장음표시 사용
11쪽
adhuc & perpetuo renovantis indicia sunt.Praestet,6 tantumHas sae columen ac sidus nobis diuturnum Fortis ille Spiritu DEUS, ut quantalibet in nos fortunae vis tautat,minentur Vicina arma ImperioRomano,classibus maria inquietentur; ipsius tamen pietate, sive bello,sive pace nobis tutisi invictis esse liceat, gloriam i ejus nec aetatis ullius spacium metiatur, nec ipsius orbis. Interea, dum haec meditari caepi,Sole apud Geminos divertente,animus oestatione RESURRECTIONIS ET RESUSCITATIONIS
RERUM in natura amariccepit &quam jucundo renovati orbis spectaculo nobis liceat defuturae palingene gloria esse securis, ut proinde arrepta charta factoque ex Rore in ali experimento aliquo,de quo in fine agetur, quaesequuntur delineaverim,ac, tum vivimus, movemurvi imaus, per eum, qui est omnia in omnibus, tandem DEO M SPIRITUUM PATRI gratiarum actione habita, agnoscamus versatilem illam rotam, quaein sublunaribus varia resuscitationis rerum documenta exhibet.
Supervenit mihi manus JEHO , 5 educens me in Spiritu HOVA, collocavit me in medio cujusdam convallis quae erat plena ossibus. Et traduxit me per illa circumquaque Ecce autem Perant multa valde m superficie illius convallis,& ecce fatida erant valde. Quum autem dixisset mihi Fili hominis, an
reviviscerent ossa ista dixi, DOMINE IEHOVA tu nosti: Edixit vero mihi propheta de ossibus istis dic eis o ossa arida, audite verbum IEHOVAE Sic ait DOMINUS JEHOVI ossibus ita ecce,eso
inducturus sum in os spiritum,ut vivatis. Nam a sdam vobis nervo dc obducam vobis carnem, desuperintendam Vobis cutem, ponamque in vobis spiri tum, Q Vivetis, ut cognoscatis, me essu IEHOVAM.
12쪽
Quum itaque prophetarem, quemadmodum uinis fueram, fuit soni me prophetante,dc ecce concussio appropinquantibus ossibus, uno ad suum alterum. Deinde,cum aspicerem, ubd, ecce, super eanerVlcaro assurrexissent, super intensa esset eis cutis si perne spiritus a nullus inesset eis; dixit mihi Vat curare alloquens spiritum : Vaticinare fili hominis dicens spiritui. Sic ait Dominus JEHOVI, aquatuor ventis adveni spiritus, perflato interfectos istos, ut vivant. Quamobrem prophetavi,quemadmodum praeceperat mihi,' ingressus est in illa spiritus&r vixerunt, steteruntq; super pedes suos copiae magnae
quamplurimum Verba sunt Zuziadis Prophetae. Quae, etsi respiciant ad dissipatorum Judaeorum reductionem, quae desperata videbatur, tanquam de illis actum esset nihilominus tamen, cum ex veritate resurrectionis,quae non sit impossibilis, sed intallibilis futura, spes Isi aeli confirmetur, abstrusam de Spiritu vivificante&resuscitante tam Philosophis, quam Medicis meditatio-
ouem ore trahimus, modὀVentum, qui aerem turbat, significat.
Unde Hippocrates bb. i. des tib M Spiritus quidem, qui corporibus
insunt,flatus nominantur, qui VerbeXtra Corpora, aer Quin SI Quicquid nutritur&nutrit, spiritu nutrire&nutriri dicitur, tum,
ouia cibis&potulentis omnibus spiritus quidam inest tum, quiamus ille, liber factus, per digestiones, spiritui nostro se Jungit,etae pro alimento est,sdcundum Coi tum l. c. Hominum d reliquorum animantium corpora triplici alimento nutriuntur, cu- ia haec sint nomina cibus, potus,spiritus.
Motalis Philosi,phiae Proses res elationem mentis etiam
13쪽
Vocant spiritum. Qui vero e sacris sua depromunt oracla Ll, Deum, Angelos , animasque separatas eo quoque nomine indagitant.
DELIM quidem nomine, SPIRITUS SANCTI, vel SPIRI TUS ABSTRUSISSIMI vel SPIRITUS DOMINI Ange
los Veio bonos nomine Spirituum ministrorum, Muigilum insa lutem piorum uri malos, nomine Sathana , ripiritus mendacii: animas denique hominum spiritus appellant, qui Corpore mortuo superstent brutorum vero, qui cum corpore desinanti mo
Sed omissis, qua Medicinae non tangim pomoeria, mihi hoc loco consideratione dignus veniat ille Spiritus, qui in ClementOrum rerum elementatarum condo habitat qui a Sole Luna productus, Solem agnoscit patrem,&Lunam matre qua ab G-
si evocatur VIR FORTISSIMUS ET CUSTOS DOMUS: quisse et Tmme isto appellatur OMNIS FORTITUDINIS FORTITUDO FORTISSIMA AB Hippocrate, IMPETUM
FACIENS, quod velut manu vitae clavum teneat totam nostri conomiam moderetur: ab Imbo, VENTUS SIVE AURA VI ITALIS,propter sui fluxibilitatem, S quia continua restitutione ex cibo de potulentis,ipsi, i aere indiget Luxaliis,propter communicatione vitς,mot vi caloris: LUMEN,propter sui praestantiam,
LUMEN quidem VITALE,propter effectum: SULPHUR,
propter totius coiasservationem, S SAL, propter bohitatem, Quia dum in vigore spiritus est, uincia dc s. spargit S tinc stura sua tum homine , rum caetera creata vivis vclut coloribus depinstit, animae que immortalis instrumentum est recedens vero aut avolaias, ii ii in syncope vide e est, onuata tristi mortis facie inumbrat S no
ctis palpebras invol it deniq; ER CURIUS ,qui rei, 'se appli-
Cat omnibus, neque quidquam inanimatum sinit, ut potitis mor tua vivi iacet, S ait novam resurgere Vitam ficiat,praevia per putre
factionem c ositione. Hodiernis Medici, se Philosophis intiliareeit, una eademquc fidelia depingcre calidum innatum spiri rum, unde pro uno eodemque spiratus, calidum innatum sepe
14쪽
dcrans varias rerum creatarum alteratione d corruptiones de Spiritu illo sic loquitur Spiritium alis, totamque mirusa per artus MENS agitat molem,toto S sὰ corpore miscet Varo Isin' sin ponomicis .id, et i lita de eo ' sieruit: Hoc opuconstructum corpore mundi uanimae divina regit,edoctus sic pro
culdubio, ab Antiquitate Νη me '. mi ovi 'appellarunt MUNDI ANIMAM alii , SPIRITUM V VERSI CEymici SOLEM CENTRALEM 3 SAL EN-
TRALE. PemGIohannes ber in Sapientia universui, respiciens metalla, eum vocavit materiam primam,dliciendam ex elementiSV1- sibilibus , in sernia Duri salis dulcis de volatilis, atque ideo dici
RIUM propter volatilem, iacitimam adhaerentiam cum iptis nictallis: melius enim S fortuis adhaerere nactallis, quam ipsum-imet mercurium Vulgi,qui proprie non adhaereat metallis,cum ipsa relinquat,si fortissimo igne pellatur ab ipsis: spiritum amem hun minquam relinquere metalla,quibus conjungatur; sed semper ad
rere ipsis, in continua dc perenni earum coctione cum ipso ad perfectionem ultimam ipsa reducere Domi/io Nuisenient placuit in Daemogorgonis nomine indigitare , Pa saut Panurgi
Mys T alii AETHERA dixerunt,sive etiam IGNEM A LAM, ex θω ardeo de tu spiritus vel aer, ut sit idem,quod spiritus ardens,
o ruptibilium naturam clementorum sit Vectus , qua tamen Iam incorporationem accipiat ab Clementis, Utu, a te atur, 'determinationem ad tale vel tale est a rerum ma ricibus, locas, quibus applicariir, accipiat, unde uni etia fere Philo- phorum Hermeticorum Schola, cum, uti supra dictum, Mercurii titulo condecorivit. Quemadmodum enim Mercurius, sive clementum aquae, carum rerum colores, Odores sapores induit, quibus; ingua biccta.uo Vntus illa spiritualisci aetherea,
15쪽
per universum diffusa, mille variatis modis characterissetur, secun dum particulares naturas,a quibus apprehenditura trahitur, non aliter, ac videmus unum eundemque cibum ab homine, cane fele, leone, ursi, S aquam plurimis aliis animalibus comestum, commutari per praevia alterationes, in cujusvis animalis naturam Sc pro dispositione quoque lociri faculta tis,in eorum semen tandem concedere dc posteros sui similes edere. Stoici existimarunt,teste Aristino, deanima c. s. Spiritum ab anima non esse distinctum quid in quam sententiam etiam nonnulli trali e conati sunt Hippocratem, lib. 7. demicorum, dum ait: Hominis anima semper producitur ad mortem : Si autem ignescit,sinu cum morbo S animad corpus depascitur Verum enim vero, qui non videt, Hippocratem appellasse spirittun animam, non, quia animam esse judicaverit, quomodo enim depasceret febris animam uti corpus' sed,quia spiritus ad animae operationes vitales necessarius sit, ut sine spiritu animam incorpore se manifestare sit impos ibile Duncanus Lia lim spiritum facit Corpus mixtum, a natura genitum, gratia conservationis facultatis animae in corpore.
AndreasLaurentius licit, quod sit corpus tenuissimum, perpetuum, mobile , ex sanguinea vapore genitum, facultatum animae instrumentum VaranHi appellat substantiam tenuem,lucidam S aetheream, ab exhalatione sanguinis benignioris , inspiratuque aeris genitam,partim insitam singulis partibus,partim influentem, ad universas functiones neces artam Frentam spiritum definit corpus aethereum,caloris facultatisq; sedem ac vehiculum,primuinq; obeunda functionis instrumentum Argenterius vero contendit, non est e corp aetherium ci de Somno vigilia..6 tum,quia non ita perfectae naturae sit, nec ita ut caelum incorruptibile tum, quia si csset, vel caelum non esset igneum vel spiritus non ignesceret He montius, ille Adeptorum particeps, libro, postquam
monstravit, sanguinem arteriosum, ex cruore factum, totum esse
salsum M volatilem, asserit, quod spiritus vitalis nihil aliud sit, nisi
sanguis, per vim fermenti&motus cordis resolutus inauram salsam' vitaliter illuminatam nimirum, non suilicere, ut spiritus illudat
16쪽
RESURRECTIONIS RERUM. illudat sub imaginatione falsae exhalationis; sed etiam,quia ossiciis
S muniis vitae fungi debeat, illuminari debere lumine, non sane urente aut inflammante igneo sed simplici, vitali, de natura formarum animantatorum vitae Manimae sensitivae, quidem de spe
Sed quorsum laboro in hujus spiritus denominatione, dum, an talis quidam detur,nondum demonstravi At verb, cum fides Christiana sit ea mundum hunc non fortuito atomorum confluxu existeret piste sed innumero,pondere&mensura dispositum ess Spiritumq; DEI aquis primordialibus incubantem igneo vigore omnia replevisse, &lucem denique per verbum DEI vitam rerum extitisse quis non igneo huic spiritui, tanquam producto S. Flaminis,quis non luci adscriberet vitς potestatem ripiritus Sapientiae Sacrosanctus sine quo Jehova nec cae lum, nec terram, nec quicquam aliud in iis creare voluit inquit Robertus de Fluctibimerat fons actuum,formarum S essentiarum rrum omnium,tam in caelis,quam interris, mediatione cujus omnia Vivunt,mOVentur agunt hinc inconsideratione actus sui generalis, catholici dici us est ipse incubasse aquis & ut A Uinmait igneum iis vigorem impertiens. Dum ergo igneo vigore
omnia impleri caeperunt a Spiritu Domini, quis non Mab hoc vitam deduceret rerum omnium,non tanquam ipse Spiritu Sanctus rebus sese immisduistat omnibus, tanquam forma materi : est enim supra omnia non exclusus,intra omnia non inclusus sed quia vim igneam illis indidit, qua se multiplicarent,propagarentque,adusque mundi terminum. Est equidem certum Spiritum, mundi reatorem Naturae operibus continuo quali afflatu intusum et omnia large diffusum,secreto perenni quodam actu,universa&ssin ruta,secundum genus suum,moVere, lumin ipso sumuS,H-vinius&movemur,&ab ipso,&per ipsi ii
omnia. At veris, neque illi a Theologorum&Philo pho
rum mente recedent, qui causam secundam universalem, primae ancillantem & tanquam instrumentum ab ea motum,immediate, sua uia inmundo materiali ex ordine moVens agnoVerint,&hanc
17쪽
1 MI STERIVM Naturam naturatam,illam Naturantem dixerint, quae quidem per universum terrarum orbem , singulasque ejus partes sit diffusa, principalem tamen sedem suam habeat in Sol atque sic sit spiritus igneus ignis invisibilis, virtus Solis vivifica secreta cunditata
dotata, quae quidem virtus, etsi unica res sit, varie tamen vestiatur, secundum illud Hermeticae Tabuti sicut Omnes res fuerunt ab uno, meditatione unius sic omnes res natae sunt ab hac una re adaptatione.
Confirmant hanc spiritus existentiam adhuc alia S. Scripturae documenta , inprimis in principio adductum Ezechielis ab ore Altissimi notatum effatum: Veni spiritus a quatuor ventis, insuffla istos interfectos, ut vivant. Ubi probe notandum, quod ad largiendum rebus vitam aere poti Timum vestiatur. Hinc enim
Cosmopolitamrit Creatus homo de terra, ex aere vivit est enim in aere occultus vitae cibus, quem nos rorem de nocte, de die quam rarefactam appellamus, cujus spiritus invisibilis coagulatus melior est, quam universa terra. Nisi enim aerem hauriremus nulla vita nobis communicatio universalis fieri pos et, sine qua, utpote, Omnis vita particularis caduca se manca Sol nimirum, lustransnniversia, in circuitu pergit spiritu si in circulos suos revertitur: 'el juxta Tremellii versionem Sol properat ad meridiem,& circumit ad Aquilonem , converntione sua properat aer, secundum circuitus suos revertitur aer velut Pagn m laabet Sol vadit ad meridiem circuit Aquilonem , ad circuitus suos revertitur ventus quo quidem textu innuitur universalis ventorum
aeris vis in Sole per verbum DEI, in quo est aerum vita, secundum illud Psalmista divini Verbo DEI firmati sunt caeli&omnis exercitus eorum, Spiritu oris ejus Spiritus ille quoque vocatur spiritus incorruptibilis, secundum illud sapientiae Et Spiritus tuus incorruptibilis est in omnibus. Sic Is o. ita rerum appellatur Spiritus Domini Auferes spiritum eorum deficient, inpulverem suum revertentur. Emittes Spiritum tuum creabuntur&renovabis faciem terrae ubi egregia notabilis fit permutatio
bpiritu DEI spiritus nostri mnia enim sunt Domini El
18쪽
nostri: ille est omnia in omnibus, per ipsum causae secundae sunt, quod sunt,' operantur, ad quod a summo rerum opifice desti
Diutius forte haereo in expendendis testimoniis sacris ideoq;:ncensum quoque veniant philosophicae rationes, quarum non- ulla sin de μ' ement,in tranti de Sale Philosophorum consignavit, dum primo monstravit mundum viveres vita plenum esse, intuendo, eum in continuis&non quiescentibus formarum alterationibus consistere quae sine motu vitali fieri non possint. Demis considerando , naturam instar faecundae lolicitae matris hunc mundum complecti&nutrire, distribuendo unicuique membro suam susticientem portionem, ita, ut in universo hoc nihil occurrat, quod anima sua illa in formare non quaerat, chin otiosa nunquam sit; sed semper actioni sua intenta maneat, quae vivificatio est tera , vastum itaq; hoc corpus motu praeditum esse, eoque
perpetu agitari, motum vero sine spiritu vitali fieri non posse propterea, quod quic Uid vita caret immobile sit ubi non loquitur de motu,sive violento,sive qui de loco ad locum fit sed de eo, qui
se habet instar privationis ad formam, aut instar imperfectionis ad perfectionem &quarta, plantarum vegetationem Japidum concretionem promoveri motu, qui fiat per infusionem hujus animae agitantis magnam hanc mas am&molem, mediante spiritu quodam radicali nutriente, cujus origo is inera, tanquam causa quaedam prima procreatrix Mavia omnium rerum incentro terrae resideat, ut inde vehit ex corde omnes functiones vitales prodeant, per totum corpus sese extendant. Denique, si animalia, mineralia&vegetabilia majorem partem visibilis hujus mundi constituentia,plena sint vita, cur crederere debeamus aut statuere, totum partibus suis magis esse mancum Z Sed videatur ipse algegatm Autor, ubi fatis docte totam hanc rem prosequitur, manifeste ob oculos ponit. Porro,cur actiones rerum non attribuerem spiritibus, sed vel dispositioni partium, velatomorum, sive partium insensibilium fortuito concursui,quemadmodum sunt,qui prster mentem, soli
19쪽
homini debitam, mensuram, quietem, motum, posituram: fgimiam cum materia cunctarum exordia rerum ponunt, sublatis formis substantialibus. Hi enim, etsi quidem satis argute de hoc quaesito disputant , non tamen ostendunt, quopacto cujusque rei particularum constitutio Hispositio fiat, unde motus&temperies rei oriatur. Videmus quidem automata pro dispositione varia moveri sed non sine aqua, aut aere liceat itaque rebus creatis vivere; sed non sine vitae spiritu, qui vivificat omnes
mundanas rotas Spiritus vitae erat in rotis, Erechieliso Eo quo
vel ad momentum deficiente omnis ruitvi statim mobilis machina ε atque hinc etiam morbos in Scripturis adscribi videmus, non
inordinationi atomorum; sed spiritui unde sipiritus ξενείας Spiritus narco seως spiritus vertiginis, c. in iis notantvt. Auferente Te spiritum eorum,non hominis saliena,sed omnium viventium, emoriuntur dante Te spiritum tuum creabuntur,in renovabis faciem terrae Vio . Neque tamen solis qualitatibus actiones tribuendae. Et si enim actiones rerum muli nuituantur aqualitatibus non tamen hae ut sic actionum autores sunt; sed aliena actionum talium vel talium, si non omnes potius a spirituum integritate&puritate, vel contra, actiones&actionum odioriuntur. Recte ergo & confidenter dixit Autor Phsicae Restitutae Cotapora naturalia, quae activam vim obtinent, non per solas qualit tes, ut vulgus existimat, agere sed per spiritus secretos. Neque enim ignem per simplicem qualitatem caliditatis agere aut calefacere; sed percontinuum spirituum radiorum fluxum neque terram aut aquam, per solas qualitates frigiditatis humiditatis, refrigerare aut humectare; sed per tenues vapores, spiritusque innatos&cmissos,ut eminus sensum feriant neque venena per qualitates maleficas tabem Mortems sed per spiritus maleficos si
Neque tamen his sic stantibus, ab anima, quae tota dicitur esse in toto, tota in qualibet corporis parte omnis operatio proxime deducenda. Praeterquam enim,quod frustra quaeritur: an anima
sit tota in totovi tota in qualibet corporis parto quia hoc ab emen
20쪽
tiis immaterialibus quaerere alienum est, nisi totum persectionale
intelligas, non negari quidem potest, animam in corpore humano agere, intelligere & velles, ratiocinari judicare , motum& sensum largiri,vitamque quaquaversus spargere, cum sit fons orygo actionum sed an immediate talia exerceat opera, non mediantibus organis d spiritibus, id quidem verissimile non est. Cum enim anima sit substantia omnino immaterialis , corpus vero plane materiale quid, ideoque medio opus habet anima, quo tanquam instrumento idoneo agat in cum corpore, inuod summa sua subtilitate animae fiat amne essentia vero sua cum corpore participet Videmus enim caelum colludere cum terra, non
mediate, sed per gradus, mediante nimirum aere&aqua supremaque semper esse subtiliora inferioribus, & inferiora densiora superioribus. Non erghanima aliter, quam per spiritus suas obit functiones,cum,quς plane crassavi impura sunt,plane inepta sint,
ut mens immortalis perea operari possit,atque commercium cum iis habere,quemadmodum nec spiritus agere possunt,nisi per organa quς enim estentiis suis maxime distant,medio op'habent,quo invicem communicare possint. Atque hinc Piatonici, non absurde, oraduSquosdam numerant, quibus unum extremunt um altero combinetur, dum dicunt Deum agere nobiscum per mentems mentem, per intellectum intellectum, per rationem rationem
per animam animam per spiritus vitales hos per facultates, has per corpus ejusque instrumenta. Quemadmodum enim in Musica non ascenditur sine intervallo ad diapason ita nulla fit
communicatio animae cum corpore adhuc fecibus immerso, nisi per gradus medios, sive per medium participativum utriusque extremi. Et sicut a terrestribus ascendendo, aqua terra est subtilior: aer aqua: ignis aere caelum lux igne,in si quae alia adhuc sunt
supra caelum ipso caelo, ut sunt intelligentiae iis ipsit infinite Deus Unde recte Domin dem stement Corpus mundi opimae sensibus dignoscitur; sed in illo latet spiritus occultus, in hoc spiritu anima, quaecum corpore, nisi mediante hoc spiritu uniri non potest. Corpus enim grossum est, anima subtilissima,a cor