장음표시 사용
51쪽
Theorematis ibidem traditis patet,ipse ex dustis eligens bin indidi mrim te :r
munia omnibus accommodari ut unaquaeq. uox ad reliquas quatuor comparetur &-qhus communicent,in quibus I discordent ostendit. Sciendum autem est,quod si ex Eciemus
quoquo modo positis discere toluerimus quot complexionum iotes le aiscrimina et latur hac uia explicandi uti operepraerium esse. ortet enim numerum uno 2 re acci se S. multiplicare ad appositum uis quod a principio sumptum erat.dehinc quod fit buariam diuidi ta
t et cmplexionMonti assirmare. ut hoc exemplo Utet in q, uine iun qu D
mutuo comparanc.accipe numeni uno minore,quai uor uidelicet, quas crquiniIv v ginti fient.horum rursus dimidia pars est, decem. Totidcm inter te equinq, u M b iugationes fieri dices accipiamus autem uno minorem, quoniam idem ad Iae nihil sed aliud ad aliud comparatur.mutuo itas multiplicatum Ieadamus, quan dou uidem mutuam quaerimus comparationem deinde differentiam confecti nu meri dimidium capimus. quoniam ex multiplicato bis eadem mutuo comparari υ V contingeret. Unaquael earum quini aci quatuor reliquas multiplicatur.e empli causa penus ad caeteraῖ quatuor,species , ad genus 6c alias deinceps tres,dc bis cuiusq; uocis eueniet comparatio disserentiaue. hoc ital numero consecto dimidium sumimus. VERUM DI nitans psi Mo ET DE C o N TiNENTIA Us i N DI V ID v A S EC VN DO PR DI CATUR. Vchementer necessarium in iis quaesitum Porphyrius traait.Inquit enim, ne δ, differene de speciebus indiuiduisq; praedicatur. Dicitur enim animal de homo, 6c Sccrato. uaprimo de speciebus secundo uero norum causa de indiuiduis praedicalatur, est animal & Socrates animal est.& quoniam homo rationalis est Socrates quoq; rationalib.Pro oria& accidentia de s ciebus,dc indiuiduis dicuntur.Dicitur quidem risui aptus homo.ec crates. albus homo de Socrates sed primo de indiuiduis.at secundo de speciebus Non enim prpterea quod uniuersalem hominem ad ridendum aptum dicamus, uel album, omnes sin uMtim risui aptos albosue dicemus. Universalis enim homo incorporeus
Dis est particeps uerum ex eo quod singuli homines risui apti sint, uel albi uniuersale uem his,quae in multis sunt,aut post muli dicit.
GEmιι υ disserensia inter sese conueniunt,quia utruns species continetis sino totidem,
quot genus. Rationale enim quώmquam ratioms expertia, velut animal non complectatur, tamen angelum, o hominem,qui nimirum specussunt,comprehendit. D Ostquam simul quinq; uoces companuit,disserueritq; quo c5ueniant quoue disserant,una
A quamq; ipsarum praelumere uult, reliquisti, quatuor comparare. de qua nam ratione una uox cum multis,quatuor uidelicer, conueniat uel in quibus disserat, indicare. v T R V N QV EspEC iES CONT. NE T. Nunc unamquamst assumit, dereliquarum proprietates unicuiq; singillatim assimilat. Primum quidem Sςnus cum cinerentia conseri.& in quibus comunicent, differantq;, declarat.
Quaecunq; de genere, ut geηus est, dicuntur,eadem esium de speciebussub illa positis praedis
cantur, quaecuns item de disserentia,ut disserentia de specie ex illa disserentia constituta prae dicabuntur. Nam de animali,quod est genus jubstantia,υ animatum dens s cor .Tοηquom de genere praedic tu quae etiam de speciebus sub illo ηs ad indiuidua praedicantur de rationali item cum sit disserentia, V ι disserentia,praedicatur ratione utens,ids nonJolum de rationali, sed etiam despeciebus, Gua ino rationali sunt, praedicabitur.
Quae de animali praedicantur,ea ipsa de animalis speciebus indiuiduisq; praedicantur. Eo dem quom modo de differentia. Nunquid igitur cum de animali genus praedicatur, animal enim genas dicimus,eam Ob causam de specie indiuidunq; praedicabitures quidem ita se na rei,dc hominem de Socratem genus diceremusquod minime est.cumili genus dis syllabum liqva dc homo, dicendum igitur,quod ea de causa communiter Porphyrius UT GENUS EST, . aditiat cest,ut Ita. n autem ut habitudinem habens. genus enim disjubugi, de huiuβ ge
52쪽
neris resiqua animaIis habitudinem declarant. Quaecuns igitur de animali. quatenus animal est hoc enim ipsum, ut genus dici patet eadem semper de speciebus indiuidunq, pra dicantur. genus aurem de animali, non ut animali sed ipsius comparatione praedicatur. Animal non mo/do hominis equi*,ars reliquorum genus appellatur uerum lc color genus albi est,& nigri cae erorus. in aliis prsdicamentis eodem inuenies modo. Quo fit, ut animalis genus, non ut ani malis sed uelut habitudinem q uandam eorum quae sub ipso sunt accipientis praedicatur. quod in causa est, ut de speciebus,dc indiuiduis non praedicetur. Eadem de disserentia habenda ratio est. Quaecuns de disseremia tanqua disserentia, & non habitudinem indicantia praedicantur, totidem etiam de speciebus omnibus,quae sub illa collocantur,& indiuiduis praedicantur.
Commune praeterea ο illud est. Quoniam sublato genere,vel differentia simul σω, ρηα sub ips6unt,tolluntur, quemadmodum enims animal tolleretur,nec equus,nec homosvper detita si demeretur rationale,nec animal ratione utens invenietur. Eorum,quae natura sunt priora geminae sunt regulae auferre scilicet,dc non auferrianterre non inserti.quas nunc gener differen tue , communes ascribit. DE GENERIS ET DIPPERENTIAE PROPRIETATIBUS.
PR oprium generii est,is pluribus redicari,aliter ac uerentis,specie accides, o propriuna animal de homine, equo,cui serpere sed quadrupes des olis quatuor pedes habentibus , hovero desesis indiuiduis. Hinnitur aptii desolo equo, Vsingulis, accides similiter de paucioribus.
Uum exposuerit quam inter se similitudinem genus habeat.& disseretia, in quibus disse rat,nuc dicere propositu est. Hinc duplici ratione sumere differetias oportet cm duobus modis considerati disseretias diximus uel ut costituut perfici utq; species, uel ut diuitat Mnas.
Sed Sumendae sunt disserentiae, quibus genus druidituroed non eae, quae generis natura per Dunisseu diuidentes.
Necessum inquit,est differentias accipere non eas quae constituunt, quandoquidem illae gonerum,ueluti genera amplius disterentiae non sunt.seo quatenus species sunt. Ortet inquam eas,quae diuidunt,accipere,quae quidem generis sunt. His animal communius est, cum minuἰ commune sit,ac disserentiae,quae perficiunt, atqui sumitur accidens In multo pluribus, quam genus nigrum enim Exempli gratia non animantibus tantum,uerum etiam inanimatis conuenit Quanam igitur ratione minus commune in paucioribus erit quam genus c Respondemus quod si quid sub idem sit genus, uelut accidens in animalibus daphim animali minus esitanam nigrum omnibus animalibus nequaquam euenit.Quodcunq; in planta est,ipsa minus est.
Item genus potentia disserentiam continet. num animalis aliud rationis compos, aliud ratione carens,ai uerentiae minime genera comprehendunt. Genera adhuc disserentiis sub ipsis priora sunt. quocirca ubi sublata suerint,eas secum adiment ed illae sublatae haud ipsa tollantur. sublato enim animalI,Vna rationis compos, expers labejactantur. contra uero d ferentiaesublatae genus non interimunt.Nam G omnes demerentur Dbstantia tamen animata δωμι capax,qus
animal est, intelligeretur.praetere agenas in quid est dicitur. sed differentia in quale quid es, ut
tibis es' ζ m S mpiri re quam species, quae sub ipsis sunt iam diximus.
Genus uem unum est,quod de vragvas petierodicii fur.Uelut animal de hem e. eremtiae vero pluressunt.Ceu rationat mortale, mentis, et Amti; capax.Quibus homo P caeteruanimantibus disseret. Altera generis disserentiae: ameris,lllud enim in unaquis specie unu est,illae uero plure r1us genus micris rersmile es,disserensia uero Ior .
53쪽
Genus quod in multis est,presertim naturale materiar smille cliximus eri,disseretia se edi
Sed cum multa alia communia, miliarias generi s disserentiae adsimi, totidem dicta sint.
Alia sibi ipsis Sc communia.& propria esse dicit. Veruntamen haec lassiciant. Iis communis est substantiae impartitio Nam ut genus conficit substantiam ita 6c differetia.Commune etiam est univoce predicati. Veluti genus de inferioribus se univoce, eodem modo differentia praedicas. Proprium cui dictum est iis inest,ut genus, sicut animal cum alio genere ad aliud perficiendum non complicetur Dicterentiae autem connebuntur,& aliquid efficiunt. Rationale enim vi mor tali scientia si ac mentis capacitate adiunctum hominem perficit. DE GENERIS ET SPECIEI CΟΜΜUNITATE.
Communicant inter se genus o species, suoniam ambo ut diximus de pluribus prae
dicantur. CVm genus disserentiae comparauerit,& dixerit in quibus communicet, differatq;.idipsum nunc genus cum specie comparans, quid sibi cum illa commune sit,manifestat.
Uerum sumpta sit e perie quae Visiecitasela est,ο minime ut genus. aliter item esset ge nurisspecies.
Permagna adductus ratione, 'VT SPECIES SOLA EsT, adiunxit. ne infima.quae debluribus non praedicatur, aut subaltemam,quae tum species,tum genus est acciperemus. ω tu, praeterea inveniemus quod etsi subaltemum sit, ut species tamen, non ut genus innatur ut speciei generisffi& non utrorum P generum facias comparationem.
Item commune ipsis est vi priora Ira iis, de quibus praedicantur, o virans aliquia uni versumst.
Eam praesertim ob causam communitatem ii Iam de ptiva lavs PRAEDICARI Praepo fuit,ut haec illis,de quibus praedicantur,diceret esse priora.
Dissident vero inter se genus o specie quod alterum species continet. hae vero continentur, o genera nequaquam continent,cum enim genus communius fit, specie praedicatur. geηera rursus privssubiiciantur oportet. Quae etium disserentiis specierum conintuentibus in Ormaγta species nimirum perficiunt. disserant indicare uult.prima quidem disserentia perspicua sit, quae huiusmodi est,
Q quod genera prius subiiciantur oportet.animal etenim,ut dictum est, tanquam materia uiribstemitur. rationalest, ac mortale accipiens hominem facit, atqui animal genus, homo uero species est.
Unde genera natura sunt priora. svbisublata fuerint secum etiam species demens, ids mi/nime reciprocatur.nam cum fuerit genus, omnino Ospeciessit oportet , sias graus non Derit, radicitus species euellatur necesse est genera praeterea de speciebus,quae sub ipses ponuntur, ni/uoce praedicantur sedspecies degeneribus minime. caetcrum genera id plus Deciebus babent, si suasistites continent. Decies vero hoc genera excedunt, quod propriis disserens iis potiantur. γmumspecies, quasuam generalissimum genus,nec genus maxima species fieri poterit.
Duas regulas assignauimus per quas quae natura priora snt discemantur. Prima haec est, id quo sublato aliud interimitur,sed no vicissim, prius est uelut sublato animali simul tollitur homo at si homo auseratur.simul nequaquam animal destruetur.Genus itaq; specie natura prius est Secunda regula sic se habet, uod insertur inserente suapte natura prius est, ut homo cu sit, semper animal insertur. uerum animali existente hominem inferre necessum non est. Secunda gitur utrasq; regulas genus specie naturae ordine Prius est. Senus si sit,speciem non infert. Vetu
54쪽
Eneri proprios commune est Ipecies et sci ct quid enim hom lituo animal.eras quid homo.
a conlinuo risui aptum est denus item pariter dupeciebus praedicatur,ac proprium de indiuisd is ,quae hoc ino participant .aeque enim homo,o bos animal Junt.o anytusRI melitas ad rodendum idonei. parato speciei genere idipsum nunc assimilat proprio. SE vi dicitur, uri cu maius id quod minus est,ex necessitate sequitur,ut hominem animal.nam si homo est, de animal est. vel a quale i F aequale est.ut homure naedi aptu udo,na si homo est, ridendi aptitudo est. Commune item ibis euuem est,ut genus depropriasJpeciebus,vnIuoce praedicetur, o Proepriam de iis, quarum proprium verat. Ecce ob hanc cognationem proprium in iis,quae substantia participant.& iis,quae substantiae adueniunt,mediu habere locum diximus his tamen quae a substantia sunt proximius inc
Nter genus o proprium bot interest, quod genus prius est, proprium vero posterius .priust enim animaistideinde disserentiis O propriis diuidatur oportet.Genus item de multis specie bus prcdicatur,at proprium de una quadamsola, cuius proprium est. Propr/lim praeterea reciε Procata praedicatione de eo,cuius est proprium praedicatur.Jed genus de nullo hoc modopraedicatur. nes enim si quicquam animal est, homo erit nes si quicquam animal. illico risui aptum sit ne cesse est. Atquis quicquam homo est .mox ad ridendum natum est,idsi vicissim . proprrum adhuc omni Deciei conuenitIDI ,πsemper, cuius est proprium, At genus ommis eirabemper, curus fuerit genus sed soli nequaquam. propria rursusIublata ,generasimul non euertunt, at generi bus destructi pecies una tolluntur,quarum sunt propria.quare si rueηt eqsvoru propria suηιο ea ipse proprissimul corruent.
I N quibus mutuo conueniant,cu restraueri nunc in quibus dissera declarat, prius dicitur, I non tempore sed natura,insuper si propria perimantur, genera nequaquam peribundatsi gonera deleantur,species simul auserentur quibus ablatis propria non sunt. sublatu itas senem has per specierum medium propria tollantur. Interempto homine,cidendi aptitudo una perdetur. hoc etiam iure laetum est. Si enim speciebus ablatis proma quoq; auserentur, generibus interemptis interimantur Be species generibus igitur ademptis,propria etiam adimentur.
DE GENERI s ET Acci DENTIS SOCIETATE.
Conueniunt genus o accidens, ut diximus,in hoc maxime, quod viros de pluribus praediocatur ue separabilectu inseparabile accidenssuerat.etenim moueri desuribus,o nigrum de corvis,ethiopibus o quibWdam inanimatis dicitur. a L vllari ab accidenti genus. rum quae plurimum inter se disserunt ueluti genus, de accides
communitatem quoniam patrua est,dicere arduum est,disserentiam uero facile. Nam quae plurimum distant in multis ipsorum sunt dissimilia, ueluti in his quae maxime proxima sunt, disserentiam assignare laboriosum cognationem autem, in promptu est.Vt si quis lupi,canis, Beequi. palumbi , de columbae consensum dicere uoluerit,id explicate sine uerum dissiciliter, si is quid differant diceretentarit.Rursus quidnam homo a formica disserat,expedite nullo ν negotio dicet. in quibus uero eadem sint,aegre 5e dissiculter. Et ut summatim dicam Qumunm multum inter se absunt, parum admodum communitatis.sed disserentiae plurimum nabenx.Mqua no multu distantinoxiaraq; sibi ipsis sunt, rusi discrimen magnas possident cou in
55쪽
ariora.ram os accidens inseparabile sumeretur,tamen id, citi accidit accidens , est eodem prius.lsem quae genere participant ae suam partem capiuntded suae accidente,minime.
Uu igitur genus εἰ accidens plurimum mutuo distent, parua ipsorum smilitudo est, discnmen per magnum, qua de re unam tantum flarum conuenietiam Porphyri , uarietates uero per multas exposuit.
Nam eccidentium participatio intensenem remisse nem Ucipit ,sed ea generum id nesu, suam Ieri. rurbus accidentia in ipsis indiuiduis principem locum sitim L Origenera species ne tara ipsis bubstunt ni individuis sunt priora genera rursus is quid de bis,quae fώb iussunt, pri/dicantur. At accidentia in quale quid,vel quomodo se habet. qualis.n. aethiopssi interrogati. nisarum esse respondebimus.Vel δε quis bos quomodose habeat Socrates percunctatusfuerit, hujιβοcrastinue grotale vel bene valere respondebimus: Homo enim .equusq; innon spectu eoia ' h particiris sunt modo.animalia enim pariter sunt. Nota uero dissimili ratione sis, uel nigro participati magis enim dicitur albus quid esse uel minus. 'Genus igitur qua rotione ab aliis quatuor disserat diximus.caeterum P reliquis quatuor unusuodque aliorum differre pol est. quare cum quinque sintn unumquodq; a quatuor disserat i quater ins multiplicetur,disserentiae omnes viginti emanabunt.Uerum id aliters 1 habet . quo enirer ex tis,quae deinceps enumeratur duo quidem una disserunt di ferentia. propterea quod sum pta est,tria vero duabus, quatuor tribus,υ Flas,quatuor quo sit ut omnes horum disserentigdecem sim quatuor,tre duae Vna. Nam genus quatenus a' disserenti adpecie, proprio, I accira te disserat,dictum est. quatuor igitur disserentiae sunt. Item quo pacto disserentia Pgenered stet, explicauimus .eν quomodo ab eadem genus discrepat expressimus. Reliquum vero est dicendum
quonam pacto a species, proprio,N accideηli disserat. Er funt tres, rursusq; quomodo species a disserentia disserat, veruimus, quandoquidem quo pacto disserentia auheae dis epist di pctum sit. Item quomodo spectes , genere dismrdet patefactum est,tum maxime uuaeuo diaetiatar 32onum pacto genus a's prcte disserebat. R estat igitur ut dicamus gaid interspeciem propri m I accidens intersit,siae insuam hae sunt disserentiae,deinde suo pacto proprium ab aci den
se dissentiat. nobis explicandumsumemus.Nam quomodo a ecie disserensia,C1 proprio dissierat prius diximus,cum mutuum i rorum discrimen Urinabamus . Cum igitur quatuor receptae pini
generis disserenti quibus ab AEliis dissert,er tres ipsius disserentiae, aes steriei una vero proprii,qua abhorret ab accidente decem omnes simul emergent, quar m g alvor quibus genus ab aliis di*quebatur demonstrauimus. ιη' ι Vult hoc loco Porphyrius demonstrare quot pant habitudines ex quin uocu mutua comparatione,inquit enim habitudines fiunt,no tanquam qui iam uiginti suscipiat, propterea qd una quaeq. bis ad reliquas quatuor comparetur Viam pi*x re quandam tradit,qua; iam ua nobis dicta est,per quam quot comparati' iunt e mutua praepositorum te iv orinil Ilatione possimus inuenire dicit enim ueluxi no qu QP paulo me dicebamus, prapositum ter minorum numerum per uno minorem multiplicare oportet,numeris essem dimissium sumere. tois habitudines fieri confirmat. ut hoc pax Git exemplo,quinP per uno minorem, quatuos Didelicet multiplicemus εἰ uionti reddentur, horum dimidium est decem huiusmodi sicut quium vocum inter st fiunt habitu istes, Cur uero hunc in modum siciamus, causa haec est, Un1mquam quin uocum ad reliquas comparare necesse est quinquies proptert aquatuor numeramus, de uisinu habitudinea fiunt. monum autem bis easdem fieri comparationes com
56쪽
tingit dimidium sumimus genus caeteris quatuor comparantes, ad differentiam uoces easdem comparari patet. si igitur differentiam reliquis quatuor comparabimus, bis genus ad differetia accipere contingit eodem de reliquis sit modo. Alia item regula est, qua quot ex praepositis ter minis fiant habitudines cognoscimus. Si non ulli termini sint aliisq; addantur, per unumquePterminorum totidem fient habitudines. Ut quinq; sint praeposita termini, prima non erit habi/tudo si alter apponatur una fiet habitudo quandoquidem unus ire t praeposit M terminus. si rursus alius adiungantur duae erunt habitudines quot praepositi termini fueranLtres IgItue omnes fiunt habitudines. si alius ad hos ponatur terminus tres in ponuntur habitudines, O neu sex omnino redduntur.addito item iis termino quatuor habitudines patet, quare quin terminorum habitudines decem fient. Sic etiam probatur . Unamquam qi..qum P reliqui quatuor aequiparare oportet. Genus ergo caetens comparatum quatuor habitudines em ciet. Disserentia uero geneti comparabatur , cum sbi comparabatur genus. Hoc enim it est, caeteris tribus comparata tres faciet habitudines. sunt itaqi septem. Species praeterea ge neti, disserentiaeq; comparata est , quando sibi genus , differentiaq; comparabantur . relio quis ita* duabus comparata facit habitudines duas , qua de re nouem redduntur . Pro prium deinde generi, differentiae 4;, ac speciei comparatum fuit, quando ea sibi comparabam tur. atly accidenti comparatum unam iacit habitudinem.quo fit ut decem omnino fiant, Acci dens nullum habet cui comparetur. idipsum omnibus comparatum fuit eu omnes eidem aequi Pararentur. Omnes itast habitudines quatuor tres,duas .unam fieri manisestu est. Generis qua tuo ridisserentiae tres,speciei duas unam proprii quae omnes decem sunt, proprium amplius generi non comparatum est, quandoquidem id factum fuit, cum sibi genus compararetur. Reli quum est,ut declaretur,quomodo a specie disserat. eadem habitudo est generis ad differentiam,
ct disserentiae ad genus differentiae uero,& ipsorum conuenientia non amplius Senus,sed quae post haec, comparantur.
DE SPECIEI ET D appERENTIAE COMMUNITATE ET DISCRIMINE.
Ommune igitur disserentiae specieis est,ut aequaliter communicensur,na Muli hominis
aeque homine 'participant,ei rationali,quod est disserentia. Illud praeterea commune, Vbern
per praesto sint participantibus namsemper Socrates rationalis semperip homo. Item dilberent
peculiare, est in in Pale quid praedicetur spectri Vero conueni ut in quid dicatur.nam os ho mo perinde ae quale quid acciperetur. tamen non erit Iimpliciter quale, sed quatenas aduenientcsscncri differentiae eniciunt, ut homo sit. Adhuc disserentia in pluribusJaepe speciebus Ipectatur veluti quadrupes in pluribus an:malibus specie disserentibus videri potest.ΑtJpecies in Iolis in
diuiduis,quae jub ina collocantur,disserentia rursus prior est sua cite. Na rationale ubi ademptuDerit. Illico bolem eruet. Sed homo sublatus minime rationale aaalsum erit, cum sit an eius. A D communia propriaq; disserentiae εἰ speciei reliquarum uocum se couertit, In ii i suuLλperficit libellum differentiae igitur spe ici; communitates duas uarietates uero plures es, sanat. primam iras; disserentiae proprietatem in quale praedicari esse dicit, speciei autem in quidoc quod quispiam dubitare poterat,ipse praeueniens resoluit.Diceret enim aliquis qua ob cau/sam species in quid differentia in quale praedicatur, quandoquidem de homo quale quid animal dicatur. Nam quid Socrates sit interrogati animal dicimus, quale ammat, hominem responde/m .Quare species quossi in quale quid praedicatur.inquitagic TAMEN NON Eni T s i M/PLi CITER QUALE, SED QUATENUS ADUENlENTEI GENERI DIFFERENT 14
ippici v NT UT HOMO SIT. In quid enim praedicari species a generibus accipiunt, Inm la uero a disserentiis nanciscuntur,quale nam P animal interrogati rationaIe, mortale e cim us. Quare disserentiae ex seipsis habent quale.species autem a disserentiis acquirunt. Disserentia praeterea alteri disserentiae connectitur,nam rationale,mortale una ad cρ stitue
indam hominem componuntur. Athecies adeo alteriusDeciei congrebum sugit, ut aliqua ab Decies ex iis feri nequeat. nam aliquis equus cum aliqua equa coire potest, in pariat mulam se
57쪽
Aliud disserentiae εἰ species discrimen ostendit, quod scilicet differentia cum alia disserentia
componi potest ut aliud quidpiam subsistat, ut rationale, mortalest, ad hominis costitutionem componuntur. uniuersalis uero homo cum uniuersali equo nihil perficiunt.at uniuersale rationale mortaleq; perficiunt hominem si enim mulus ex equo fiat, & asina, non ex uniuessali fir, sed singularibus. uus quidem asinam accedens mulum facit no uniuersalis sed aliquis equus cum quadam asina miter etiam differentiae quae ad cuiuspiam speciei ortum conueniunt, nihil mutuo patiuntur. quandoquidem singulae suam ipsarum seruant naturam. ut in hominis spociei ortum mortale,& rationale mentisq; ac inentiae capax concurrunt. quoniam ab illarum ali qua seorsum non perficietur.equus uero dc asina congredientes,& mulum lacientes sua in m Io naturam nequaquam synceram seruarunt quoniam species no sunt, sed indiuidua. Utrius penim substantia corrupta aliquid ab utilis diuersum factum est.Ouo fit, ut species cum specie
DE CONUENIENTIA ATQUE DISCRIMINE PROPRII DIFFERE NTI AE Q VE.
D ferentia autem υ proprium commune habent,ut sese aequaliter impertiant iis,quae parti cipant. Nam ais rationis participessunt rationales,idemidem risus ad ridendum apti. Ite , ambobus commune ethsemper,eν omni adesse.nam etsi bipes uno sit claudus ped tamen ut bipes semper aptus dicitur ah; etiam fert aptum risui,eo quod et semper non rideat,aptum tamen est proprium autem disserentiae est,quod ipsa de pluribus speciebussaepe dicatur,ut rationale de an gelo, T de homine. At proprium de una solaspecie dicitar,cuius est proprium. dferptia rurjus,
Illa sequetur, quorum,erit dorentia.non tamen conuertitur. σι propria,quonram reciprocatur cum iis,quorumsunt propria vicissempraedicantur. T Isserentiae δc proprii duas conuenientias assignat altera est,ut aequaliter communicetur, Scin quibus insunt semper praesto sint. Socrates non magis rationalis est, quam Plato. laesemagis risui aptus. At si rationalius quidpiam aliud alio magis,minuaue dicemus aliud per rationale,& magis rationale hinc significabimus. Hoc etenim loco non rationalem substantiam, se in disciplinis rationalem habitum quaerimus qui quidem animi habilitas est.Semper enim ho mo rationalis est .lemperq risui aptus,non quod rideat semper, sed quod ad id aptus natus sit.
Duas insuper dicit dissimilitudines Disserentia enim plures species continet, proprium uero ita
sola inest specie Quodq; differentia quanquam sequatur species, uicissim non praedicetur. nam si quid homo est idq; rationale,sed si rationale sit,non semper erit homo. At proprium de sequi rur,dc reciprocata praedicatione praedicatur. nam si homo es ridendi aptitudo est,si ti&di apti/rudo est, homo est.
DS COMMUNITATE ET D Iscni Mi NE DIFFERENTIAE, ET ACCIDENTIS.INter disserentiam π accidens conuenit , ut ambo de pluribus praedicentur.Commune etiam accidentibus inseparabilibus est , ut semper o omni adsint. Nam bipes semper homini adest.
o nigrum corans c nigris sumtirer,dissert autem quoniam disserentia species continet,ut no continetur. Nam rationale angelum o hominem continet ed accidentia aliquo modo contineret, sinplumbussunt,tν quodammodo continentur,si subiecta unum accidens, nec plura recipiunt, differentia non intenditur nec remittitur. At accidentia magis, nu , suscipiunt. Rursus dif/Jerentiae contraria misceri non possunt,ut accidentia contraria interdum miscentur.totidem igratur commmiones,ac di Ferentiae proprietates π aliorum sint.Quo autem modo species P genere ac difffrmita longe abst,explicauimus,ubi dicebamus,quo nam pacto genus ac disserensia a' cae teris discrepent,religuum dicendum erit quonam pacto a' proprio π accidenti differant.
DVae sunt differentiae atq; accidentis communitates.altera est de pluribus praedicari. altera uero semper speciebus adesse. sed prima separabilibus pariter,ais inseparabilibus conuenit secunda autem iis tantum,quae non separantur.homo siquidem semper no sedet at coruus sempet niger est. Dissimilitudines autem tres sunt. Dicterentia species cotium rationale enim est ho/mine
58쪽
mine multiplicius. Accidentia Sc comprehendunt 8c comprehenduntur,quatenus nigram non aethiopi modo uerum etiam coruo coeteri', conuenit, compTThendit, qua uero aethiops alia suscipere potest accidentia continetur. QUODAMMODO adiectiam est quonia nes propriae continet,nes continetur. Socrates enim altero rationis magis capax non est nisi per disciplinam id consequatur quae quidem animi aptitudo est.neq. per substantiam , quae ratione constat ut diximus Accidens magis minusue suscipit sthiops alio aethiope,coruussi coruo nigrior est.co trarte* disserentiae nequaquam miscentur,rationale dc rationis expers non coniunguntur,al bum enim dc nigrum mista sustum reddunt,contraria itas accidentia commisceri possunt. DE COMMVNiTATE ET D lsCRlΜlNE sPECIEI, ET PROPRII.
O Perie εν proprium praedicationem reciprocatam babent,communem. Nam fi quid homo est, O apium risui est,υ si quid aptum risu hillico homo sed aptum risui sumendum est, uatenus adridendum aptum est ut suamsaeptissime diximus tem commune es,ut iis aequaliter adsint, suishus communicantur. Nam equi species suis communicantibus, ac propria iis , quorum sunt pro pria aequaliter insunt. Disserentiae sermonem cum perfecisset ad speciem descendit. εἰ in quibus species a genere doscordet,& differentia,& in quibus communice ductum esse assirmat, cu illa sibi coparabantur quomodo itas a proprio differat de accidente,& in quibus cum illis communis si dicetur. Species itas ct proprium in duobus conueniunt. unum est conuerti dc uicissim praedicaci nanis homo est ridendi aptitudo est. Si ridendi aptitudo homo etiam est. NMI aptum daeit,no quod rideat,sed quod ita suapte natura sit comparatum,ut ridere possit. Alterum est, ut aeque speciohus quarum sunt species, propriisq; quorum propria sunt, participent. Omnes enim quoad substantiae rationem aeque sunt rationales. N aequaliter ridendi aptitudo impartita est Discrimina plura sunt , quoniam specim aliorum genus esse potest . ut animal ammati spoties, genus heminis est,ec equi. i. h
Λ T species a proprio dissert,quonim species aliorum genus isse potest ed proprium .liorsi
proprium esse nequit.Item speciesprius, cpropriums si tit.At propriis Decim aduenit hominem enim esse oportet,postea Vero utum risui. Itemspeciessubiectosemper actu adet taedrroprium aliquando,o potentia.Nom homo Iemper actu Socrates es Verum non Imper rio Osi semper ad ridendum aptas st.Rursus Forum donitiones Uerunt,ipsa quos discrepahg6ι autemspeciei peculiare,visub genere pοηatur,et de pluribus numero disserentibus praedice tur,et quaecans id genus ed proprio praecipuum est,in omnisli,etsemper a t.
Speciem subalternam non specialissimam dicit. Proprium alterius proprium esse nec uanuam potest atqui species proprio prior est hominem quippe esse, risus aptitudinem necesse est Proprium specie posterius. Speram praeterea actu semper subiecto inest. semp enim Socrate, ho mo est Sed proprium non semper actu,non enim semper homo ridet. semper tamen potest Ruesu, quorum disserunt definitiones eadem quiny differre compertum est, hoc etiam quatuor reliquis conuenit. De gentae quidem coeterisq; quorum disserunt definitiones radon etiam distare dicere possumus. Da coΜΜVNITATE ET DIFFERENTIA SPE Cl EI, ET ACCIDEN Tax moeniunt intersespecies et accideri,quod ambo de pluribus praedicantur, rarae admoduinter haec insercedunt communitates, quoniam accidens, et id, cui accidit. interse plurimum distanti SPeciei accidentisq; unam assignat comunitatem multas discrimina. Quam ob causam una habeat talummodo comunitatem differentias uero plures dicit. quam nos etiam paci ant
59쪽
recensuistis. quod scilicet ra, quae plurimum distent, raro inter se conuenire, multumst, disserre. Contra, quae uicina prope sunt, raras habent clusimilitudines,pluresq; conuenientias. Uttiis iras de pluribus praedicari commune est. Homo de Socrate, Alcibiade, di aliis . nigrum
item de aethiope, I uossi,dcer ulmodi praedicatur. DE ipso RUM DIFFERENTIA.Α T propria utriusq, haecsunt peciei inquam,de iis,quorum estspecies praedicari. ed accrdea Atis in quale quid, vel quomodose habet. Item quia unaquaeq; Jubstantia um species pari racipet .sed accidenti pluribus separabili inquam O inseparabili.Item species priusquam accide ita, Ossetur bitia suerint,intelliguntur.Numsubiectum prius esse oportet,quam illi quidquom accidat.sed accidentibussuapte natura comparatum est,ut genere posteriora sint.osubstantiae ad Demantatem species aequaliter communicaturJed accidens minime, o si inseparabile juerrit. Ete nim urthiops aethiopis nigrum totorem vel insensum,e rcmissum habet. restat aute ut de proIrro π accidente dicamus. nam quo pactoproprium a' genere secte,disserentias disserat,diximus. SPeciei in quid, accidentis uero in quale quid, ueI qualiter se habet pindicari proprium est.
Qualiter se habeat aethiops interrogati, ualere, aegrotamie respondebim us. Species in quale quid nihilo secius praedicatur. uerum id ut prius diximus ab differentiis adepta est. Una prae terea quaeq; substantia unius speciei, accidentium uero plurium est particeps . ut aduncoras, symitas nigror. Species postea prior est, accidens posterius, quandoquidem hominem prius esse, quam fieri nigrum oporteat. Atqui speciei communicatio aequa est,atque Socra tes, ac Plato homo est . ut non aeque nigri, aut albi. aethiops aethiope nigrior inuenitur. Ad proprii nunc accidentistii proprietates, di communiones descendit, suurno pei ficit sera monem. Proprium igitur quomodo a genere, differentia, specieq; differat, communicetq; , tunc diximus, cum ea sibi comparata suerunt. In quibus cum accidenti communicetur, ab eoq; discrimen habeat, dicendum est. DE PROPRII ET ACCIDENTIS C MMUNITATE ET D ip FERENTIA.
Commune autem proprio,Inseparabilis accidenti ut illa sone iis, in quibus esse pectantur γηοus sistant. vi enim fune ridendi scultate homo nonsubsistit. sic nes aethiops sine nigro subseret. ο quemadmodum omni,σsemper adest,propriumsic inseparabile accidens. MEtito,iNfEPARAgi Li apposuit.iis enim distinctis sacile quispiam illud, separabisse inν
quam , cognoscet.cui cum proptio nulla se e communitas intercedit. Commune igitur proprii dc inseparabilis est, ut res sine iis, in quibus spectantur esse non possint. Etenim nisi ridendi aptitudo sit, non erit homo de abscν nigro non est coruus, & ueluti homo Iemper est ad ridendum aptus, sic coruus semper niger est. Separabile non semper adest speciei, quoni/am homo non semper sedet. fieri quinimmo potest, ut absq; illo homo consistat. Socratem enim non sedentem animo possumus comprehendere. Quid igitur proprium , α insepa rabile commune habeant , dc separabile non communicari, quidqi discriminis intersit,quam quidem illud a proprio maxime disserat , ex iis declaratum sit.
T liberunt autem, quod proprium uni tantum adest species, vi homini ridendi apti ludo, si
L inseparabile accidens ceu nigrum non modo aethiopi ,sed etiam coruo, C bonis, ne ηρ, ο quibusdam aliis convenit , proprium adhuc cum eo praedicando , cuius est propri um, reciprocatur ,aequaliters inest, at accidem id minime seri . Item propria aequaliter com municantur . accidentia vero magis, minusue. Sunt π alia communia, o propria ob iis, Quae diximus ,sed haec ad eorum discrimen; π conuenientiam dicta sufficiant. DRoptium ab inseparabili dissert ex eo, quod uni soli speciei proprium conueniat , ut rhas sus soli contingit homini, Nigrum autem, quod inseparabile est, non aethiopi tantum
60쪽
nerum etiam toruo, ae aliis Pompluribus Proprium praeterea reciprocitur, quod est in ca si ut aeque particeps sit. si homo, 6c ridendi aptitudo. si ridendi aptitudo , di homo est, aeque Socrates, sc Plato risui apti sunt. Inseparabile accidens conuersa praedicatione uti ne quaquam potest . quare nec aequaliter participare , Nam si coram est , nigrum est . at Ii nigrum non tamen coruus. Aethiops etiam ut dictum est prius aethiope nigrior inueni tur . sed risus aptitudo nulla magis est,ia minus. Porphyrium sine proprio accidenteq, eas consistere non posse substantias,in quibus coMo scerentur,nequaquam dinisse ammaduertendum est. Uandoquidem subitalia res sim e per se subsistat. uerum quod ab . proprio de accidente substaruti non quatenus substantiae,sed secundum ipsa, propria tacilicet,&accidentia, nosiabsistant.Nam musicus Isocrates qua Socrates est, etsi musicus ndsit erit tamen Socrates, a/ N: q
xti si mali. in .d aut V. '. . tenus uero musicus ab , eo, quod musicus ut,cosistereno poteriti