon. inter. g. apud II ARDv IN. t. I. concit. p. IN . haec ratio ieiuniorum suppedi latur, excogitasum est ieiunium, ut corpus humile redis datur. Ita Concin Colon. I. de avno usi. p. s. c. a. apud ' EUNDEM tom. m. p. aor . eadem ratio adfersur: vi corpis per intemperantiam cibi aut potus luxurians castigetur, inseruitutemque redientur. 'quo animus vegetior in liberior
Iaudibis iuniis inrisera, diuinaeque votantati sese ad tempe. Vet. In concit Senonen de anno NaI. c 7. apud EvNDEM cis. L p. Ῥῖδ. Censuere episcopi, iei iis nihil aptius relaκἀdendae carnis petulantiae potuisse insilui. Hac de causa monachis haec imprimis praescripta ex Commendata sint, ' utut peruerso modo, ut ex insta dicendis apparebit. Denique VIII) etiam poenae & coercitionis gratia ieiunia delinquentibus indicta simi, quod ex modo dictis tractum videtur. Quotidie fere hodie poenitentibus ieiunii poe- nitentia imponitur. Sed etiam in diplomatibus antiquis transgrestoribus ieiunii poma proposita. Exemplum est
rosecus fecerint, pro qualibet vice fransgreHonis ae una sexta feria sequensisse tu pano O aqua, dilhensati e qua
8쪽
s. V. Enimuero haec ieiunia libera sunt, spontanea mee sunt Γ& proprio motu su saepta, quorsum etiam votius refero, bero prι- cum etiam voιum ex libero nuncupetur arbitrio, quam- με νuis edito voto ieiunia magis necessitatis fiant. Ab his di- h.
stinguunt ecelesiastica, κατ' εOχην ab ecclesia Romana sic A., hi, kis
dicta, quae sulcipiuntur iuxta praeceptum & ritum ma- ueeos aria. tris ecclesiae h. e. praelatorum, quorum est ieiunia populo indicere vel . olim fatuta lage ecclesiastica stabilire. ZACCHIAS eit. I. n. N. Disserunt haec a prioribus incor quod non sint libera, sed lege imperata: i quod sint publica, cum voluntaria magis priuata sint; publica enim lege imperari determinari S praescribi posse, nulli dubi-
Iant praesules Romoni, adeo ut delicta ecclesiasici reus fiat, qui absque di pensatione elericali illa soluerit. Inde tantus legum ccclesiasticarum cumulus de ieiunis, ieiunantibus & abstinentibus, ortuS. F. VI. Antequam ad iura horum ieiuniorum, in Immi
Primis publicorum progrediar, paucis hoc addo, omni . runt no discrimen esIu constituendum inter ieiunantes, ab I nenιes, Sc ieiunos. Hi dicuntur, qui nondum cibum ce-Perunt, utut ieiunare vel a prandio abstinere haud con' stituerint, quorsum asinoavS XX. a. alludere videtur:
ientaculum est primus cibus quo ieiunium Ahar. Hisce in verbis ieiunium paulo latius accipit, ut illud tempus dici cuiusuis denotet, quo nondum cibuS captuSest, ma-Xime amestomeridianum, quamuis prandium subsequatur, a quo ieiunantes, unde ieiunare & prandere sbi Opponuntur. Sunt ergo omnes ieiunantes ieiunt, sed non ieiuni semper ieiunantes i. e. per diem rotum a cibo abstinent, quamuis primo eiusdem diluculo, quo non idium cibum su inserunt, ieiuni adhuc dicantur. Etiam in imateriis ecclesiasticis hoc discrimen sedulo attenditur, ut vel Sacramentum S. coenae docet, quod secundum le- ges antiquas ecclesiasticas a ieiunis sumendum est ; neu- ixiquam vero praecipitur, ut eo die ieiunetur, quin ut in
9쪽
fra ostendctur, nefas olim habitum fuit, die solis ieiunare, utut ieiuni ad sacra accaderent, maxime ad perceptionem S. cucharistiae. Plura alia a ieiunis peragenda praecipiuntur, qui tamen non obstringuntur ad ieiuniam solenne per totum diem obseruandum. Breuiter ieiuni sunt, qui nihil ciborum capiunt, antequam prandeant, . sed tales non ieiunant. Sed etiam abstinentes a ieiunantibρι sunt distinguendi. Illi enim dicebantur, qui delectum ciborum instituebant, lautioribus nuncium mittebant, , di solis aridioribus utebantur, utut non ieiunarent, quem
morem asietae prisci, & philosophi gentiles nonnulli secuti sunt. Potest tamen ieiunium Cum absinentia coniunctum esse, vel etiam ab ea distingui, ut infra ostendam, quamuis etiam haec eius nomen pedetentim assumserit. IAtima pa. S. VII. Ieiunia generatim sunt vel generalia & pu hii , btica vel particularia seu priuata. Illa publica auctoritate vel in dicuntur extraordinem, & cum feriis repentinis conueniunt, vel sata sunt a maioribus & certo tempore
se; A be recurrunt, Omnesque in uniuersum subditos lieant. Haec vero vel ex lingulari vitae genere a quibusdam tantum
suscipiuntur, vel Jonte ex priuato Ecli cuiusdam pila flectu eliguntur. Ieiunia utriusque generis gentiles&iudaei agnouere, & quia Christiani primaevi ad mores iudaeorum inprimis eomparati fuere, & ex eorum formula in multis vixere; morem ieiunandi quoque ab iis a bsumsisse viden-ror. ut proinde de ieiunia iudaeorum ante omnia quaedam praemittenda sint. Dantur etiam 3. VIII. Gentilium ieiunia rariora: iudaeorum Deis ieiunia geηα- quentiora fuere. Illi ad superstitionem suam propagandam, siam νη--, uniuersa constabat religio , ieiunia quaedam publica constituere. Testis est LI vlvs lib. IK. c. 37. ad expianda
prodigia & iram Deorum placandam. Cereri publicum institutum fuisse ieiunium. Eorum prodigiorum eausa li-ιros θbissimos ex Scis decemviri cum adiissent, renun)Granio ieiunium instituendam Cereri esse, O id quinto quoque
10쪽
anno seruandum. Prouocat ad haec gentilium ieiunia, sed
Hae suae seruiret: omnem ταπεινοφρονηGν ethnici agnoscunt. Cum stupet coelum, O aret annus, nudipedalia denuncian- Iur, magistratus Purpuras pouunt, fasces retro acerιunt, precem ivditiam, hostiam instaurant Oe. Privata ieiu' ct priminia. nia deuotionis cauti vel supersitionis rarius frequentata et magis illa quae valetudinis causa sponte assumta sunt, ut testis est sv Ero Nivs in Vespas c. XX. n. s. quamuis adsuendam valetudinem nihil amplius quam jauces ce-ιeraque membra sibimet ad numeram in sphaeristerio refricaret, inediamque unius diei per singulos menses interpo
g. IX. Sesenniora iudaeis fuere ieiunia tum ordina Iudaeo mi ria tum extraordinaria tum publica tum privata. Publi- iamia publieaca feriorum indolem habebant, quibus quiescendum eratf Umm να- ab omni externo laborum strepitu, non gaudii led tactvis r ς - .gratia, adeoque dies feriarum erant vel laeti vel tristes.
Dies expiationJs, die decimo mesis Tisti, Leuit. AMILV7.D. ege diuina Israelitis praescriptus cst, cuius sanctitas in ieiunio, amictione, S intermissione laborum consinebar, quod pro peccatis totius anni esset expiatio facienda. ordo sacrorum huius diei solennis erat in compendio relatus a RELANDO in antiq. veter. Hebraeor. P. V. c. L Producebatur ieiunium usque ad vesperam festellarum ortum, quod rursus. laudat MONTANI discipulus TER TvLLIANus cit. I. p. ID. in s. edis. Rigati. iuaaicum certe ieiunium ubique celebratur, eum omissis templisper omne litus quocunque in aperIo aliquando iam precem ad eoelum mittunt; se Iicet euhu se ornaIu moeroris munus infament, tamen sidem absinentia adfectant, ct selgae auctoritatem demoranιis suspirant. Praeterea vero extra Gordyes. ordinem ieiunia publica indicebantur propter discrimina ,Vii. grauissima instantia vel tempestates pubIicas subeundas, frictissime obseruanda, . iam. AIU A . vel luctum Pu