장음표시 사용
11쪽
G tum vos a flamina confirmasse gloriantini, quod lingua desere conamin Sed eligat quis 3 quod placet, &si cotra etalestia migura medacii terreni fumus aliquid lyraualet dimisso certo evanescat in ventos. Si enim armetrianus cathedri suae non frueret magis eligeret scripturae dei credere quam collegis sui . Deus enim di
re te. cit ad lacob, Non relinquam te donec faciam quae lo cutus suin tecti in istos autem multo est viique credibuliu .quia iam iusto iudicio merui improbati,ad sociamdam communione in illis partibus, ubi iam deus con)plebat quod promiserat patribus , non esse admissos.& propte ea de sanctis sacerdotibus dei, a quibus recipi
non meruerant ias asse talia, quibus infirmos animos deceptari, a se plebium fastis rumoribus agitaret. S temere credulas metes superbia sui nominis irretitas, ab
orbis terraru pace dirumperis. Quid hae stultitia linoi vero dementia reperitur insimus In tot getibus orbis terrarum&ex magna parte compleuit deuc &adhue coplet, donec ad omnes omnino veniat.quod promai qui dixit. Non relinquam te donee faciam quae t cutus sum tecum. Et isti iam credunt nunciantibus nori impleri . tua promisit deus, ct ideo ex partibus terraruin quibus iam impletu erat perisse Abrahae se me. quod est chi istius, ct euacuatas promissiones dei, uia ipsi nosunt admissi ad eorum communione, apud quos hoc iam retinebat orbis impletum,& non eis dieitur solusi deus verax,omnis autem homo mendax. De vestro ista
dicitis, Quia qui loquitur medacium, de suo loquituri
vos autem sicut homines mentimini. quia sicut nomines irascimini. Non eis hoc dicitur seu insuper creditur eis, de orbe terearunt, quem possidere iam coeperat perisse Christum. Et quia hoc credui, cum impudenter dicant,Christiani sumus, audent dicere .nos soli sumus. Dicit etiam Parmenianus, hinc probari consceleratum fuisse orbem terraru criminibus traditionis, Saliorum sacrilegiorum: uia cu multa talia fuerint tempore persecutionis admissa, nulla propterea iacta est in . ipiis prouinciis separatio populorum. Quasi fieri non tuerit, ut pari mi latuerint mali, neque tuerint accusati . ut possent i ne ulla temeritate damnari: partim etiam melint proditi atq; damnati. Et quia rebus manifestis non arguebamur, ab Ecclesiis perturbandis dii uidendisj eeitauerint: atque ita factum sit, ut cum quidam non accusarentur, quaedam , cro incerta crimina
pro certa pace deo dimitterentur: quadam autem ita manifesta S conuicta damnaremur, ut nullus damnatus posset timulata innocetia decipere populos, nequaquam unitatis vinculum riimperetur. Neque enim Sin Attica seret hoe tam immane praecisionis malum, nisi magis factio sali 1 fingentium, quam ratio vera coit in centium praeualeret. Legant qui volunt quae narrat, Squibus documeniis quam multa persuadeat venerabitat, in ..Hmqn Q is Mil uitanus Episcopus eat holica commura nionis Optatus siue de Lucilla pecuniosissimat tune &Laetiosissima famina,quain pro Ecclesiae disciplina sanctus Caecilianus adhue draconus laeserat: vel cleeaeteris
fictionis eius resortibus, siue furibus Ecelesiastici arinii liue ad Episcopatrum se non peruenisse dolentibus aesibi praelatum Caecilianum inlidiis quibus poteram im
Numidi, Episcopis,quos ista factio
conuocauerat ad periticiem Caeciliani, ut illo deposto ordinaretur. Qui venientes cum primate suo
iune Secundo Tigisitano, S aliis quibus traditionis cofessa erimina Secundus ipse donauerat, veluti pari e silens icut Ecclesiastica gesta testantur, absentemicilianuin cne ulla dilatione dili scitoris in uictionis, R .
nullo responsionis loco sermato, traditorem esie censuerisit: ut ei videlicet obessent absenti traditionis erimina tantummodo obiecta, cum sibimetipsis praesentes confisa donaueri ni ita contra sedentem in cathedra,cui totus orbis Christianii, in iransmarinis S longe renistis terris S in ipsis Asticanis grauiorib S aduersus eiusmodi fallacio robustioribus communiearet rcelesiis. iscopum alterum ordinauerunt ut possent pro suo ficto contradicere promissionibus dei, ne in semine Abrahae benedieerentur omnes gentes, ut eas etiam partes orbis terraria a traditoribus Astis inqui natas dicerent, quae nec Caeciliani nome audissent. In super etia contra orbem terrarum dicet em . iaciuibus tuis obiicis, nec cognoscere potui, nee damnare incognitum debui Aut certe quomodo se haberet eius vita: quam tamen isti de nullo crimine comit cerunt,illet an ii iam innocens audisset, proferunt testimoni uiri
Apostoli dicentis Non talum qui tacitit, sed etiam qui
consentiunt facientibus. Parum ne eis fuit tot S tantos christianos populos damnare inauditos, niti etia coim Lira Apostolum ipsum eius quidem verba, sed non eius intellectum depromere auderint Si enim hoc est comsentire male facientibus, cile cum eis in Ecclesia , consentiebat et id ipse falsis fiatribus, inter cruos se periclitari contestabatur, & quos non caste seu per inuidiam sine charitate praedicantes Euangelium, praedicare t meri permittit. Si autem nihil est aliud consentire male facientibus, nis mala facta eorum approbare atque lalidare,exemplo vostoli orbis terrariam non consentiret eliminibus Asiorum,etiam si ea cognita pro pace Ecclesae toleraret, quem tamen ea cognouisse isti non probant,etia s vera fuisse probare potuissent. Frustra itaq; dicit Parmenianus damnatos in Astica traditores in consori tu damnarionis acceptos a prouinciis tran marinis. Hoc enim est quod credere non debemus ite temeritate sacrilega totum orbem terrarum in Christi unitate fundatum ex istorum selsa criminatione dam- nemus potius quam ex vera dei proniissione diligam . d enim mahis credendis est, quod dixit deus, in se- Cine. D remine tuo benedicemur omnes gentes: an quod isti di- - his.cunt, in semine traditorum Aseorum maledicentur omnes gentes: ut plus valeat quod commist iniquitas,
qualia quod 'illicita est veritas 3 Cur ergo non potius hi credimus, qudd illi qui recepti sunt in comunionem a
prouinciis Dansmarinis , aut innocentes opprimi non potuerunt a calumniatoribu , quod multis documen.
iis probabilius pei suaderi potes aut certe cum conuinci non possent,etiam si mali fuerunt innocentes credi
ii sine ulla suscipientium colaminatione suscepti sunt 3 Quid quod etiam sper malos fratres,quales Apostolus
in Ecclesiae unitate tolerauit, quales ni art)r Cyprianus
in Epistola de lapsis gemit Si ergo per tales fiatres etiain iudicum numero costitutos, aptu esset aliqua praui- etraxericta te, ut traditores excludi, nec eo uinci possent,& Christianus orbis sinulata eorum in nocetia falleretur, nublo modo suam innocet iam perdidisset. Quod enim de oso dicunt CordubHi quondam catholico Episcopo. sagitidum est ut probem non solum talem illum rius se qualem dicunt, sed quod talis suetit nuntfistulit illis risisse, ibi is euin communicasse asserat. Hoc enimia is probauerint f ustra di i se sitisse qualis fuerit . uti
nescientibus obesse no potuit, a qui biis se isti innocetibbus separado, propter ipsam separationis sacrilega iniquitatem innocetes esse non possum aloe enim macis . credibile
12쪽
A credibile est si tamen osus ab Hispan is damnatus, a Gallis est absolium: se fieri potuisse ut falsis criminationibus Hispani circumuenti. S: callida insidiaru fraude decepti, contra innocentem ferrent sententiam Spostea paci nee in humilitate Christiana cederent sententiae colleg rum, quibus illius ira Aia comprobata est, ne pervicaci & animosa peruersitate priores
suas sententias de dendo. in sacrilegium schismatis,
quod omnia scelera supergreditur, caecitate impietatis irruerent sicut iusti miseri fecerunt S nec sero i te t
tiens diuiti atque conseissi sentiunt quod fecerui. Satis igitur satis s declarat unde insanabiles facti sunt:vid licet ne sententias suas, quas in absentem Caeellianum
temere protulerunt, condemnare cogeretur,et si transemarino iudicio ubi a Caeelliano prcsente superati sunt,
consideratione veritatis S pacis acquiescerent, maiorem reportaturi victoriam ii animoniatem humanam
saltem post iudicium, quasi homine in ipta iudieio superarent. Nam illa victoria traecelsior triumpho Beelsiore plenior, quasi non solum de homine uno vi cto sed de uniuersa subiugata ciuitate referatur, dicenr- x .ite scriptura, Melior est qui vincit iram, quam qui capit eluitatem. Illi ergo hominem vincere cupiebant,quos ira vincebat. Et quia hominem vincere nequiuerat, &ab homine & ira superati sunt. Ab homine. quia in iudicio victi sunt: ab ira quia nec victi quieuerunt pra uissimo eorde et audientes vel legentes Apdstoli semic a. a. tentiam dicentis, Si enim quae destruxi, haee iterum
aedifico praeuaricatorem me ipsum costituo. Quae verba scilicet sitam sinistro animo ipse Apostolus intelli
geret, nec Christianus, nec Apostolus feret nec praedicator aedificaret Ecclesias quas persecutor ante destruebat. Nusquam ita si isti se tam aperte indicar ut, cur nec superati corrigi voluerunt quam cu detestantur Hiis a nos,quod post sententias suas aliter prolatas,collegarudiscussioni posterioris iudicio cesserunt. Quam enim hoc factum est de nransuetudine Christiana. tam illud de cote litione diaboliea: ct ideo no mirii quod ista humilitate pax custodita est, ct illa elatione dirupta. Pr inde illis recte redditur quod fecerunt, Docuerunt
enim talia posteros suos. Nict Maximinianistaeno ob hiare D. aliud in trecentorum S decem collegarum suorum, a C quibus Primianus. ueni primo ipsi damnauerus innocens iudicarias est iudicio consedere noluerat, nisi prodicta cotumacia sententiam apostolicam imperitis opponendo de dicendo, Si enim quae destria f. hqc eadem
aedifico praeuaricatore meipsum costituo. Destruxerat enim centum collegae Primianum,& eum propterea cum trecentis rursus aedificare noluerunt .lta cum se cauere fingunt. ne hominem aedificent quem destruxerant, ipsos malo schismatis sacrilegi destrii citat. Sed
tamen si viveret Parmenianus non auderet iam reprehendere Hispanos,&eos appellare praeuaricatores,
quia sententia sua in collegarum sententiam defluxit, ne ipsi ossenderent collegas suos, qui multi Primiano
iam a se damnato in melius correcti ad trecentoriam concilium transierunt magis e limes contra suas proprias venire sententias, quam contra pacem unitatis, etiam in parte Donati, de maxime praetexato Assuritano de Feliciano Musticano parceret Parmenianus . qui
etiam damnati a trecetis S decem comiscopis suis, ad eosdem ipsos, a quibus damnati fuerant, studio concordiae redierunt, ct a suis damnatoribus eodem studio sine ullo sui honoris detrimento pro pace suscepti
. sunt, nec quisquam rebaptitandos putauit,qui fuerant Tonuis septimus.
ab eis fioris in schismate bapti rati. An tarte quia multu Ddisplicent Parmeniano, qui corrigunt sentetias suas,&eos, non intelligens Apostolum praeuaricatores vocat, C idetestaretur eos,sina intra redire quam foris reman re malueriit,&adiunctis sbi nonnullit similibu, taetis. etiam Parmenianistas crearet, sciat iam multa frusta de isto misto per totam Atticam facta sunt. Sicile neceisse mest. vi minutatim secti eo seissis dispereant,qui tumo- lrem animositatis suae catholicae pacis sanctissimo vinculo praetulerunt.Ne 3 enim tam timenda sunt qui c5
minatur Parmenianus,quam intuenda quae connietur. lCum enim diceret per Osium Hispaniam adiutinc mrium praestitum Caeciliano, ut ad eorum comunioneni sanctorum S illibatorum numerus cogeretur, det huici inpietati fidem seruorum dei integram restitisse, ultro panus est suos ipses adiisse Constantinum, Sta ibitrici eius a iudicibus Episcopis causam cognita, quibus promit Meltiades Ronianae urbis Episcopus . in quo iudi- cio sicut Ecclesiastiea gesta testatur, quia victi sunt isti ct innocens Caecilianus inuentus est, eunde Meltiadε crimine traditionis accusant. Quod quaero quomodo Ecognouerint Si enim ante iudicium. non sibi pr iudicare debuerimi,ut apud talem iudice causam agere lim ci per P .etiam ex praecepto imperatoris,quem ipsi adi, rant, tale subiere iudicium. Si autem post dicta causam Prolatanas senti iam eum traditorem didicisse perti hent usqueadeo demetes sunt homines, ut duc ios iu dices adiud quos victi sunt, victis litigatoribus credateise postponedos Et tamen in his omnibus quavis ma- lena temeritate Italos, Gallos de Hispanos ae sint re- Iictis caeteris tam multis prouinciis atq: gentibus a qui, lbus nefando sacrilegio separati sunt, quib' uti s obesseno possem erimina italorum Hispanorum atq: Gali
raim, etiam si vera dicerentur. iam enim caeteras terra, c eo more, vel potius rore arguunt,ae eis irascuntur: uia eum dii partes essent in Africa una, inquiunt, tra-itorum, & altera innocentium, traditores sibi quam
innocentes adiungere maluerunt. Quae una comminatio breuissime atque iustissime ita refellitur, quia eum duas partes audii lent esse in Africa, unam traditorum, alteram innocentium, eam innocentem esse crediderunt, quae causam suam apud vicinos Ecclesiasticos iu- p dices obtinuerat. Napropter illi semper innocentes manserunt, i nescientes quemadmodum ista in Afri. ea gesta sint id tamen crediderunt,quod pacifice aereligiose eredere debuerimi, a quibus innocentibus separatio nullo modo innocens esse potuit. Fatetur etia carmi Parmenianus ad Arelatense oppidum de Episcopos iudices S partes ex Africa conuenisse. Caecilianum sellicet atque Donatistat, ubi omnia suis edidit,qui nihil victi potuerunt de iudicibus coqueri: nec tamen negati rursus eos ad Constantinum venisse. Et quia ibi quos ultimo iudicio superati sunt, etia ipsum gratia corni- ltiu esse criminatur. Quibus omnibus consideratis, qui is ne studio partiti iudicat, eligat quibus credat, utru tu.dicibus sententias proferri ibus, an litigatoribus cotra tuos prolatae sunt, litem finire nolentibus. ne orbis iterrarum iudicibus credidit .Qui autem Donatistis eo. sentiunt, eos , defendunt, fatetur se illius Eeclesiae esse,quq causam suam qualiscunque illa Herit no potuit tamen in transmarinis tot disceptationibus obtinere: &eorum aduersus iudices murmura de crimina, credula
vanitate suscipiunt. Qua in re si innocentes se dicunt, ct eos quos superatos scinius: luanto in nomiores sunt qui itinere aliquid mali de ipsis iudicibus credere nia iiii
13쪽
G lunt. le ciuibus necesse est,ut qui victi fuerant conquerantur. Non solum enim qui bonam causam perdidit de iniquo vel tardo vel negligenti iudice queritur,sed etiam qui iustii ime victus est, ea cateitate de innocente iudice muriaturat, sua caecitate cum innocAe adue
sario litigabat apropter isti non ideo scelerati sunt, quia de omnibus victis nolunt temere aliquid credere: sed ideo quia se furore schismati praeeidei ut ab eis innocetibus qui multo rationabilim nolui tale aliquid de ipsi, iudicibus credere. Existat enim aliqua illam partium in nomine Christi nobilissima Eccle ita. vel ex illis septem . etsi placet potisii numi Philadelphia quae de
mystico nomine per linguam Graecam fraternam in limat charitate. Audianius igitur vocem eiiu nec eius palea loquatursed frumetum. Si ergo dicat istis, id in me arguitis fratres,quid accusatis quanto interuallo secundu terrenum loco ab Africa remota sim, par tim nosse partini audire potuistis. id ibi tue siue traditores, siue traditorum vel accusatores vel damnatores, siue innocentium vel calumniatores vel oppressores egerint . prorsus ignoro. Sed ille dominus noster, in qui emit totu mundi, precio sanguinis sui, cuius sanctarsu is commercia Propheta tanto ante cecinit dicens Fodearunt manus meas S pedes meos. dinuinerauerunt omnia oss mea, Ipii vero considerauerunt S inspexerunt me . diuiserimi vestimenta mea,&super vestem meani miserunt sortem: inter nos Suos non spacia constituit
vacua & nuda Christianis, impleuit haec omnia sancti ficatione nominis sui: in ipso quippe psalmo passionis,
non solum quanti,sed etiam quantum emerit declara
tum est: ibi enim paulopost dicitur, R eminiscemur recomiertentur ad dominum uniuersi fines terrae & adorabunt in conspectu eius uniuersae familiq gentiu quoniam ipsius est regnis, S ipse dominabitur gentium.De
causa itaq; nostra tuc tartasse cogerer iudicare, si vel vicina essem, vel ita remota,ut inter nos Suos non habitarent alii Christiani eode nomine signati eadem unitate pacati. Multae interiacem ratriae gentium simul mecum emptae illius sanguine, in cuius conspectu me cum pariter adorant.Per illas ad me transit fama de vobis ipsae de vicinitate causam vestri examinare potuerunt. Quod si non est factum, vos neglexistis. Neque enim neglecti a caeteris, non ad nos etiam venire, i iis . Si autem aliquid iudicatum est , date veniam. Non audeo vobis superatis temere credere. ct iudices v eastros eade temeritate dJnare. Aeeedit hue aliud suo sine plurimis moueat, quia si vos innocAesoppredi ei. seiis nos saltem fiat res, qui nihil vobis nocuimus,am Dretis. Cum vero nos qui bene nobis conscii sumus eat tam vestram vicinis vestris recto Ecclesic iure commissam sitisse dicamus, qui coram deo sciunt quemadmodum iudicauerint, lacerare tamen maledictis, S acer.
bis odiis iniectari, ct quas propter vos Christus apud
nos hcreditatem perdiderit suam, etiam rebapti et areeonamini quid boni de illa vestra causa sentire poterimus i mi enim longe remoti simos stat res temerariis suspicionibus damnare minime dubitatis, quam iuste ivieinis vestris damnati fueritis, ostenditis. Cur enim non eredam recte damnari potuisse a vicino iudice au. litum, qui me seatrem tam longe abstine damnare notabitat inauditum, hoe mihi obiiciens maximum etiamen, quoniam qui presens esse non potui, eis ad quos causa perducta est, iudicibus potius quam victis litiga atoribus er edidi ibus iudicibus si non potius credi. dissem etiam si illi qui victi sunt,innocentes essent,ego
innocens esse non possem. Mogno enim delicto itirps.- Κcaremur, si cum corda humana non cerneremus, nec
disciplinam Ecclesiasticam teneremus cum ti noli mus iudicantibus credere .ultra quos non potuit causa
trantire,& per quos potuit ad nos fama percurrere . Ab istis innocentibus impia te dii miione discindis S innocentem te dicis: quod utique ii esses cum vidcres inscripturis sanctis messem domini dei tui ante ultimam segregationem S ventilationem a Titaniis N palea noposse separari eligeres rotius sortii esse in tolerJdis malis,quam impius in deserendis bonis. Cur eni in Ecclesiarum per orbem longe remotarum non putemus esse
istas ct quam iusti seimas voces, quas in Philadelphia figuraui Quinetiam audet conqueri Parmenianus, VII.
rauod eos Constantinus ad campum id est ad suppliciis ouei iusiit: qui victi apud Ecclesiasticos iudices, nee apud ipsum quae dicebat probare potueriit & adhuc in sanctae Ecclesiae praecisione sacrilego furore serebatur: ct hoc eum tanquam immaniter iusiisse Hispano otio suggerere criminatur, suspicionibus videlicet suis sicut
sen per damnando inauditos. Quasi vero non humanius ae probabilius alius credidit Osio tanqua Episcopo suggerente potius fictum, i in leniore coercitione L uauis immanici mi sceleris, id est ocrilegi schismatis, sententiam secteret imperator.Quid enim non isti iuste patiuntur,cum ex altissimo dei praeli semis, S ad ea-uendum ignem aeternum flagellis talibus admonentis iudicio patiuntur & merito criminum & ordine pol statum di Prius enim probent se non cise haereticos vel schismaticos, tum demum de indigni poenis suis livi- l lam emittant voce, tum demum sese audeat cum mali
aliquid patiuntur, vel itatis mari res dicere. Alioquin si quisquis ab imperatore vel a iudicit,' ab eo missis poenas luit,retimio maridi rest, omnes carceres martyrib r leni sunt, omnes catenae iudiciariae martyres traliut, in omnibus metallis martyres crumnosi sunt in omnes insulas martyres deportatur.in omnibus poenalibus lo- icis iuridico gladio martyres fericitur,ad omnes bestias lmartyres surristitur,aut iusiionibus iudicii m v tui ignibus concremantur . Si autem. sicut dicit Apostolus, noest potestas nisi a deo,ct minister dei est vindex in iram eius qui male agit, nec sine causa gladium portat: vis non timere potestaternit Bonum ne S habebis laudem ex illa: bonus quicquid passus ruerit, laus illi prouenit ex potestate faciliis:malus vero qui merito patitur iniquitatis, non deputet saetiitiae potestatis. Et tamen quid tale isti patiuntur, quale faciunt, nisi quia hominum multitudo non in corde cor habet .sed in ocillis Nam si sanguis exit de carne moriali, quisquis aspicit ex lior, t rescit. Si pro pace Chi isti praecisae animae atque separa- itae in hare iis vel schismatis sacrilegio moriuntur, quia snon videtur,no plangitur, imo vero mors tetrior atq;luctuosior Sut plane dixerim verior iure consuetudis nis deridetur:cum aut bores tatarum mortium publice insultant,& nec veritatis manifestandae causia semaone
nobiscum conferre dignantur. Et siquid teporalis molestiae pasii fuerint pereerti simum atque rectioimum ordinem potestatum, cum ipsi priuatis iuriosol um ag minibus multo grauiora paseim at s quotidie, nulla re,
gia nulla Ecclesiastica lege committat: nos corporum persecutores vocant, se animarum interfectores non vocant, cum priuata licentia nec corporibus parcant.
Sed quia semper per imansuetudine Christianam multo seuerius oculi judicatur euulsus in lite, quam ani mus execratus in schisinate, Saduersum nos loquutur,
14쪽
A & nobiscum loquuntur,&cum eos obmutescere coperalat veritas,silere no permittit iniquitas. An forte de re..iis io nefas non est ut dicat imperator, vel quos miserit imperator Cur ergo ad imperatorem vestri venere legati Cur eum secerunt causae suae iudicem, nosccutu
ri quod ille iudicaret Sed quorsum illa dicuntur nun-
quidnam etiam si obtineat non pcrtinere ad impera torem aduersus eos aliquid statuere, qui praua in religione sectatur,& propterea si interficerit eos quos ruani erit martyres erunt Hoc enim modo ista haereticis
omnibus vox patebit, in quos ex occulto imperio dei, per manifestum hominu imperium multa quibus me ceretur, seuerissime constituta sunt, nec solum haereti eis quoquo modo salte Christiano nomine dealbatis,
sed ei iam ipsis Paganis . Nam uti s S ipsi filo religio
me sunt impii, quorum simulachra euerti atque eoulimi si iussa sunt retatibus legibus, inhiberi etiam sacrificiae sub terrore capitali.Si quis ergo eorum damnatus i ta s li crimine fisci it martyr continuo aesti in andiis est,quia
i pro superstitione quam piam religionem putabat, pomnas legibus luit Nullus cert8 quoquo modo Christia.
B nus audet hoc dicere. Non ergo quisquis in aliqua rellagionis quaestione fuerit ab imperatore punitu , martyrrina de efiicitur. Neque enim vident qui talia sentiunt, ineunt loeum se progredi ut ipsos etiam daemones martyrum sibi gloriam viaicare posse contendant quia istam pa tiuntur persecutionem per imperatores Christiano x. v clien8 toto orbe terrarum eorum templa eueriatur id a comminuatur,sacrificia subtrahantur qui eos hono
rant, si deprehensi fuerint puniantur. Quod si demen tisimum est dicere, non ergo ex passione certa est it i stitia, sed ex iustitia passio gloriosa est. ideoq; domin , ne quisquam in hac re nebulas Munderet imperitis, &in stiorum damnatione meritorum laudem quareret martyrum, non generaliter ait, Beati qui perseeutione satiunturised addidit magnam diiser etiam, qua vera a acrilegio pietas secernatur. Ait enim, Beati qui persecutionem patiuntur propter iustitiam. Nullo modo autem propter iustitiam, qui Christi Ecclesiam diuiseriit, ct cum ea quasi simulata iustitia conamur ante tempusta palea separari,ae frumenta eius fallis criminationibus insevitur,dum ipsi ab ea potius tan ii iam leuissima phC lea variis rumorum flatibus separati sunt. Sed inqui ut, mus. videant ergo ex hac quaestione te pri- '- insitus liberari debere,& tunc audere si quid molestiarusue prenarii a Christianis imperatoribus patiuntur,vel deponere in querimoniam, aut assumere in gloria. Delia re. id est, ipsius schismatis quaestione, si nihil aliudicere,ea quq siaperius sunt dicta fissiceret. An sorte di
cent Etiam si conuincuntur in sacrilega dissensone verro eadem ita si quid passi fuerint martyres non fiat:
non tamen ad imperatorum potestatem haec coercenda vel punieda pertinere debere. Qua in re 'utro,quid dicant, An quia dercligione vitiosa vel falsa nihil cuiarandum est talibus potestatibus Sed multa iam etiani de Paganii diximus S de ipsis daemonibus, iudd per se
rationes ab imperatoiibus patiuntur.An S hoc uispli-leetae urer ipsi ubi postunt templa subuertunt. Si per furores Circumcellionu talia secere aut vindicare noneessant An iustior est priuata violentia quam regia diligentia Sed haee omitto. Illud quaero quod manifeste
enumerat Apostolus dicens Opera carnis,quq sunt, inquit,fornicationes immunditiae contentiones mula-ltiones,animos tales, dissensione haereses, uidiae, ebrietates, comessationes,& his similia. id istis videtur ut
erimen idololatrix putent iuste ab Imperatoribus vin- Ddicari Aut si nee hoc volunt, cur in veneficos vigorem Iesum exerceri iuste fatetur: in haereticos autem atque sentimati eos impiax dissensiones nolunt fateri: cum in iisdem iniquitatis fructibus aut horitate Apostolica numerentur, An tarte nec talia Iotestates istae humanae constitutionis permittuntur curare propter quid ergo
stadium portat qui dictus est minister dei, vindex in
iram eis qui male agunt .nisi tarte quemadmodum non ulli eorum sane initeritissimi hoc inicili sere solent. de honoribus Ecclesiasticis dictu esse, ut gladius intelligatur vindicta spiritalis, qui excommunicationem operatur, cum prouidentisiimus Apostolus consequeti contextione lectionis satis aperiat quid loquatur. Ille quippe addidit, Propter hoc enim S iributa praestatis Ae deinde iubiunxit. Reddite omnibus debita, cui tributu tributii: Gai vectigal vectigal: cui honore, honorem:cui timorem, timor E Hoc erso iam restat, ut istis disputationib' sitis prohibeat Christianos tributa perta luere, cum& dominus talia sentientibus Pharisaeis, uos imitatur isti nummo in taecto responderit. R edite, inquit, Caesari quod Cae aris est, ct deo quod dei Eest. Hi vero in utroque inobedientes at 3 impii. nec deo reddut Christianii in amore, neque regibus humanum timorem ita rici S insani ut eli sthisiraticos mos Maximinianistas per potestates a catholicis imperatoribus missos de basilicis excluserint, ct vi magna iussionum S auxiliorum cedere sibi compulerint, arguant cath
lici, si pro ea catholici principes tale aliquid fieri piaeceperint. Ipsi vero Maximinianistae antequam essent Maximinianistae, id est, eum adhuc uno simul Donatistari, cosertio teneremur, quae ab eis rogatus ille Maurus per regem barbarum Firmum, quam saeua .s: quani acerba perpessus sit,recolat: S taceat. nec conqueri audeant ii quid huiusnodi vel a Primianistis proptersitum schisma, vel eu Primianistis propter Donatistas, non pro religione sacra, sed pro animositate sacrilega patiuntur. Fortassis enim dicut grauiora se perpessos a catholicis Imperatoribus, quam isti secerunt per reges
Barbarorum Rogat istis vel per iudices catholicorum Imperatorum Maximinianinis vel etiam ficiunt per
fit rorem Circumcellionum quibuscuque possunt: quas vero inde quaestio sit, virum grauiora patiantur quam Efaciunt. od quidem nullo modo cocesserim. Multa
enim eorum sidiissima numerantur,inis numerari non
possunt,quq s pauciora essent vel eos in quos admittu-tur minus uiligeret, eoipta essent cert8 grauiora, quod non ab ordinatis potestatibus iuberentur, sed extraordinariis furoribus admittuntur. Non enim tam multassint v x aduersus Maximinianistas I riudices humanae constitutionis eget ut, in eo genere actionii ponants volunt, quam quae etiam ad persequedum Rogatum Maurum ab eis per Firmum barbarum gesta sent, ct fi illum lieet hostem immanissi num Rom ortim in i gitimis numerent. Sed haec non tam multa sunt, qua in multa quotidie abunt per furiotas ebriosoru iuuenum greses,quibus principes constituunt, qui primum tan- Nuaevitumino ciossistibus, nune etiam ferro te armare coepe erunt,qui Circumceli onum noti si imo nomine per to- uni cmi tam Africam vagantur, Scaeua contra omnem ordinem lesum potestat uniri committunt: quomin scelera eum aa eos deseruntur, tingunt se ignorare tale hominu genus vel omnino ad se non pertinere, contra omnes homines ore impudentissimo asArmant , neque hane saltem vocem totius orbis accipiunt, multo pro-
15쪽
G babiliva dieentis, nescire se quid i ii Afri ea ste-stum sit, siue a parte, siue contra partem Donati, quams ilicet in ipsa Africa Donatistarum Episcopos, Circu
cestionum vel nescire, vel dicta ad se non pertinere Sed ut dicere coeperam, hoc non quaeritur modo, utrum patiantur grauiora quam faciam sed utrum ad uersus haereticos &schismaticos tale aliquid fieri si iaceat.Si enim dicunt no licere, eur ipii faciut Si aut e licere fatentur, etiam sic ostendant, quod nullo modos polliint. grauiora se perpeti a caibolicis imperatorii, , Quam ipsi per iudices eorum vel ter rege Barbarorum statismaticis suis fecerunt vel per insaniam Circumcellionum omni generi hominum faeicit. Neque hoc ini-
radiim est. si plus possunt principes quam missi a prinicipibus iudices si plus possunt Romani imperatores, i Barbari reges. Et si merito grauiora legibus patitur latro quam contra leges ipse comittitiunde inerito constitutionibus iustis grauiora patiuntur Circumcellimnum mancipes, quam sui iam Circumcelliones, ct tamen tanta est mansuetudo Christianorum, ut poenas eorum incomparabiliter superem facinora eorti m. Sed in ecce damnauer ut incoeilio suo Maximinianistas, tre- Dipy- ecmi deeem Epistori Donatistae . illi autem pertinacia . peruersitatis suis batilicis cedere nolebant. Additi sunt iudices. consilium eorum troconsularibus gestis indictum est. Deinde visum est, ut illi qui tanto Ducoporum numero damnati sunt, ceder& locis. & facile cetaserunt,nec multa passi sunt: qui autem resistere litaue runt,quemadmodum asilicti sint. si ignorat Sed ta-l inen D tanta fuisset immanitas retinentium, ut ad iniurias iudicum perueniret , nsiti ne multo acerbiora Ro-l manis legibus paterentur 3 Sic di tunc cum post terminum cause,in qua se isti a catholica praeciderunt, con-s sequenter agi coepisset ut basilicas non tenerent. S te- nerent imperialibus resistendo iussionibus ita ut vis illa notissima Circumcellionum praeualcret, addendo insuper etiam ut cum donis Ecclesiae,quos miserat Imperator per Africam euntes turbulentissimis S tauissimis seditionibus agitarent: tales in eos leges proieruntur,ut ne ipsas quidem basilicas quq non eram unitatis, sed a separatis atque in suo schismate constitutis iuerat fabricatae retinere sinerentur. Qua in re iam suas iniurias potestas regia vindicauit. Quid enim valent iusteros,idere inimiet iustitiae Nee pro eis aliquid promuli gasse quis inuenitur nisi apostata lulianus, i pax & v-nitas Christiana nimium displicebat: quandoquidem ipsa ei unde impie ceciderat religio displicebat. Cui quidem isti Donatistae, sicut iudicum gesta testantur. quibus hi quod impetrauerant allegarunt, talibus verbis supplicauer ut ut ei sertasse mitius ad idoloti P eultum quidam timore consenserint,quam eum ill rio.
si laudauerunt. Dixerunt enim quod apud eum solum iustitia locum haberet. Mid ergo aliud dixisse reperiuntur, nisi Christianam sanctitatem non esse iustitia, quae apud ilirim nullum haberet locum: aut honorem
monum me iustitiam: alio iam autem Imperatorum iustitiam legesque quae vehementes aduersus eos latae Lex sunt quis ignorat in quibus una generalis aduersus o- citra nines qui Christianos se dici volui ct Ecclesiae catholis bis etia ex non communicant, sed in suis separatim conuenti M. culis congregantur,id continet ut vel ordinator clerici, vel ipse ordinatus denis libris auri mulctentur: loiaeus vero ipse quo impia separatio congregatur,redigatur in fiscum. Sunt & aliae iussiones generales, quibus gis vel iaciemdi testamenta . vel per donationes alicui
eonserendi facultas adi mitur, vel ex donationibus aut testamentis aliquid capiendi. Nam in quadam causaeum homo nobilis in eratoribus supplicasset quod
soror eius quc de parte Donati fuerat .cuna deson ger tur , nescio in quos communionis suae, & maxime inquendam Augustinum Episcopum eo rii plurima contulisset .ex illa generali lege praeceptu est,ut omnia fiatri restituerentum ubi etiam Circumcellionum mentio facta Q. si more suo violenter obsisterent. quo senere
auxiliorum S adminiculis repellerentur. Sic enim noti,sic multis p liis probati sunt,ut de his S supplicatio
Imperatori neret.& imperator tacere non possk Quaecu ita sint , cum S diuinis & humanis legibiis ita damnenturi tanta est tamen mansuetudo Christiana, ut nosolum teneant basilicas quas iam praecis aedificaueriit, sed nec eas omnes reddiderint unitati, quas ab exoradio unitas tenuit. Et cum ipsi Maximinianistas de batali eis ad pariem Donati periinentibus per iudices a catholieis Imperatoribus mittas instanter excluserint,tamen a multis locis, quo catholica ant Eunitas retinebat , nec ipsorii in catholicorum imperatorum legibus excluduntur. Postreino si quid forte aliquando imm deratius in eos fictum est ut Christianam excederet lenitatem . displicet omnibus si umentis messis domini-
. id est . in Christo laudabilibus Christianis. qui sue
clienario sue his genario, iue tricenario seuau in callioliea Ecelesa toto orbe secer eseunt. apropter eti-etania vel paleam catholi eae segetis nobiseum copios sine aecusent, sed nobiseum ferre patientissime non
recusent. Noluit enim dominus ante tempus eradicareetietania, & a frumentorum permixtione separare. Sini. te, inquit,utra uecrescere usque ad messem. Eceum inuolucrum eiusdem similitudinis quaerentibus diselyulis exelicaret, no ait, ager est Aselea:sed ait, ager est
mundus. Per totum ergo mundum seges ista seminata est per totum superseminata Titania, per totum crescit utrunque usque ad metani. Nunquid aut Donatus fuit maior messor,aut eo tempore quo se isti a terrarum orbe separarunt,tempus messis aduenerat: in idem d minus ne alicui liceret iterpretari quod vellet, aperti si me dixerit Messis autem est finis seculi, metares auteangeli sunt. Tales enim messores errare non possunt,
ut vel fruniema pro rietaniis colligant, vel pro fi umetis rietania redigat t. isti autem cum quas et i Zania gemiminata fugiunt, seipsos es e Tirania demonstrariant, in bis manifestissimo sacrilesio contra sententiam domini praedicantes, ut cum ille dicat, Sinite utraque cresceres usque ad messem: isti per tam magnum agrum, id est.
l totum mundum Eietania crescere tamenta vero dimi-
nuta in sola Asriea remansisse contendant, Christo re- gi ct principi nostro sacrilegam sicientes iniuriam.
seriptum est enim, in lata gente gloria regis, in dimi- atrii . nutione autem populi contritio principis. Sed iam topus est quitum existimo ipsa testimonia scripturarum, quae male interpretata decipiunt imperitos diligenter attendere, & quantum dominus donat, secundum in-
tollectum catholicae veritatis aperire.
16쪽
Episcopi, contra Parmenianu in Libber Secundus. Vae tandem vis nisi caecitas ct vanitas animi cogit hominem clausis, , i dicitur,oculis,tanquam in altei iam iacere,
uod in eum qui iecerit, coni inuo re
eat,eum p ictu reciproco a filigat, intacto illo quent vulnerare voluerat, ii
cui isti Donatisti de omnibus fere scripturarii testimoniis faei ut Quae cis se aduersum nos Pierre arbitratur, velut admonere nos videntur quales eos ipsa scriptura
covineat esse. Quid enim facit aliud quado vel pro se,
vel eotra nos Parmenianus putat esse quod scriptu est,
vae his qui dicunt quod nequa est bonum, ct quod bonum est nequa:qui ponui luce tenebras, Se tenchras lu-
cmqui poniit id quod amaru est dialee,ct dulce quod a.
B maru O stultissima caecitatem, quid enim tam bonum S tam iocudum quam habitare fratres in unum Quid illi nequam dicunt & amarum pontit, qui se ab onmibus fratribus separarat, dum vanas suspiciones suas, ne
dicam factiosas calumnias vel non excitare, vel excitatas tolerare noluerut Quod si veram paleam odiisent, ct ipsi palea non es lent: non propterea se a dominico tritico per totum agrum . id est, mundum seminato Serescente seiuiam se debuissent. Exclanm itaque si poctanti vae his qui dicut quod nequi est bonum,ct quod
boni, est nequam. Respondemus breuiter verum 1. . i. addit ius aliud, Vae his qui perdiderunt sustinentia dui s. s. ponunt lucem tenebras. S tenebras lucem. id enim lucidius promissis dei. qui tiporibus nostris exhibuit quod ante annoris milia prinunciauit in semine Abra. u. a. ra. hae, quod est Christus, benedictione omnes graes habi- oris. tiaras Et quid tenebroitus ps sumptionibus nominum, qui propter te mire obiecta, nuqua probata crimina traditorii quae si vera essent, nunqua deo prciudicarent quo minus qui promisit impleret, periti se dicunt Christianum nonae de tot getibus in orbe terrarum S in soc la Africa remisisse Et nanc praesunmtione suam lucem dicut promissa vero dei iam ipse essect ii rem illuminata mendaciori, tenebris operire cotendunt .insuper ad-γ'. s. uersum nos factis suis clamat dicentes, vae his qui po-nut luce tenebras A tenebras luce.lta ne lux erat Optatus,cu totum orbe tenebras appellauit 3 An eum potius
esse tenebras tota Afitea sentiebat, & isti eu luce vocabat qui ponunt lucem tenebras, S tenebras lucem sed displicetrat. inquiunt, Optatus in communione nostra omnibus bonis. Non ergo eu lueeni vocabitis, S tameel communicabitis. Eligite itaque quod velitis.aut non obesse in una communione tenebras luci. sed sufficere luci ut tenebras improbet, ct eas pro unitate si expeti re non potest toleret, atque ita no fuisse causam cur ab innocentibus fratribus quos malos certe non potuistis ostendere, si vobis cognitos etiam sui ise dicatis, tenebroso sebi sinatis sacrilegio disiungeremini: aut si non sussicit luci ut improbet quas expellere non potest tenebras id est.si non si Scit bonis ut improbent malos, quos excludere vel emedare non eossunt, facilius , nus platus partem Donati in una Alli ea notissimus & apertissimus macia lauit quam quilibet Aser traditor tot. sentes per orbem terrarum , ct si non dicam fallis et taminibus accusatus,tamen quod impudentissime nes tur ignotus. Aecipientes itaque peruerso corde script uias non e s faciunt obesse nobis sed id, i: quado ac
noe putant esse scriptum . vae his q ii dicunt quod nequam est bonum, it quod bonum . st nequam: iluo raleam flumenta truci se non toleient adusque te insuventilationis, ut cum male intelligant. Vae his qui docunt quod ne luam est bonum, a quod bonum cst ne qua uncoinpleatur in eis. Vae his qui perdiderunt sustinentiam. autem intelligant in eos hoe esse dicium qui opinanues quod malum in bonum esse malum csi nitunt in eos qui talibus laudando atque approsi do consentium: sua duo genera in uno loco icii ture commemorat, dicens. Quoniam laudatur rei calor irdeiideriis anima sar, & qui iniqua gerit,
recte intelligent nec turbabit tur, eum aliud in uenientur mali, niti quia cos pro parte non Q; tol e
rant quos pro Christi unitate tolerare debuerunt, Sper hane obstinationem animositatis sex eogutur iniseri in schis nute suo seire, quos norunt ab orberii accusitos & damnatos esse. Quisquis ergo vel quod potest arguendo eorrigit vel quod corrigere non potest, saluo pacis vinculo excludit, vcl quod saluo pacti vinculo excludere non potest. aequitate improbat, framitate supportat hic est paeis S ab isto inaledicthimmunis quod scriptura dieit. Vae his qui dicunt quod nevi est bonum,& quod homi cst nequam: qui portui
luce tenebras, ct tenebras lucem: qui poniat quod amarum est dulce, & quod dulce est anuru : omnino liberi prorsus securias penitus alienus. Obiiciunt iterum s. mile huie solita eacitate. De vobis, inquiunt dicit scri plura, Qui iudicat iustum iniustum, iniustum vero iv. sum execrabilis est apud deum. Cur no execratio potius in illos cadit, qui uniuersum orbem terraru christianii damnare ausii sunt inauditum, in quo iam insta hominum numero sine ulla dubitatione suertit O iunt ab corii eriminibus innocentes Hoc et go modo quod iustum est iniustum iudicarunt . cum Optatum Gild
nianum decennalem totius Africae gemitum, tanquam sacerdotem at 3 collegam honorates in communione tenueriit.Aut si eum corde improbabant. sed pro pace tolerabant, discant nullius pacifiei patientiam malo nocosentientem ab ullis malis rosa e maculari .at3 ita sentiant in qua perditione iaceat,qui propierialia siue vera, non enim nunc qu runtur crimina Afrors unitae e
spiritus in v inculo pacis no seruit, cum orbe terrarum inauditu damnant. Qiuod si dicerent, nescimus an sint per tot sentes terrarum trai marinarum boni Christia. ni,impudelisi me dicreent. Deus enim pirhibet testimoni una frumentis suis. Sui per totum agrum seminatis, quan uis eum Titaniis a diabolo si perseminatis, i mei s lite ad iness,m crescere madauit. Vnde S si h mines ipsos minus nouimus esse bonos tamen eos ideo nouimus, quia miliri deum non potuit se, fide certissi ina retinemus. Cum ergo sacrilega impudentia dieat, nescimus utrum sim in evero orbe terrars boni Chri .stiani videam qua infinia dicere audeant. Quotidie enim non dubitant dicere scimus ibi non esse Christianos. Aliud est utique, nescimus an sint:aliud. Minus q, non sum.vtriinque ct infidele & impium est. Sed s de testandus est 'ut dicit,nescio an vera dixerit deus: quis cst ille qui dicit scio quod non vera dixerit deus Certe arbitror quia nemine istorum offendere debeo si Donato deum praeposuero. tumlibet enim amet Donatum plus ti nisi deum. Postremo quatum ipsament Donatum, nos nouimus, quia solus deus verax est, om-- D
17쪽
G nisa item homo menda Cluistia ergo qui per om-rs, Vita nia deus est benedictus in secula.& qui v erissime de se- v, ipta divit Ego sum vis veritas & vita eum perui eius ab
Iaare. q. eo mirrerent, virum vellet eos irect collisererietania, s. Sinite inquit, utraq: crescere usq; ad metiem. Donatus at /- autem dicit Zi ania quidem crevit te. frumenta vero ec
ratio fit diminuta. Eligantisti cui credant. Christus id est veritas, dicit, Ager est hie mundus. Donaturum autem dicit aerii in dei in sola Astieartini isse. Esigit cui eredant. Christi, id est veritas. dicit. In tempore Vari si dicam mei libus. digite primu vitania a exponit dicens, Nestis est finis secuti . Donatus aute dicit per praeci ii
nem partis lux ante messem a frume Titania separari Eliset evi credant. Christus id est veritat. licit. Mes snrcs sunt angeli. Donatus autem dicit se at s collegasi uos hoe feeitis ante messem quod ille dixit angelos in inesse facturos. Eligant cui credant. Certe Christianosse dicut Christuineis Donatumq: pra ponimus. Si verba dant Christo cor autem Donato quid sint conlid
strum inelium premo quam promo. Si autem dicunt se Christo dare eor suum. hristo ergo credat dicenti. q, H per totum mundum & filii regni crescant, de filii mali. gni,no Donato dicenti et per totum mundusiit mali-fni tantummodo creueratri, iii aute boni usque ad si, ani Africam diminuti sint. Quod ii christo credunt no iam dicimus cum Ecclesiis orbis terrarum,sed cum ipso Euigelio pacem habeam. quod ab igne se eo era III. uasse iactitat, lilia factis iron probant. lam illud quod a. s=. pertinet quod ide Parmenianus ex Propheta Esaia no bis obiiciendii putauit. Nunciuid non valet manus domini salvos facere, aut aggrauauit aurem ne exaudiat Sed delicta vestra distingi iunt inter ni edit, vestrum &dei & propter peccata vestra auertit faciem a vobis ne misereatur. Manus enim vestrae sanguine coinquinatae sunt,& digiti vestri in peccatis: labia aut e vestra loeuta sunt iniquitate.& lingua vestra iniustitiam meditatur. Nemo loquitur iusta . non est iudicium verum. Confidunt in vanis, & loquutur mala, quia parturiunt dolirem, S pariunt iniquitatentio ua aspidum eruperunt Stelam araneae texuerunt: a qui erat de ovis illis mandi catum; conteres inuenit olidum.&in ipso basiliseum. Tela ergo eorum non erit ad vesti Mum, neque se operient de operibus suis. Opera enim illorum opera ini. I quitatis pedes autem eorum ad nequitiam currum ve- loees ad ei unde lum sanguit aena, ct cogitationes corii cogitationes insipientium. Contritio S infit licitas in viis eorum S: viam pacis non cognouerunt. Quos istoloeo seriptura describit, ubictique fuerint inter bonos, non obsunt bonis sicut no obest palea fina metis, donec veniat dominus Aeae ferens ventilabrum in ira sua vi nitidet aream sua , frumeta recodat in horreum suu arat. s. palea vero coburat igni inextinguibili.Sicut etia non obfuit bonis lata multitudo sceleratorum qui per ET
ehielem prophetam dicti sunt illis videlicet qui gemebam Smoerebant facinora populi qux fiebant in inedio eorum. Vnde uia eos corrigere no poteram, nec
ab unitate eopuli dei se ullo modo separare volebant,
pro merito innocetissimae tolerat suae signari meruerunt, ct millorum perditorum vastatione atque interitu liberari. veruntame isti qui hae e eat holicis obiici uti
cur non sese respici ut, quorum cateruae gregum turiosorum huc atque illuc armatae ferro ae fiustibus volitat:S tam crebris ubi potuerint stragibus, nequaquam tamen tanta immanitate satiantur, ubi per busta cadaia Naim coriam cum feminis, quae cum illis passim ei mix- Κtae eo tra ordinen rerum diuinartim Se humanam diebus ac noctibus eiragatur tanta feruet ebrieta . ut inde
insaniam quotidianam non solis in alios insecta li, sed etiam seipsos praeeipitandi cocipiant Horum pedes ast .sm malum non currunt, nec veloces sunt ad refunde luit, sanguinem Ab istis no recedit iudieium qui tibi etiam iniustissimas licentias inordinatae potestatis usurpant istis non sunt lux tenebrae dum non valet sustinere limine in falso mari rio Nonne in media nocte ambulat
etiam per diem: quandoquidem dicit Apostolus. Qui inebriatitur, nocte sunt ebrii Nonne isti palpat in meridie quasi in media nocte 3 Quod quide omnium haereticorum est, qui rem manifestissilium in lucem omnium gelium constitutam videre no possunt, extra cuius unitatem quicquid operantur,quiuis nugna sole
ita & dili entia fieri videatur tamen illi nihil prodest
aduersus iram dei, quos nec aranearum teli post uni d fendere a frigore. id ergo de hoc propheticocapitu-- lo pol ut quod in ipsos retorqueri non possit nisi me te de ovi aspidium quorum multo ante meminerat dictator illius sentemiae plenarii conellii trecetorum de- cem. qui cum uniuersis prouinciis Africae couenerunt LHoc certe si viveret Parmenianus non diceret. nee ex Esaia Propheta poneret aduersum nos, oua aspidum eruperunt. Respiceret enim ad luctum collegio laso Felieiunii Mustieanum S praetextatu Assuritanum, quos ex numero damnatorum quasi bono pacis, non tamen Christi, sed Donati. velut integros imito receperunt. viii S erant oua siti dum & erue erat me enim eos de- eribunt trecenti accem plenarii concilii ore veridico.scut eorum etiam procosularibus gestis scripta allegata testantur. Plaec enim eorum certe verba cocilii sunt. Licet enim vis ei et seminis noxios part venenati uteri aluus diu texerit &esiceptis Ieris uda coagula in aspiudum membra tardo se calore vaporauerint, tame concipium virus euanescente umbraculo celari non poterit. na ct si sero publicum facinus S parricidium suunt
fota. fretum scelerum pepererunt. Haec ova aspidum eruperant,iamque horribilia ct male olentia cum ven notis fatibus erant ab eorum communione proiecta.
Sed erat intus Optatus basiliscus fiui nutu quodam regali, quo inter serpetes excellere dicitur, etiam proie-lias alpides reuocaret. Aut ii hac pro pace no obsunt, Mquid catholicis obiiciunt quos conuincere nequiuertit, cum ipsi receperint quos ore proprio damnaueram Sihaec, inquam, pro pace no obiunt Christi. obsunt taliae pro pace Donati .cui multum fauetur in iniuriam paci Christi: pro quo iacti legio quicquid eorporalibus no-lcstiis patiuntur, admonitio dei est eauedae damnationis aeternae. Nam ipsi vere sanguinem non soli im corporaliter per taria, Circumcellionum, sed etiam spiritaliter tandunt,qui orbem terrarum si possunt rebapti-etare conatur.Aut ii solus ille sanguine tundit, qui carnem mortalem vel x ulnerat vel vulnerata peri in in ille
autemno fundit qui seductas animas sacrilegio schis nutis oecidit quare in schisinati eos suos Maximinia ni stas per eandem plenarii concilii sui sentes iam talia dixerunt, veloces pedes eorum ad ei liundendu sangui- uides,.
ne nucum ab eis constet co Toraliter nemine occisum, neminem vulneratum inna per eos ab istis multa perpessos cum de basilicis per iudiciarias potestates exeli deretur, qualia ante separatione Maximinianistarum, cum in unu pariter diserit,multa fecerunt eis qui priora
ex parie Donati schilarita fecerant. Cui enim unquam ichiiviatico
18쪽
schisiratico suo peperceriant, qui hi ab orbe terrarum euius ipsi schismatici sunt, nimis impudeterra rei volunt , cum a tala ipsa vera unitate iustissime schismata puniantur, si eo modo ista punienda sunt Et illud quod scriptum cst, Secundum principem populi, ite deministri ipsius: & qualis rector est ciuitatis, tales inhabitantes. Si intelligerent quo pertinet, nee nobis talia obiicerent,nec ipsi vana iactantia superbiret.Nos enim ut hominum spem quae in solo deo tuta recte s secura est, non in hominibus collocemus. quoniam scriptum meminimus Maledictus ciui spem suam ponit in homine: non intelligimus hoc loco principem populi Se rectorem ciuitatis Episcopum significari. Non ideo quia non possumus innumerabiles sanctos in catholica fide Eriscopos intueri sed ne cuiusquam ut dixi spes homi-l nis collocetur in homine.& si torte ei cotingat in ea vibuere ciuitate,ubi no sit bonus Eriscop', arbitretur impune se malum fieri,usurpans ad defensione suam, tam peruerse istam scripturam quam peruerse ab illis intelligitur,& dicens ideo se bonum esse non posse,qui a s cundum principem populi. si e S ni inistri eius:& qualis
rector est ciuitatis tales inhabitantes. et radicitiir enim huic errori,veritatis ore dicentis. dicunt fias cite: quae aut e faciunt, nolite iacere dicunt enim de non
faeiunt. Habetes itaque plebes tales Episcopos, qui bona dicunt ex cathedra Moysi, de ea quae dicunt non fa-eiunt ex pestileii a sua, s illi faeiunt ea bona quae dicut de non ficiunt ea mala quae faciunt, scut praecepit dominus,nbnne satis indicant non ita intelligendum esse principem populi S rectore ciuitatis quomodo isti in telligunt Possunt enim ei se populi boni x bi fuerint Episcopi mali, sicut potuit cile populus malus, ubi si sit
Moyles princeps S rector bonus Errantes enim in ve
bis sanctari, scripturarum, & sicut dicit Arostolus, no intelligAes neque quae loquuntur, neque de quibus a firmant , ipsi potius seeudum periter statem intellectus sui magnas parititur angustias, cu eis dicitur,Ergo qualis filii Optatus, talis fuit plebs Thamusa de iis, de ii comunione sacra metorum sciat dicitis , contaminamurct illi qui iacta mala improbant, de illi qui etiam ea pro
pace tolerant unitati : tales estis S vos omnes, qui Seilli collegae dc illi plebi minimi ni easti; cum illum tota Afri ea Gildonis satellitem manifesto gemitu declamaret. Qillem propterea tape nomino, quia ita manife-- stus apparuit . ut ubicunque fuerit nominatus nullus se ignorare respondeat.Nam ipsi respiciant & recordentur,quam multos inter se similes habeat, quoru par malitia est .sed impar notitia, ct aliquando veniant ad veram sententiam istorum verborum,& intelligat unum
princitem dominum nostru Iesum Christum cuius ministriliunt boni, & ipsum rectore ciuitatis illius Hierusalem,qua est mater nostra incellis aeterna cuius rect
ris dignitati congruunt habitantes,no ad qqualitatem, sed pro modo suo suta dictu est eis, Sancti eritis,quonii de ego sanctus uam: se dum quadam scilicet imaginis simili iudinem, in qua trafformamur de gloria in gloriam laquam ad domini spiritum, munere illius quinos facit cosormes imaginis filii sui. Est de alterius mali populi diabolus princeps, & rector eius ciuitatis quae mystice Babylonia dicitur, que principem & rectoi emtenebrarii harum id est peceatori, ipsum de angelos Cius Apostolus aptellat: de illius ministri similes ei sunt, qui iri figurant se in ministros iustitiae, sicut ille in angelum lucis S inhabitantes rectori pessimo in factis similibus cogruunt. Sed istorum populoru ais ciuitatu
tunc erit aperta separatio, eum ista me is fuerit verila- Dta: suod donee fiat,omitia tolerat dilectio frumentoru ne dum grana paleam praepropere fit glimi a consortibus granis impie harentur. Mid igitur iam va-cat V. let ad causam quod isti nobis obiicium, quia de malis sacrificatoribus dominus per Esaiam Propheta dicit Facinorosus qui sacrificat mihi vitulis quali qui canem Ef. u.
oecidat. & qui similaginem qiiasi sanguinem porcinu, i. q. perct qui offert thus quasi qui benedicat idolo. H c omnia I palam. multo cogVientius de illis dicuntur.qui contra Ecclesiam dei toto sicut promissa est orbe disiasam altare sui schismatis erexeriat. quod eos sacrilegii, omnes inuoluit,ae quilibet ubi libet offert sacrificii, tali Orde vel factis haec ut audire mereatur,perniciem sibi infert no illis bonis qui accipiunt ab eis sacram a eadem, qui se eundi, prophetam Erechielem gemunt Se moeret peccata quae fixit in medio eorum, quavis non se inde cor poraliter separent .vnicuiq: enim deus retribuit secundum eor suum. Nam si primis temporibus non obseerut mali sacerdotes vel collegis bonis,seut filii Zaeharias:vel popularibus sicut filii Nathanael, in quo dolus Iera n non erat: quato magis nihil obest in unitate Christiana Episcopus malus vel coepiscopis vel laicis bonis. cu Elam ille sacerdos in aeternum secundum ordinem Mel- Psatio'. ehisedech ct ponti sex noster, sedens ad dextera patris, iter pellat pro nobis,qui traditus est propter delicta nostra.& reli irrexit propter iustificationem nostram Nee illud bonis obest, sed oferetibus malis, quod verissime dictum est. Dona iniquoru ron probat altissimus. Noenim dixit, Dona eorum qui pro pace iniquos tolerat
no probar altissimus: cu tamen nee isti ea quq obieceris: probare potuerint eo tepore quo schisma secer ut .alioquin illis exclusis istos haereditas Christi toto orbe di fusa in communione catholica retineret. Saerificia, inquit, impioru execratio est domino. Etenim no in i ne eras. que offer ut illa. lam supra resposum est. quia no est iniquus Christus, qui pro nobis seipsum obtulit. & noster in coelo mediaior est. quo suam Ecclesam gubernante bonis mali no obtrunt, qui vel ignorantur vel pro pace toleratur donec ipse veniat ac separet primissis messoribus a mei se et illania, ct ventilabro paleas a frumentis: quanquam isti quod saepe dieendum est falsa crimi-
na obiecerint, qua etiam ii vera essent, bonorum charitati pro unitate in unitate omnia toleranti nihil nocerent si ea sorte etiam cognita, iudicibus Ecclesiasticis persuaderi non possent. Sacrificia ergo impioru ei spiis Roberunt qui offerunt impie. Nam unum ais idem sacrificii, Propter nonae domini quod inuocatur.& semper sanctu est. & tale cuique si, quali corde ad accipie- dum accestarit. Qui enim manducat S bibit indigne, i. or. r.
iudieiu tibi maducat & bibit. Non ait aliis sed tibi. Qui ergo maducat digne de bibit, gratiam tibi maducat de
bibit. Illi ergo videat utru digne manducent, qui inter tam multos parentes Se filios, maritos & vxores: inter tam multos, quod est patentissimum,dei hqredes, cohaeredes Christi toto orbe diffusis, nentio schismate
diuiserunt cu possent utique si boni et lent, de vere malos arguerent, mictuose tolerare pro pace Christi. quae . . perniciose tolerant pro paces Donati. In Exodo, inquiunt scriptum est. Sacerdotes qui acced ut ad domi num deum sanctificemur ne sorte derelinquat eos do- 'minus. Et iterum, Cum ministri ad altare accedunt. no v
adducam in se delictum, ne moriantur. Et illud in Leuitico. Homo qui habuerit maculam de vitiun , no a
cedat dona offerre deo. Bene quide de veteribus libris
19쪽
ista testimonia proponiit. Dicant ergo mihi.cui sancto lserandum salutem spiritalena obfuerit. vri in sacerdo
tibiarum vel inter populum constituto.malus aut macula ius sacerdos Vbi erat Moyses & Aaro ibi murmurato res sacrilegi, quos deus aracie sua semper perdere minabatur. ubi erat Caiphas de caeteri tales, ibi Zacharias,
ibi S inco de eae teri bonnubi Saul ibi David: ubi Hieremia . ubi Esaia , ubi Daniel, ubi Erechiel. ibi saeerdotes mali de populi mali: sed sarcinam sui unus ouissportabat. Omitto dicere quam scelerata superbia dicat. neminem esse inter collegas suos verieipi oscii aliqua macula de vitio, no membroru sed quod peius est, moriam. Quod ubi agire cis eis coeperimus,respondebunt,
intere tu qualis macula & quale vitium iit quae se seria plura discreverit qui ait Homo qui habuerit maculam
aut vitiu, no accedat dona offerre deo. Nullamne maculam habuit de vitium, no dico optatus, sed ipse Parmenianus, aut ipse Donatus Sed tanto illi amore hominum caeci sunt,& corde impudico adulteros mentis suae uni legitimo viro coaequare no dubitant. vi quodH de solo domino Iesu Christo diei potuit. etiam in Do - Vim p. nato perfectu fuisse cotendant. Quis dabit oculis meisi sentem lachrymarum Qisis congruus huic sceleri gramitus concusto pectore exprimetur Sed iter uinat tendat utrum saltem Optatus habuerit aliquam maeulam aut aliquod vitium3 Non usqueadeo caeci sunt, ut istius j lvitam omnino immaculata & omnino vitio earentem fuisse respodeat. Cur ergo accedebat dona osterre deo.de ab eo exteri coniunctis manibus accipiebant. quod maculosus de vitiosus obtulerat Attedit in caeteris collegis suis vinam nulla sit macula ebrietas. Sed prius legant quibus sceleratis ebriosos adiunxerit Apostolus. Vtrum auaritia nulla sit macula.quam idem Apostolus I. . sic detestatu nut idolorum coparet seruituti mi autem rectissime sapiut. intelligui quemlibet hominum. qit1-uis iam oro consertio secietatis humanae non absurde diei polait iustissime viuere. no tamen posse esse sine auiae m. l liquo vitio. si diu caro coeupiscit aduersus biritu in
spiritus autem aduersus carne. Et qui natus eis ex deo, non peccat. Et si dixerimus quia peccatum non habemus nosmeti pios seducimus, de veritas in nobis no est. anuis enim inquatum ex deo nati sumus non peccemus: inest tame adhuc etiam quod ex Ada m nati sumus quia nondum absorpta est mors in victoria, quod
etiam in corporum resurrectione promittitur, ut omnino beati & immaculati S incorrupti simus, qui iam
serandum fidem filii dei sumus, sed se dum speciem
nondum apparuit quod erimus, Nondum enim re sed spe salui facti sumus. Spes aute quae videtiar,no est spes: uod enim videt quis non sperat. Si aute quod non viemus speramus, per patientiam expectamus. Quadiu
autem expectamus per patientiam corporis nostri redemptionem , non audeamus dicere carere nos omni
vitio, ne ipsa superbia lit immanissimum vitium. Evigilemus igitur aliquando atque videamus in sacerdotibus illius temporis, cum corporalia vitia v itabantur,
illum praefigurari qui cum esset deus, iactus est propter
nos homo, solus verus agnus immaculatus de sacerdos sine vitio. ideoq; Se tune sacerdos solus intrabat in san-l cta sanctorum populus autem stabat foris: si eut liue ille sacerdos post resurrectione suam intrauit in secreta coelor uni, ut ad dexteram patris interpellet pro nobis. Populus autem cuius ille sacerdos est, adhuc foris gemit. Nam eo Episcopus solus intus est, populus de orateum illo, de quati subscribens ad eius verba respondet,
amen. Vsqueadeo tunc quando sine ulla maeula Se sine nullo vitio quia no poterant animi sacerdotum corpora qua rebantur.solus ille pontifex noster praefigurabatur non isti superbi de impii, qui fornicantem animam non Eelant sponso,sed ei audent se ostentare pro spon-lso. In Euangelio, inquit scriptum est. Deus peceato- VIII. res non audit sed si quis deum colit. & volutatena eius facit hune audit. Et haec absoluta responsio est. Si enim duo simul orent .vnus peccator.& alter qui deum colit de voluntatem eius facit, nimirum illum audit,& illum non audit. Quid ergo tibi vult hoc testimoniunt, vel quomodo pro se arbitrantur esse prosere lum, vel cum his verbis maxime securi fiat inter malos boni, nee vlla causa corporalis separationis existat, ut nefario seliis male homines etiam i bonis per tale discordiam separentur, quando ni idem possunt Se mali inter bonos exaudiri propter tidem suae Deus enim qui cordis inspoctor est. no errat ut alium pro alio vel exaudiat vel repellat. An proditerea dicunt hoc, ut intelligatur nisi usi
Episeopus non exaudiri cum pro populo rogati od
et ii ita esset, non ideo tamen populus si bonus atque fi-ldelis est,sollicitus esse deberet. Securos enim illos facit Lilla seriptura quae ait: Fratres. hoc scribo vobis ut non l. I. M.Lpeccetis: Et si quis peccauerit, aduocatu habemus apud
patrem lesum Christu iustu . S ipse est propitiatio pro
peccatis nostris. Hoc quam veraci de pia humilitate dictum iit audiant,si habent aures unde audiant. Ioannesi
enim dixit Hoc scribti vobis ut non peccetis. Si itaque sequeretur,& diceret: Et si quis peecauerit,aduocatii habetis apud patrem Iesum Christum iustum, Sipse est propitiatio pro peccatis vestris : seipsum a peccantibus quali segregasse videretur, ut iam no ei opus eii et pro pitiatione. lux fit per mediatorem sedentem ad dextra Aram eatris, de interpellantem pro nobis. Qillud utique non solum suoerbe . sed etiam falso diceret. Si vero ita diceret, hoc scripsi vobis ut no peccetis , ct si quis peccauerit inediatorem me habetis apud patre,ego exoro pro peccatis vestris, scut Parmenian quod a loco nu-diatorem posuit Episcopumi inter populum it deum: sciuis eum berret honorii atq: fidelium Christianorum Quis sicut Apostolum Christi S non sicut Antichristuintueretur Et tame lacus detriti tumosam aquam istorum i superbiam ferunt de spiritum sanctum eontinuae ino possunt, ut seruent unitatem si, iratus in vinculo pa Acis. Sin omnibus orationibus suis de uno mediatore em es.securi sint. Homines enim omnes Christiani i nutee se me. commendant orationibus suis. Pro quo aute nullus in ., hi terpellat,sed ipse pro omnibus, hie unus verus sinedia tor est, cuius t pus quonia praefigurabatur in sacerdo te veteris testamenti, nullus illic inuenitur orasse prolsacerdote. Paulus autem Apostolus quanqui sub capite prxcipuum membrum . sed tamen quia me nil, mn est corporis Christi,& nouerat no per figuram in interio- Πdr.s.ra veli ad sancta sanctorum sed per expressam de firmaveritatem in interiora coeli ad sanctitatem non imagi nariam , sed aeternam, pro nobis intrai se maximum de verissimis sacerdotem Ecclesic se orationibus fidelium de ipse commendat. Nec mediatorem se facit inter po pulum de deum sed rogat ut pro se orent inuicem omnia membra corporis Christi quonia pro inuicem sollicita sunt membra. de s patitur unu in membrii. compatiuntur omnia membra: de s glorificatur unu membria congaudent omnia membra: ac si oratio pro in uicem membrorum omnium adhue in terra laboran
20쪽
A est propiciatio pro peccatis nostris Nam si esset medi
tor Paulus, est erit utique ct caeteri coapostoli eius,ac sic multi mediatores essent, nec ipsus paulo constaret ra-x-Tim. i. tio qua dixerat, unus enim deus, nus mediator dei &hominum homo Christi u lesus, in quo & nos unia si inus, si seruemus unitate spiritus in vinculo pacis. Nec proeter malos bonos deseramus,sed propter bonos malos iusseranius, ne cum defendere volumus quod tem raria praetumptione relinquimus, incognitos cogamurniatori scelere damnare inauditos, cum etiam certumst quia peccatores deus audit, quod quidem inueniturm m. I. in scripturis. Balaam Propheta no de populo Israel edalienigena conductus ab inimico ut populo dei malediceret comicrsus a domino ad benedicendum est: ius verba omnia bene imprecantis audiuimus S legimus. ct cum aliud haberet in voto, verba tamen i r cantis & bona lunt, & pro populo exaudiutur a domi no. Vnde no mirum eii si verba bona quae pro populo dici tur in precibus, etiam ii a malis dicantur Epitc
pis, S exaudiri tanaeti, non pro peruersitate praepost ruin, sed pro deuotione populorum. eruntamen quod Ioan s. scriptum est in Evangelio. Deus peccatores non audit,
B scd si quis deum colit & voluntatem eius fecerit ipsum exaudit:non a domino dictum est, sed ab illo qui oculos corporis iam quidem restitutos habcbat,sed ei oculi cordis nondum patebit, unde ipsum dominum adhuc Prothetam putabat. Na eum postea cognitum dei
c. t. filium adorauit. ipse autem dominus cum in uno templo orarem pharisaeus S publicanus, publicanum con- iriem peccata sua magis iustificatum dicit quam pharisaum iactatem merita sua cui similes isti liuit Quan
quam enim ius ii carus destitet it esse peccator, tame ut iustificaretur peccator orabat, ct peccator conciebatur, ct exauditus iustificatus est. vi desineret elle peccator. Non utique desineret esse peccator niti prius exaudiretur peccator. Qu: mobreni no quidem omnem peccatorem exaudiri sed tamen non omnem peccatorem no
p p. exaudiri veritas testis est. Obiiciunt e quod dicitur in Psalmo Peccatori autem dixit cleus. ut quid exponis iustificationes meas.& aisumis te istamentum meum teros tuum Tu vero odisti disciplinam. N proiecisti se
rimnes meos retrorsum. Si videbas fure currecbas cum eo, ct cum adulteris portionem tuam ponebas. Os tuu
Cabundauit malitia, ct lingua tua concinnabat dolos. Sedens aduersus si atre Dauni loquebaris S aduersus filium matris tuae ponebas icandalum. . Sed aperiant aliquando aures cordis, ae desinant ei se non intelligentes.. neque quae loquuntur ne l. de quibus allit mantat tendunt enim di in peccatori vi quid exponis iustificationes meas ct assumis testamento meum iter os tuum:
ct non intelli sui ad hoc dictum, ut sciat tibi nihil prodesse verba quae ore pronunciat, ii quod dicat ipse non facit veruinamen aliis prodesse. via otia per malos audiunt.& ficiunt. quod ipse dominus docet in Euan Mattis; lio, dicitis ile pharii vis, Super cathedram Moysi sedet,
quae dicunt facite, quae aui e faciunt facere nolite: licui enim S no facii int.Ats vi ina vellent in his vel bis quae, di Psalmo meminerunt, se tanquam in speculo intueri. omodo non proiiciunt ferinones dei retroxium, liti pillis pronunciant pace. S non aniam pacem Qui modo non odio habent disciplinam, qui damnare audent orbem inauditum. ct cum pro merito imo longe
mitius uelito. pro tanti iuroris audacia, secundum cu-uinae miscricordiae disciplina temporales molestias patiunturAvarecem sua puniri confitemur, sed merita coronari glorianturi Eos sane cc si ire currisse do di-Dco, qua tiare peior est raptor, quod esse undiq; clamat, tur Optatus. An non cu mochis particula sua poniann
qui greges ebitos sanctimoniali usuarum ciam esib iratu . ebriis Circumcellionum, die noctum permixtos vagari turpiter sinunt An no sedetes adue inus fratres sium d tralium,qui propter quosdam quos conuincere no P tuerunt, in haereditate Cliristi toto terrarum orbe in si is aconi dunt non esse Christianos 3 At 3 ita aduersussilium matris suae: id est, paruulu adhuc in fide S saci mentorem lacte nutriendum, perniciosis insu scanda tum ponunt, dii nesciens adhuc sequi det, patrem, inii mus sequitur homine, S simulata ars adumbrata specie veritatis illectus,ab unitatis copage, crudeli lacera tione diuellitura ed si eis qui mala non faciunt, in eadeparte malefacta displicet caeteroria, nec obesse tibi ali ita scelera credunt quae in medio sui fieri gemui ct in rarent, cur in crimine sacrilegi schismatis perniciose t terit quos tactuose tolerare in unitatis integritate potuerunt Possulit enim dicere si tamen ia ipsis rebus e pergefacti cuigilant aliquando, possunt, inquam, dicere mala singulorimi caeteris non obesse, qui nec approbat nec faciunt talia, non aute singulorum malo esse schis. Ematis sacrilegis,sed ad eos omnes pertinere, qui cath licae nomeomunicant unitati, facili me possisit couli ci, & si difficile cofiteri. Qua enim causa in eoru communione ad alios non pertinent crimina aliorit,ea causa schisma crimen est omnium, quia cum se inter ipsus suos aliorum sceleribus maculari non posse iam dicut, simul fateantur necesse est non se habuit se causam cur ab unitate discederent, x bi eos no pollunt alioris scelera maculare, S propterea icelere seu limatis aperii si motanquam uno mortifero vinculo pariter colligantur.
At enim prophetavit Hieremias. id prophetauit Cap. o. Hi erranias e No habere,inquit, verti bapti linum eos qui Hiere relinquut deu. Ait enim Expectauit coelum lii per istud, ct exhorruit: multo vehemetius dicit dominus, qitonia duo ncqua fecit populus iste: Me dereliqueriit fontem aquae vivae, ct effoderiint sibi lacus detritos,qui no pos iunt aqua portare. Et iterum. Facta est plebs mea mihi I cnis. sicut aqua mendax, non habetis fide. Et illud quod scriptum est, Qui baptitatur a mortuo ct item tangit mor- tacti. M.
ius quid prodest lauatio eius 3 Et illud in Psalmo, Oleu Psi i o.
aute peccatoris non impini et caput meu .Et it uali- Fbi, Muscq moritvrc exterminat oleum luauitatis.Et ali- H. .imbi, Spiritus enim sanctus disciplinae effugiet fiet u au- Sapient tiiciet se a cogitationibus quae runt sile intellectu. Haec omnia ii eo modo intelligenda sunt,quo ab istis intelliguntur nec nobis nec ipsis coquadrat ratio velitatis. Si
aute alio modo docuero intelligenda . illi tali sua prauitate turbantur Sed ut non turbentur,ad catholicu resupiat intellectum,quia non inueni ut exitum resposonis, dii irretiuntur crimine schisinatis. Habet certi etiaips,non dica tales, sed quos vel fatetur, vel inimisit me
negant,derelinquentes diu qui est fons aquae viva i est inique viuenies. Neq; enim pedib',ac non corde re .linquitur deus. Habent & me laces, ct non habentes ita
dem aliud profit Hesct aliter couersantes:hahem etiam mortuos, si enim sexui delicatiori & infiiuniori delitia; non cocedit Apostolus dices, vidua qua in delitiis agit vivis mortua et qucrat ut risi nulli apud se viri, & quod amplius est, praepoliti vel ministri vivat in delitiis, at 3
si ita audet renucient se non habere morium,S: melic
res esse uilla Ecclesia cuius angelo i figura praepositoria Apoc.s. vel amnuru dicitur,mnon vivat Ad mortuus sti& --