장음표시 사용
41쪽
CONTRA LITERAS PETILIANI DONAT ISTAE
G ante nos in nota a comuniene dii unctoriam traditio probaretur, nec ipsa nos ii robata Adi licens nobis alii tua ex parte macularet. Si enim ipsi lanatis a se criminibus & re et is no maculantur quanto minus nos auditis Simprobatis maculari poterimus Quantulit tergo in traditores inuehatur. iotide verbis eos & a me .XVI in deputet aecusari. Sed san distin tuo quia ille apud me arguit eum,que iam olim defunctum inea cognitio non iudicauit ego eius lateri cohaeretem ostendo, luea se damnatum vel certe herilego schismate separat u. sine ulla honoris eius dimininione suseipit. Nequissimus inquit. traditor nobis legem seruantibus persecutor & carni sex extitisti. Si legem seruauerum Maximinianistae, eum a te separati sunt, si e S: tu seruator legis, cit ab Ecclesia oua in toto orbe di sui a est separatus es.
Quod si de nostris agis cito res deo: si aliquid in i is
passi estis non pertinere ad eos qui talia facientes quouis i inprob erit, pro pace tame unitatis laudabiliter tulerant. Quapropter non habes quod obiicias frumentis hi l . I. dominicis paleam usque adventilationem ultima sustinentibus a quibas tu nunquam recessisse ,nisi leuior palea vento tentationis.& ante aduentum ventilatoris auolailes. Sed ut ab hoc uno exemplo, quod ad istoruora claudenda S eos si capiant eorrige los, si autem in peruerstate maneant, confundendos, in eo riim facies resudit dominus, no recedam. Si iustiores sunt qui patiuntur persecutionem. quam illi qui iaciut,iidem Maxi ininianis ae histiores sunt quorum S basilica tunditus ea ero est, de militari optati comitatu grauiter agitati sunt S iusiones proconsulis ad omnes eos de batilicis exeludendo , a Primianistis impetratae manifestae sunt. Quapropter si imperatoribus eoiii communione detestantibus ad persequendos Naximinianistas tanta sunti ausi quid ficeret si eis per regum communione aliquide cere liceret Si autem ut prauos corrigeret ista fece mant.& quid mirantur si catholici imperatores maiore potestate urgendos eorri os j decernut eos qui totum orbemChristianum rebaptitare conantur,cu causam dii lentiendi non habeant: quandoquidem malos etia si vera crimina obiicerent pro pace tamen tolera dos etia ipsi testantur quando eos quos danauerunt, casuis honoribus, ct cum foris dato baptismo receperui cotiderent aliquando quid digni sint pati a Christianis potestatibu orbis terraro hostes Christiant unitatis dirarissae toto orbe terrarii. lam igitur si correctio pigra est, saltem at it pudor, ne iidem ipsi clim ea quae scribui legere coeperint risius eos vincat. tu in se non agnoscimi
quod , ideri volut in alii , ct in se agnoscunt quod aliis cap MX iobiiciunt. Quid igitur sibi vult quod iste in epistolai sua posuit dicentem dominum tedatis ideo': muto ad vos Prophetas ct sapientes S scribas, ct ex illis occidetis de crucifigetis, S flagellabitis 3 Na s seipsos liuelligi volunt sapientes Meribas ct Prophetas nos autem ti- quam persecutores sapietium & Prophetaris,quare nobiscum loqui nolum. cum ad nos missi tinti Denis iste . qui illam scripsi epistolam cui modo respondemus, si urgeatur a nobis, ut ei propria manu subscribens suam esse fateatur forte non faciat usqueadeo timent ne ulla eorum verba teneamus. Nicum eiusdem epistolae postea lorem parte aliquo modo vellemus accipere, quia totam deseribere a quibus nobis data est nequiueriint, null' a quo petita est eam dare voluit, postea quam cognouerunt nos ei parti ad quam peruenimus rei podere. Ita ue cum legant quemadmodum dominus pro pheta cicat, Exclama vehemeter, non est quod parcas, ct scribe st lo meo peeeata tora: isti prophetae veri qui Nir issi sunt ad nos. nihil se timent, sed eauri ne a nobis eoru clamor audiatur: luod utique si vera de nobis dicerent,no timerem: no immerito crat in Psalmo seriptum est. Oppilatum est os loquetiuin iniqua . Si enim propterea baptismum nostrum no suscipiun quia nos Danaus progenies viperarii, sicut iste in Epistola sua posuit ur Maximinianensum susceperunt. de quibus eo, cilium eorum se loquitur,quad viperei seminis noxios
Damas venenati veteri aluus diu texerit,& eoncepti sceleris uda coagula in aspidum membra tardo se ea lore vaporariant. None de ipsis etia in eodem eoncilio con
sequenter dictum est, quiad venenis aspidum sub labiis is, eorum quorum os maledictione de amaritudui e plensi est veloces pedes eorum ad reundiaum sanguine, o tritio S in silicitas in viis eorum. & viam pacis no cognoueriit, ct tame ct ipsos in honore integro, ct ab eis toris baditi Eatos intus nune habet. Quapropter haec cat et xx. omnia ce progenie viperatu, S de veneno aspidi, sublabiis eorum, & alia quae dicta sunt in eos qui viam pacis non cognouerunt,si ere isti vellent dicet e ipsi po-t:us sunt, quando eorum baptismum in quo percocilii Lsententiam ista dixerunt, propter pacem Donati receperunt.& baptismum Ecclesiae Christi toto orbe dieii-lae unde in Africam ipsa pax venit, ad sacrilegam iniuriam pacis Christi repudiant. Qui ergo sunt potiuspi Vadoprophetat, qui veniunt in vestimetis ovium. intus autem sunt lupi rapaces: utrum ii qui vel nesciui in
catholica malos,& eis in noeenter comunieant: vel eos
quos de area dominica priusquam ventilator adueniat Legregare non possunt, pro pace tolerant unitatis Anii qui ea quae in ea tholica reprehendut in schismate seciut A: qui in vanitate toleranda ea quae incerta iugere se fingunt in sua praecisione manifesta a a seipsis damnata recipiunt Denique ita dictum est .s: hoe etiam cetri XX ipse cominemorauit, Extinctiluas eorum cognoscetis eos. Ergo sita ius cosideremus quos obiicis. traditione hanc ipsam multo probabilius eis ipsis obii et inus. Et nere multa curramus, in eadem Constantini Ai ciuitate luanum Episcopum maiores vestri in ipso exordio sui schismatis ordinauertit. Iste cu adhue esset subdiaconus. manifestissimus traditor municipalibus gestis e
pressus est. Sed S vos aduersus maiores nostros aliqua documenta proferri Maequa conditio postulatur, ut aut utraque vera, aut talsa esse credanius. Si utraque vera
sunt, vos estis sne dubio schilina iis rei qui crimina nos fugere in totius orbis communione tinxistis. lux in i in particula nostrae concisonis habebatis. Si autem v-traque filo sunt. vos estis sine dubio sellismatis rei, qui propter filo crimina ira duo tum immani separationis crimine maculamini. Quod sanobis aliqua Savobis nulla, vel a nobis vera S a vobis falsa proferuntur, non est discutiendum quin penitus vestra ora clauudantur. Quod si vos vera S sancta Christi Eccle TXILi a conuinceret atque superaret, etiam s nos nulla vel falsa, vos autem aliqua & vera traditionis documenta teneretis, quid lam vobis restet, nisi ut si vultis pacem diligatis: ii autem non vultis. saltem obnuitiscatis i Et enim quaecunque modo proferetis, taeilliineae veri sine dicerem tune Eecletiae plenaria S catholicae unitati iam per tot gentes dissuta atque firmatae vos ea firmare debuisse, ut vos intus essetis , illi autem quos conuincet et is pellerentur foras. od s eonati estis ita ere, proculdubio probare no potuistis .ct victi vel i. rati vos ab innomibus diui damnare incerta non poc
42쪽
A sent immani sacrilegio separastis. Si autem nec conati estis id agere, nimis execrabili & impia caecitate vos a Malis, frumentis Christi quae per totum agrum, id est, totum mundum usiue ad fine ni crescunt, paucis in Aselea ti- TUI, stantis ossensi conscidistis. Postreiuo testamentum 1 quibusdam persecutionis idore amis traditum perhibetiir. nue undecoque prolatum est recitetur. Certe in exordio promissionum testatoris id inueniturAbra C ix haedictum, in semine tuo benedicentur omnes gentes. quid verax interpretatur Apostolus. in semine inquit tuo quod estChristus Nullius traditio fidem dei evacuavit: Communicate omnibus gentibus, ct iucvos testamen tu in a pernicie flammarii coseruasse elotiamini. Si autem non vultis, quae pars potius crede laeti, quod testamento institerit exurendo, niti quae non vult consentire prolato Quanto enim certius sine alia
sua temeritate sacrilega ille traditoribus succesiisse tu icatur, qui nuc lingua testam tum persequitur, quod illi Ramma persecuti perhibentur obiicitis persecutio. nem: respondent vobis frumenta dominica aut iuste factum est, aut palea vestra fecit. Quid ad hae dicitis obiicitis quivi baptismum non habeamus: respondent' vobi; eadem frumenta dominica formam sacramenti iniit, quibusda nihil prode se licui Simoni Mago baptietato no proderat, multo magis nihil pro de re iis qui foris sunt: inesse illis decedentii, hine proba tur, quod redeo tibus non restituitur. Nunquam igitur nisi impudentis i me poteris aduersus ista fiumita cla- IIvit r. mare&dicere pseudoprophetas vestitos pellibus ouiu
intus autem lupos rapaces quandoquidem malos in v nitate catholica vel nonouerunt, vel pro unitate tole- amir rarit quos nouerunt. v estros autem fiuctus si conas deremus,omitto tyrannicas in civitatibus & maxime in tandis alienis dominationes. omitto iurorem Circumcellionum & praeeipitatorii ultro cadauerum cultus sacrilegos, ct prothanas bacchationes ebrietatum, S sub uno optato Gildoniano decennalem totius Aasei ex gemitum: omitto ista, quia sunt in vobis quidam uilixe sibi displieere ae semper displicuisse a clamat,
Ledea se dicunt suta comprimere non possunt pro pace tolerare: ubi se iudicio suo eodemnant, quia si amarent pacem, non discinderent unitatem. Nam quae tata dementia est. pacem in ipsa pace velle relinquere, Si eam in dii sentione velle retinere e ita a. propter eos quic mala eiusdem partis Donati quae omnes vident det reprehedunt, fingunt se non videre, usqueadeo ut etiam de ipso optato dicant Quid fecit Quis eum accusauiti Quis conuicit Ego nescio, non vidi no audiui. Propter hos ergo qui se manifesta ignorare constagunt ex orti sunt Maximinianistae, in quibus eis omiti pateat Seora claudantur, aperie se sepa rant aperte altare contra altare erigunt, aperte in concilio sacrilegi ct viperae, S m me, i hi veloces ad essundendum sanguinem &Dathan&Abiron ct Core comparandi appellantur, det asperis verbis detestati damnatur, aperte recipiutiir ritimus iii honoribus suis cum baptistatis suis. Hi sunt fructus eorum A. r. pro Donati pace ista iacientium ut pelle ouina se eontegat,d Christi pacem in toto orbe terrarum recusan-cv exH. tium ut intus sint lupi rapaces . Nihil me praetermisit se arbitror eorum quae iste in Epistola sua posuit duo taxat qua in ea parte ad quam peruenimus potui reperire prodant etiam reliquam partem ne stirie ibi sit ali quid . ilia refelli non possit. Fixe autem quae donuino adiuuate respondimus, admoneo charitatem vestram, non solum petentibus detissed etiam non petetibus Tomus septimus. PRIMUS. is lingeratis Respondeant si quid volui: Sic nobi nolui. DLalte ad suos literas mittant qui tamen nobis Oeeultari non iubeant odii si citant apertissime fiuctus suos prodiit, quibus lupi rapaces induti pellibus ovium de monstrentur qui occulte insidiantur ovibui nostris et aperte pastoribus respondere formidat. Nos eis tantu- modo Lehismatis crime obiicimus quo penitus omnes inuoluti sunt no quorunda eoru crimini quae sibi quidam eorum displicere respondent. Ipsi vero si nobis a- liena erimina non obiiciant no habent quod obiiciat:&ideo se ab hele e schismatis defendere omnino non possunt,quia liue propter falsa S a se conficta, siue etiapropter vera, sed tame paleae crimina se ab area domi nica 3: ab innocet ni a fiumentorum toto orbe ere et tum, nestria dirutione separarunt. Nisi forte ex- .X, I. pectatis a me ut ei de Manichaeo quae interposuit refellantur:Qua in re nobis non displicet nisi quia pistilentiosissimum S perniciosissimum errore, id est, Manichaeorum haeresim omnino leuissima & prope nulla
reprehenso ne culpavit:quem veritas sortissimis documentis catholica expugnat. Haereditas enim Christi iii omnibus gentibus constituta aduersus omnes exhaere. Edatas haereses tuta est: sed sicut ait dominus, o modo potest satanas satanam eiicere ita Manichaeorum erro rem quomodo potest Donatistarum error euertere Quapropter charissimi quanqua multis modis cori-CIT FILuictus error iste superetur, nec vita qualicunq; ratione, sed sola impudentia pertinaci resistere audeat veritati.
tamen ne memoriam vestram documentorum oneret
milhitudo, hoc unum Maximinianistarum factum tenete hoe in eoru si otem configite, hoc eis ad comprimendis dolosas linguas S: ora coarctate, hoc tanqua 'fite. e. tridenti telo velut tricipitem bestiam eorum calumnia traham. trucidate:traditione obiiciunt tersecutione obiiciunt
falsum baptisma obii unt,de solis Maximinianistisai
omnia respondete . od enim maiores eoru tradidei runt sanctos codices Rammis occultum esse arbitatural sed cum sacrilegio schisinatis inquinatos in suis hono
ribus receperunt hoc certe occultare no possunt. Item
persecuti oes violetissimas, quas quibuslibet x bi rotue.rint fulsit,occultas esse arbitratur: sed cu spiritalis per i secutio persecutione superet eoi porale, Maximiniani
j pas quos ipsi corporaliter persecuti sunt,aede quil, ip
s dixerui, Veloces pedes eorum ad re unde tu sangui l ne in suis honoribu receperiit: hoc certe occultare no Fl possunt. Postremo baptismi Quaestione, qua misero nil ut occulta esse arbitramur: tird cu dicam baptismi, XXVIII. l no habere quotquot eraeter communione uniusEcclini sae baptitantur, Maximinianistas cum eis quos extra is storum communione in schismate baptitarunt, in suis
honoribus receperunt: hoc certe occultare no possunt. At haee,in uiunt ero pace non maculat,& bonis est ri- in i gore seueritatis ad misericordia Rectere, ut denuo rami stacti inserantur. Ita ergo tota causa concluditur vibcta in illis, inuicta pro nobis: quia si nome pacis ad tol lerandos in schismate malos in qualecunq; umbra de- fensionis assumitur. proculdubio cum horrendo see
s Iere S: sine ulla defensione per unitatem orbis terrarum vera pax ipsa violatur. Haec fratres cum im- . nix pigra mansuetudine asenda & praedicada retinete: di ligite homines, interlicite errores: sne superbia de veritate praesumite sine saeuitia pro veritate certate: Ora te pro eis quos redarguitis atque conuincitis. Pro taliabus enim Propheta deum deprecatur, dices, imple n- ira eoriam ignominia, s quaerent nomen tuu domine.
43쪽
CONTRA LITERAS PETILIANI DONAT i STAR
G. Qisod quidem iam fecit dominiis ut eoru secies ignominia Maximinianistarii apertissime impleret superest: l ut norint salubriter erubescere:lta enim nonae domini quaerere poteriit, a quo perniciosissime aversi sunt, dui pro eo sium nomen extollui. Vivatis S perseueretis in Christo.& multiplicemini, at s abundetis in charitatet dei a in inuicem & iii omnes dilectissimi iratres.l Diui Augustini Episeopi contra Petilianum S partem Epistolae illius primam,t Liber primus linitus
i Epistodii eontra totam Epistolam ipsus Nilliani Liber secundus. R iii is partibus Epistola Petilia..
ni,quas tantummodo inueneram satis nos respondisse meminerimi qui ea legere vel audire potueri, t. Sed quia postea tota est a fratribu inu a atque descripta. missa b no bis ut uniuerta respondeamus, no
erat defugiendum hoc offeium 'di ii nostri .no quia itate nouo aliquid dicit, cui no iam multis modi , Lepiresponsum est sed propter tardiores fratres qui ea qua
alicubi legerunt ad omnia paria referre no post trita morem geram eis qui me omnino ad sngula responudere compellunt, ut quasi alternis sermonibus in praeu
sentia dii ieramus verba ex Epistola eius ponam sub et
inomine Sresponsone reddam sub meo nomine tan quam cum ageremus, i notariis excepta snt. Ita nemo
erit qui me aliquid praetermisisse, aut propter indiscre
tas personas se non potuisse intelligere coqueratur: si mul etiam ut iidem ipsi Donatistae qui coram nobiscudisserere nolunt per literas quas suis ediderunt, ita n
iniugiant respondentem sibi ad singula veritatem .iani quam nobiscum faeie ad faciem colloquantur. Ab ipso exordio Epistolae tuae PETILIANvS dixit, peti lianus Episcopus dilectis imis fratribus,compresbyte ris& diaeonis ministris per dioeceii in nobiscum con stituit in sancto Euangelio: Gratia vobis S pax a deo patre nostro S domi nolesu Christo. AUG. respondit. Agnosco Apostolicam salutationem, videris quid dicet .vnde tamen didiceris quod dicis aduerte. Sic salutat Paulus Romanos, sic Corinthios . sic Galatas, sterphesos. Colossenses Philippenses, Thessalonicenses. Quae igitur dementia est eum his Ecclesiis nolle eom. municare pacis salutem, in quarum Epistoli, didicisti pacificam salutationem Petilianus dixit, Bis baptisma nobis obiiciunt hi qui sub nomine baptismi animas suas reo lauacro polluerunt,quibus equide obsere nis sordes cunctae mundiores sunt, quos peruersa mu ditia aqua sua contigit inquinari. AvGusTi Nud respodit. Nec aqua nostra inquinamur,nte vestra inu
damur sed aqua baptismi in nomineratris & filii Aspiritu, sancti cum datur alicui nec nolira nec vestra est,
I mi. sed illitas de quo Ioanni dictum est, Super quem viderit spiritum sicut columbam descendentem S mane tem super eum. hie est qui baptietat in spiritu sancto.
, Philis Petilianus dixit, Conscientiana noue dantis attenditur, qui abluat accipientis. A vG .reloondit De eonscientia ergo Christi Iecuri sumus.Ni ii quenalibet bominem ponas incerta erit accipientis mundatio. a Nincerta conscientia est abluenti . Petilia mi dixit Nacent it
qui fidem a perfido sumpserit. non fidem percipit. sed
reatu. A v G. respondit.No est reis lus Christiis a quo fidelis homo fidem percipii non reatum. Credit quippe in eum qui iustificat impium. vi deputetur fides eius ad iustitiam. Petilianus dixit Omnis enim res origine & radice consistit, ct si caput non habet aliquid . nuhil est nee quie itam bene regenerat niti bono semine regeneretur. A vG. respodit Qui die pro Christo vis opponere. sub suo te no vis ponere ille est origo & ra. dix capuli nascentis de quo non timemus sicut de himine quolibet, ne forte sit fictus & pessimus, & de ori gine pessima oriamur, se pessima radice surgam . pes simo capiti conformemur. Quis enim homo de homi ne securus si, cum scriptum M. Maledictus omnis qui H --x spem suam ponit in homine Seme autem quo regene- - 3. ramur, verbum dei est: id est Euangelium. Vnde Apsi
stolus dicit, in Christo enim lesu per Euangelium ego
vos genui . Qui tamen etiam non easte an nunciantes. Euangeliu an nunciare permittit,& in hoe gaudet: lilia S si non caste an nunciabant, sita quaerentes non quae
lesu Christi, castum tamen erat quod an nunciabant. Et L dixerat dominus de quibusdam talibu . Qisae diratia cite: divae autem faciunt, serere nolite: Dicunt enim Anon Dei ut .Si ergo caste annunciatur quod castum est etiam ipse an nunciator quia verbo consociatur, ede tem congenerat. si autem ipse non regeneretur eas iam tamen si quod an nunciat nascitur credens non ex iis
nistri sterilitate . sed ex veritatis tacunditate. Peti limus dixit Quae est ita sm fiat res quae potest esse per. uersitas ut qui suis et iminibus reus est. alium faciat ita. nocentem, dicente domino Iesu Christo. Arbor bona fructas bonos facit arbor mala .malos fiuctus ficit: nu- quid eolligunt de spinis vitas Et iteriam, Omnis homo ibon ' de thesauro cordis sui profert bona:&omnis ii mo malis , de thesauro eordis sui profert mala. A v G. respondit, Omnis homo etiam si non sit sui; crimini bus reus, alteriim non facit innocentem, quia non est deus. alioquin si ex innocentia baptitatis expectatur ut sat innocentia baptirati, tanto erit quisque innocen-l tior quanto in nocetiorem . quo baptiretur inuenerit: ct tanto ipse mimis erit innocens, quanto & ille a quo baptitatur. Et si serie contra aliquem tenet odium qui baptitat hoc Silli qui baptitatur,ipii tabitur. Vt quid ergo miser currit ad baptismia ut ei dimittamur pecea ta sua An ut imponamur aliena An sicut nauis mercatoris alia ponat alia ius ei plat Arborem autem bona, fractum eius bonum, S arborem malam S tactu eius malum homines solemia, intelligere,& opera eoru , Sciat eos equenter ostenditur in verbis quae tu quo di e memorasti. Bonus homo, de bono thes auro cordis sui profert bona:& malus homo, se malo thesauro cordis sui proseri mala. Cum aute dei verbii praedicat. dei saueramenti, ministrat. no de suo si malus est praedicat aut ministrat sed deputabitur in eis de quibus dictum est, sae dicut facite . iux autem iaciunt ficere nolite: Ducunt enim quae dei sunt. facisit aute quae sua sunt. Nam
si ita est ut cicis: id est, mactus baptirantium ipsi bap-t irato aestimantur. magnum malum Astieae denunciatis si tot optati pullulauer ut, quotquot baptitauit Op tatus. Petilianus dixit. Et iterum qui baptitatura mortuo, non ei prodest lauatio eius: non mortuum corpus exanime, nec nominis tanus porrectum asseruit esse baptistam, sed dei non habentem spiritum quil
44쪽
A mortuo coparatur, sciat alio loco discipulo manifestat' h. s. Euangesto protestate ait discipulus eius. Donune permitte mihi sepelire patrem meum. Ait illi Iesus Seque
re uae,sine mortuos ut mortuos suos sepeliat. Pater discipuli non erat baptitatus paganum Paganis addixit, niti b-e de infidelibus dixerit,mortuus mortuum non potest sepelire. Moriuus igitur quidem no aliqua morte sed vita sua percus usuram qui ite vivit ut reus iit, vita mortua cruciatur A mortuo igitur baptitari hoc estinoi tem sumpsisse non vitam:agendum nobis S dic dum est,quatenus traditor vita mortu habeat .mor, tuus est ille qui baptismo vero nasci non meruit. mortuus est ille similiter qui iuxta baptismum genitus mixtus est traditori:ambo vitam baptismi non habet,&qui nunquam penitus habuit S qui habuit S amisit. Dicit enim dominus IesusChristus Adueniet in eum septem spiritus nequiores.& erit homo ille deterior priore. A v G. respodit Diligentius quire quomodo dictu, di quomodo intelligendum sit testimonium quod descriptura posuisti: Nam quia mortui solent mystice a rellari omnes iniqui, manifestum est: sed Christus eu B ius est baptistio verum,quod propter imminis vitia di estis filium. iuit sedens ad dexteram patris.' nec ipsa
carnis infirmitate iam morietur. S mors ei ultra non dominabitur,cuius baptismo qui baptietatur no a mora
tuo baptietatur ae si forte ministri operarii diaboli ' sui
O si quarentes, non quae Iesu Christi & Euangelium no ea .ue annunciantes,ct Christum per contentionem & in
uidia praedicates, propter iniquitates suas mortui sunt appellandi sacramentum tame dei viui nee in mortuo. a. d. moritur. Mortuus enim erat Simon ille a Philippo in Samaria baptitatus, qui donu dei volebat pecunia e parare, sed , iuebat aa eius poena baptisma quod habe.bat. am sit aute fit sum quod dicis ambo vitam bap.
tismi non habent, ct qui nunqui penitus habuit. ct qui habuit & amisi hine licet aduertas: suo qui baptietati
apostatant,d per poenitentiam redeunt non eis reddi.tur baptismus quem s amitterent. redderetur. Mortui sane vestri quomodo baptitant secundum sensumve strum An mortui non sunt, ut caetera taceam.& dicam quod omnibus notum atque quotidianum est, ebriosi,
cum de vidua dicat Apostolus, mae autem in deliciis
agit,uiuens mortua est Deinde in illo concilio vestro C quo Maximinianum cum suis aut horibus vel suis mi nistris damnastis, excidit tibi quam eloquenter dixeri. EAM. i , iis Aegyptiorum ad modum exemplo pereuntium fia-nerib plena sunt littora qui b in ipsa morte maior est poena quam post extolli aquis vltricibus animam, nec
ipsim inuenerunt sepulturam: S tamen unus eoru FG licianus utrum reuixerit vos videritis. Secum tamen apud vos intus habet,quos foris mortuus baptitavit Si cut ergo a vivo baptitatur, qui viui Christi bratismo induitur . se a mortuo baptiratur qui mortui Saturni vel euiussi bet alterius baptismo inuoluitur, ut interim cito dicamus quomodo verba quae posuisti sine cuiu qua nostru angustia possint intelligi ni sicut accipiuntur a vobis no vos explicare, sed nos nobiscum implicare eontenditis. Petilianus dixit Apenduin inqua, nobis dicendum, est, quatenus perfidus traditor vita mortuus habeatur. ludas Apostolus suit cum traderet
Christum: idem, honore Apostoli perdito spiritaliter
mortuus est,sio postea laqueo moriturus, scut seriptuptis .ir. est, Poenitet me inquit quia tradidi sanguinem iustum.& abiit de laqueo se suspiait .Laqueo traditor periit la--or. queu tatili is dereliquitia e quo dominus christus ci Tomus septimus.
mauit ad patrem pater quos dedisti mihi onities serua. sui, re ex illis nullus periit nisi filius perditionis, ut impleretur scriptura . Oti in nanciue David se in eum seritentiam dixerat qui esset Christum perfidis traditurus, Episcopatum eius accipiat alter: si uxor eius vidua. ct ps .io filii eius orphani. Ecce quatus est spiritus prophetarum
ut euncta futura pro praesentibus viderit ut ante plurima secula nasciturus traditor damnaretur.Denique ut dicta sententia compleretur, Episcopatum eiusApost
ii perditi sanctus Matthias accetit nemo hine stolidus nemo perfidus disputet triumphum Matthias, non iniuriam retulit, qui de domini Chiisti victoria spoliunt
retulit proditoris. Hoc igit facto Episcopatu tibi sui dvendicas hora nequioris traditoris ludas Christum carnalem tradidit tu spiritalem. furens Euangelii, sanctum flammis sacrilegis tradidisti. Iudas legislator enit radidit perfidis, tu quasi eius reliquias legem dei perdendam hominibus tradidisti : qui si legem diligeres ut iuuenes Maccabaei, pro dei lepib necareris. Li nee hominum diei potest quos moraedo pro domino perficit immortales, quorum unus scilicet fratrum tyranno sacrilego hae fidei voce respondit. Tu quidem scelerate S impie de praesenti vita nos perdis: rex autem mundi qui regnat in aeternum.& regni eius non erit Efinis mortuos nos pro suis sanctis legibus,in aeterni vitae conseruationem resuscitabit. Si hominis mortui te stamentum faminis incenderes, nbnne falsarius punireris i id de te ergo staturaim est qui sanctissimam tragem dei iudicis incedisti Iudam facti vel in morte poenituit: te non modo non poenitet, verumetiam nequi
simus traditor nobis legem seruantibus rei secutor& scarnifex existis. A v G. respondit, vide quid interiit
inter vestras maledicas voces de nostras veridicas ase sertiones. Attenderaululum. Ecce exaggerasti crimeri
traditionis, S inuidiosissimis verbis velut captiosius imu ior ludae nos proditori comparasti. Ad hoc tibi ego tamen breuissime respondeo: Non feci quod dicis, no tradidi salsa obiicis tauquam id probabis. Nonne om- lnis iste verborum ingentium sumus repente dilabitur An forte probare conaberis Hoc ergo prius faceres, de ldeinde in nos tanquam in conuictos quo velles cumulo inuectionis insurgeres. Ecce una vanitas, audi alte- sram.Tu se eum de praedicta ludi danatione loquere. ris, dixivi. Ecce quantus est spiritus Prophetarum, ut cuncta futura pro praesentibus viderit, ut ante plurima Ia isecula nasciturus traditor damnaretur: & non vidisti in eadem prophetia stabili de certa S inconcussa veritate qua pridictum est quod unus discipulus tradituros esset Christum, praedictum etiam quod totus niundus esset crediturus in C Eristum Cur attendisti in prophetia hominem qui tradidit Christum, de non ibi at-itendisti orbem pro quo est traditus Christus Quis tradidit Christum ludas. Quibus eum tradidit Hudaeis .i id ei fecerunt Iudaei Foderunt, inquis, manus las ct pedes,dinumerauerunt omnia ossa mea: ipsi ver considerauerum de conspexerunt me, diuiserunt si, vestimenta mea, desuper vestimentum meum miserunnsortem. Manium sit ergo quod tanto precio emptum
est, in Psalmo ipso paulo'st lege, Commemorabuntur de conuertentur ad dominum uniueis fines terra:
Et adorabunt in conspectu eius uniuerae patria gen-mireix tium: Quonia domini est regnum,ct ipse dominabitur gentium . Quis autem potest ad commemoranda e*tera de orbe credituro inumerabilia prophetica doc inita sussicere Sed tu laudas prophetia quia vides in ea
45쪽
CONTRA LITERAS PETILIANI DONAT ISTAE
G hominem qui vendidit Christum nee in ea vides pota
seselonem qui emit venditus Christus. Ecce altera va nitas Audi tertiam. inter multa tuae inutilionis verba
dixisti. Si hominis mortui testamentum flammis ince deres. non e falsarius punireris seis id de te ergo mi uiuest qui sancti sit mam legem dei iudicis incendisti Haedicens non attendisti quod te utique mouere deberet, quomodo fieri posset ut nos testamentum incenderemui ct in haereditate sisteremus quae illo testamento conscripta est: vos autem mirum eli testamenium seruasse.& hareditatem perdidisse. Non e in eo testamito scriptum est Postula a me & dabo tibi gentes hcredita.tem tuam,ct possessionem tuam terminos terrae Huic haereditati communica, ct obiice mihi de testamento uod velis. Nam quae demetia est ideo testamen tu tra ere te voluisse fiammis, ut corra verba litiges testat . Oh rii Nos autem cum habeamus in manibus gesta Ecele. - visastica & municipalia in quibus legamus eos qui contra Caecilianum alterum Episcopum ordinauerum, de rotius missie diuinorum codicii traditores non tamen insultamus, non inuehimur in vos, nec sanctarum paginatu cineres in vestris manibus plagimus,nec Mac-H eabaeorum flagrantia inritienta sacrilegio vestra tumo ris opponimus, diines vcstra poti mem bra quam dei eloquia ignibus traderetis. Nolumus enim este vani. talienis comis is, quae aut ignoratis aut improbatis, vobis inanem strepitum concitemus . inod autem vos a totius orbis communione separatos videm' quod se lusae maximum S manifestum, S omnium vestrum est, ii exasgetare velim, tepias me citi' quam verba de
fiet t. Et hoe tu si de findere velis,ea es obiectu tu sol bri errarum,quae ii obiicie la sunt, admones unde ampli accuseris.si obiicieta non sunt no defenderis ut quid ergo i saris aduersus me de traditione quae nee mea est nee tua Si manet illud pactum .vobis obiicim' alienat si autem non manet.tua potius est quam mea: luanqua& manente illo pacto arbitror me iustissime dicere ut Maiib. 1 r. ille iudicetur socius eius qui tradidit Christum . qui esitoto orbe se no tradidit Christo. Eiso, quit Apostol'. c. e. i. Abrahc semen estis secundu promissionem licredes. Et t. iterum dicit Haredes quide dei cohaeredes aute Christi. Idem, semen Abrahae ad omnes gentes pertinere Cent. v. demonstrat ex illo quod Abrahae dictum est, In semine tuo benedicemur omnes glaes. Quapropter puto iustui essequod postulo, ut testamentum dei quod iam olim
aperium est,aliquantum aduenamus, ct quem non inuenerimus traditi cohaeredem, ipsum iudicemus traditoris haeredem: ille pertineat ad Christi ve litore. qui Christum negat orbis redemptorem. Nempe do se post resurrectionem discipulis demonstrauit S palpacia membra dubitantibus praebuit hoc illis ait, Quoniases leto est,&se oportebat Christu pati,& resurgere terita die, de praedicari in nomine eius poenitentiam &remissionem peccatorum ter omnes gentes incipientibus ab Hierinalem. Ecce a qua haereditate vos alienatis: ecce mi haeredi resistitisItane vero parceret Christo in terra ambulanti qui eontradicit in coelo sedemi Adhue no itelligitis. quoniam quicquid nobis obiicitis sermoni eius obiicitis 3 Promittitur Christianus orbis S ereditur impletur,& cotradicitur. Cogitate obsecro quid pati pro lata impietate debuistis, S tamen siquid passi estis nescio no vidi no feci: tu hodie qui norateris vim persecutionis meae, redde mihi ratione se-
parationis tuae Sed iterum ac saepe dicturus es, lut si no probas, d neminem perii nenini autem Probas, ad me
non pertinent. Petilianus dixit His ergo erit in ni- Κbus semus. esse verus Episcopus no potes. Au G.
spondit, ibus criminibus Quid docuisti quid est distis Et si ci edisses et imina n ii, quorum, quid hoc
ad semen Abraha in quo benedicuntur omnes gentes ra. t Petilianus dixit.Si Apostoli persecuti sunt ali em. x. aut aliquem tradidit Christus AvG. respondit. Po xi . a seni quidem dicere ipsum satanam omnibus malis ho- matminibus esse peiorem, i tamen tradidit Apostoi' hominem in interitum carnis . ut spiritus saluus sit in die domini Iesu. Item alios, de quibus dicit, os tradidi Lim L satanae,ut discant non blaspheniare.Et dominus Christus Hagellatos expulit de irato improbos mercatores. ubi etiam connexum est testimoniu scripturae dicentis, Zelus domus tuae comedit me. Ecce inuenimus Ap stolum traditorem, Christu Perseeutorem. Possem ista idicere S te in non paruos anus mittere, ut non quer
las eorum qui patiuntur. sed animum eorum qui ficior quaerere cogereris: Sed hinc noli laborare no ea dico, sed dieo ad semen Abrahae, quod est in omnibus gla bus,no pertinere, si quid no recte vobis factum est Graitasse a palea dominicae segetis, quae nihilominus est in
omnibus gentibus. Voc ergo reddite rationem separa- .
tionis vestiae: Sed prius attendite quales habeatis quosi vobis obiici non vultis, de videte quam inique faciatis, cum aliena facta nobis obiicitiis a si ea qui dicitis probaretis. ita nulla erit ratio sera rationis vestrae. Peti lilianus dixit At enim aliqui dicent Filii non sumus traditoris: si est aliquis filius cui facta sectatur. Hi enim certit imi filii sunt, iidem de parentibus similes, quos non ista caro nec sanguis, sed mores de fiam patentii,
eoni miles genuerunt. A vG. respondit. Pauloante nihil contra nos dicebas, nune etiam coepisti direre de pro nobis. Hxc enim propositio tua in eo te tenet .vt si nos hodie eum quibus agis, non conuiceris traditoresct homicida s. et ii quid aliud criminaris, quicquid tale
ostenderis in eis qui nos tempore praecesserunt, omnino nobis obesse no possit. clorum enim dissimilia facta habemum,eorum filii esse no possumus. Et vide qua
te commiseris::s aliquem forte etiam nostrae clatis hominem .ct nobiscum vivente, de aliquo tali reatu serie conuiceris nullo modo praeiudicat omnibus gentibus
quae in semine Abrahae benedictitur.a quibus tu te separando sectile iis inueniris: ita quod seti no potest, nisi Momnes qlii ubi h sunt noueris . omni iij mores Silo soli, uidiceris sed etia demostraueris,& ta mala esse quam dicis no habes eur obiicias orbi terrarum qui est in sanctis, nescio quos parentes quibiis eos probas esse consmiles Nee te aliquid adiuvabit si etia aemonstraure potueris eos qui tales no sunt, cum eis qui tales sunt sumere saera meta communia. Primd quia vos psos re
spicere debetis, cu quibus ea celebretis. quibus deti . 1 suibus sumatis,ae vobis eos obiici nolitis. Deinde si fi lii sunt Iudae qui diabolus inter Apostolos fiat t. quicus cfacta eius imitamur: r no filios Apostolom dieamui. qui non nota sua cu talibus, sed domini sacra meta co- Dum. x, municam sicut Apostoli dominicam cornans eum illo traditore sumpserui ideo nobis loge dissimiles, q, hominibus unitatem seruantibus hoc obiicitis, cpiod caseissa unitate vos facitis , Petilianus dixit. De seipso cere inludaei, dicit dominus christus, Si no ficio facta patris i. . immei, nolite mihi credere. AvG. respondit lain supra respondi hoc & verum est, ct pro nobis contra vos est. Petilianus dixit, Fallidi s de mendaees Ammse identidem obiurgat, i iiij diaboli estis, ab initio i , me.
46쪽
A enim ille accusator in veritate non stetit. A v G.resoondit, Non solemus legere,ille ae sator fuit sed ille homicida fuit .Quaerimus autem unde suerit diabolus homicida ab initio,' iuenimus,quod primum hominem occiderit,no gladium stringendo aut aliquam vim corporaliter infiigendo , sed persuadedo peccatum,& a paradisi fit licitate deiiciendo Quod iue paradisus hoc nue Ecclesia. Diaboli ergo filii sunt, qui homines ab Ecclesia seducedo interfici ut . Sicut autemper verba dei nouimus ubi sit platatus paradisu, se per I ea, i . Christi ubi sit Ecclesia cii dicimus Per omnes,inquit, gentes incipiens ab Hierusalem. Ab isto uniuerso
ad partem quamlibet quisquis separat hominem, ille diaboli filius & hon eida conuincitur Sed & verbum uod ipse posuisti ut de diabolo diceres, ille accusator
fuit S in veritate non stetit vide in quos coueniat:Accusatis enim orbem terraru criminibus aliorum, quos
etiam ipsos accusare potius quam couincere potuistis, ct in veritate Christi no stetistis. Ille enim dicit Eecle-sam per omnes gentes incipientem ab Hierusalem: vos rasti. autem,in parte Donath Petilianus dixit,Tertio quoque similiter persecutorum dementiam hoc nomine umbas iappellat, Progenies viperarum, quomodo fiunt et is iu-B dieium gehennae deoque mitto ad vos Prophetas, &sapientes, S scribas, de ex illis occidetis S crucifigetis S ilagellabitis in synaeogis vestris donec veniat super vos omnis sanguis iussus, quem rei distis in terram isanguine Abel iusti, usque ad sanguinem Zachariae filii Barachiae, quem oecidistis inter templum S altare.
Nunquid vere carnales sunt filii viperarum, ac no magis mente serpentes, S linguae ima luia,tactuq: mortifero & seiritu veneni flagellantes vere viperae ficti sunt, qui insontibus populis mortes morsibus vomuerunt. A v G. rcseondit Hae si dicam de talibus esse dicta, quales vos euis, respondetis proba Qbid enim tu probasti Aut si eo putas probari quo dicuntur, non Op' est eadem repetere. Recita illa ipsa tibi. ct a vobis in vos: Ecce S ego probaui si hoc est probare, S tamen disce quid sit probare:Neque enim extrinsecus quaero documenta,ut vos viperas probem Ecce idipsum vipereum est non habere in ore firma virium veritatis, sed vene-U L iso. num maledictionis, sicut scriptum est. Venenum aspiadum sub labiis eorum .Et hoc quia passim a quolibet in quemlibet dici potest, quasi quareretur, quorum reti-c nuo iubiecit, orum os maledietione Samaritudine pleni, est.Cum ergo talia dicitis in homines per totum nitidum dispersos, ct quos omnino ignoratis, quor metiam multi nee Caeciliani nec Donati nomen audierunt nec auditis, in flentio respondentes, Non ad nos pertinet quicquid dicitis, non vidimus, non fecimus quid loquamini penit ignoramus.vos qui nihil aliud vultis quam dicere quod probare omnino no potestis, quid aliud quam os vestrum maledictione & amaritudine plenum est lam videte virum vos possitis ostendere non esse viperas,nis ostenderitis omnes Christianos omnici gentium traditores esse S homicidas ct noesse Christianos.Imo vero etiamsi totestis sngulorum hominum per totum orbem dissultarum vitas ct ficta
nossere ostederet tamen antequam id faciatis, S temere ista iactatis os vestriina vipereum est, os vestrum maledictione & amaritudine plenum est Ostendite iam si potestis quem Prophetam, quem sapietem, quem scribam occiderimus & crucifixerimus, ct flagellauerimus in se nagogis nostris. Attendite quato labore impenso, phetae sierunt, aut sapientes scribae, quia non suerunt. DQuod etsi potestis, quid faciatis ut ostendatis a nobis
occisos, quos necnosiues nouinius, quanto minus orbis terrarum cui venenoso ore maledicitis Aut unde po testis ostendere animum nos habere cons milem intemfectoribus eorum, quos nee saltem ab aliquibus interfectos potestis ostendere 3 Attendite haec omnia, videte virum aliquid horum vel de orbe terraru probare posistis:cui tamen maledicere non quiescitis:lia vobis vera
ostenditis, quae de illo falsi iactatis. Porro si nos velimus probare vos esse iterfectores prophetarum, nimis longum sit ut per loca singula colligamus, quas furiosi principes Circumcellionum, & ipsae cateruae vinol Aorum atque in orum iuuenu ediderint ab initio sellio malis vestri, sed S omnino edere non desistant strages de proximo agro. Proserantur eloquia diuina quq versantur in manibus & nostris Suestris,eos teneanius interfectores Prophetariam quos contradictores inuenerimus linguis Prophetarum. Quid doctius dici potest, iquid citius ostendi potest 3Mitius ageretis traiiciendo lserarum per viscera Prophetarii, quam quod lingua interficere conamini verba Prophetarui. Dicit Propheta, Commemorabuntur Sco uertetur ad dominum vnia
uers fines terrae. Ecce agitur ecce impletur. Vos autem
non solu contra id quod dicitur, aures icredulas clauditis,sed etiam contra id quod iam steritur linguas m
riosas exeritis Audiuit Abraham dicium,in semine tuo Cret benedicentur omnes gentes:& credidit, ct reptitatum Asma. A.
est ad iustitiam. Vos videlis fictum,& reclamatis:& novultis deputari vobis ad iustitiam, quod recte deputaretur, etiam si nondum factum , sectantum modo dictum non crederetis: Imo non solum non vultis vobis
deputari a d iustitiam, sed etiam si quid pro hae impie
late patimini, deputari vultis vobis ad iustitiam . Aut si non sunt istaepci secutiones Prophetarum, quia non fiunt ferro sed verbo: quae fuit causa ut diuinitus diceretur, Filii hominum dentes eorrem arma ct sagittae, lingua eorum gladius acutust Sed quando colligam ex
Prophetis omnibus omnia testimonia Eceles toto or be citfiuta,quae omnia contradicendo interscere S extinguere conamini Sed ligati estis, quia in omne terram exivit sonus eorum , ct iii fnes orbis terrae verba eorum Veruntamen unum illud commemorabo ex ore domini,qui testis est testium. Oportebat, inquit, pleri omnia quae scripta sunt in lege dc Prophetis S FPsalmis de me. Qui sint haee, ipse indicet Tunc aperuit illis sensum, inquit, ut intelligerent scripturas, S dixit eis, Quoniam se scriptum est. Sse oportebat Christum pati re resurgere a mortuis, S praedicari in nomine ei ponitentiam & remissionem peccatorum per omne gentes,incipietibus ab Hierusalem. Ecce quid scriptum est in lege S Prophetis S Psalmis de domino. Ecce
quid de te, & de Eeelesa ipse dominus aperuit. se osteaeens, illam promittens. Vos autem instanter mani fiastis testinioniis resistentes, ct ea quia delere non potestis deprauare conantes: quid facere iis, s inueniretii membra Prophetamini qui se saeuitis in eloquia Prothetarum, ut nec dominum audiatis implet ore, manu testatorem expositorem Prophetarum Nam quantum
potestis, etiam ipsum ex litis, quando ipsi non creditis. Petilianus dixit De vobis quoque David persecu. c.'XV. ioribus hae dicit. Sepulchrum pates est buttur eoi um, relinguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub la-is. biis eorum, Quorum os maledictione S amaritudine pl*num est, veloces pedes eorum ad efundendum sana
47쪽
CONTRA UT ERAS PETILIANI DONAT ISTAC
sarit G guinem Contritio & in clicitas in viis eorum & viam
Pacis non cognouerunt non est timor dei ante oculos eorum. Nonne cognoscet omnes qui operatur iniqui talem. qui deuorant plebem meam, sicut cibum panis A v G. respolidit. Sepulchrum patens est guttur eoui. rum:vnde mendaciori, mortes exhalat Os enim quod metitur. occidit animam. Si aute nihil est verius quam
, id quod disti Christus. Ecclesam suam per omnes se- te, incipientem ab Hierusale: nihil est me laetus quam id quod dicitis, in parte Donati Linguae autem dolositsunt eorum . qui cuncta sua nouerint. no solum iustos
se dieunt esse homine . sed etia iustis eatores homino. - quod de uno dictum est. Qui iustificat impium:&qugd hit iustus S iustificans. Nam de veneno aspidum &oris inaledictione S amaritudine pleno satis diximus. V loces pedes autem ad essundendum sanguinem, etiam Maximinianistas habere dixistis testis est plenarii vestri concilii sententia, totiens gestis procosularibus S mutal nieipalibus allegata. illi autem neminem quantum a
di i commemora. Petilianus dixit.Nee adeo mirum Rquod tibi nomen Episeopi illicite assumis: H e est vera ca min. a iubisti eonsuetudo ita demum decipere ii sibi incive licet vocabulum sanctitatis Adostolo praedicate. Nee mirum est inquit, quoniam ipse satanas iransfigurat se velut angelui lucis S ministros suos euasi ministros iustitiae. Nee miro est ergo ouod te fallio Episcopiim via
eas: Nam S illi angeli perditi amatores virginum riui danarum,qui carnem corrumpedo corrupti sunt, licet diuinii exuti viri utibus angeli esse desierint nomentamen retinent angelorum ies semen per angelos putant, qui diuina soluti militia in exercitu diaboli simi
les transierunt. deo magno clamate, Non permanebit ne c. spiritus meus in hominibus istis in aeternu, quoniaca
ro sunt. Qigibus reis ac vobis dicet dominus Christus.lte in ignem aeternum. que parauit pater meus diabo- lo S angelis eius Si angeli mali no essem. liabolus angelos no haberet, quos ct sanctus Apostolus in illo tu dicio resurgedi a sanctis hominibus dicit esse damna dinuis eorporaliter occideriit. lntellexistis ergo etiam l dos: Nescitis quoniam angelos iudicabimus Si veri an- i. cis cspiritali caede animaru sanguinem fundi gladio schi-il smatis,quod in Maximiniano lanastis, videte ergo siri non sint pedes vestri veloces ad effundendum sanguinem O praeciditis homines ab unitate orbis terrarum,s &hoe in Maximinianistis recte dixistis, quia prcciderunt aliquos a parte Donati hane nos viam tacis non cognouimus.qui studemus seruare unitatem spiritus in
vinculo pacis Et vos eam nostis,qui sermoni que Christus habuit post resurrectionem cum discipulis suis, tapacineo .ut inde inciperet dicens. Pax vobis:tamen ita resistitis, ut nihil aliud quam hoc ei dicere covineam in i , Tu quod dixisti de unitate omnium petiun falsumi est: nos quod dicimus de crimine omnium gelium. vel rum est. Qui dicerent ista .ii esset timor dei ante oculos eonina videte itaque si non ista quotidie dicendo plebem dei didusam toto orbe terrarum. tanquam cibum panis dentibus finire conamini. Petilianus dixit Mins net etia dominus Christus, Cauetea pseudopr Thetis, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intus autem sunt lupi rapaees. Ex tructibus eorum cognoscetis eos. A v G. ressendit Si abs te Suham quibus nos fructibus lupos esse rapaces cognouetatis. dicturus es crimina aliena, nee in eis quorum esse diculur unquam probata. Si autem tu a me quaeras. quibus mactibus vos poti esse lupos rapaces cognoseam . obiicio schismariis eri inen quod tu negabis,mo aut e tatim probabo:Neque enim communieas omnibus gentibus. & illis Ecclesii, Apostolim labore fundati Hie dicturus es. Non coimmunico traditoribus & homicidis. Respondet tibi se- men Abrahae. Haee sunt illa crimina, vel non vera, vel non mea Sed hcc interim sepono.tii ostede Ecclesiam. Iani vox illa mihi sonabit . qua in pseudoprophetis vitandi dominus monuit ostenditibus partes .ct ab uni-MM . uerso alienare eonantibus: Ecce hic estChri illas,erae ilia laedia usqueadeo puras veras oues Christi eor non ha
geli essent . iudicium in angelos dei homines no haber . Sic quoq; Apostoli sexaginta. ui cu domino Chri- I sto duodecim cerelictis a fide apostatae recesserum .in-- tantum hominibus iniseris adhue putatur Apostoli, ut ex his Manichois & hieri multis diabolicis sectis multas animas implicent quas ut caperet perdiderunt. Naprofecto perditus Manichaeus .ii tamen no in illis sexa ginta filii ponendus est,si nomen eius inter duodecim
Ahostolos cotinetur, aut in locum Iudae uaditoris sub rogato Matthia voce Christi ordinatus est teritus deei. mus Paulus. qui sese Apostoli, nouissimo memorat ne ruisquis esset posterior Apostolus crederetur. Sae enirnixit. Ego enim sum minimus Apostolor v. qui no sum tot. is. dignus vocari Apostolus,quia persecutus sum Ecclesia dei. Nee hie vobis blandiamini, ludaeus hac iecerat, licet S vos nobis perniciem ut Pagani faciatis: bellumnans illi rite gemmiis' quibus no licet repugnare.Vos enim cupitis vivere nobis occisis, nobis vero victoria est fugere vel oecidi. A v G. respondit, videris quemadmodum testimonia scriptura ruin posueris, vel quomodo intellexeris. nihil ad rem de qua nuc agitur.Adhoe enim certe ista omnia dixisti, ut probares esse sal
sm Episeopos scut falli tui angeli Statu Apostoli. N
uimus S nos esse filsos angelos & falsos Apostolos & MLltas Episeopos, ct scut dicit verus Apostolus, far siccnti. fratres. Sed eum ab utrisque aduersus inuicem pos intista iactari . probare ali uid opus est no inaniter loqui, in quos tamen coueniat crimen fallaci x recole qua supra diximus,& inuenies, ne taedio simus legentibus ea ..dem sapius repet edo. Et tamen quid hoc ad Ecclesiani toto orbe terrarum daeusam, sue quod de palea eius, quae eum illa per totum mundum est, potueris dicere sue quod de Manichaeo dixisti, vel de caeteris diaboli eis sectis Si enim ad triticum non pertinet quicquid Ctiam de palea dicitur,qua adhuc cu illo est,quanto mi-bere,quibus dictum est Nolite credere: ut lupo audiat i nus pertinet ad membra Christi toto orbe ditiusa, tam Micentem Ecce hie est Christus:&pastore non audiant 1 te 2 . uicentem Per omnes gentes incipientibus ab Hierusa-
cunque te velamine bonitatis obtexeris,quoraque nomine pacis bellu osculis seras, quolibet unitatis voca- ulo hominum genus illicias, i hactenus sellis ac d cipis vere diaboli filius es. dum moribus indicas patre. A v Gaesponditaue i nobis in vos dicta esse repa- a.' ut noueris in quos potius coueniant, qua superius olin, ct tam aperte separata portentat Petilianus di- v. xit, lubet nobis dominus Christus, Cum vos persecuti Mati te fuerint homines in ciuitate ista, cote in altera. Quials in ea vos persequentur, fugite in aliam: Amen dico
vobis: non consummabitis ciuitates livael donec veniat filius hominis. Si de ludari S paganis nobis prae-nionet,tu qui Christianum te memoras dira facta genia illium non debes imitari. An se deo seruitis, ut vestris manibus occidam' reatu erratus hoc creditas mi seri:
48쪽
cruNam non habet deus carnifices sacerdotes . Au G. respondit Vitrere de diuitate in ciuitatem a sarie pers exitionis . no haereticis vel schisiasticis praeceptuin liue permissim est quod estis vos: sed praedicatoribus Eua-gelii tu resistitis vos. od de facile probamus: nune certe in ciuitatibus nostris estis, de nemo vos persequitur. Prodeundum ergo vobis est,it reddenda ratio separationis vestrae. Neque enim sicut excusatur infirmitas carnis quando cedit violentiae persecutionis,ce debet de veritas cedere Alsitati. Proinde si perseeutione patimini quare non dimittitis ciuitates in quibus estis, ut impleatis quod de Euagelio commemoratis 3 Si ai iem non patimini persecutionem, quare nobis respondere no vultis, Aut si timetis forte ne eum responderi iis persecutionem patiamini quomodo ergo imitamini eos praedicatores quibus dictum est, Ecce mitto vos
scut oves in medio luporum inibus item dictum est,
Nolite timere eos qui corpus occidunt,animam autem
non possunt occidere .rt quomodo non se estis contra praeceptum Petri Apostoli, qui ait,Parati semper ad re- ,s . . . . . sponsionem omni posceti vos de fide S spe vestra Postremo quare per violes issimas turbas etiam ultro in
ima probi estis Ecclesis catholicis, x bi poteritis aduertere quod innumerabilibus exemplis res ipsa idieat Sed di
citis vos loca vestra delendere, Atreiistitis fustibus det ex libus quibusninque potueritis. Quare ibi non audistis vocem domini clicentis. Ego autem di eo vobis noresistere malo. Aut si fieri potest ut aliqua loiecte peri vim corporale rei statur violentis, nee ideo prxceptu
violetur quod audim' a domino, Ego autem dico v
bis non resistere malo. Cur non etiam hoc fieri potest, ut per ordinatas ct legitimas potesta: es de sedibus 'ut illicite usurpantur vel ad iniuriam dei retinentur,pius expellat impium, S iustus inii istumi Ne s enim eo nio do persecutione passi sunt Pseudoprophetae ab Helia, quomodo inse Helias a rete nequissimo. Aut quia Ragellatusest clominus a Persecutorib .propterea pinioniblis eius comparadi Dant,quos iuese de templo flagellatos eiecit. Restat ergo ut nihil aliud require tum esse fateamini, nisi virum iuste an impie vos separaueritis a communione orbis terrarum: Nam si hoc inuentum
fuerit.quod impie secti itis, non miremini si no desunt ministri deo per quos Hagellamini: quia persecutione C patimini, non a nobis, sed seut scriptum est ab ipsis fa-
CUM XX. ctis vestris. Petilianus dixitGlamat rurias de coelom dominus Christ' ad Paulum, Saule Saule quid me pera
sequeris durum est tibi contra stimulum calcitrare Saulus tue dictus est, ut ei postmodum baptisma conjPoneret nomen. Vobis ergo non durum est Christum
totiens persequi, qui in sacerdotibus suis domino ipso
.io . clamate Ne tetigeritis Christos meos sanctoriam computate tot funera.& vivacem Christum totiens occide.stis. Postremo si sacrilegus non sis,sanctus esse non potes homicida. AUG. respondit, Defendite vos psos a persecutione quam passi sint a vestris. qui cum Maximiniano se a vobis smarauerum. S illic inuenietis defensionem nostram. bi enim dici: is non vos feci se stasta proconsularia ct municipalia recitamus. Si dicitis recte vos illis fecisse cur ipsi talia pati non vultis Si dieiti, sed nos schisma non fecimus et hoc ergo quiratur, Santequam constet an ita sit, nemo persecutores accuset. Si etiam dicitis, schisinaticos persecutionem pati non debuisse:quaero utrum de de basilicis in quibus inus lianuit ad seducendos infirmos, expelli per ordinatas potestates non detbeant 3 Si dicitis, nec hoc debere; reddite eri' Maximinianisti, basilicas. Si e nobiseum Dagite. Si dicitia debere quaerite iam quid pati debeat a
potestatibus ordinatis, qui eis res stello dei ordinati ni resitan t.Vnde aperte Apostoliis dicit.No enim sine Rima. s. causa gladium portat, vindex est enim in iram ei qui male agit. Quod si omnino diligerer velitate tractata hoc inuitum haerit,ut nec per iudicia publica sellii maiiei aliquid pati debeant nec de locis insidiarum S sal lactatum suaru pelli, & dixeritis vobis displicere quoa Maximinianistae a quibusdam vestris ista perpessi sunt,
cur non liberius de toto agro domini, id est, de toro mundo clamant fiumeta dominica, nec ad nos pertinet quod 1itania, vel quo alea nostra comittit, quia
displieet nobis Si vobis susicere ad purgationem Latemini,quoniam quicquid mali fit a vestris,displicet vobis: quare vos ergo separastis Hic enim vos accusat ipsa vestra defenso. Si enim epterea vos ab iniquis partibus Donati non separatis quia unusquisque sarcinam G at stram portat: r ab iniquis orbis terrarum quos putatis aut fingitis, vos separasti; An ut sarcinam schisinatis omnes pariter portaretis Et cum qii aerimus a vobis, quos vestru a nostris probetis occisos, nullam quidem legem ab imperatoribus datam ut occideremini rcem Elo. Illi autem de quibus maximam inuidiam facere soletis Marculus & Donatus ut moderatius dixerim i certu est utrum se ipsi praecipitauerint, sciat vestia doctrina no cessat quotidianis exemplis: an vero alicuius
potestatis iussu praecipitati sint. Si enim incredibile est inagistros Circumcelliouum solitas mortes sibimet intulisse, suanto incredibilius potestates Romanas i solita supplieta iubere potuisse itaque de hae re quam nimis inuidiosam putatis,si verum est quod dicitis, quid hoc pertinet ad dominicum triticum Palea quae Gras
volavit, paleam quae intus remansit accuset . Non enim
tota poterit nisi vetilabro v lii mo sepat ari Si aurem salsum est, quid mirum si palea tanquam leui fiatu diHensionis ablata, etiam dominicum triticum falsis insectetur criminationibus Quapropter de omnibus talibus . inuidiosis criminibus hoc vobis frumentum Christi, quod per agrum id est, per totum mundum cum Titaniis crescere iussum est, libera cie secura voce respodet Si no probatis quod dicitis ad neminem pertinet:si autem probatis, ad me non pertinet. Ex quo fit ut quicunque se ab ista unitate frumenti propter ritaniorum vel Fpaleae crimina separauit propter ipsum dii sensionis de schisiratis nolis, nec ab ipso crimine homicidii se po
si defindere, dicet e scriptura, Qui odit fiat rem suum, talia' i, homicida est. Petilianus dixit, Ergo, ut diximus do- p. XXI. minux Christus clamauit ad Paulum, Saule Saule quid me per se iueris durum est tibi contra stinis tu calcitrare Dixit autem Paulus, Quis es dominet E ij resposum est Ego Christus Natarenus,quem tu persequeris Et ille tremens ac stupes dixit,Domine quid me vis fatere Et dominus ad illum, Surge S intra in ciuitatem.& dicetur tibi quid te oporteat facere Et inter postis Suri :xit autem Saulus de terra, aperiisque oculis nihil vid bat. O vltrix furoris caecitas oculorum persequentis liminen obnubilas, solo baptismo recessura. Videamus er-.so in ciuitate quid gessit. lntroiit, inquit, Ananias ad Saulum, de cum imposuisset ei manus . ait. Saul e stater, dominus misi me lesus qui visus est tibi in via qua veniebas,ut videas &impleatis spiritu sancto. Confestim
cecideriit ab oculis eius tanquam cilitaniae. dc visum recepit, 'surgens baptietatus est.Cum igitur Paulus a eri .mine perseque di baptisino liberatus, oculos sumpserit c
49쪽
CONTRA LITERAS PETILI ANI DONAT ISTAE
G innotantes,cur no vis pcrsecutor de traditor creus fabso baptismate abii quos insequeris baptitari A vG. res odit. Nee perseouorem nee traditore probas , quevi, denuo baptitare. Et si probas aliquem no est tamen
denuo bapti andus persecutor & traditor, si iam Christi baptismo baptitatus est. Paulum quippe propterea baptitari oportuit. quia nil quam tali baptismo tinctiis it . itaque nihil habet simile ad causam qua nobiscumagitis, quod de Paulo interponere u oluisti. Sed si hoc non interposuisse . puerili decla notioni locum no inuenisses, ubi diceres, O vltrix suroris caecitas. solo baptisino recessura. anto enim fortius in vos exclama- dum est,O v ltrix iuroris caecitas: suae no Paulo comparata sed Simoni nee accepto baptismo recedit a vobis Ni ii persecutores ab eis quos persequuntur baptita lisum,Primianus a Maximinianistis baptiretur quos in- stamissime persecutiri est. Petilianus dixit.At enim constanter opponitis dixit Apostolis C hristus, Qui se-niel lotus est non habet causam niti pedes lauandi, sed est naiidus totus. Si verba ista plene discutias subseque-tibus obtineris: Sic nanque locutus est,dices Qui semel
lotus est,no habet causam nisi rederum lauadi sed est mo-H dus totus: Et vos modi estis sed no omnes. Hoc autem l dixit propter Iuda qui eum lucra i traditurus. Quisquis ergo traditor fictus es baptismum perdidisti. Denique postquam ipse damnatus est traditor Christi, Aposto ios undecim se plenius confirmauit,lam vos mundi eostis, propter sermonem que locutus sum vobis. manete in me S ego in vobis. Et iterum his undecim dixit, ua'. H. Pacem meam do vobix, pacem meam dimitto vobis i Cum haec ergo damnato,ut dixim , traditore, Apostolis undecim dicta sunt vos quoque traditores similiter pacem & baeti uni non habetis. A v G. respondit. Si ergo per uidit baptismum traditor . quisquis a x obist baptiratus postea traditor iis iuerit ii ad vos redire voluerit. denuo bditi retur : quod si non iacitis, fati vos ipsi iudieatis falsum esse euod di tum est Si quis erra. go traditoria eius es, bapti unum perdidisti. Si enim perdidit redeat & recipiat:si autem redit & no recieit, no perdiderat. Deinde ii propterea dictum est Apostos lis lam vos mundi estis: St, Pacem meam do vobis: quias iam inde discesserat traditor: non erat ergo munda ivl pacifica coena illa tanti sacranieli, quoniam priusquani
ille exiret omnibus dedit. Mod si clausis oculis dicere
audetis quid laetamus niti potius nunc exclamemus, o vltrix furoris caecitas eorum qui volui esse legis docto.i res sicut dicit Apostolus. non intelligentes neque quae
loquuntur, neque de quibus afirmant Nisi tamen pera tinaciae caecitas impeai reis impediret no erat difficilis intellectus, ut videres non dixit se domini; pr aesente Iuda, nodum mundi estis: sed iam mundi estis vos: addidit aute, non omnes: quia ibi erat qui mundus non erat, qui tamen ii praesentia sua caeteros pollueret non eis diceretur, Iam vos mundi estis: sed dieeretur ut dixi, nondum mundi estis Postquam vero ille discessit dixit eis tam vos mu-di estis: nee addidit sed no omnes: quia iam discesserat. quo etiam praesente sicut eis dictum est nitidi erat, sed
non omnes quia erat illie unus immudus. apropterm verbis magis dominus declarauit in uno coetu hominum eadem sacrainenta sumentium aliquorum immunditiam mundis obesse no posse. Certe si putatis apud nos esse similes Iudae lixe verba nobis dicite, Mu-di estis. sed non omnes. Non autem hoc dicitis sed dicitis propter quosdam immundos,immundi estis omnes. Hoc discipulis dominus luda praesente non dixit: ct ideo qui hoe dicit no didicit a bono magistro quod Rdicit. Petiliantis dixit .Quod ii nos bis baptismum A. Cincit et re diciti imo vos facitis qui occiditis bapti ratos: noquia bapti ratis hoc dicimus, sed 'uia uni queml: dum
occiditis sanguine suo faciis bapti fati. Etenim baptismi, aquae vel spiritus extorto candi in e martyris quasinctum est geminum. Si autem ipse quoque saluator l, aptitatus primitus a Ioanne baptivandum sese professus est iterum, non iam aqua nec spiritu, sed sanguinis ba -ytismo ei iee passionis: iicut scriptu est, Accesserunt ad
eum duo diseipuli lilii Zebedaei dic lex, Domine cum
veneris in regnum tuum fae norum sedere unum ad dex teram tuam. S alterum ad sinistra in tuam. Respondit
eis Iesus,Difiicilem rem petitis. Nu quid calicem quem ego bibiturus sum poteriis bibere:S baptismo quo ego baptitor baptitarii Dixerunt illi. Postumus. Et ait illis, Calicem quidem quem ego bibiturus suin bibere potestis, ct baptismo quo ego baeti ror bantitabimini: Scaetera Si haec duo si int baptismata, vestra nos laudatis
initidia .profitemur: Cum enim nostra corpora occiditis bis baptismum facimus sed baptismo nostro S sanguine baptietamur , ut Christus. Erubescite ciubescit ei persecutores,iimile,Christo niari ies facitis quos post aquam vel ibaptismi sanguis baptista periundit. A v G. respondit Primo cito respondemus quia novos occidimus, sed ipsi vosmetipsos vera moi te occiditis cum vos ab vilitatis visa radice praeciditis. Dei nide si omnes qui occidunttit .sanguine suo baptillantur: omnes latrones iniqui impii, scelerati qui damnati feriuntur, martyres habendi sunt, quia suo sanguine baptigantur. Si autem non baptiraptur sanguine suo nisi
qui occiduntur propter iustitia,quia ipsol um est regno coelorum: vi disi is prius esse quaeren tum propter quid patimini, & postea quid patiamini. Quid ergo buccae inflantur antequam facta defendantur id persti pit lingua antequa probetur vita Si scitisin, fecisti, im
pius es: si impius es ut sacrilegus morieri eunt pro in pietate puniri s. si ut acrilegia niora eris quomodo tuo
sanguine baptitari, An dicis, No feci schisi ionicie ergo quaeramus. Quid ante clamas quam proba 'An dicis S si sacrilegusium,a te occidi no debeo. Alia quaestio est de atrocitate facti mei, quod nuquam veraciter demostras alia de baptismo sanguinis tui unde te me-daciter iactas.Nam neque occidi te,nec pi obas te ab aliquo occidi: nee si probes ad me tertinet. Quicunque rite occiderit, siue secundum poteriarem legitime a co- mino datam iuste fecerit siue licui me is dominita palea cupiditate aliqua mala scelus admiserit, sicut ad te non pertinet qui recentibus temporibus cum intolera bili potentatu etiam militibus sibi comitainibus non uia timebat aliquem, sed ut ab omnibus timeretur viduas oppressit pupillos euertit,aliena patrimonia prodidit aliena matrimonia separauit, res vendedas inno centum procurauit, venditarum precia cum dominis
plaudentibus diuisit. Ex me ista dicere videar,si non tacito nomine agnoscitur de quo diei. Quae si vera sunt sicut ad vos ista non pertinent: ita nec suicquid dicis, ad nos,etiam si vera diceres. Si autem talia tanta de illo collega vero, iusto S ini iocente mciuita est, nullo modo etiam famae crede tum est. quae de innocentibus tanquam de traditoribus codicum, vel tanquam de in . teriectoribus hominum seminata est.Huc accedit quia ego illum commemoro, tui vobiscum vixit, cui' natalitia lata celebratione frequetabatis, cui pacis osculum inter sacramenta copulabatis,in cui in manibus eucharistiam
50쪽
A ristiam ponebatis, cui vicissim dati nunui porrigeba-ili cuius aures ii iter tantos Africae gemitus surdas jibe ra voce offendere timebatis quem nescio quis vestrum quia vel ex obliquo urbanisii me tetigit, ut ei diceret quod comitem haberet deum,ingenti laude ferebatur: Tu autem illos nobis obiicis,cum quibus non viximus, quorum seriem non vidimus, quorum aetate vel pueri vel fortasse nondum nati eramus. Quae est ista lata iniquitas aut quae peruersitas, velle nobis imponere sarcinas ignotoris,cum vos hortare nolitis amicorum Cla I m. '. mati iptura diuina, videbas iure,& currebas cum eo.
Si te non contaminauit quem vidisti, eur mihi obiicis videre quem non potui 3 An dicis non cum eo cocurri quia facta eius displicebant mihi. Sed nempe ad altare accedebas m eo Age iam ut te defendas, discitne ista, ct die aliud esse concurrere in Peccatum, sicut cocurrerunt duo seniores castitati Susannae insidiantes: aliud cum fure accipere domini sacra metuin, scut Apostos licum luda etiam prima illam coenam acceperunt. Ita ueo de soni. Sed eur non attedis quanto sicilius in hae tua defensione absolueris getes & terminos terrae,
j qua haereditas Christi diffunditur Si enim potuistisi reni videre, & cum iure , ita sacramento communiea P re tamen peccatum non comunicare quato minus e tuerunt remotissimae nationes cum Atiis traditoribus vel persecutoribus etiam ii vera diceretis & ostender iis malefacta habere communia, qua nuis cum eis tene- . rent sacramenta communia Andicis Erovidi illum
viscopum, furem vero illum non vidi . Die quod vis, etia huic faveo defensoni , ct in hae absolutus est ave sitis criminationibus orbis terrarum. Si enim vobis licuit cogniti hominis ignorare vitam, cur toti mundo ignotos ignorare non linitur 3 nisi sorte Donatistis licet nescire quod scire nolui, gentibus no licet ne ire quod seire no possunt An diei, aliud est furtum, aliud traditio vel persecutio Cocedo aliud cisse,nte modo laborandum est quid interiit ostendere. Attede compedium Si te ille non secit furem, quia tibi no placet iur-tu:quis potest facere traditores aut homicidas eos quibus displicet sue traditio siue homicidium Pri' igitur
confitere te esse quicquid mali sitit Optatus que noueras:& vel sic mihi obiice quicquid mali fuerunt quos go no noueram. Nolo mihi dicas illa magna sunt,ista parua Prius enim oportet fatearis ipsa par ua de te, non ut ego quoque fitear, sed ut vel sitam te dicere nescio quae magna de me.Optatus que noueras fecit te starem, uia collesa tuus filii. an non fecit Respode unum de duobus. Sidicis, non fecit:quaero cur no secit quia nec
ipse fur fuit an quia nescis 3 an quia tibi displicuit Si qanee ipse fuit, multo magis illos de quibus nos arguistis tales tu ille quales dicis credere nodebem .Si enim de Optato non est crede tum quod & Christiani S Pagani&Iudaei postremo,&nostri& vestri dicunt, quanto minus credendii est quod vos de aliquo diciti, Si quia
nescis, respondent tibi omnes graes, multo magis nos
nescimus quicquid de illis obiicis nobis. Si quia tibi
displieuit ea de tibi voce res rodent, luanuis nunquam probaueris talia tame displicent nobis. Si aute in diris,eeee me furem fecit Optatus ille que nouera, quia collega meus fuit, & cum illo ad altare ac dere solebam eum ista committeret .sed no curo, quia leue est peccat unx te autem illi traditorem homicidamque iecerunt: Respondeo, non me cocedere ut ego quoque traditor& homicida fict' si in peeratis alienis, quia tu te alieno peccato iurem iacta esse consessus es:neque enim tu lucio nostro sed ore tuo sur facilis es. Nos enim dicimus Dunum eiaque sarcinam suam portare. sicut Apostolus Cata. s. testistii: tu vero non quia fili tu fieisti. vel furto eosin
s sti. sed quia id quod alius fecit ad te pertineret existimasti sub sarcina optati ultro tuos humeros subdidisti.
Nam stat Apostolus ait eum de cibis loqueretur, Seso mei .& confido in domino Iesu,quia nihil commune per ipsum , sed ei qui existimat aliquid comune esse illi commune est: ea de regula dies potest aliena peccata ad eos
no pertinere quibus displicent: sed si quis existimat ad
se periinere pertinent ad eum. Quaeropter tu nos non tenes traditores nee homicidas etia si aliquid tale probes de iis qui nobiscum sacramenta comunicant: te autem etia si tibi displietat quiequid feeit Optatus,turem
tamen tenemus, non per calumniam nostram, sed per sententiam tuam. Et ne putes hoe leue esse. Apostolum lege dicentem,Ncque fures regnii dei possidebui . t i. r. c. autem regnum dei non possidebunt non erunt utique ad dexteram inter illos quibus dicetur, Venite benedia Marab et .
dii patris mei, percipite regnum quod vobis paratu est
ab origine mundi. ni ibi non erunt .vbi erunt nisi ad sinistram Inter illos ergo quibus dicetur Ite in ignem q-ternum, ut paratus est diabolo & angelis eius. Frustra ergo te securum sedis, leue putando peccatum, quod a Eregno dei separat, S in isnem mittit aeternum. Qibto melius ad veram confessione configies ae dices viiii s c. quisque nostrum propriit onus portabit,& a tritico paleam ventilabrum ultimum separat, i Sed videlicet ii mes ne statim tibi diearumCur ergo dum alii aliena o. nera conamini imponere ausi vos estis ante v hin unis ventilabrum a totius mundi domini ea segete separare Itaque vos quibus displicent facta vestrorum, dum cauetis ne vobis obiiciatur schisma quod omnes fecisti , etiam peccatis vos implicatis quae vos non fecistis:&dum timet disertus Petilianus ne mihi liceat dicere nonae esse talem, valem suisse putat Caecilianum,ipse cogitur dicere esse se talem qualem fuste nouit Optatum.
An tu non es talis, qualem illum suisse Africa tota con- . clamat Nec nos ergo tales sumus quales illos quos nobis obiicitis, vel error vester suspicatur , vel furor insemat, vel veritas probat: multo minus talia sunt per omnes gentes fisamenta dominica, quae istorum nec nomen audierunt. Nulla igitur causa est,cur tanto scelere
separationis&sacrilegio schismatis pereatis, ct tamen ps quid pro hae tanta impietate diuino iudicio patiami
ni , etiam baptitari vos vestro sanguine dicitis: vi parum sit. quod dimissi non compungimini. nisi etiam puniti gloriemini. Petilianus dixit, At enim in eode Cn. Nuperduratis. hi semel lotus est. non habet causam nisi Dan. is. pedes lau1di. Semel e st quod habet authore, semel est quod veritas firmat. A v G. respondit. Baptismus
nomine patris &filii &spiritus sancti Christum habet
authorem non quemlibet hominent:&Christus est ve- I. n. i .ritas. non quilibet homo. Petilianus dixit Nam cum ces. x lireus nisi commitias bis baptisma ego non secto,quod semel ipse non sicis. AvG. respondit. Nec reos nos probas ct si reus baptismo se lita baptirat, non habent verum baptismum quot luot ab eis baptiramur, qui apud vos non solum manifisti, sed etiam occulti iam rei sunt. Si enim rem dei dat qui baptismum dat, cum iam deo retis est. quomodo rem dei dat si reus venim baptissitum no dat Sed enim expectatis, ut S: vobis reus si quas 'uod daturus est vestrum sit. t et ilia. O. XXII.
nus dixit, Nam ii veris Llo pernus eas, iisdem saepe vestigiis verum seli tu imitatur. Sic sic hemine simulat