장음표시 사용
31쪽
disi ingui propter compensationem custodiendae pa- unitatis, propter salutem infirmoriam & tiquam lactentium frumentorum. ne membra cordoris Chri isti per sacrilega schisinata laniarent Sed ecce ego non urgeo alienouam illorum ste intelligere, ipsi explicent ouemadmodum esse potuerit illa tune Ecclesia gloriosa sine macula se ruga, ubi esurientibus in Erelelia ita- tribus habere largiter argentum volebant, ubi fundosi in idiotis fraudibus rapiebant, ubi usuris multiplican-itibus itanus augebant ubi tantis erant inuoluti iniquitatibus .ut per illas regnum dei non possidereiit. Quod si gloriosa Ecclesia line maeula aut ruga in eis solis c putabatur , qui in cerebam& gemebant illas iniquitates quae fiebant in medio eorum. imo etia in secundum saniti Euehiclis prophetiam, tales proprio signo sit gnari imeruerunt,ut a vastatione perditione iniquorum tutissimi euaderent: desinam calumniari bonisi non operatibus mala per morbidam cupiditatem , sedi tolerantibus propter paci licam charitatem. quibus dii ctum est Beati paei fiet, ' uoniam filii dei vocabuntur.
l Nam propterea spiritus sanctus per memoratum Eete Jchielem prophetam tali verbo designauit malos quos in unitate tolerant boni, ut eos in medio bonorum di- ceret costitutos, quia nisi bonos diceret in medio malorum, illi quasi extrinsecus & forinsecus esse viderentur. Gemunt inquit, & motrem iniquitates populi mei,
quae sunt in inculo eoraim: ut illos iniquos non solumi non exclusos sed etiam inclusos cogitaremus. Sive t rotam tunc non erat Ecclesia, quia Cyprianus & quicunque cum eo auaros illos rapace uenouerat . quales ipsi non erant quanuis eos grauissimis gemitibus tapraeclarissina is vocibus accusarent, unam tamen cum eis intrantes Ecclesiam, Sin una congregatione paria sacramenta tractantes. per huiusnodi communi
nem paris sortis ei secti sunt. quia non obtemperauerunt Apostolo iubenti, ut cum huiusmodi nee cibum quidem simul sumerent: St, Auferte malum ex vobisi piis: quid adhue laboramus id se ipsi iactant quadi habeam aliquam Eceletiam ii iam illis temporibus esset destiterit 3 Dieant unde natus est Maiorinus aut Donatus, ut per eos nasceretur Parmenianiit atque Pri
inianus . id enim eis prodest quod auarosiae rapaces , cuin quibus cibum sumi vetat Apostolus modo se vel non habere in congregatione sua, vel incognitos sibi esse mentiuntur: quandoquidem fuerunt tales in illa unitatis Ecclesia, unde isti exortos se sic iactitant, ut eam in sua sola societate id est in communione Do nati remansisse persuadere eo nemur Si enim dicunt per talium communionem perire Ecclesiam, cureaini non dicunt iam Cypriani perisse temporibus ac se . ct per seipsos unde existerent non inuenientes, licere desinant apud se Ecclesiam remansisse, quam totam Prioribus periisse temporibus dictit. Si autcm in bonis qui bus talia displicent semper mansit, ct non et S mane i bit Ecclesia, discant isti aliquando non sic intelligere quod ait Apostolus, Auferte malum ex vobis ipsis: ut
per schismata conantes colligere ri 1ania, eradicent si mulct tritieum. Quae omnia ita disputamus, ut mei minerint qui haee legunt vel audiunt, non eos potui se unquam demonstrare, siue illo tempore com recentissima haeretis erat, siue nune eum multo firmiore in nocesiae conscitata sibi tot ut orbis in catholica Ecclesia Christiana nace connectitur, Caecilianum vel eos qui ei concoralter inhaerebant,fuisse 2ietania Sed ut securus unusquisque in sanctae Ecclesae unitate premae I AN neat , ct eiusdein unitatis desertores ne cum eis pereat
non se iliatur, hoc dicimus quia si fuit sent illi rit ania, tolerari potius usque ad inessem. quam pernicie schii maiis eradicatis sume nisi separari debuerunt Sed dicet aliquis. Quo modo praecipienti Apostolo potari
mus obedire, qui vetat eum eiusmodi cibum simul si-mere e Si enim solam cordis separationem ab eis faciendam esse praeciperet, non diceret, Scripsi vobis in epistola non commisceri fornieariis: non utiqtie fornieariis huius mundi, id est, eis qui Christiani non essent, de quibus postea dicit, Viso enim mihi de his qui forosum iudicare nonne de his qui intus sunt vos iudicatis de his autem qui foris sunt deus iudicabit. Cum ergo de tali separatione praeeipiat, quae non fit iab eis malis qui Christiani no sunt. sed ab eis qui Chri- istiani sunt: cordis autem separatio ab omnibus malis
facienda est, ae per hoe ct ab eis S ab aliis mali; qui non sunt Christiani . oportet nos eor de separari : quid restat nisi ut intelligamus nobis id per Apostolum ii heri , ut quibuslibet malis Christianis quales ipse designat, nec tali coniunctione misceamur . quali coniunctione panis in ipsi it vitae hirmanae societate misce-Lmur Et ideo alio loco dicit, Si quis vos vocallerit ex trice io. infidelibus & volueritis ire, omnia quae appontitur u bis manducate, nihil interrogantes: hic autem eum
eiusmodi nee cibum quidem sumere permittit cum infidelibus id est cum eis qui nodum Christum credideriit, dicit manducandum esse quae apposuerint, de quibus quoniam foris sunt deus iudicauit: cum his autem
qui intus sunt. id est siquis stater nominatur Sest fornicator aut idolis seruiens, aut avarus, aut maledicus. aut ebriosus,aut rapax vetat etiam sumere cibum . pcr- suadet ergo ante tempus messis a frumentis rigania separari. Quod si facere noluerimus, quoniam dominus prohibet, toleraturi ea sumul, ct in sola cum eius v luntatis S cordis separatione perseueraturi: ae per hoc etiam cibum sumere cum talibus quidem prohibet Apostolus. in hac velut angustia quaestionis non aliquid nouum aut insolitum dicam sed quod sanitas obseruat Eccletiae, ut cum quisque fratrum, id est, Christiano rum imus in Eeclesiae iocietate constitutoriam, i li-c 'si' quo tali peccato fuerit deprehensus, ut anathemate di
gnus habeatur, fiat hoc ubi perieulum schismatis nul . sum est, atque id cum ea dilectione, de qua ipse alibi Mpraecipit dicens, ut inimicum non eum existimetis, sed i Thel . s. corripite ut fratrem. Non enim estis ad eradicandum, sed ad corrigendum. Quod si se non agnouerit, neque poenitendo correxerit,ipse foras exiet,& per propriam volutatem ab Ecclesiae unitate dirimetur. Nam ct ipse dominus cum seruis volentibus Elaeania colligere, dixit, Sinite utraque crescere usque ad messem: praemisit causam dicens. Ne forte cum vultis colligere Eidania, eradicetis sinu l& triticum. ubi satis ostedit, cum metus iste non stibist sed omnino de fisamentorum certa stabilitate certa securitas manet: id est, quando ira cu- iusque crimen notum est omnibus,ct omnibus execrabile apparet, ut vel nullo prorsiis vel non tales habeat
defensores, per quos possit schisma contingere, non dormiat seueritas disciplinae, in qua talo est e caesore medatio prauitatis, quanto diligentior confirmatio 'MO, eharitatis. Tune autem hoc sine labe pacis & unitatis. n. i..ct sine laesione frumentorum fieri potest, cum congregationis Ecclesiae multitudo ab eo crimine quo anathemat iratur, aliena est. Tunc en, n adiuuat praepositum potius corripiente, quam criminosum retii Adim
32쪽
A Tune se ab eius coniunctione si lubriter cotinet,ut nec cibum quisquam cum eo sumat non rabie inimica, sed
coercitione fraterna. Tuc etiam ille & timore percutitur,ct pudore sanatur,cum ab uniuersa Ecclesia se ana theinalitatum videns, sociam turbam cum qua in delicto suo gaudeat, & bonis insultet, non poteti inueni- .se . . re. Ad hoc enim ct ipse Apostolus ait Si quis frater nominatur. In eo quippe quod ait, si quis: nihil aliud videtur significare solutile, nisi eum posse tali inocosa lubriter corrigi, qui inter dissi nutes peccat, id est, inter eos, quos peccatorum similium pelli letia non eorrumpit. in eo vero quod ait, nomi natur: hoe nimirum intelligi voluit, parum esse ut fit quis ite talis, nisi etiano minetur, id est famosus appareat vi possit omnibus dignissima videri. quae in eum fuerit anathematis prolata sententia. Ita enim S salua diace corrigitur. S non interfectorie percutitur, , me licina luer uritur. Pr pterea & de illo dixit quem tali medicina sanari volu is . . aa. rat, Satis huic est correptio qua si a in ultis. Neque e-N.ni inst. nim potest esse salubris a multis correptio . niti eum ille corripitur qui non habet sociam ni ultitudinem. Cum vero idem morbus pluriti os occupauerit, nihil aliud
B bonis restat quam dolor S gemitus. ut per illud signurare .p. quod Erechieli sancto reuelatur il laeti euadere ab illorum vastatione mereantur. Ad eum enim qui errare non potest et amant, Ne perdas cum impiis deus ani mam meam, & cum viris sanguinum vitam meam. Ne cum voluerint colligere litania, eradie simul S triticum : nec per diligentiam segetem dominicam purgent, sed per temeritatem pol ius inter purgameia numerentur. Ideoque idem Apostolus cum iam multos comperisset Sinitiauda lucuria ae fornicationibu in-xoris. quinatos, ad eosdem Corinthios in se da epistoli seribens, no itidem praecipit ut cum talibu nec cibum se merent. Multi enim erant. nec dici de his poterat, ii quis frater nominatur fornicator, aut idolis seruiens. aut auarus. aut aliquid tale, eum eiusmodi nec cibum quidem simul sumere: sed ait. Ne iteraim cum venero ad vos, humiliet me deus. S lugeam multos ex iis qui ante peccauerunt, ct non egerunt poenitem iam super immunditia & luxuria ct forn catione quam geli erui: per luctum suum potius eos diuino flagello coet cedos
minans, quam per illam correptionem ut caeteri ab e C rum coniunctione se contineant . Consequentcr enim dicit, Ecce tertio hoc veniam ad vos, ut in ore duo issi M. r. rum vel trium testium stet omne verbum. Praedixi de
praedico licui praesens secundo, de nune abiens iis qui
ante peccauerunt, ct caeteris omnibus: quia ii venero iterum, non parcam, quia probationem quaeritis eius
qui in me loquitur Christus. Quid aliud dixit hic non parcam nisi quod superius ait, Et lugeam inultos: ut luctus eius impetraret nagellum a domiro quo illi corruperemur . qui iam propter multitudinein non poterat ita corripi , ut ab eorum coniunctione se exteri comi nerent.& eos erubescere facerent , heut faciendum est,
si quis fiater in aliquo caeteris dissimili crimine nonii
natur ZEt reuerali cotagio peccandi multitudinem in- Nouaserit, diuinae disciplinae seuera misericordia necessaria est: nam conlilia separationis S inania sunt Spe
niciosa atque sacrilega. quia S impia Se superba fiunt,
de plus perturbant infirmos bonos, quam corrigant animosos malos. Sicut enim ille fidelissimus testis auaritiae collegarum . um ea mala tribulationum quae patiebatur illo tempore Ecclesia censurae diuinae S diici- ylina tribueret, commemoratis quos nouerat Epist porum pessimis moribui, qui esurietibiis fratribus ha- Dbere argentum largiter vellent iundos inlidiosis Sau, dibus raperent, suris multiplicantibus sinus augeret. quid non, inquit. pereeti tales pro peccatis huiusmodi mereremur Et deinde adhibet ic bii nonium de Psa mis dicens, cum iam pridem monuerit S dixerit censura diuina, Si dereliquerint filii eius legem meam . de U .is. lin iudiciis meis no ambulauerint: si iustitias meas pro
fanauerint, de mandata mea non custodierint, visi tabo in virga iniquitates eorum, de in verberibus peccata eorum. Misericordiam autem meam non disper
gam ab eis. Misericorditer igitur corripiat homo quod potest, quod autem non potest, patienter ferat, de cum dilectione gemat atque lugeat, donec aut ille desupe timendet de corrigat, aut usque ad messem differat eradicare Tirania dc paleam ventilarer ut tamen securi de
salute sua, bonae spei L hristiani inter desperatos, quos
corripere non valὴt, in unitate versenturiauferant malum a seipsis, id est, ut in ipsis non inueniatur quod in moribus aliorum eis displicet.Cum enim dixisset Apostolus. Qid enim mihi de iis qui foras sunt iudicare nonne de iis qui intus sum vos iudicatis de his autem Equi foris sunt deus iudicabit: tanquam illi responderent quid agimus clim improborum multitudine pre- lmimur, ut iudicium nostrum in aliqua coercitione nopossimus exercere Auferte, inquit, malum ex vobis
ipsis: id est, si non potestis auferre malos ex medio vestrum ipsum malum auferte ex vobis i piis. Quod ii quisquam velit ite intelligere quod dictum est. Auserte inatum ex vobis ipsis: ut per correptionem separationis de congregatione fratrum malus quisque auferendus ui: studio tamen sanandi. non odio perimendi esse facient dum nemo dubitauerit. Et quis adhibendus sit inodus temporaque seruanda ne pax Ecclesiae violetur, in qua maxime tritico parcendum est. ne simul cum eti-γaniis eradicetur . quod in praesentia visum cst necessarium. disseruimus. Hoc qui diligenter cogitet, nec in couersatione unitatis negligit disciplinae leueritatem, nec immoderatione coercitionis dirumpit vinculo societatis.Nam hocipsum quod ait Apostoliis Cum eius i.ceris. modi nec cibum tin ut sumeretatuam ianuiti boni Christiani faciunt de iis de quibus familiarius curam gerui, ut a quorum consertio se potuerint separare, quos tali correptione posse corrigi senti init . et quos omnino eorrigi posse desperant, ne alios colloquiorum malo
rum contagione corrumpant, non dubitant facere. Faeit hoc bene, id est, humili charitate ac benigna seueritate . qui sic praeest fratribus, ut eorum seruuin se esse meminerit, licui sese habent ipsius domini S praee ytum de exemplum. Tunc enim fit sine typho elationis in holninem & eum luctu deprecationis ad deum. Sed
quam facile de gradu clericorum quis sab Epis po,
vel de numero pauperum quos pascit Ecclesia, vel de ipsa congregatione laicolu, siue ab Episcopo, sue acie. ro vel quocunq; praeposto,cui est potestas.eximitur, ita ut mi eiusmodi a caeteris quibus hoc praecipi Potest,nec cibus sumatur: tam facile malorum multitudo in quolibet ordine Ecclesiae no potest a bonorum comixtione
separari de expelli. Nam Se in domibus suis quique boni fideles ita d isciplinam suoru moderantur ek regunt. ut ibi quoque obtemperet Apostolo praecipieti ex eius inodi nee cibis in sumere: cum S de filiis suis S de domo pacis hoc faciunt x et fieri iube nucum eos videt ita viuere, ut hoc eis esse saeicdum ipsa quam habet in eos charitas iusserat. Turba autem iniquorum cum iecul- Nistes A
33쪽
G ras est in populis promedi sermonem . generali obiur-lgatione ferienda niaxime si oecationem atque opportunitatem pra buerit aliquod domini flagellum desuper . quo eos appareat pro suis meritis vapulare. Tunc enim aures humiles praebet emendatis sermoni calamitas auditorum , faciliusque in gemitum confitendi quini in murmura resistedi illa corda eo m- pellit . sicut tunc beatus Ciprianus de collegis suis fortasse illa non diceret , niti eum desuper diuina seueritas adiuuaret. Eo quippe tempore illa dicebat tam molesto tam calamitoso atque luctuoso, ut illi non solum succensete non auderent, sed etiam vix a succensenti bus vetitam se posse impetrare sentirent: quanquam de si nulla ea lamitas tribulationis premat, cum tacultas datur. utiliter corripitur in multitudine multitudo Nam si eut separata saeuire, sic in ipsa cogregatione obiurgata gemere consueuit. Qilamobrem S illud prae
eeptum Apostoli nullo modo negligendum est, eum sine periculo violandae pacis fieri potest: quia nee ipse
aliter fieri voluit . ut a congregatione bonorum sepa retur malus :&eiusdem illud praecipue attendendum H est t luderentes in ceni intueamus seruare , nitate ni
ipiritus in vinculo pacis. Item domino in Euagelio di Ar .is. centi , in illo obtemperare debemus, ubi ait Si neque Ecclesiam audierit, sit tibi tanquam ethnicus & pul,li canus:& in illo ubi prohibuit colligi et itania. ne simul eradicetur & triticum. Potest enim utrunqiae custodi prat. i. i i ab eis. quibus dictum est. Imati pacifiei. quoniam filii dei vocabuntur. Sed ia in catera , qtiae Parmenianus posuit testimonia studeamus videre. inter omnia quia bus eorum sacrilegus tumor apparet nu lo se loco magis aptiuit, quam in eo quod ausus est etiam illud Hie. rennae Prophetae ponere, unde Persuaderet cxteris limininibat communione Donatistarum . non solum Ec elesiam veram esse, sed etiam talem iam ho e tempos re, qualis post ultimam ventilationem Eccletia lanal cta futura est. Cui sacrilegae praesumptioni ct ne andae elationi quid addi possit ignoro. Et cum multis qui dem locis sermonum suoriam nihil aliud qui in praesi
l mere intelligantur, aliquando tamen verecundantur cum eos veritas urgere coeperit, quando interrogantur, utrum non habeant, vel utriam non sint ipsi re catores: verunta me in hoc prophetico testimonio impiam vanitatem suam, & nimiam peruersitatem aper
i i iissime prodideriit. Cum enim Hieremias sanctus vel let ostedere bonis & malis, etiam si ad tempus iit con gregationis una societas, longe tame disparia esse motas menta morum finemque meritorum: id paleis, in quit ad triticum Parmenianus autem cum vellet Ti
conium refellere dicentem, malost bonis in unitate interim pro pace tolerandos, ct in fine ultimi iudieii separandos . posuit hoc Hieremiae testimonium, quos eruersus atquq errani Peruersos de errantes ad turbuentissimas & scelerat iis imas seditiones inflammet, ut iud qui, inflammata mente carnis suae videtur sibi aliquid esse, eum nihil iit eae similes sui tanquam grana purgatissima existimans, ad Ecclesiae congregatio i nem,in qua necesse est, ut ii qui ad vitam aeternam tinem eos qui ad ignem aeternum pertinent, usque ad certum finem tanquam seu menta paleam suam tot i rem . iam tibi accedia uni esse non putent. Nullus alius satus de area Christi leuissimam palea hi ante tempus ventilationis excussit: nulla alia praesumptione sacri lega schismata quacunque ubicunque sunt, fecit.
Admonet, inquit, heremias sanctissimus, i
ctuosas ct steriles pereantium turbets ab honorata fru-Κge iustorum discerni,dicens id paleis ad triticum H-.is. o tuba furoris, a vox exectabilis pestilentis, nunquid
fibris se errat genus humanum . ut non agnoscat venati latorem Parmenianum 3 An & ipse dat tomim Donato, S ad purgatam per eum majam se venisse gloriatur Nam ille ante se Maiorinum nescio utrum dignetur agnos ere, an isti tres tanquam tria cornua euiu dam veti labri in manu domini fuerunt, per quos me sis totius orbis mundaretur: Astiea electa est, ubi
purgata massa consisteret, caeteram autem omnem te
ram palea separata vestiret unde ergo rati greges Ci cuneellionum Unde tantae turbae conuiuarum, ebriosorum, ct innuptarum, sed non incorruptarum, innumerabilia stupra firminarum Vnde tanta turba raptorum,auarorum taneratorum unde tam multi persuas quique regiones notissimi, titundem volentes, sed notantum valentes Optati id ad haec respondebunt Non sunt ista 3 An S hoc triticum est vae impudentissimae negationi, si apud se ista non esse: vae sceleratissimae peruersitati, si inamenta se esse responderint. Postremo massam purgati tritici post tantae author ira- Ltis trientem, id est. Maiorinum. Donatum. Parmenianum,etiam Primianus iterii ausus est ventilare, ut Ma- ixi minianistas de sua communione separaret. An tarte
amenta proiecit id est ergo ipse cum suis. qui ta- ilia proiecerunt An ita ista Mimenta purgata sunt, ut sse inuiem no agnoscat, ct se inuicem damnado ven - itilare conentur Potuit ne palea baptitare frumenta
Si potuit. cur ergo dicunt, quid paleis ad tritieum si
autem non potuit. cur Felicianus cum inter paleas M a.
ximinianistarum foras volasset. quotquot ille bapti rauit, cum eo rursus ad maisam illam purgatissimam re- dierum, S omnes intus eos nune habent. & sibi no diu eunt, quid paleis ad triticum lam ergo euigilent ali- lquando. & intelli eat quemadmodum Propheta dixe. lrat, Qis id paleis ad triticum E Vbi enim dicatur contaiderent, ii eis inest qualiscunque sensus humanus. Nun
id in agro dici potest, quid paleis ad triticum. qu
do eadem radice portantur Nunquid in area, ubi pa, iriter triturantur Sed utique in horreo, quid paleis adtriticum Veniet ille pater similias serii veti labrum in Malis .
manu sua, ct mundabit aream suam. frumenta recondet in horreum, paleam vero comburet igne inextinguibili. Nam per aliam similitudinem omne triticum Mouium nomine,& omnis palea haedorum nomine sita ignificatur, quae duoruin recorum genera interim permixta sub uno pastore pascuntur. Sed veniet, inquit, fi-i lius hominis eum angelis suis,&congregabuntur ante eum omnes getes, S separabit eos ab inuicem, sicut pastor separat oves ab haedis:& oues qui de ponet ad dexteram, haedos autem ad sinistram. Et dicet ii, qui 1 de tris eius erut,Venite benedicti patris mei, percipite re- lgnum quod vobis paratum est ab initio modi. illis au tem qui ad sinistram sunt dim, Ite nialedicti in tenem aeternum qui paratus est diabolo S angelis eius. Tune ergo implebitur prophetia quid paleis ad tritici, qu do haedis de ovibus non e test pascua esse comunis. Si possium risees boni cupiscibus malis intra illam sagena cui dixit dominus, Simile est rennum coelorum sagenae ni issae i mare dicere recedite a nobis.aut reced mus a vobis, donec omnes educantur ad littus peri angelos boni mittantur in vasa mali aute proiiciantur
foras: potest hoc tempore impleri quod dictu est,quid paleis ad triticum Sed qui congregationem suam iam
34쪽
A frumentum purgatum putat, 1 coria mixtione mi menti S paleae raquain pura palea volaverunt: de qui se Libuno pastore no adhuc cum haedis pascere sentiunt, tu
potum insidiis de grege domini separati sunt: Si qui
eum malis piscibus se congregatos esse non putant. notatum mali piscessunt, i ed etiam unitatis retia dirupe
nit. Quod si iam hoc tempore intelligamus fieri quod imis , Hieremias ait, Quid paleis ad triticum nihil aliud re cte intelligere possunnis, niti qu8d in una quidem co-
gregatione sunt,donec in fineventilationis etiam comporaliter separentur. Sed tamen tritici sursum cor est,
s aleae vero deorsum Palea quippe tua quaerit. non quae
esu Christi: triticum autem incisurietat thesaurum in coelo, quia ubi est thesaurus eius, ibi ct cor eius est. Uu. Sie etiam verba Esaiae intelligenda sulit , quae ille similiter non intelligens, ad eandem sui erroris sententiam detorquere conatur. Qid enim ait Esaias Recedite recedite, exite inde, S immundum nolite tangere texite de medio eius, ct separamini qui fertis vasa domini. Nunquid eadem toties repetenda sunt, quoties iit separatio cordis a malisi Immundum enim' non tangit, qui ad peccatum nulli consentit . Exit au-n tem inde ut salua sit eius causa apud deum. si etiam di- seiplinam corripiendi S arguendi salua pace nonnegligat. Nam qui vult corporaliter quati manifestos malo, deserere, spiritaliter deserit latentes bonos, quos
inexpertos S incognitos cogitur accusare, dum separationem tuam cotiatur de findere. Sed isti responde ant, Si mundus est Felicianus, cur exiit de medio eorum Si vero immundus, cur modo tangit mundum
Quod si tunc immundus fuit cum toris esset, suos illi e
bapti auit immundi sunt, quia immundula tetigerent. An omnes cum illo remeando mundati sunt 3 Pollunt ergo isti mundati foris baptietare, quos in sua commimnione non bapti Zauerunt cur ergo alios rebaptitant An a trecentis decem Bagati considentibus damnari aliqua forte meruerunt dignatione & ideo de toto orabe quisquis ad eos venerit rebaptietatur. quia non meruit totus orbis illam dignationem ut Bagaleii conci lio damnaretur Ergo a Maximiniano Sacaeteris so-eiis eius ad Primiani communionem non redeuntibus quicunque baptietati fuerint, rebaptitantur. Ati parcitur eis bi rebapti Zantur,violatur dignatio Bagat ensis.
in ea quippe etiam istorsi rebapti Eatotesdamnati sunt. C Si autem parcitur eis, rogandi sunt isti, ut rursum ad oppidum Bagat ense conueniant, & si forte ille numerus trecentorum decem iam consecratus est, totidem conueniant, &illiciententiam contra totum orbem
proferant, sicut aduersus Maximinianistas protuleriit, ut eum voluerint aliquem rebaptivare ex aliqua parte orbis venientem, pari priuilegio se defendant, asse retes sibi ita parci oportere, sicut ei parcitur quem Maxi ininianis a baptiZat, quia non solum Maximinianitastae, sed etiam totus orbis meruit concilio Bagaienis damnari. Deinde se ipsos a tam magna inuidia, imorte tam magna Et tam mirabili liberabunt, ut eum
coeperint iam non rebapti rare in Ecclelia baptiχatos, rarar omnes terras est constituta, si quis eis moueritonem, cur iam non faciant quod ante faciebant. respondeam. ando ista faciebamus, nondum Ba-
gaiensi concilio totum orbem terrarum damnaueramus: nunc autem rogati misericorditer concessimus, luteos tali concilio damnaremus, quali Maximini anistas damnauimus quorum baptismum non repetimus.
biis gentibus tantam dignationem damnationis An Diterare baptismum orbis terrarum licet S iterare damnationem orbis terrarum non licet e litiam hine securi sint, non inueniemus quo concilio tot gentes prouineiasque damnauerint. Quosdam paucos in Atti ca danmauerunt, a quibus totius orbis iudicio superati sunt nee ausi sum vostea damnare iudices apud quos superati sunt. Quid enitia esset impudentius, quid insanius 3 Multo minus damnare potuerunt etiam in caeteris terrarum partibus constitutos, qui magis talibus iudicibus uetesiasticis credere. quam victis litigatoribus maluerunt,& tamen Maximinianistarum quos trecenti decem Donatistae Bagaiensi concilio damnaue runt, baptismus agnoscitur, acceptatur, admittitur. Oi bis autem terrarum dier quem haereditas Christitie
exhibita est, ut promitia est, in qua S ipsi ante paucos
annos fuerunt, auem nullo iure damnare potucrunt, scnulla saltem colitii peruersitate damnarunt, baptisinus improbat ut , exussiatur, iteratur. O sancta damnatio, Iunia. quam Maximinianistae incruerunt,&laboriosa innomia gentium, quae apud illos propterea Christianuin
nomen amisit, quia talem damnationis locum inuenire non potuit. Si autem illi soli a Maximinianistis v finientes non rebaptietatur, qui cum suis baptitatoribus rede ut, vicut hi diui cum praetextato ct Feliciano redieriant, primo vi reatur quemadmodum eiusdem schis malis baptismum extra eorum communionem fori aequaliter datum in aliis confirment, in aliis exussient, in parte honorent, in parte violent. Ita enim ubi violant . rei sunt: ubi autem confirmant, reatus sui testes inueniuntur. Si enim postea se confirmarent ut iam
violare desineret, non discretatio sed correctio diceretur. Cum autem in quibus clam improbant quod in aliis approbant, in his accusantur, in illis contra se testimonium dicunt: iuaero quare non baptietes eos quos
Felicianus in Maximiniani schismate baptirauit quia Chiisti baptistarum acceperunt, an quia Felieiani3 Si quia Feliciani, apud Maximinianistas eum dedit damnatus , foris extra communionem vestram dedit eum,
hoe est, illud bapti ima quod S Saluti Membrestani &aliorum talium. Si autem quia Christi, plus apud te valet probaptismo Christi Felicianus in Mustieanis, quam ipse Chrisbis in omnibus terris: plus apud te valet pro baptismo Christi sedens ad latus tuum S dam
natus a te, quam ille sedens ad dexteram patris & eruia Fcifixus pro te. Parcitur in paucissimis baptismo Christi, ne relicianus offendatur: ed non parcitur, ne ipse Christus in tot gentium milibus exu spetur e Sed incredibilis est caecitas hominum, S omnino nescio quemadmodum eredi posset esse in hominibus lata peruersitas,nisi experimento verborum suorum iactorumque patesceret usqueadeo se clausos habere cordis oculos, ut coinmemorent sanctae scripturae testimonia, nee in
tueantur in fictis Prophetarum, quemadmodum intelligendatim verba Prophetarum. Dixit Hieremias, Quid paleis ad triticum : ut ipse recederet a paleis po- IIunii. puli sui . in quas illa tanta S vera dieebat Dixit Eseias, Recedite. recedite. exite inde, ct immundum nolitetigere. Sed cur ipse in illo populo immunditia quam
grauiter arguebat . in una cum eis consiregatione tan
ebat Legani auanta in malos populi sui. ct quam v
ementer ac veracher dixerit, a quibus se tamen nulla corporali direptione separauerit. Dixit David, Non sedi cum concilio vanitatis, S cum sacinorosis non introibo: Odio liabui curiam nequissimorunt, set cum .
35쪽
G impii; non sedebo. Legat quales in e temporibus suis in illo populo tolerauit, qui unctionis mystico sacramento tantum honorem detulit . ut id nee in scelera- i. et i .atissimo Saule contemneret, immo tantum veneraretur , ut amplius omnino non posset. Nonne s eorum
verba factis eorum obiecerimus. responderent nobis, nos plane eum talibus nullum habuimus in eorde consortium, nec tangebamus immundum, ubi potest coinquinari contactus: id est, consensione atque placito conscientiae recedebamus, & exibamus ab eis, qui non solum talia non faciebamus, sed nee facientibus tacebamus. Isti autem seditiosae insani, qui defensionesi praecisonis suae quaerunt ex oraculis Prophetarum, sui perest ut impietate vaesana de verbis propheticis mores arguant Prophetarum An hoc dici uti sunt quod itas lis temporibus recedere iustis a malo poeulo non licebat istis vero temporibus licet Quid dici peruersius potest, illo tempore no potuisse bonos a malis corporali
i ter separari, quando multa sacra meta corporaliter obseruari videbantur: nunc autem necessariam esse cor
poralem separationem quando iam illa spiritaliter ob Nastis. seruantur vae caecis ducentibus & caecis sequentibus. itane non timent ista dicentes, ne forte rer tantam
latitudinem orbila terrarum qua fides Christi nomens diffusum est antequam se isti separarent, in aliqua par,
te terrarum ab Africanis regionibus remotis in a iam hoe iusti feeerint, de adhuc sti in immunditiae, quami illi iugerant, contagione vivebant enim eos ea uet, quis eos securos facit, si huiusmodi a malis separa tio facienda est 3 An antequam ab istis feret, nunquam factam fuisse tam longe, ut Africam omnino nescirent, sicut in extremis illarum partium terris pars Donati prorsus ignota est 3 Fortasse dicent obesse sibi non potuisse quod ignorabant. Sic ereo & illis terris obesse non potest quod gestum in Asica ignorant, etiam si vera isti dieerenti quae de Afrorum criminibus naen i tiuntur. Si autem dicunt latere se non potuisse si fieret, i modo dicat per omnes orbis terrae partes, quod schi m factum sit. Nimium est quod interrogo. In ipsa Afriea dicant Donatistae Carthaginenses,vel quicunque sunt in ciuitate Carthaginis, quot partes per Nuis
midiam & Mauritaniam factae snt de ipsa parte Do-l nata, quarum omnium causas utique nosse deberent,
ne forte iusti aliqui in regionibus illis malorum suorum societatem congregation que vitaverint. & ex.i ierint inde, he immundum tangerent, ne cum facin rosis introirent. nes ,rte isti iam ante aliquot annos
in aliquo angulo Numidiae vel Mauritaniae separantiabus se frumentis palea remanserint, ae nesciunt. Sed unde securi sunt, nisi quia certum habent bonos esse
non potuisse, qui se ab unitate communionis Dona
ii, quae per totam Africam dissunditur, sigrenarunt ita si malos aliquos in sua vicinitate patiebantur,
quos ostendere caeteris non valebant, eos tolerare polluc debuerunt, quam diuidere se a tot innocentibus, quibus persuaderi non poterant aliena peccata, etiam si ea ipsi optime nossent. Cur ergo haec innocentia non tribuitur orbi terrarum in tinta multitudine getium, quacunque Christi haereditas patet, ut certa atque se- eura iit, eo quo se bonos dicunt, ct se ab omnis terrae unitate seiungunt eo ipso demonstran uales sint Si bi enim iusti videntur. S spernunt caeteros, ct ideo no' cantant canticum nouum quia de superbia veteris hominis extolluntur. Ab ea quippe communione scpar tur cui dictum est, utate domino canticum nouum,pARMENIANI -- cantate domino omnis terra . Qui s vcre iusti essent, RS humiles essent: Si autem humiles essent, etiam ii v re malos in suae vicinitatis congregatione pateremur, quos ab unitate Christi expellere non valerent , charitate Christi tolerare diligerent. o modo autem pose sunt de iis ipsis. quos in sua vieinitate malos arguunt.
iustum habere iudicium, cum temeraria caecitate tam longe a sepositos ignotissimos criminantur virum e nim vel ciues suos vel vicinos quos arguunt,malos esse inouerint,incertum est orbi terrarum idia vero ab eis iquorum vitam longe positorum nosse non possunt te- smeraria caecitate separantur,certum est orbi terrarum. lEt quia cum laude patientiae mali tolerantur . ne igno- lti boni damnentur,cerium est orbi terrarum.Quapropter securus iudicat orbis terrarum bonos non eis e qui se diuidum ab orbe terrarum in quacunque parte te rarum . Postremo ii Prophetae posteros monuerunt ut se ante tempus ultimae ventilationis a paleis corpora- lliter separarent, ct tali separatione cauerent tangere limmundum, S eum facinorosis non introirent, cur hoe non fecit Apostolus Paulus 3 An palea non erant qui non ex veritate, sed ex inuidia Christum annuim lciabam An i inmundi non erant qui non caste Euangelium praedicabant . Hos in illis temporibus Eeelesia ltis isse testatur, cuius excellentisi imam charitatem omnia tolerantem, etiam posteriores imitati sunt. An im- munditia, an etiam auaritia am C frianus corde non tetigit, & tamen inter auaros collegas pacatissime lvixit. Non enim obsurduerat aduersus verba Psalm rum, ut sederet in conuenticulo vanitatis, S cum fa-d His.cinorosis introiret: odio no haberet curiam maligno-raim, S cum impiis non sederet. An non erat conuenticulum vanitatis in cis, qui esurietibus in Ecclesia iratribus largissimo argento nitere cupiebant An non erant facinoros , qui iundos insidiose fratribus rapiebant An nequissimi ct impii non erant,qui usuris ulultiplicantibus foenus augebam ille vero lauabat manus suas cum innocentibus, & circundabat altare domini. Ideo quippe tolerabat noeentes, ne desereret innocentes: cum quibus manus lauabat, quia diligebat speciem domus domini qui species in vasis honorabilibus fuit.
In magna autem domo non solum vasi sunt aurea&argentea, sed & lignea & fictilia. Et illa quidem sunt in
honorem, illa vero in contumeliam. Et mundabat se metipsum ab huiusmodi, ut esset etiam vas in honore. sanctificatum,utile domino ad omne opus bonum paratum nec propter vasa quae erant in contumeliam se a magna domo heparabat sed eos in unitate illius domus arguens tolerabat, a quibus se non imitando seruabat. Sed nouit tonere Parmenianus vcrba Prophetae di- eentis, Non ledi eum concilio vanitatis, ct cum faei- rsu, s. norosis no introibo, odio habui curiam malignorum. Lavabo cum innocentibus manus meas,&circundabo altare domini, ut audiam voces laudis, S enarrem omnia mirabilia tua. Domine dilexi specie domus tuae.& loeum tabernaculi elamatis tua. Ne timul perdideris
cum peccatoribus animam mea, &cum viris sanguinum vitam mea in quoriam manibus delicta sum dextera eorum impleta est muneribus. Nouit hoc ponere
Parmenianus, & no curat aduertere que admocium his verbis sine ullo diuisionis nefariae sacrilegio seruiatur. Species enim domus A locus tabernaculi claritatis dei in vasis est,ut dixi no in omnibus,quq tame in una domo magna sunt sed i iis quc sunt in honore sanctificata. domino utilia , ad omne opus honia parata
36쪽
A In his quisiuis dilexerit speciem domus dei, S locum
tabernaculi claritatis eius, tolerat ea quae sunt in contumelia, nec propter hoc relincuit domum,ne fiat ipse non vas in contumeliam, quod tame in domo tolera- tur, sed stercus quod de domo proiicitur S propter ipsam temporalem cu malis in una domo cogregatio-
nem orat dici, Ne simul perdidcris cum peccatoribus
animam meam, &cum viris sanguinum vitam meam:
In quorum manibus delicta sunt, lextera eorum reple- ta est muneribus. Hoe utique orat, ne simul pereat cum iis cum quibus eum simul viuere charitas omnia tolerans hortatur, cuius sacrificium praemisit dirans, Domine dilexi speciem domus tuae. S locum tabernaculi claritatis tuae. ia enim dilexi speciem domus lux, &propter ipsam diles ionem tolero vasa quae sunt in e
tumeliam, quia charitas omnia tolerat, ne simul cum eis perdideris animam meam. Nonne apparet in his
verbis vox illorum qui per Erechiele prophetati sunt gemere & moerere ob iniquitates populi quc fiebant in
medio eorum Et quia erant vasa in honore, proprium signum aecipere meruerunt: ut cum illi omnes inciperent vastari atque deleri, deus non perderet cum pec-B eatoribus animas eorum. isti autem sunt in talices. qui se ab omni malorum congregatione tacuam triticum a paleis puTatum esse praesumunt. Per istam enim vanitatem prsiudicauerunt sibi, ut in populis quibus pr sunt iniquissimas ct flagitiosissimas turbas no audeant corripere ut corrigantur, ne per hoc cobamur confiteri via mali sunt.&dicatur ei Certe tritico purgato
loquimini. Cur per has voces tantam commixturam
esse fitemini Et ideo quia iusti non sunt. non emendant & arguunt in misericordia, sed oleo adulationis
impinguant capita eorum, quibus ipsi capita esse volunt, quoniam Dib uno capite quod in coelo est in unitate corporis quod per totam terram est , esse nolunt, ut merito plebibus eorum dicatur,Qui vos talices di cunt, in errorem vos mittunt,& conturbant semitas pedum vestrorum .Qui ergo non vult sedere in concilio vanitatis, non evanescat typho superbiae quaeres eouenticula iustorum totius orbis unitate separata, quae non potestinuenire. Iusti autem sunt per uniuersiam ei m uitatem, quae abscondi non potest, quia supra montem
constituta est. Montem illum dico Danielis, in quo
in Milapis ille praecisus sine manibus creuit S impleuit uni-C uersam terram. Per totam igitur istam ciuitatem toto orbe diffusam, iusti gemunt, moerent ob iniquitates quae sunt in medio eorum. Non ergo 'uaerat quis sepam ratos iustos, sed eum ipsis potius in malorum temporesti commixtione concorditer gemat Non enim sedebiti in conuenticulo vanitatis,quia ibi sedebit ubi conuerantur. Audiet autem dicentem Apostolum, Nostra aut temeonuersatio in eoelis est. Ibi cum facinorosis non erit, ibi curiam nequissimorum non patietur, ibi cum impii x non sedebit. In tali spe habitabit, ut ad rem cuius habet spem perii enire aliquando mereatur. Non e nim iam resurreximus sicut Christus . aut iam cum illo
sedemus in coelestibus, ct tame uia talem spem nobis dedit, ct per ipsam spe iam quodammodo ibi conuersamur dieit Apostolus, Si aute resurrexistis cum Christo, lux sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextrara dei sedens. quae sursum sum sapite non quae super
terram: Mortui enim estis, ct vita vestra abscondita estra Christo in deo . in illa vita nostra quae ab odita est eum Christo in deo non sedemus in conuenticulo vanitatis, quia sicut dicit Apostolus, Simul nos excitauit,& simul nos sedere feeit in coelestibus. sed in spe. non- Ddum in re. Spes autem quae videtur.non est spes. Quod enim quis videt, quid sperat FSi autem quod non videmus, speramus, per patientiam expectamus. Quam P tientiam isti miseri perdiderunt, ct festinantes se anie tempus velut i palea separare seipsos leuissima paleam vento ablatam de area demonstrarunt. d erso ait sapientia teneamus, Qui autem me audierat habitabit Pretitus.
in spe.& flebit sine timore ab omni malignitate. Dum ergo habitamus in spe cogitemus no quod sumus, sed quod erimus:nuia filis quidem dei sumus, sed nondum , , apparuit quod erimus: quia cum apparuerit similes et
erimus, quoniam videbimus eum sicuti est. In tali spe habitantes. quia haec habitatio non habet malos, nec conventicula vanitatis, nec facinorotas, nec iniquos, nec impios patimur, ct eos tamen non in spe quae non videtur. patimur in cogregatione catholica toto orbe diffusa donee transeat iniquitas, donec tempore me ss Eietania colligantur, donec ultimo ventillabro a mimeto palea separetur, donec pisces boni a piscibus mclis cum quibus intra eadem retia cogregati sunt,in lit tore elisamur, donee haedi ab ovibus, eum quibus sub uno pastore in eisdem pascuis tandiu pauerunt in ulti- Ei mo ad snistram segregentur. Nulla est igitur seeuritas unitatis nisi expromtriis dei Ecclesia declarata quae super montem , ut dictum est , coustituta abscondi non Mat. s. potest:&ideo necem, est ut omnibus terrarum partibus nota sit. Inconcussum igitur firmumque teneamus
nullos bonos ab ea se posse diuidere: id est, nullos bo nos etiam si cognitos sibi malos patiantur, ubicunque versantur proeter eos se a loge politis S incognitis bonis temerario schismatis sacrilegio separare, S in quacunque parte terrarum vel facta sunt ista, vel sunt, vel sutura sunt, caeteris terrarum partibus longe postis, ct virum facta sint, vel cur facta sint ignorantibus, ct tamen cum orbe terrarum in unitatis vinculo per mantatibus ea ipsast firma securitas, non hoc potui illinc re, niti aut superbiae tumore furiosos aut inuidentiae liuore vaesanos aut seculari commoditate corruptos,et ut
carnali tumore peruersos. Quibus omnibus causis e fibi citur, ut in boni filsis eriminibus infamentur, vel te mere de bonis falsa credantur, vel etiam mali qui pro unitatis vinculo tolerati nihil obsunt bonis, dirispis bonorum pace peruerssii me fugiantur,cum vexationi frumentorum non parcitur, usurpantibus sibi homini. Fbus a late messem,quod an peli in messe facturi sunt. Quae cum ita lint, audent sacrilega schismata vel haereses impiae,si quando in flagello ut se corrigant admonentur , poenas furoris sui etiam inter martyria de putare. od existimans etiam Parmenianus in fine epistolae sux exhortatur Ticonium. vi in parte Donati permaneat & persecutiones perferat, cicens non se debere voluntate coniungi eis quibus persecutione eo gente non iuncti sunt, adhibens etiam testimoni u scri
piuta dicentis. Vae his qui perdiderunt sustinentiam,& ricae
diuerterunt in vias prauas Et quid facient cv impieere
coeperit eos dominus more suo cuncta de diuinis libri, aduersus seipsos proponentes Qui enim sustinentiam perdiderunt, nisi qui eos de criminibus quae obiici bant eo nuincere nequiuerunt, quos pro pace Christi
tolerare nolueriit,ut sero postea cogitantes,ipsam partem suam non e per multas particulas diuidendam, i etiam sibi manifestitat mos saerilegos quos ipsi damnarunt rursus receptos ero falsa Donati parte tolerarunt i Et nunc iam tande aliquando cognoscat S corricant
37쪽
CONTRA EPISTOLAM PARMENIANI LIBER III.
G se . qui se impie fecisse ex eo saltem quod a Maximiniano passi sum didicerunt. Sed is licet erubescat manifestissimis rationi, corrigi, quia imperatorum iussionibus restiterunt ne illa quae se coqueruntur fuisse perpe sos, correcti perdidisse vidcantur, quasi no melius perdunt illa quam pereunt. Si enim habent aliquam v in bram.quanuis falsam ais fallacem, tamen nonnullam imaginem fortitudinis, iubAi non cedere imperatori.
cuius vel humanae laudis illecebra est,apertissime contradicere veritati: cur clausis oculis tam multa de seri pluris testimonia proferunt,quae intellecta atq: prolatacotra se repudiant quae si secudum eorum intellectum recipiatur, nihilominus eos de sua peruersitate covin cunt. Nonne scriptum est, Non cotradicas v llo modo veritati cui autem nis veritati contradicitur cum etiaregi ex veritate aliquid iubeti resistitur 3 Sed rex homo qui minatur vel qui vindicat, ad tempus molestus est: no sie ille rex qui etiam veritas dicitur.qui nunc quo sim . . illis per Prophetam clamat, Sme causa percussi filios vestros disciplinam no receperunt ..Qui propterea per
humanas potestates nunc misericorditer admonet, ne, in fine sic vidicet ut ' no se posint superbi de sua dam sta d, si, natione iactare. Sub vindicta enim regum potest hominum pertinacia falso nomine virtutis velle laudari,
uitae n. aeternis autem ignibus concremari, nec erit, nec voca-- bitur fortitudo. No enim erut in die illa qui caput ungat oleo adulationis, aut varia decepti fallacia corona tos somnient damnatos dicetes euge,euge:& iurantes per canos eorum, qui caput sanum non habuerunt. &per compages eorum qui viam pacis non agnouerunt Quales turbas isti avertentes a Christi unitate, &ad
suum nomen conuertere cupientes, interim temporalia supplicia schismatis sui conferre audii passionibus
martyrum, ut eis poenarum suarum natalitia celebreniatur magno couentu hominum iuriosorum, quorum enumero illi sunt,qui etiam nullo persequete seipsos utatro per montium abrupta praecipitant,ut malam vitam peiore morte consummet. Non erunt in die illa stultae
plebes quibus dicant, Nos sumus iusti qui patimur pera
secutionem, S caecis vedatur reprobus lapis pro gemma pretiosa: id est carnalis duritia pro iri ali patientia. Non erunt qui nomina principum truroris sui recitet ad altaria vel quae ab unitate Christi diuiserunt, vel quae sub nomine Christi contra Eeelesam erexerunt. I Haee enim sunt precia quae isti ut accipiant, dum voluthabere quod vendant excitat aduersum se potestatum seueritatem per animosam peruersitatem, ne illi qui ab eis seducuntur,& eos propterea iustos putant, quia poe- nas iniquitatis exoluunt, redeant ad cor, ct consideret quare & quae se pati floriantur. Quantum enim erat ut paululum aduerteret talia dicere Parmenianum Tico nio de perferiais persecutionibus Se gloria tolerantiae. qualia dicunt omnes haeretici, de quibus coercedis vel eunt edis, similia regum iussa proferuntur, qualia certe Membrestanis suis dicit etiam Saluius, cui tantas Abi tinenses plagas S contumelias intulerunt per quos isti
meruerant ut de Ecclesia pellerentur, ut eius ceruici e tiam mortuorum canum cadauera colligarent, ut postremo eum illo ad turpes voces cantationesque saltarent Quem sermonem posteaquam tanta Perpessus est,
eum putamus habuisse cum suis, quos miseros decepit ut alteram sibi batili eam fabricarent. duanta dixit de iustitia pro qua talia perpeti meruit, ideo se sanctum dirum persuadens,quia passus euri deo illos iniquissimos, quia
fecerunti Tincorum tyrannorum commemoratur a
liqua crudelitas,qui mortua vivis, sed humana huma- Κnis corpora coiiangebant: nina vero humani , ct haec episeopalibus membris nesciovirum quisqua se vel avidisse unquam vellegii se commemorat. Notu est omnibus nugaces S turpes saltationes ab Episcopis solere compesci. mis unquam meminit ab hominibus quos in auxilium Episcopi petierunt, cum Episcopis esse saltatum An sorte Saluius tune non erat Episcopus, qua-do damnatio eius in Bagat ensis consilii bententia recitata est nod si S ipse postea reconciliaretur Primia no, sicut ei reconciliatus est Felicianus. eiusdem plena rii cocilii veridico ore damnatus, sicut ibi eorum verba recitantur, tunc esset Episcopus. An forte iam non admittetur, quia quasi sacrilegium schismatis quem coinquinauerit,potest naudari,sicut Felicianus: que vero eanes mortui collo suspensi immundum fecerunt, non potest expiari vellem seire quid ad lice dicat, tam manifesta tam publica, tam recella, qui nobis antiquas calumnias suas quali crimina nostra obii elum. Quisquis eorum arbitratur me falsa iactare quid magnu est,quid diffieile, ut animae suae curam gerens pergat Membr
sam.quaerat an facta sint ista, ct defendat si potesti Si e- Lnim dieit ista recte schismatis causa fieri, quos trecenti S deram Donatistae Episcopi damnauerunt non mu murent qua do aliqua eatiuntur, qtituis passi sint quos ab unitate Christi schisma fecisse, non trecentorum Ndecem, sed totius orbis aut horitate covincimus. Si autem dicit leuia re e quae passus est Saluius, quaero utrum si aliquem Donatistarum Episcoporum saltare cogeret Imperator,& nolenti facere bestias ignes s minaretur,
non mallet illa perpeti quam illud vimittere: & cum
passus esset, utrum non eum isti inter martyres recitarent Grauiora ergo passus est Saluius cum quo saltatum est, quam si vivus arsisset. Nam ii cuiquam eorum haec duo troponerentur,virum mallet non ipse saltare sed saltari secum, quam viuum incendi,quid eum electurum esse respondeant Si autem dicit nihil aliud impetrasse a procosule Primianistas, nisi ut per Abit inenses Saluius de basilica pelleretur illos autem sua sponte feeisse quiequid ei postea crudeliter turpiter* fecerui: eur non tibi dicit ite etiam posse catholicos nihil aliud ab imperatoribus petere,mii ut isti de basilicis quas nomine sacrilego retinent, excludantur Illos autem sua spote regia potestate & honestate seruata in sacrilegos multo mitius quamAbit ineses nulla imperiali lege nul- Mia iudiciaria iussione, in Membrestanu Saluiuin vindicarunt. Quibus rebus consideratis, prius quid faciat, Spostea quid patiantur aduertant, ne cum aduersus facta sua oculos claudunt, & ad poenas oculos mos aperiunt,
ct hie frustra temporalia patiatur, S in ultimo iudicio dei etia pro hoc ipso quod si ustra eos talibus molestiis
ut emendaret admonuit, aeterno supplicio puniantur. No vetera replico, ubi fallut quos possunt: breuiter dico praesentia inger digito ostedo Damnati Maximi nianistae recipi utur .ignotae gentes arguuntur. Maxim nianistariam baptismus acceptatur, orbis terrarum baptism exussiatur. Ecce Assumani, ecce Musticani, ecce no longe mortuus Praetextatus, ecce adhuc vivus Felicianus, ecce nomina eorum inter damnatos Bagaiensi eoncilio gestis proconsularibus allegata, talibus rece-tibus S praesentibus factis quales ab initio fuerint satis indieant. Si quid pro huiusmodi aduersitatibus S iniquitatibus patiuntur, si nolunt corrigi, saltem non audeant gloriari.
38쪽
Cirthensis Episcopi Donatistae,
s ad nostrae dispensationis curam pera tinentibus, Augustinus in li domino Salutem. O s TIS nos saepe voluisse Dona
e r haereticoriam sacrilegum errorem in notitiam manifestam
non tam ex nostro, quam ex ipsorum opere producere atque conuincere: Unde sactum est, ut ad n nullos etiam primates eoru literas daremus, non quidem communi
r catorias. quibus se iam in praeteritum indignos a catholica Ecclesia dissentiendo fecerunt, nec tamen contumeliosas, sed pacificas, ut nobiscum quaestione discussa , luc illos ab orbis terrarum sancta communio,
ne dirutit,cosiderata veritate corrigi vellenti. nec maiorum suorum animosam peruersitate pertinacia sturatiore defenderem, sed ad fructum charitatis radi et ca r 'ri'. tholicae redderentur. Sed quoniam scriptum est, Cum his qui oderiit pacem, eram pacificus, ita illi respuerueliteras meas sicut ipsam pace cui per eas consulebatur, oderunt. Nunc vero cum essem in Ecclesia Constanti. niensi,Absentio praesente ct collega meo Fortunato e.
ius Episcopo,obtulerunt mihi fiat res epistolam, quam ad suos presbyteros schismatis eiusdem Episcopum de . disse dicebant. sicut earundem quoque literarum prae a tendebat inscriptio. Quam cum legissem, ita miratus sum, quod primis verbis suis totam partis suae cominu nionem radicitus amputauit, ut nollem credere istius hominis esse literas, quem solet fama praedicare, quodl inter eos doctrina atque iacundia maxime praecellat i Sed quia me legente aderant quidam qui eius sermo nis cultum ornatumque cognoscerent,mihi persuade, es re coeperunt omnino illud esse eius eloquium. Ego taui men cuius ibet esset refellendum putaui ne quisquis ea
ripsit aliquid sibi apud imperitos aduersus catholica inopsisse videretur. Hoc ergo ille primum in epistola sua posuit, dices quod eis obiiciamus bis baptisma, quil sub nomine bapti sint animas nostras reo lauachro pol. luimus. Quid autem prodest omnia eius contumelios verba retexere Nam quoniam aliud est documeta fir
mare aliud maledicta refellendo tractare: illud potiti
l attendamus quo pacto demonst rare voluerit nos baptismum non habere, S ideo se non repetere quod iami erat,sed dare quod non erat.Ait enim Conscietia nan, que dantis artenditur,qui abluat accipientis. Quid si lxteat datis conscietia,& fortasse maculosa sit 3 Quom do poterit accipietis abluere conscientiam,s,quemadu
modum dicit conscientia dantis attenditur,qui abluat accipietis Si enim dixerit ad accipientem Inon pertianere quicquid mali latuerit in conscietia datis. ad hodvalebit fortasse illa ignorantia At de conscientia bapti, i letatoris sui non possit nesciens maculari. Suffciat ergo
ut alterius coscientia maculosa cum ignoratur noma-
M.t II. culet, nunquid autem etiam abluere potest Unde Ionius septimus.
igitur abluere ut est qui ae it baptismum. cum datis Dpolluta eos ei ita est & hoe ille qui est accepturus ignoret, praesertim cum addat& dicat. Nam qui fidem a perfido sumpserit noti fidem percipit.sed reatum Ecce stat pers sus baptietaturus at ille qui baptiχandus est
perfidiam eius ignorat, quid eum accepturum esse arbitraris utrum iidem an reatum Si dixeris fidem, concedes posse fieri, ut a perfido quisque fidem percipiat, non reatuum:& falsum erit illud quod dictum est Qui fidem a per Edo sumpserit non fidem percipit,sed reatum. Inventinus enim seriposse, ut etiam a perfido fidem quis percipiat si perficitiam dantis ignoret. Non enim ait . Quindema perfido manifesto vel cognito sumpserit:sed, ut fidem inquit a perfido sumpserit, nos dem percipit,sed reatis: quod utique falsum est,quando quis a latente perfido bati iratur. Si autem dixerit,
etiam cum baptirator perfidus latet, non ab eo fidem Percipit, sed reatum: rebaptirent ergo illos, quos ab eis baptiratos esse constiterit, qui diu apud i psos cum scelerati latuerunt, & postea proditi coniiiiiij, damnati
sunt. Eo quippe tempore quo latebant quoscunque C. III. baptigaueriint, non eis potuerunt fidem tradere, sed Ereatum, si quisquis fidem a perfido sumpserit, non fidem percipit,seu reatum . Ergo bapti Tentura bonis, ut possim fidem percipere non reatum. Sed quomodo &ce istis securi erunt,s conscientia dantis atteditur quae latet oculos a Tturi Ita secundum eorum sentetiami fit salus illa iniritalis incerta, dum contra scripturasi sanctas, quae dicimi, Bonum est confidere in domino, Pitatis. Drquam confidere in homine: Et maledictus omnis qui spem suam ponit in homine: spem baptiZadoriam auserunt a domino deo, & in homine ponedam esse per
suadent: unde fit omnino ut non incerta, sed prorsus nulla si salus, quia domini est salus: ct vana salus hominis. Itaque quisquis in homine spem posuerit, etiam Onuem iustum & innocentem nouit maledictus est. vniae & Apostoliis Paulus. eos qui dicebant se Pauli esse. obiurgat & dicit, Nunquid Paulus pro vobis macifix r. r. i. est, aut in nomine Pauli baptitati estis propters s errant illi,ct nisi corrigerentur perirent, qui volebates, Pauli, quae tande spes eorum qui quaerunt ei se Donati id enim agunt isti,ut origo, radix S caput baptitati non nisi ille sit a quo baptiratiam ita fit,ut quoniani plerianque qualis si baptitator, incertum est, incertaiorigine, incerta radice, incerto capite, spes etiam hominis incerta sit. Et eum fieri possit, ita esse conseien- Ftiam dati ut seelerata atque maculosa sit,& hoc ignoret accepturus, consequenter si, ut scelerata ol igine, i scelerata radice scelerato capite, spes quoque baptietati
vana ct inanis existat. ippe cum iste in epistola sua ponat S dicat, Omnis enim res origine S radice consistitiae s caput non habet aliquid, nihil est.Cumq; originem & radicem & caput baptitati, hominem . quot baptitatur velit intelligi,quid erodest misero bapti l
l to,quod ignorat quam malus ut baptirator eius Igno- rat enim te malu habere caput, aut omnino se ess sne capite . Tamen quae spes est illi cui suescienti siue ne-l scienti, caput pessimum aut nullum est 3 Nunquid ipsas ignorantia fit ei caput, i suus baptitator vel malu ca-
put vel nullum est At hoc quisquis putauerit. vere sines capite est. Nos ego quirimus: quia dixit iste,Qui fidem ii perfido sumpserit no fidem percipit, sed reatum: sa-ltimque connexuit, dicens, Omnis enim res origine re radice consistit,&si caput non habet aliquid . nihil est: Quaerimus itaque nos, cum ille baptietator
39쪽
CONTRA LITERAS PETILIANI DONAT ISTAE
- G perfidus latet, & ti tunc ille quem baptitu fidem percipit non reatum,si tunc ei non est baptitator eius origo Se radix & caput , quis est a quo accipit fide, ubi est origo de qua orit, ubi radix unde germinat, ubi caput unde incipit An forte cum baptitantem perfidum ille qui bapti ratur ignorat, tune Christus dat fidem, tune Christiis est oriso & radix de caput 3 o humana temeritas.& superbia Cur non sinis totius ut semper Cliristus det fidem, Christianum dando ficturu Cur non sitis ut semper sit Christus origo Christiani. in Christo radicem Christianus figat, Christus Christiani sit caput Neque enim etiam cum per sanctum & fidelem di ire- satorem gratia spiritalis credentibus impertitur, dis pe- sator ipse iustificat, ac non ille unius de quo dictum est
M'/- . quod iusti fieat impium Aut vero Apostolus Paulus chput est & oi igo eoi uni quos plantaverati aut Apollo radix est eorum quos rigauerat ,ae non ille qui eis in cre- Lotu dendo fidem dederat eo ide dicat Ego platitaui, Apollo rigauit sed deus incremetum dedit ltas neque qui
platat est aliquid, neque qui rigat sed qui incrementudat deus.Nec radix eoru erat ipse,sed poti ille qui ait, Ecosum vitis, vos estis sarmenta. Caput etiam eorum quomodo esse eoterat, cum dicat nos multos unu esse corpus in Chri o,ipsum is Christum caput esse uniuer-VI. si corporis,plurib' locis apti tissime praedicet Quapropter siue a fideli,siue a perfido dii pelatore sacranitatum baptismi qui seue percipiat, spes ei omnis in Christo sit. ne sit maledictus qui spem suam penit in homine alioquin s talis quis s in gratia spiritali renascitur. qualis est ille a quo bapti ratur, & cu manifestus est qui baptitat homo bonus, ipse dat fidem, ipse origo ct radix caput, nascentis est: eum autem latet perfidus baptietator, tunc quisque a Christo percipit fidem, tunc a Christo ducit originem, tunc in Christo radicatur, tuc Christo capite gloriatur: laborandum est omnibus qui baptitantur,ut baptiratores perfidos habeam S ignoren t eos. Qualibet tante bonos habuerint, Christus est utique incomparabiliter melior qui tune erit baptitati capi t. i perfidus lateat baptitator. Qu'dii dementissimu est credere. semPer enim Christus iustiseat impii, ficiendo ex impio Cnristianum semper a Christo peracipitur fides semper est origo regeneratorum S caput
in Erelesiae. Quid habent ponderis illa verba lux vanii lectores non attendunt quid inius habeam, ted latum
quenaadmodum sonet autem non aure sola excipit voces sed & mente sententias intuetur,cum audierit,Conscientia dantis attenditur qui abluat accipientis:respondebit Sipe mihi ignota est humana consei tia seu certus sum de Cristi misericordia. Cum audietarit, Qui fidem a perfido sumpserit non fidem percipit, sed reatu:respondebit Non est perfidus Christus, a quo
fidem percipio, non reatum. Cum audierit, Omnis res enim oricine & radice consistit: S s caput no habet aliquid nihil est: respodebit origo mea Christus est,radix mea Christus in caput meumChristus est.Cum au. dierat Nec quicquam bene regenerat, niti bono seminere gentretur: respondebit Semen quo regeneror verbudei est quod obaudienter audire sum monitus,etiamsi
illa per que audio, uae mihi dicit ipse non facit, diceno
te domino, di me securum faei Me, Quae dicunt, facite: quae tactum, ficere nolite: dicunt enim & non faciunt. Cu audierit, x potest esse peruersitas, ut qui suis eriminibus reus est, alium faciat innocentem: respondo innocentem no facit, nisi qui mortuus est propter delicta nostra, & resurrexit propter iustificatione nostram : Non enim in ministrum per quem baptitor X credo, sed in eum qui iustificat impium, ut detur mihi a Ians. r.
fides ad iustitiam. Cum audierit, Arbor bona bo- c. yMIN. nostructus facit:albor mala malos fructus facit: Nuri-
quid colligunt de spinis visas Et omnis bonus homo e thesauro cordis sui profert bona ct malus homo de thesauro eordis sui profert mala:r podebit Hoc ergo bonus fructus est ut arbor bona sim, hoc est bonus homo, ut praebeam fructum bonum, hoc est opera bona. Hoc autem non qui plantat & qui rigat mihi dabit sed qui incrementuni dat deus. Nam si arbor bona bonus baptitator est, ut tructus eius bonus sit ille quem bapti-
etauerit: quisquis ab homine malo etiam non manifesto fuerit baptiratus, bonus esse non poterit: De mala quippe arbore exortus est. Aliud est enim arbor bona, a lilia arbor oc lis,sed tamen mala. Aut si cum occul- ita est arbor mala, quicunque fuerit ab illa bapti ratus,
non de illa sed de Christo nascitur. sanctius iustifican-
tur qui baptirantur ab occultis malis, quam qui bapti
vantur a manifestis bonis. item cum audierit Qui F. h. s . lbaptigatur a mortuo. no ei prodest lauatio eius: respo- CUM IT
dedit, vivit Christus, iam non moritur, S mors et vl- Lrra non dominabitur: de quo dictum est, Ipse est qui iti is a. c.
baptitat in spiritu sancto Baptigatur autem a mortuis, Iaan. t.
iii baptietantur in idolorum templis. Non enim S ip i a saeerdotibus suis se aecipere arbitrantur sancti scationem quam putant, sed a diis. mi quoniam homi
nes fuerunt,ita modo sunt, ut neque super terras, neq; in requie coeli tint vere ipsi a mortuis bapti Eamur, ct siquo alio modo ista sanctae scripturae verba veraciter quaeri, ac salubriter ducuti&intelligi possunt. Nain is hoc loco mortuum intellexero peccatore bapti sis itorem, eadem illa consequetur ablurditas, ut quisquis etiam a latente impio fuerit bapti ratus,taquani a mora tuo baptigatus inaniter lotus iit: Non enim ait. i baptitatur a mortuo manifesto sed absolute dicit a mortuo . Ac si mortuum quemque tunc pluant. cum eum peccatorem sciundi vivere autem, etiam ii sceleratus in eorum communione astutissime lateat: primo execrabili superbia tibi plus arrogant quam deo tribuunt, ut cum eis peccator notus est, mortuus appelletur: cum autem deo notus est. vivus ex dii metur. Deinde si peecator ille dicendus est mortuus. qui est hominibus co- gnitus, de Optato quid responsui i sunt, quem sceleratum longo tempore tibi notum damnare timuerunt Cur qui ab illo bapti rati sunt, non dicuntur a mortu
bapti 1ati An ideo vivebat, quod fides illi eomes eraD od saeete S eleganter a nescio quo primario ' eollega suo dictum solet etiam ipsi iactare atque laudare, non intelligentes exitum Goliae superbissimi, suo sibi
eladio caput auserri. Postremo si neque occultum sex se teratum neque manifesturn, qui tamen ab eis non- miris dum damnatus sit, volunt appellare mortuum, sedct
manifestu in & damnatum, ut quisquis ab eo baptigatur, ipse a ni ortuo baptiZetur, & nihil ei prosit lauacrueius: quid dicturi sunt de iis quos plena i ii eostii sui ore veridi eo cum Maximiniano & caeteris eius ordinatoribus damnauerunt. Felicianum dico Musticanum, ct Praetextatum Assuritanum de quibus iterim loquor, qui numerantur inter duodecim Maximiniani ordiri
natores, S erectores altaris contra eorum altare, cui
Primianus assistit isti certe ab eis inter mortuos deputantur Testis est illius concilii eorum videlicet praeela. ra sententia, quae quondam quando apud eos de et rue-da recitata est, ore latissimo acclamauerunt:nuc autenis forte
40쪽
tius deberent primo gaudere disertam, ne rostea plangerent di amata. Ibi quippe de Maximinianistis ac ,-
sortio suae communionis exclusis ita diei, t. quod veridica unda in asperos scopulos nonnullorum naufraga proiecta sunt membra, ct Aegyptiorum ad modu exetrio pereuntium funeribus plena sunt littora, quibus in ipsa morte maior est poena,quod post extorti aquis vltricibus animam, nec is stas inueniunt sepulturam. lia quidem isti insultat schismaticis suis, ut eos S mortuos de insepultos vocet: sed certe optare debuerit ut sepellirentur, ne de multitudine iacentium in littore cada- uerum insepultorum Gildonianus Optatus incedes cul agmine militari, tanqua rapidus fiuctus vltra prosilies,
Felicianu S praetextatii in introrsus postea resorberet. A quibus quaero, utrum ad eorum pelagus comean-ldo reuixerunt an adhuc ibi mortui manet Si enim nihilominus cadauera sunt. nee aliquo modo prodest eis lauacriim,qui ab istis mortuis baptietantur.Si autem reuixerit iri, quomodo prodest lauacrun illis, quos cum 1 exanimes iacerentioris antea baptivarent, si eo modo quo putant intelligedum est Qua baptietatur a mortuo quid ei prodest lauacrum eius Eos enim quos Proextatus de Felicianus cum adhue Maximiniano comunicas rent, bapti a ueriint, nunc secum no rebaptitatos cum
i eisdem raptitatoribus sitis, hoc est Felieiano S Prael l xiato intus habet permixtos communioni sui, cuius sal cti occasone, si non suae pertinaciae principatum siuerem, sed spiritalis suae salutis tam certum exitum co- sitarent, euigilare utique deberet,S animi sanitate re. cepta,in pace catholica respirare, si tumore superbit posio Spertinaciae furore superato vellii a tredere quam immani sacrilegio transmarinarum Ecclesiarum, quas primaevas stas ex sanctis libris accepimus, baptismust execretur, S Maximinianistarci, quos ore proprio da-xim nauerunt baptismus recipiatur. Ipsi vero fratres nostri memoratarum Ecclesiarum filii , ii:id ante tot an nos in Africa gestu fit. S tune nescierunt& modo nes sciunt , unde illos crimina suae ab eorum parte Afris obiecta sunt etiam si vera essent ignorantes, contami- nare non post enti isti autem palam separati atque diui l si cum Primiani ordinationi etiam interiitisse dicatur, Primianum damnauerunt,alium spiscopum coira Primianum ordinauerunt, extra Primianu bapti rauci ut,
post Primianum rebaptivaverunt. Cunis suis soris asel battietatis.& imus a nullo rebapti ratis, ad Primianum
redieriim:si tanta Maximinianistarum colunctio Do natistas non maeulat, ecquo modo Afrorum fama pos ruit maculare peregrinos Si in pacis osculo sine crimi
s ne coeunt labia quae se inuicem clamnauerat cur in Ec clesisvalde eorum iudicio remotissimis trans mare ab
eis quisq; damnatus, no vi fdelis catholicus osculatur, sed ut Paganus impius exui paturi Quod ii pacem reces piis M aximinianissis pro sua unitate fecerunt, ecce noreprehendimus, nisi quod suo se iudicio iugulat, ut curro unitate concisonis suae a se rursus concisa recolligant,ipsam concisone suam verae unitati resarcire eo
caprum Aiu temnant. Si pro unitate partis Donati in nefario schismate baptiratos nemo rebaptietat, ct rei tanti sceleris, ut eos in cocilio suo antiquis illis authorib' schi
Nun. Hic smatis quos vivos terra absorbuit comta rarent aut separati non puniuntiar, aut damnati in integrum restituuntur,cur no pro unitate Christi quae toto terrarum
in ditasa est,de quo praedictum eu quod domina bibi tura mari usque ad mare, ct a flumine usque ad termi
nos orbis terrae:& quod praedictum est, videtur ac pro- s batur impleri: cur ergo no pro ista unitate vera & ple-lnaria pax illius haereditatis agnoscitur quq de communibus codieibus personat: Dabo tibi gentes haereditate is ti
tuam S possessionem tuam terminos terri l ro Donati unitate non cogi, tur reuocare quod disper serui, sed admonentur exaudire quod clamat scripti irae. Cur risi intelligui id secum actum miseli cordia dei, ut qitonia catholicam Fcclesa falsis criminibus accusabant quorum quasi contagione nimia sanctitatem suam contaminare nolebant,vera de maxima crimina plenaris c
siij sui veridi eo sicut dicut, ore danata, rursus recipere per Optati Gildoniani regnum, S sibi sociare cogeretur iam tandem sentiant quemadmodum veris suorusceleribus impleantur, qui in fratres suos falsa confingunt,quae si etia vera dixissent iam tandem sentire de berent quata sint rro pace tolerada st pro pace Christi redire ad Ecclesiam quae non damnauit incognita si pro pace Donati placuit reuocare damnata. Itaque cap. XII i. nobis fratres hoc unu uod de Maximinianistis apud eos factum est,ad eos aclmonendos corrigendos. su
sciata non vetera arcana discutimus no antiqua aima. Er in ventilamus, non ad logi nouas terras nostram pro- lbationem transimittimus, scd te questramus omnia nostrorum documenta maiorum , dcferimus testimonia toto terrarum orbe clamantia. Ecce Musticanacte re XV
Assuritana ciuitates supersunt aliis adhue in hae vita&in hae prouineia, qui se distinxerunt S a quibus disiu-cti sunt,qui altare erexerunt,ct contra quos rex eiDnt, iqui damnauertit At qui damnati sunt,qui receperunt & qui recepti sunt, qui foris bapti rati sunt, ct intus rebapti rati non sum: si haec pro unitate maculam, maculati
comprimant vocem:ii haec pro unitate non maculant, correcti auferant litem. Iam verba epistolae suae ille
ipse qui scripsit irrideat, qui usurpato indocte ac med a
citer testimonio quo scriptum commemorat, iniba-ptitatur a mortuo,quid ei prodest lauatio ei conatur nobis ostedere, quatenus traditor vita mortuus habeatur.Et ad iugit dices, Mortuus est ille qui baptismo , e- ro nasci non meruit: Mortuus est ille similiter, qui iux ta baptismum genitus mixtus est traditori.Si ergo Ma iaminianista mortui non sunt, cur in plenario condi-llio suo dicunt, quod Aegyptiorum exemplo pereuntiu funeribus plena sunt littora Si aut e mortui sunt. x nde Evivit baptisma quod dederunt, Deinde si Maximinia-
nus mortuus no est,quare post illi, rebapti ratur Si aut Emortuus est,quare cum illo Mon est mortuusFelicianus Musticanus ordinator euas, S co nescio quo traditore Afro collega mori potuit transmarinus, aut ii S ipse mortuus est, unde cum illo apud te vivunt imus no re
baptietati qui ab illo mortuo seris sunt baptitain lDeinde subiunxit,Ambo vitam baptismi no habent. p x IL& qui nunquam penitus habuit S qui habuit S amist. Nunquam ergo habuit, quem Maximinianista Felici inus aut Praetextatus foris baptiva uertat, ips arae quods habuerunt amiserunt. Quado ergo isti cum sui, recras pii sunt, quis dedit eis quos bapti rarunt quod non habebam:& quis ipsis reddidit quod amiseram Si aurem
formam baptismi secum abstulerunt, ipsam autem virtutem baptismi per malum schisma non amiserunt.cur
ipsam formam quae semper & ubi s sancta est, exus asin catholicis quos non audisti, ct in Maximinianistis amplecteris quos punisti Quicquid aute de ludat raditore criminose sibi dicere visus est. ad nos quid retinet, qui ne F ab eis probamur traditores, neq; si aliquorum