장음표시 사용
41쪽
dum Primum quidem,quia re C mii , --κθ, ita sunt illis eloquia Dei. Quid μυμ , quo Gentιtem anteeest Lais enim, si quidam illorum non ere utilito scircumcisiontisprrididerunt Nunquid increduli ρηιεμ iv cumcisionem reputaritas illorum fidem Dei e euauit p*t fi Multumsan. 3 D UL
Absit .Est autem Deus verax:om ero, viae quis Deιeredis nis autem homo mendax, sicut φρmmis μοι populi Iudaicο--striptum est ut iustificeris in ser circumeisione mmonibus tuis, vincas cum iii mpurumsinum, Erelictuansivim duari Si autem iniciuitas nostra ν ποt,eloquia inquam Dei,hoe ea, iustitiam Dei commendat, quid non βntum ea, in quibus vera Dei dicemus Nunquid iniquus est Mitu docetur, sed etiam ea, inqui Deus, qui infert iram γ secudum M promissionerfactaepopulo Adat hominem dico. absit. Alioquin est continentur, in quo nonfecit all- quomodo iudicabit Deus hunc ter omni nationi. Quamuis enim mundum Srenim veritas Dei in quidam inmiserint inereΔιάρ meo mendacis abundauit inito me eorum incredubras, Ufele,riam ipsius;quid adhuc&cgotan Dea non praestiterit prorassa Aua ouam peccator iudicor non fidelis ρυ-uisti, nee ιννiυιθαι Dia sicut blasphemamur, Icut a promissiones: cum Devi veraxsitimiunt quidam nos dicere faciamus 'romi suisserua fidelia: men. malarit veniant bon, quorum dacem nim esse infidelem sm o an alio iusta ost. Quid ergo nis en non Dei. Sic enim de Deoβν, praecellimus eos λ Neιruaquami plumea in Ptolm. o. Vt iustificer. Causati enim sumus Iudatos sermoni tuis tuis, di vi tuas cum Graecos, omnes sub peccato esse, iudicaris. Ub ideo pastusauit Davidio scut scriptum est:quia non estia miserisorώmprecati, quod commianusquisquam; nci est intelligens, Minus. Miserere mei,d e. Eriti non est requirens Deum: omnes um. Quoniam iniquitate meamri declinauerunt, fimul inutiles fa ego cognosco,is malum coram cti sunt no est qui faciat bonum, te feci,& tibi soli peccaui: milere- non est usque ad unum. Sepul re, inquam, mei, ut iustificeris in chrum patens est guttur eorum, sermonibus tuis. Dum enim pra- linguis suis dolose agebant: eo misitones tuae, quibu pamitenti Dissiligo by Orale
42쪽
venum aspidum sub labiis eorum oeniampromisisti, rea nuenium ' Quorum os maledictione, a Mitia tua etiam eiacescit,quipece . udine plenum est Veloces tipraebes eniam, Eris inhia pedes eorum ad effundendum minum, vineu,qmputant te non diis finguine:Contritio,&infelicitas is am pereatar gitur,m --viis eorum.Et viam pacis non quitas nost-ommend emis vi cognouerunt: Non est timorDei lustrem reddit Dei iustιtiam, ova tuis ante oculos eorum Scimus aute flvi, delis e lis promisi εὐ-
3uoniam quaecumque lex loqui rides'.
ut omne os obstruatur, 3 subda sua eommendatur Me obiicio more aus fiat omnis mundua Deo uia earnalis .erim rudentium: ε -- ex operi legis no iustificabum tmn .eemium e lita mωmnis caro coram illo. Pcr legem L efferetur Deum non rudicatura enim cognitio peccati. Nunca per omnes, qui credunt in eum,
Deus propitiationem, perfidem P t -' - -
iustitiae sua propter remissionem ergo vicendum est, maecedentium delictorum inti M-2 6 stentatione Dei, ad ostensionem V t redita sint eloquis iustitiae eius in hoc temporeiV si m ter tin M. ipse iustus,&iustificans eum, qui it erta ψαρ- 7 est ex fide Iesu Clitisti. Vbi este ' paulo ante reditaso gloriatio tua DEYclusa est pej v 'em probatiimia, Quam legem Factorum P28 sed perlegem fidei Arbitramue si s p curo, scatseriptum enim iustificari hominem per si rest rademiavdςm sint operibus legi, An Iu. Minu/ηuWrnu potest:sicut e
43쪽
datorum Deus tantum Nonne nim lex quaecumq; exm is loquitur' 'igentium ZImb gentiu Quo quibus datur, sic lex Mosis vobis niam quidem unus est Deus, cui eum quibus data e 1, 3 Itiuaei,soquia ' iustificat circumcisionem ex fide, tur. Vos ergo, asserit,sub peceat esse, praeputium per fidem Legem oririos laudatur asseretibus,tiam
sit: sed legem statuimus. mundus agnoscat se Deo obnoxium, o gratia ipsu indigum esse, perquamsitim iustificandus ea, qui ea in pee-eato, non per opera in sola tegis notitiafacta, quae exsta legis notitia, sine christinatiaperi non possunt, vittas actores His iustificentur, emnon idi, qui solum legem habentes Aunt illius quasi auditores, eumptine e Iudaeιυ-gem habeant, emin peccato sint, ut ostensumen, Io lex enim etiamsi erie moralia praecepta includar,non poten ad iustitiam perducere, quia itasolum
praestat notitiam peccati, non autem subministrat vires. De vero tempore
Euangeli, me adiutorioscriptae legis Mosis iustificatio, qua nos Deus iustos facit, ii T quam Moses e Prophetae futuram promiserunr, e christi aduentu, Euangelium, manifeste propalara, i, ea inquam iustificatis,quae nobis datur per fidem Iesu christi; quaside movemur er excitamur ad illam,
manifestatur in omnes, cedisive omnes,qui eredunt in eumsiue Graei ve Iudaei sint,quia apud Deum non enusinctio:omnes enim, i dixi peccaue
νunt,m indigent Dei iustitia;qua iustificat impium gratis 3 quae eri gloria Dei, Ob quamglorificatur ab omnibus, quigratis iustificantur per ipsius tr
tiamsolutopretio in eorum redemptionem, quae ipe Christum, quem Deus proposivit propitiatorem .in quo totum mundum sibi reeonciliaret etiam alee- eatis praecedentιbus, perfidem, qua credimus, meonfidimus expiari virtutei vim ionis , litatem declareis a veracem, σfidelem esse in promisiis per remissionem peceatoruἡ qua a principio Deus patiente tolerauit ostendendo iustitiam. Delitatemfluam hoc nostro tempore quo ad impleuit promissa; t ita innotestat ipsum esse fidelem, π iustificatorem eius, quisi-dεm habει christi, linquaerit exfide, non ex lege iustificari. 3 bi ea ergo
Iudaee,eausaIloriandi contra Gemitem omnino sublata ess, cum iam non habeas, quod ad iustitiam attinet, in quo gloriari contra Gentilem po ,s quiadem omnes subpeccato estis, tiam ostendi, CT indigetistratia Dei, is sed per quidAublata est omnis ausagloriandri nunquid quia iustitiam habes a lege'non quidem. quia eum lex ostendat tantum, quid debeas agere neci tria tumsubmi ret, iidfacias si peritam tantum iustificareris gloriariposi
44쪽
obiteit eontra ea, quae dixit in .eap. a. Respondet sequentibus verbis obiectioni propositae.
3. Particula ρνι-- non Ignificat initium sermonis, quia non numerat Paulus alias utilitates circumeisionis, sed significat idem, quod potissimum. Ostendit autem, in quopopulus Iudaicus praeimiteri populo Gentilico, dc quae fuerit utilitas cireumeisionis, quia soli populo circumciso tradita sunt eloquia Dei,ut in paraphrasi diximus;quo sequitur nullam aliam uiue utilitatem circumcisionis, ut deduximus
4. ostendit quamuis aliqui ex Iudaeis fuerint in ereduli, stilicet in deserto, nihilominus Dei promissionea factas populo suo adimplen-
s. obiicit deinde eontra id, quod modo dicebat. e Solatiquatruonem deducendo ad absurdum hoe modo quia si ita verum esset Deus non iudicaret, mundum Deus autem iridieae mundum, iusti ergo, & c. 7. Probat deinde proponens in se ipso exemplum, abutitur enim suapersona pro auis alia. Dedueit ad aliud absurdum,4 interrogatio illa negans, tam , et extorquet sonsum affirmantem, ut in paraphrasi.
45쪽
y. Iterum murrit Paulus, an Iudaei Gentilibus anteeellant: misIiis Merd non secundum illud quod credita sunt et quia, iam enim ostera iadit in hoc Iudaeos praestare Gentilibus sed quaerit.an in iustificationis negotio praestent in quo antea videbatur eos pares cum gentibus fecisse, aeque eum ilIis iudieandos. o. Quomodo Iex non praebeat vires,sed potius sit occali sectati.ti desit spiritus gratiae interius adiuuantis ostendimus 1.2.q. O .art. 33. Illa verba est, si Misti . significant per Moyse m 'fui se omissa m. a. Ego crederem pro eodem usurpari m amneso fueramaera The doretus explicat in omnes Iudaeos, exsuper omnes Gentiles. Ibin omnes super innes,quia ostenditur haec mutificatio ad omnes esse,destia per omniumvires esse:vel saltem,quod illud μνer omne explicet magis
iustificationis dominitim super eos esse, qui iustificantur.3 3. Propterea per Metonymiam appellauit gratiam Dei gloriam ii iius,quia per gratiam facit,ut sibi sit gloria,chfit in quo a nobis glorificari possit. 4, Nomen in L noe loco figaificat veracitatem vel significata stitiam, quia Deus iustifieat impios vocant autem suam, tostendat non esse ex operibus arbitriinostri. t. Ex dictis eolligit sublatam esse Iudaeo eausam gloriandi eontra Gentilem, quia scilicet omnes sub peccato;&aequ egent gratia Dei. 36. Deinde speciatim magis ostendit, quomodo lablata sit talis ea n gloriandi. 17. Intelligit scriptam legem Moyus praeceptorum moriarum non
is Aliqui ita exponunt illud, vem ι---, ut sit sensus, imo ostendimus,quid possit lex, ita illam statuimus,sic Adamus. Melior est in mensensus paraphrasis, quem Gagnelia id Graeci sequuritur, alioquiseeundum sensum priorem vere diceretur Paulus irritam faceret gem,dum ostenderet nullitas esse efficacitatis; dieit ergo se stabilire gem,quia ostendi unde perfectio uera i& complementum habeati
a X civ iam causuloriandi Iu ostense perfidem, qua lex adimpletur, hominem iustificari, non per legis
46쪽
notitiam, isqvagloriabant- Iudaior fuituris .cap.hoc idem exemplo Abrahami, qui non virtute operum iustificatus eis oe de cum adhuc esset incircumcisus, ruentilis. ει quo eo igit ita commune esse omnibus uiam Gentilibus iustificari apud Deum scutis circumcisis, cum omne/perfidem nonperflua opera iustificentur Luod dixerat cap.3.1llis venbis, praeputium condemnabit circumcisionem. c. sim prosequitur id, quodproposiue ratia.a parem esse causam uisorum,s yen. tilium in iustificatioue apud Deum,nec Iudaeos habere alu uid peculiare in quo vereboriari possent, quodadremissionempeccatorum perti neret ut constabit ex disicursu capitis , his
non contendit ostendere Paulin impotentiam,
erecumcisionissicut ostendit in epistola ad Galatas sed Gentilem incircumcisim ita iustifica,
ri,sicut circumcisum, ut ita communis sit eorum causa. Probat autem, ut dixi, exemplo
vibraba, qui Deumcisis iustificatus est ex
47쪽
x strum secudum earnem e Si enim nostrum earnabae habuisse in iustifi-
Abraham ex operibus iustifica rationestatione eiu-potior esset eiustus est, habet gloriam, sed non a eausa, emita etiam omnium Iudas is pud Deum.Quid enim dicit Scri rum ex eo destendentium in negorio plura CrediditAbraham Deo: iustificationis,quam Gentilium nihil eputatum est illi ad iustitiam. Et sane et Stenim braham exa-autcmalui operatur, merces non peribisfactusto libero artario tu imputatur secundum gratiam stificatia enita non exgratia, habes sed iecundum debitum. Et vero et exqvogloriaripo prinβ,Cr non qui non operatur . credenti au apud Deum , nee de illo direreturate in eum, qui iustificat impium, quilloriatur, in Domino glorietura reputatur fides eius ad iustitiam Noe ero manifestefatuum est,cum secundum pronos tu gratiae Dei. Veriptura προsitum dicat, quid Sicut & Dauid dicit beatitudi dieit Credidit Abrahamnem hominis, cui Deus accepto Deo,&reputatum est illi ad iusti fert iustitiam sine operibus: Bea tiam, eeIt,iure optimo bonum. πti quorum remissae sunt iniquita iustitiam freto iudicatin est, μει tes, quorum tecta sunt pecca aut 4 3 donum Dei: ergo dei iti Beatus vir, cui non imputauit donata a l, visanctiorferet, ac pro o Dominus peccatum. Beatitudo inde non habuit in quo gloriari posergo haec in circumcisone ran sit aese, fled tantum ex Deo: aviosi
tum manet, an etiam in praepu' 'magis iustificatu esset, δε ηοηtio Dicimus enim quia reputa' δ treputata ad iustitiam nam iu-t, est Abrahae fides ad iustitiam stilia donum Dei a σita non di-1 Quomodo ergo reputata est in .fisu obrab.im ex don habuiscircumcisione, an in praeput Ot Uitiam id ex debito sine
Non in circumcisione, sed in natione ισua ratuita. E vcrὀιM praepinio. Et signum accepit cir operatur ex Πι Hirtute, eum cisionis, signaculum iustitiae a lis fio, id, quodprouenit ex operi
fidei, quae est in praeputio visit ---ο, datur 2 modo=pater omnium credentium per adum 1ratiam sedsecundum d praeputium, ut reputetur ili bitu a oua,llatratia Crdοησ-ri ad iustitiam r&sit pater circum hibis, j. fguituri ei vero, ui cisionis,non iis tantum, qui sunt hia, ha, . . .eum statis m- ex circumcisione, sed Mus qui raminineum,cuit
33 Non enim per legem promissio sita,
48쪽
Abrahae. ut semini eius, ut heres eundum repositum Deirratait4m esset mundi sed per iustitiam fio in ipsa fidei donatione ut in totam 1 deL Si enim qui ex lege, neredes νη--tur. Vndem ipsa astim sunt rexinanita est fides, abolita usAmratiae do me iu est promitato Lex enim iram o dἀitum operum FHemm--ἐ/peratur,ubi enim non estio; nec κιρε tum esse honianem. - is praeuaricatio. Ideo ex isde, ut se aerepto fere institiam se . eundum gratiam firma sit pro εαι , hoe est , mi datiustitiam, aut missio omni semini,non ei qui ex fiam, de iustitiam eonsequatur; lege est solum,sedo ei qui ex fide Ontre ope liberisui arbitraj, hae est Abrahae,quipaterestomnium ver dixit Psitim. L Beati, quo-ret nostrum sicut eriptum est: quia rum remissae sunt iniqui τρη 'epatrem multarum gemium posui quorumiecta suntpe Ma nea- te ante Deum,cui Tedidiim,qui usuir,minon imputaint Domi vivificat mortuos,&vocat ea,que nus peccatum Q periphrasi si- non sunt, tanquam ea quae sunt m a Dauid donatione gratia, qui contra spem in spem credidit missa pereata, non iustitia operum, ut fieret pater multarum litium, ex ipsa arbitris φενδερ ι νη seeundum quod dictum Rei: sic redemiam: σμ in remisitoneste eritaemenetvum,sicut stella coeli, eatorum . est iustification necesse et 'rana maris Eryon infimiatiis iam Oedonum oratia; opera ero in fide: nee considerauiteorpus ex arbitrio donibit alere. Ite isti suum emortuum, cum iam ser sitirtiouid eonstat, Abrahamum non centum esset annorum,&emor fias. e verisis ιινθὴsbis
a tuam vulvam Sarae. In repromis humore Lia habato. h. sed
tinus meum,qui si citauit Iesum iam Bae ro suado reputata fuit'
49쪽
delicta nostra, tu resurrexit pro 'um adhuc Gemitti esset G praepuapter iustificationem nostram. tium haberet ri mo Hro ipsam cretimcisionem postia habuit in signum iustitiae, quam habuerat exupiritu D.i,eum adhue praeputium haberet, quosiuno constitutus eripater omnium medentium,tum Gentilium, requi habent praeputium, quibus filo reputanda eratsecundumgratium ad iustitiam, π donanda erat ex gratia: tum eris iam rutilaorum, meorum,qui circuncidendi erant, C ita non Iudaeorum tantum, sed etiam Gentisium, quisectuntur vestigia iis fidem, quam ipse Abra kam habuit, cum adhuc esset ncιrcuncisim is Nam quod promisi Deis Abrahae, quod in semine eius benedicendae essenigentes omnes π hae,atione Αενε totius mundifuturus esset quia ιnino totus orbis benedicendus erat; aiat quod Deus promisitIemini,s filius Abrahaei quod ιdem erit non eras ad implendum in eius posteru ex Iola lege ex eo inquam solum, quod leti essens auditores, emeambcriptam haberent, sed adimplendum erat per sanctitatem, iustitiam fidei iq; enim μ habent Nem, hoe 'se, quod eam habene, sitna ιμ ut heredes spiritualis benedictionis Abraham Patris sui, qui Di in Hosanctitate, Er ustitia siustra erat fides nultius momenti m exinanitae, seo equutionem ullitis, quod, i sane absurdum. Imo vero abolita, πiν ita esset ipsemet promisito, quiaIola lege. π illius notitia nucus iustificari posset, ina peccat liberari.in quoposita eri benedictio promissa, ac proindentillus consequeretur promisitonem id quod i facile constar. quia lex non es ea ab neductionis, sid tius irae, res pybcb; quia i si lex non esset, non es se transiresilo,r peccotum, quod hi causa supplicij, Asa vero notitia flatilis non iuuat ad illiu obseruationem; ergo dese potius iram, ρ πρωeiam assert,cum sit c asio transgrsionis. Efici Virurpromisito obtinεπώdahae fide lyiritu, sic uidem non ex sola notitia is, ut probatum. 1 ut per gratiam Dei,quapersidemsubministramur nobis sit firma, itera ρ omifim,quia illam consequimur tua alia ex sola legis notitia esset inanis , ctimeam nullo modo consequi posse M. Firma, inquam, sit promisiι omnibus frulii Abrahae, σstem n eι- , non ictu tantum . qui ex legesunsiboeeni Iudaeis,
vestim εtiam ictis, quibabent fidem Abrabae, etiamsi mi Gentiles Hri qui enim nonperlegem firma erit promisit benedictionis sedperfidam Malia,
qui e 1 arer omnium nostrum, tam Gentilium, quam Iudaeorum Sis animacriptura Genes. 7. dicit. Quia Patrem multarum gentium posui te, ante i Deum, cui adhibuistι fidem, iustificatus es. Qui ue viuisieat momtuos. . oeat ea,qua non sunt,tanquam ea quae sunt,cum homines abiector.e nullius pretir, quati sunt Gentes abenae a vera cognitione oret, eres
50쪽
mme iam ex istosin iusti eon ν ί emi quam in natura habebat, re ex a potiust desperabat, eredid ρ. restem habuit diuina νο missioni , r cimeruit esse pater mustaram Gentium, cum dιctum fui illi Genesev. 3. σH. Si enit serien tuum,sicut stellae eoel in arena maria. Et nonfinierse est beristis,nee ea ratione attendit sterilitatem siuam, α oruos Euritrisurgenerandised roborarin με, habens,Deumpuppνastare eliquida uidpromistis etiamsin. -',iressu peret. Elide quia ex fide deditatoriam Deo, reputatum ea illida itistitiam, auod ex donomia, non ex suu operibustratiam habuisset oram Deo me stantvmpropter ipsum. teius elebretur iustitia. -homines,scriptum hoe et .sedpropter nos,quilae reputatitur. hoe est, donabatu des ad iustitiam
eonse vendam,eredentibus, inquam,meum sui suscitauit UMm a mortui . qui raditia e propter delicta nostra, emerito passionis elata, emanguine .mceatu emundaremur er surrexit, ut e resurrectione adsum addureremur hae enim inanu esset,si christu nonsurrexisset dead iustisse
r. Illa particulas tali Ilationis est ex praecedentibus, est ita eoneIudit ex omnibus,quae dixerat in D cap. a Illa interrogatio affirmativa extorqtiet sensum negativum, qui sequitur ex dictis 3 eap. dc exprimitur in paraphras. 3. Illa particula e- - vere est eausalis,ev non assertiua ut falso existimat Adamus. probatenim conclusionem,uteonstat ex contextu. . Totum id debet subintelligi, quia ratio Apostoli Aedueit ad absurdum quod Abraham haberet gloriam, hoe est,in hoc gloriaretur, de non apud Deum, id est, non in Deo, tribuendo illi, quod habebat, merito ergo subintelligitur,quod diximus. e. Ille est sensus illorum verborum. ... enim μοι ' urae de probat deinde, Abrahamum non potuisse in se, sed in Domino gloriari: quia non habuit ex operibus solius liberi arbitrii iustitiam, sed ex fide gratis collata. s. ostendit,quod dixerat: ''tatum id est donatam esse Abrahamo iustitiam, quia donata uit fides non tamen fuisse ex suo arbitrio sola Iegis notitia iustificatum S ita ex illa particula, putata est fides ad tuis stitiam id est,donata colu git, quod dixerat, Abranamum non potuisse gloriari in operibus o cita ex se nihil habuisse peeusare,o demonstret parem esse omnium causam in negotio iusti fieritoriis. T. Potest etiam itera illius textus aliter ordinari, si hoc modo leg