Cursus philosophicus thomisticus ad mentem divi Thomae doctoris angelici directus in quo philosophia vniversa ex ipsis planè fundamentis ... restauratur ... Auctore P.F. Alexandro Piny, ordinis FF. Praedicatorum ... Tomus 1. 3.

521쪽

In lib. De anima, Suet L so

Qui possibilis non distingui tealiter mior parerer treminis.

Probatui minor, actus intellectus agentas cst actu factivus pecierum&non cognoscimus: ledactus facti us specierum,

non cognoscitivus elici nequit ab intellectu possibili , qui

est essentialiter potentia cognoscitiva mergo actus qui tribuitur intellectu agenti esse non potest icitus ab intellectu possibili Probatur minor, non potes iactus non cognoscitivus elicia potentia cognoscitivari nisi detur aliqua con munis ratio sub quaconveniat cum actu cognoscitivo, aqua specificetur unica illa potentia illos eliciens. sed actus faciens species sine cognitione, tactus cogo oscitivus per species convenire nequeunt in aliqua ratione communi constituente specificante unam potentiam, sed potius sunt rationes ita distant si divellae . quod ex se sussiciant fundare distinctas potentias , ut patet in issensu cognoscente&virtute emittente species ab objecto, seu faciente illas se cognitione mergo actus factivus specierum

qui tribuitur intellectu agent , non potest esse elicitus ab intellectu possibili. Dices pram. ideo ergo distingui deberintellectas possibilis ab intellectu agent quia non liabet posse formare species ad cognoscendum et sedi sium est, quod non habeat in t lectus

possibilis vim formandi species c cum ex speciebus prae conceptis alias aliquando formet species ergo non proptet re distingui debet intellectus possi bilis ab int,llectu agente. Resson de negandore inorem , ni tructi sermo sit de actu formantel pecies sine cognitione , s ei folia ante primas spectes

intelligibiles , qualis est actus qui tribuitur tellectu agenti. Talem namque actum non potest intcllectus possibilis eiicere utpote qui cum sit potentia essentialiter cognoscitiva non potest elicere actum qui non sit cognitio, sicut nec potest potentia visiva elicere actum qui non sit visio; proindeq; ad talem forma dum ac si admitti debet alia potentia quae cognoscitiva non sit. Neque eontrariu probat illud quod additur in probationem minoris, puta quod intellectus possibilis aliquando ex speciebus

praeconceptis alias etiam format spectas i tales siquidem species format cognoscendo componendo , sique ita non est patriario de illo alio actu qui primas format species intelligibiles, de

consequente sine cognitione.

Suades quomodo se habeant ad invicem illa tria, puta intellectio, dictio,in verbum mentis seu species expressa. Respondeo ua, taliter se habere , quod dictio seu expressio verbi non sit actio distincta ab intillictione sint tamen di

522쪽

se, De physica particulari. Rutio ptim rest, quia actio qua formatur me, primitur verbum

s uspecies ex Messa est operatio intellectus possibilis , cum ut actio intellectus jam faecundati, informari specie imprellas proindeque cum omnis actio intellectus possiibilis, qui est potentia ellentialiter cognos itiva sit cognitio seu intellectio,

d et odissequenter dictio illa esse intellectio quod una de lena stratQq objectum intelligo . di qua formo ' me 'relsam eius in qua immediate mea mediante in sciolo illud p rcipio. Quod aute dictio seu intellectio realite distinguatur a verbo illo seu specie expressiari poteti ex eo cor igi quod verbum illud deb-t esse Frocedens quid per intelligere tanquam imam expressa peractum exprimentem' quod ex eo patet, quod alioquin no possemus, nostro verbo medrali colligere&explicare procelli Maem verbi divini per intellectionem, ut coin munitet faciunt Patres Theologi Neque contrarium probar, ouod dicunt aliqui , pata quod intellectio ut talis elimanifestativa objecti ut verbum dicitur commum ter notitiarintellectio eamque mani se stat solum operando meo gnoscen- do, proindeque non mani sectat tanquam senilitudo ut verbum quod ista nifesta reptaseatando Ita verbum, dum dicitur notitia dicitur solum terminative seu permodam termini in quo fit notitia objecti, non autem fomialiter per modum operationis licut intellectio Et haec de naturalisti; lo ra dicta sussiciant quae etiam

hui nostro cursu, philosophico finem imponent dum moralem philoi hium ue possimus juxta nob is pro dolitam servaedam methodum exponer . duin philosophiae liueas ac terminos praetere olantis, alienos, ut a junx, Theologiae scit me eros colamus, nee de ea solum pertrans nnam quasi solum a limine silutando di beanus pertracti re, nisi v fmus S a praerato op ris scopo deviare; maxime cum celebriores quae mea agitantur quaestiones tracti tuti silanus incompendio controversiarum celabriolum totius Theologiae, quod sper mustipis mandare; nisi forte adaperiat Deus oculos cordis ad utilia imposterum perscrutarida, non subtilia, O interlimsi quid in hoc nostro cursu erratum dat henieris

amice tactor, memento. 'auod errorem correxit Deus nec extinxit errantes Sicct tu, mi Lector, vel errorem benigne corrire, vel nos mone paratos corrigerae ubicum se pre sndemur errce.. Interim hoc philosophico cursus utere ut ex utendi intiatione

tibi possit,iam sternere ad bravium; si lignum censes, ve

unico ad Drum uspirio, bene preceris Auctori.