장음표시 사용
11쪽
V. Ad Colossienses. VI. Ad Thessalonicenses I. VII. Ad Thessalonicenses a. VIII. Ad Hebrae S.
12쪽
EGO Bartholomaeus Perez debueros, S cietatis Iesi, in Prouincia Toletana Pr uincialis, e facultate ad id mihi facta a Reuerendo admodumPatre nostro Generali Claudio Aquauiu , facultatem concedo, Vt typis mandentur Paraphrasis,& Annotationes in
octo Epistolas B. Pauli Apostoli, ad Romanos scilice ad Galatas, ad Ephesios ad Philippenses, ad Colossienses, ad Thessalonicenses duas,
& ad Hebraeos, aP. Gabriele VagqueZ Theologo Societatis nostrae, grauium, Docto Iumque hominum iudicio Patrum Francisci Rodrigue , aspari Sanchez, Petri luero, eiusdem Societatis approbatae In quorum fidem has literas manu nostra subscripta sigil loque nostro munitas dedimus in Collegio Complutensi die a I. Aprilis. Anno I 6ro.
13쪽
Amui, amice Lector, eum quem Doctorem scholasticu ex voluminIbin, ut magistrumsuumsicholastica Theologia suspexit damus nouo interpretis munere, eo expositionis genere, qua Appresse auto
rum, ac sententiarum tumultu, sola innitatur literali veritate rixit in interminrua numinis prouidentia ut qua solicitudine ma
turamus euulgare eluserim Doctoris scholastiara opera circa Sacramentum , s sacrificium Misse, ordinem, Poenitentiam, salia, tu etiam fruar aliquando Interim oblectabis te istud ex promptuario scriptura selectum opis, de quo nihil ent, quod moneam, cum nec sit ignoti hominis, nec nominis Unum obsese
ua quia ex numeris, adquos annotationes re
fert Pater Get,que: aliquid confusionis se ferri
14쪽
Vo praecipue Paulus in hac Epistola tractat, atq; idcirco totam in duas partes distribuemus. In priori parte, primum ostedit virtutem Euangelij,quod praedicat, gratiam scilicet Christia i . capite usq; ad h. quibus continetur prior pars Epistolς:cepit verti occasi
nem disputandi de gratia Christi vi spiritu fidei,ex quo nostra iustificatio prouenit, ex eo, quod dixerat in prooemio Epistolae in primo capite, ea de causa se velle scribere ad Romanos, quod no erubesteret Euangelium, cuius
15쪽
ipse erat pr dicatonquia virtus Dei est,&comtra impios ostendens iram,di erga bonos promouens eos ad iustitiam. Vtrumque autem
stendit prius quide, quomodo sit virtus contra impios, cap. L.& a Posterius autem nempe quomodo sit virtus erga bonos promoues ad iustitiam ac 3.vsit; ad s.deinde dissoluit dissi cultates, quae ex hac disputatione oriri videabantur,&obiici poterant,u', ad caput g. In capite vero'.vsque ad I I. occurrit Apostolus scandalo paucitatiscredentium, multaq, interim explicat, quae ad materiam Iustificati nis pertinent. Et haec in priori parte Epistolae. In posteriori vero parte a cap. Ia usq; in finem tradit moralia quaedam praecepta.
Ropos IτAsalutatione initio OisD-ti, ostendit Taulus desiderium , quod
hemper habuit, Romam venrendiea de causa, ut ibi Euangelium,quodabissent bus annunclauerat,praedicaret. 9usam vero δε-ptic ejubiungit,quare ipsum nonpudeat Euamgebum
16쪽
gelium praedicare. Altera eis, quia ect virtus Dei ad iustificationem soccasione himis borius explicat, sequetibus capitibi disicrimen inter Euangelium id est gratiam, si emi non quidem prout ceremovitalia solum praece pla,sed uiamprout moralia complectitur, ut ostendemus insta. Et ira non tantum inter Ggem 2 ουis,sederiam inter quamcunque legemHgratiam disserentiam constituit. A itera causa est,quia manifeste ex illo probantur,s redarguuntur peccatoro, qui dignisum ira Dei s vocio quam posteriorem rati m iacimprosequitur, As a. capit '
a vocatus Apostolus, segrega postolicum munm voratus,s 1 tus in Evangelium De quod an grexatm in Gangelium Dei I quod te promistiat per Prophetas suos quidem antea promisera per P in Scripturis sanctis, de filio suo, betad de Filiosus,quiri,scitieetra qui factus est ei ex semine David tri, factus est homosecudum arne. . . lecundum carnem, qui praedesti exprogenie David, χο desinitus. natus est filius Dei in virtute, se atq; declaratus est Rhis Deiper vir 'curadum Spiritum lancetiis alio turem potentiam, qua stiritum his ex resurrectione mortuorum sanctificatisnis largitin e a moris Iusu Clii isti Domini nostri, per tuis resurrexit, aguoacemimusAr quem accepimus gratiam, δε- tia in postolatum, tradua
17쪽
. Paraphnis is Cap. I. Dis. ad Rom.
poliolatum ad obediendum dei tione nostra,cui mitem eiu gerimus, in omnibusGentibus pronomi 3 ab omnibus Gentibus fidei ob/Lane eius, in quibus estis&vosvo laronter quos, π de quorum nume
et cati Iesu Christi omnib' qui sunt rivos sis vocati ipsius Iesu Christi. Romae dilectis Dei, vocatis san Ego, inquam, Paulus omnibus, qui ctis Gratia vobis,&pax a Deo unt Romae si tibis, qui sanctivo Ρ.ure nostro Domino Iesu eantur inanesicribo Epistola 4 Gra- Christo. Primum quidem gratias is vobis sit. πρ ὰ Domino nostro ago Deo meo per Iesum Christu es Christo. Vt hinc autem exor- pro omnibus vobis;quia fides ve diar, gratia ago Deo meo per sum stra annuntiatur in uniuerso mu Christum pro omnibus vobis, quod=, o Tellis enim mihi est Deus, ει vestra nota ea in tuerso mun- cui seruio in spiritu meo in Euan do. sis enim mihi e i Deus, qMemi gelio Filiteius, quod sine inter eoli, mente. θiritu in praedicatione missione memoriam vestri facio Euanthiij semper in orationibus meis semper in orationibus meis, Ob Emor mi esse vestri deprecandosecrans si quo modo tandem ali m, ut mihi eontingat ad os quando pro erum iter habeam ipὸ evio nis Ere,es , an in volutate Dei veniendi ad vos ouamlpiritualem gratiam impertiari Desidero enim videre VOS, Vt - si ulque consolationem -- quid impertiar vobis gratii spiri quam aeriti re ex mutua nostra fide. I tualis, ad confirmados O id ςst, estoιὸ istit me ius destinasse adsimul consolari in vobis, per eam ., hi j v praedicatio mea G,o- quae inuicem est, fidem vestram, bis isti υεm habereisuctum, cui in
r libus debitor sum: ita Quod in hiata di ab .his iis
lium Dei virtus , mpotentia, qua
7 eo. Justitia enim Dei in eo reue-utur
18쪽
α Est hyperbaton usque ad omnibus,quistunt Romae. t. Mune locum satis examinavimus 3 parti disp. go ostendit ver declaratum Filium Dei fuisse ex duobus, ex potentia remittendi peccata, suscitandi seipsum. 3. Ad Corinth. s. legatione fungi se ait,quod hic inquit, in rimina σι- id emvice ipsus.'4 Pro eo,quod Latini dicunt in eassiuaeeusandi. ΩIutem dicit, Paulus semper utitur recto in hune modum G υa-όν- πρ x. Petrucadia didit, misitrois et vir, vensit Uebui eadem forma de reliquo seruata. Sed prior illa pars, a. Αροβ a. Ommb-ω μων --. accipienda est absolute sicut initio epistolae Lugustini dici solet, u-ψε-- ωeonymo,dc pro titulo epistolae deseruire potest, ut deinde sequatur, r---ε ,..ctsuppleatur,ρ-ν risum omniari se . Hac eadem forma ustis est Petrus in sua epistola,es Paulus in omnibus fere aliis. nonnulli primam, disecundam periodum,ita coniungunt Pisia ine huQuisunt Roma/rat m, incem in Dorermo deprecis r. Et ivi aliis epistolis eodem modo Mihi tamen videtur sensus extortus, facilior multo , quem eql uti sumus in Paraphrasi. Iaeobus autem alli, modo incepit iam Vtrumque con- ufixit hoc modo ineos-Dei,s Domin, Destri es Cur si ρ--, duoderam
Illa particula πι--, hoc loco nifieatidem, quod viam meipi 6 Illud prim iam non ligni fieat prius aliquid temporis, aut dignitatis,
quia Euangelium aeque omnes respicit sed cum enumeraret, quibus est Virtus,dixit: Mia ρνι-ώm,ta ara ac Pordine enumerationis dicat, tum Iudaeo tum Graeco.
lis sequentibusverbis probat esse virtutem Dei Euangelium,quod proximε antea dixerat. Intelligit ex fide tanquam ex initio promouente ad iustificationem,ut ostendi . 2. disput. zio. cap. 9. His sequentibus verbis non probat id quod proximὸ praecesserat. sed id, quod prius dixerat: -- -- ---ου- ροι- in Graeco est γη quae particula aliquando reddit causam remotioris, etiam apud prophanos Autores; hoc autem frequens est in Paulo, ut infra vide
1 Id eniim lanificat eritarem Dei eo Ioeo, ut ex sequentibus constat. . C a M. Se
19쪽
Sequentibus verbis probat, Huo. quae dixit, nempe Philosoph de veram de Deo habuisse notitiam, oceam in multitia detianisse. H. ad signifieant verba illa Manifestum ψιοι ,rer. 3. re ρών mundι, idem est, quod ab initio munes,vel a mundi ere atione hoc est,semperis . ais verbia iam probat alterum,scilicet,in iniustitia detinent,4 simul addit causam,quare excusari non possint. s. Illud tra o denotat permissionem solum ex parte Dei, d 'ua, multa diximus . paria disp. 93. cap. a. s. Illud issemen'sii Erasmus interpretatur interse, ut de tet vitium indomiae: verum quia postea de hoc vitio mentionem facit hec expositio non placet. Alii vero interpretantur υνήρ, ut denotet vitium pollutionis contra naturam. Ego tamen existimo peccatorum conistra naturam fieri postea mentionem a numeriai, quare illud in m i,
nihil peculiare significare, sed esse repetitionem 'o Quidam putant,hic ella repetitionem eiusdem tam Hi ob quam Deus permisit Philosophos labi in alia genera peccatorum. Ego vera eximimo esse ponderationem diuersae cauta in eodem peccato idololatrix,ob quam permisit Deus eoa labi in alia diueris genera peceat rum: nam num lii dixit, e quod peccat idololatriae gloriam im mortalia Dei collocarunt nidolo corruptibili permisisse Deum vepro gloria sibi indigne ablata in peccata ignominiosa inciderent,nem
p e fornicatiori isa de hi non secit mentionem peccatorum contra n turam, sed publicae fornicati'nis .eta qua nota infamiae eontrahitur.
opposuit autem ignominiarn, quam Philosophi palmiane, ignomia
nix. quam Deo intulerunt auferentes ei gloriam debiti cultus,&trans ferentes illam in idola. Postea vero, num ιν ostendit eos ineidisse in peeeata contra ipsam naturam, quibus ipsc ordo naturalis euertitui &hae ratione falsitatem contulent, nempe cum masculi masculis pno. Reminis abutuntur, inquit, permissis suisse in haec genera peccato-xum labi propter falsitatem, qua usi sunt in peceato idololatria aufe- rentes cultum latriae vero Deo, tribuentes illum falsis talis, nempe Molis. De his duciit, eo πιαωθώnιὐθνω-- mendac ,hioc est,cuutum veri Dei in eultum falsorum Deorum. Passiones Damin a,idem est,quod passiones ignominiosae est Hebraismusanam Hebraei pro adiectivis saepe utuntur substantivis ins
39. In se ipsi, opaidam exponunt in suis corpori bus, qua ignomi filo Ialibidine foedarunt: intelligi etiam potestis μ'H. hoc est, non iri aliis.
nam aliquando filii pro parentibus puniunturi Philosophi autem propter sua peccata in seipsis, non in filiis puniti sunt.
20쪽
tatur ex fide in fidem sicut scri Depromouente, ct augestente in haei, plum est: iustus autem ex fide vi Euangelio, manifesteostenditur, Me luit Reuelatur enim ira Dei de enim expressit bachue r.evire m coelo super omnem impietatem, dixit,iustus exfide vivit, 3 Meess, iniustitiam hominum eorum iustificaturris rem etiam is in eru- quiveritatemDei in iniustitia de best Euangelium praeduare, quod I9 tinent:ouia quod notum est Dei, dixi virtutem esse Deiad iustificati manifestum est in illis.Deus enim emeredentibus, quia in eo Euanstea illis manifestauit.Inuisibilia enim lio manifeste ost/nditu ira Dei de ipsius, creatura mundi, per ea, caelo aduersis omnem impietatem' quae facta sunt, intellera: a conspi iniustitiam eorum hominum, qui Paciuntur; sempiterna quoque eius ramo cognitionem, quam de Deo virtus,s diuinitas ita ut sint in habent, detinent, eriniustitiaquasi
xi excusabiles. Qui cum cogno fleo reeontendumDeletilium id uissent Deum, non sicut Deum ia inlin tri is, is habrer gloriscauerunt, aut gratias me nimina Dei cognato ore,quia quo runt: sed euanuprunt in cogita is a. ita si isotum Ation bus suis, obscuratum est iplane eunoureunt eum Demipsse xa insipiens cor eorum dicentes e Me ita 'anisestati. is virum iamin se esse sapientes, stulti secti μνam multietas Mumine , ex φ'
Lia cordis eorum, in immundi triam:Vt contumeliis assiciant eor- 'mae idi
as pora sua in semetipsis quia om-
mutauerunt veritatem Dei in imum suum ad
iuerunt creaturae polluc, quam ρ' si '-- ε, creatori, qui est benedictu in se Prim '' eula. Amen. Propterea tradidit eri illos Deus in passione, st mi 't, i am Dei inni . Nam taminae eorum im mutauerunt naturalem sum, mi ho mum, e eventum, quos jn cum Ysiam oui est contra nil Rit . Qua de caussa