장음표시 사용
21쪽
Poreis qualitatibiis lora illime distans. Ad hanc igitur unionem esticiendam tertio aliquo opus est, cum amborum naturiSconventcnte,quod sit quasi sphitus corporeus,quia extrema non possuntasti,ciari, nisi per ligamentum aliquod medium, affinitatem cum
utroque habens, Ut cum utriusque natura convenire possit. Ita quoque comparando hominem microcosmum cum hoc macrocosmo, summe spiritualia 3 siit, tilia plane non communicant cum crassis nisi per media Uberib animae cum corpore commercium sit de constet, aere dc respiratione opus est, non tantum externo, in quo magna vitae scintilla latet sed S interno, in reb occultato,& qui per digestiones liber factus vitae sanguinis sustentaculum sit. Et, si porro progredi licet dum caput hominis repraesentat mundum intelligibilem, utpote in quo intellectus mens Cratio vigent: Thorax vero caelum aethereum, in cuius medio, cor tanquam Solvitalibus sitis diis omnia vivificat, SI, per pulmones , in omnia membra virtus talis quaedam, is aerea disseminatur, pro igne Vestali conservando quatuor vero elementa,ui ignem in felle, aerem in sanguine,m pituita disero aquam Sc in melancholia sive
recremetitis terram reperire licet imo elementa quatuor rossiora inamomine, subtiliora in thorace, subtilissima , in capitis
aetherea regione non aliter acetiam elementa in his inferioribus grossiora lusit, in superioribus vero subtiliora nonne omnia harmonice concordant, ne detur Confusio rerum; sed, ut superiora cum inferioribus S media cum superioribus imis suaviter conveniant de conspirent in unum It ut hoc rectius intelligatur,considcretur u sb,vel ipsumDeum appellari de illa igne: Ignem idealem divinum inaccessibilem esse vero eundem quoque' itam de Spiritum,spirantem in omnia, ut ViVant atq; respirent, S in aura tenui tanquam sibilo Eliae de domesticis in locutum. Nec non Aquam vitae. modum in Archetypo est firmillima faecundisii inaque natura, qui non etiam subtilissimam terram consideraret in ipso, de qua Germine terra Salvatorem. Sic in Ano elis est Seraph igneae naturae Cherub aereae Tharsis aqueae Ariel terreae Nempe, ut in DEO omnia sinat eminenter,ci modo quodam
22쪽
RESURRECTIONIS RERUM. Sincomprehensibili, dum omnia est in omnibus sic in creatis rebus semper succellione qua iam superiora cum inferioribus colludunt. Dictum hactenus de Spiritu vivificante,ejusq; variis appellationibus,&quod revera existat, nec non, quod libenter Velamento aerio vestiatur, atque animae 5 corporis vinculum sit. At, cum nondum sic satisfictum sit Philoli pho , merito quoque quaeritur Quidnam in creatarum rerum ordine sit ille Spiritus , qui tot nominibus volvitur, per cujus adaptationem Omnes res fiunt, sunt Repetam itaque, quod Co volita dixit Est in acre occultus vit: e cibus. Et ut hoc intelligatur , non verebor huc transscriberes, quae Roberti de F Abiu cap. s. lib. 1. de Uromantia , sine velo vertissime manifestavit. Admirandum, ait ille, Moccultissimum est aeris seu Elementi sublunaris sive spiritus catholici internum invisibile quippe, quod est sal quidam volatilis, in quo sinceri delitescunt & resident vivifici caelorum influxus atque quandoque fatales&vitae adversae, sic volente DEO Iuxta istud Hiobi: Cum impius esset impleturus ventrem, in cum aestuantem suam
iram DEUS emittit, quam implevit in eum loco cibi ejus. Istius salis in invisibilis aeris sinu occultat , in istis meminit Philosophin:
Versatur iubjectum nostrum toti mundo ob oculos cnCn Cogno
scitur. O caelum nostrum o aqua nostra O Mercurius noster ros alnostrum in mari mundi versans O vegetabile nostrum sulphur nostrum fixum, volatiles Aqua manus non madefaciens, sine qua nemo mortalium vivere potest, sine qua nihil nascituri generatur. Et quidem recte hoc dixit Phili vi mi id
nam mediante istoriale vivimus, sentimus, calore naturali 'hi more sustentamus vigescunt, crescunt praeservantur corporis
humani artus seu membra generatio mediante permate est icta, ac denique per allum multiplicamur' praeserVamur. Quod totum, ut clariori stylo intelligatis vos, sciatis velim, quod ab isto .le Occulto ratione duplici nutriamur vel immediate, fonte illius salis catholico,videlicet, a sale virgineo & minime adluic specificato
vel odiae, Crurum a sale isto prius specis cato,hoc est,nutriment
23쪽
vel carnis, vel piscis, vel frumenti, vel alteritis rei vegetabilis speciem antea in itiente. In priore sensit, sal istud mediante spiritu mundano seu aere perinspirationem , in simplici' virgineo suo statu ad cerebrum, cor attrahitur atque introducitur , S in ista spiritualis atque invisibilis nutritionis specie sustinetur scin tilla vitae, quasi pabulo suo proprio S in natura minime ab ea iiDferente, non aliter, quam ignis tabescens novo ligno vel carbone reficitur. Hinc ergo est, quod talis sal virgineus,seu immediate a fonte catholico emanans, verum hominis specimen induit, teipsum,more Mercurii caelesssis, Convertit in internam hominis etsi giem,unde non modo,a divino influxu in isto sale recondito,augetur ipsius spiritus intellectuali. Verum etiam semen procreatur invisibile, quod ria generatione geniti est internum,efigiem similem in utero flingens, qualis erat species paterna, a qua immediate essiuxit. De admirabili istius salis natura, omnes rerum species
induere valente, abunde locuti sunt , non mod3 Philo phi sopientiores, in hymia vera Vercati sed etiam ipta Sacrae literae, ubique sparsim, sed in diverso sensit. Et, ut primum testimoniis Philosephorum utamur , ait Author simum id accipere debes, quod est, sed non videtur , donec artirici placeat est aqua roris nostri, ex qua contrahitur sal petrae Philosephorum, quo omnes res crescunt S nutriuntur. De modo illum salem colligendivimultiplicandi haec : In superficie terrae radii radiis junguntur S producunt flore S omnia, propterea, quando pluvia fit, accipit ex aere illam vim vitae, S conJungit illam cum sale nitri, quia salnitri terrae est instar calcinati Tartari, sua siccitate aerem ad se trohens, qui acrin eo reselvitur in aquam talem vim attrahendi habet ille sal nitri terrae, qui etiam aer fuit. Hic Philosephus narra vit modum, quo sal illud catholicum vegetabilium speciem ii duat, mediante quo, egetabile illud, utputa triticum, crescat S multiplicetur 5 fiat tum postea nutrimentum generi humano aptum, videlicet, ad nutriendas partes ipsius naturales, seu membratam interna, quam externa hominis externi seu elementaris:
A, ver o quatenus in virginea sua natura st, videlicet, priusquam
24쪽
RESURRECTIONIS RERUM. 1 coivit cum alia specie seipsum convertit in speciem humanam;
haec ipse Creatus homo de terra ex aere vivit. Est enim in aere occultus vita cibus, quem nos rorem de nocte, de die aquam rarefactam appellamus. Q athus arguit aerem illum,per pulmones ad cor atque arterias attractum, S in quo delitescit arcanum illud set,interno vitae sali additum, prolongare atque praeservare vitam, nisi Deus,obseccatum hominis, malevolos semorbidos influxus. seu malevolorum spirituum spormata, seu halitus venenatos cum bonis vitae dotibus ei inclusis permisceat aut permisceri sinat. Et usque huc disturrit amemoratira Fludd, de sale volatili,quod descendit immediate per inspirationem in vehiculo aerio in hominis pulmones, Or, arteriaS, d cerebrum, ut sit quasi sanguinis vitalis, sive arterialis substantia visibilis per appositionem facti, in qua partim aut nihil humoris excrementitii reperiatur, quoniam in omniat- tractione aeris,per inspirationem, vi quadam magnetica sal sali addatur, , quod quidem sit humidum nimis, aut aereum Vaporo sum in eo, per expirationem emittatur foras. At vero, quatenus mei bais, per carnes animalium, Variam vegetabilium sitimptionem introducitur in Corpus humanum, multa, ait, egere depuratione, propterea, quod in istis multo hu-niori queo grossi, vel etiam terreo sal ille sit si avolutum Nam, etsi spiritus hic mim ianus res saltem est unica tamen, dum omnibus rebus se applicat, uti jam aliquoties dictum est , ut sit vita rerum
omnium, SI Omnium rerum naturam induat, Varie inquinatur S
in uno subiecto plus tenebris involvitur siclauditur,quam in alio:& in uno sincerior activiorque est, quam in alio, S lucidior: inde more mercurii caelestis , dicente eodem Flud , ingener i raritati, sedensitatis mi eris, mutabilis est, de natura in naturam versatilis, ita,ut cum flatu mundi terrest ri, seu septentrionali fiat terra, occidentali aqua, meridionali aer,orientali ignis similiter, cum Solari motu per aequinoctia aer,per selstitium aestivale ignis,per hyemale terra C per pacta,inter libram S capricornum,o capricornum S arietem,aqua vel fluida vel congelata Stimatim comune cris S aestatis auiiunn b hyemis subiectu:integra aeris,ignis,aquq te cc r.ema
25쪽
rae materia commune venti septentrionalis, occidentalis, meri . dionalis, orientalis mare, medium atque sub echum mercuriale: generalis meteororum omnium atque seminariorum eorundem matrix suave vitae S sanitatis myrothecium, maestum mortis Minorborum sepulchrum, ditissima Dei Angelorum atque stellarum in stuXuum arca thesauraria, ex qua, quoad materialem substantiam, per creationem aut generationem , omnia; in quam iterum per corruptionem 3 privationem omnia; imo sic mo litae credendum, quatenus Terra, est centrum mundi, quatenus menstruum mundi, quatenus iis, vita rerum, in quo ferebatur
igneus vigori vis primis impressa aquis sive ut ille loquitur de Elemento Aeris : In illo inclusus est Spiritus Altissimi , qui in
Creatione ferebatur supra aquas, teste Sacra Scriptura, tot vitsuper pennas Ventorum. Haec, nemp est perpetua naturarum
mutationum in uno eodemque sit biecto rotatio. Atque hic spiritus erat prius invisibilis, quam aliqua res visibilis esset a Deo con densatione compacta, juxta illud Apostoli Per fidem credimus, quod ea, quae sunt visibilia fuerint prius ex invisibilibus Hari enim Fludi de ab hoc non alienus adeo videtur L A. Comen ,γ1 existimat spiritum illum eundem esse cum eo, de quo Moses dicit Gen. I.
a.&Spiritus Dei incubabat superficiei aquarum, quod probare coinnatur,cum e Scriptura, tum ratione,ac sensu, c. a. Nam certe,
inquit , constat herbas Manimalia, etiam sine semine, a materia humida nasci at unde his, quaei te,vita,si non a diffusa illa mundi anima sanem, vilatim, aquam, imo aerem vitales esse vescentibus experimur: imo ex alimentis spiritus nostros animales, quorum beneficio sentimus S intelligimus, restaurari competimus; succedere in locum exhalantium abunde illis, obsecro, vitalis illa vis, si non a dissius hac anima Spiritus ille inhabitat materiam, movet te agitatque perpetuo per omnem materiam,ad eam conservandam. Vinum nim aliaque, amissi, spiritusto, corrumpuntur: OVero Conser ato integra manent,imi ,meliora redduntur. Sic vinum, in aliquo Vase lido, stib terra aut aquas rvatum,.
26쪽
REIVRRECTIONIS RERUM. . 'eaque ratione materiam semper stibigente, magisque a cruditatibus depurante. Sed mihi maneat semper rara distinctio Naturae naturanti a Natura naturata, ut Spiritu Saneto ilignetur productio spieitus universalis , cum non otiose latus fuerit supra aquas, sed eas faecundarit, ut terram replerent rerum seminibus ex una parte,& ex altera ipsa aqtiae non blum de se omnis generis promerent fructus se id ex terra tanquam matrice, metalla mineraliaque, itemque plantas, frutices & arbores proferrent ipsa denique terra aptam praeberet materiam fabricando homini, qui, ut caetera animali virtute benedictionis,mediante semine se multiplicaret.
Satis superque videor mihi adstruxisse Spiritus vivifici, uni-Versalis naturam, qui profecto nihil est aliud, nisi SAL ARMONIACUS NATURAE G opobra , Isaac Holiando ita appenta s, ad erio vero, Auguresi media natura, depia vero inpraecedem tib iractatibus satis quoque actiIm.
Ut ergo sal ille virgineus , spiritus universi totum hoc catholice replet, ut sic,fecundum Campanesiam, mundus totus sit sensus, vita, anima, corpus,statua Dei altissimi ad ipsius condita gloriam,in potestate, sapientia Lamore,im imago, templum vivum, dico lex Dei, ubi inscripsit depinxit res infiniti decoris, gestas in mente sua: ita,quae in triplici regno sunt,ab eo quoque vivunt,utpote qui rerum omnium seminibus stato&3usto tempore inest, in quibus tam diu torpidus latet, donec matrici suae debita commissa virescant, cita ille se e carcere liberatum aperte monstret. Quod itidem in homine videre est. Hic enim, dum prolificam suam materiam homini communica compari,faeminae nimirum, ope caloris, fermentalis naturae homogeneae loci, spiritus illi clusus non otiatur, quin potius statim idem suam explicat partes format, ut anima congruum habeat domicilium unde tum quoque in partibus habitare incipiti appellatur spiritus insitus quia vero cor eundem in copia accepit S continuo spirituum novorum tum ex aere, tanquam habitaculo hujus spiritus catholico, tum ex alimentis potulentisque depromptorum accessu, quod ejus distiatur
27쪽
reparat, atque per arterias in omnes pa te etiam illuni distriabuit, ut S , quod in illis dissiatur, reparetur hinc spiritus ille a corde caeteris partibus ita communicatus tum appellatur influens, non aliter, ac terra omniaque sublunaria spirituum insitorum plena sunt, a late tamen vitae per mercurium universalem semper actuari necesse habent, ut per operationes se manifestare possint: vel, ut Sol quidem vitq&caloris plenus est,stellis nihilominus caeteris, S his inferioribus succurrit, ut vita horum particularis actuetur continuo a vita nivei sali. Ethtinc spiritum,prout antea quoq;
dictum est, hodie appellare lent Medici calidum innatum, sive humidum radicate non tanquam calidum, humidum Sc spiritus unum idemque sint, siquidem facilinae quilibet intelligit horum
diversitatem ; sed, quia unum sine altero haud facile invenitur, exemploetrium principiorum hemicorum, quae Hermetis alumni
quidem super ficialiter separant, appellando spiritum Mercurium, Sulphur oleum, terram incombustibilem sal sed,cum insaler dicaliter adhuc caetera sint , ideo radicalis eorum separatio fieri non potest, nisi, quod per coctionem, modo sulphuris, modo salis,
modo mercurii nomen induant, prout quodque praecaeteris domi
sitim habet; jquidem sub humida natura mercurii nomine nobilitantur sub sicca , salis sub calida sulphuris cum haec tria in unum ita redacta siuit, ut aequaliter decocta sint in unitatem fixam, tum lixiris nomine veniunt. Sunt itaque triailla semper in unum, prout Sol non est sine luminemotu, calore Sed quo dilabor, De Reirrectione rerum agendum crat,&quo pacto illa in rerum natura fiat mempe, ut omnia exspiritu vivunt ita sine spiritu nihil vivificari potest. De spiritus itaque iblius incorruptibilis natura, nominibus,ortu progressit mihi prius erat sermo instituendus, qui, etsi in morte rerum avolatri cadaver relinquit, non minus tamen ipse corruptibilis est annihilabitis ac mercurius Vulgi aut aqua, cum per destillationem in subtililli
mas resolvuntur atomos, veluti ipse anima, siVemens immortalis,
qua etsi a corpore recedit, vel illud informare desinit S admamiste: QV qui cam dedit,revortitur, amortalis tamen est,ri corru-prionis
28쪽
RESURRECTIONIS RERUM. 2Iptionis nescia Interea vero, uti anima immortalis aliquando domicilium suum pristinum reviset, idque ad Archangeli tubam vivificabit ita de hic spiritus minister rerum subinde sublunarium revivificator est, dum in cineribus semper restat humidum radical nullis ignium viribus, nullisque elementorum potentiis cedens, quod in se continet dispositionem, spiritum adhuc aliquem insitum, licet maXimis vinCulis clausum, volatilis abilem tamen, spernnovae resurrectionis habentem, per redeuntem spiritum influum,
post praevias alterationesvi disipositiones, SI melioris vitae jus,expectantem. Quid enim obsecro est id, luod mortalium patientissimus ait, c. I . Si vel in ime arbor praecisa fueriti lignum tamen habet spem, ut rursiis virescat, iami ejus pullulent Si senuerit in terra radix ejus, in pulvere emortuus fuerit truncus illius, ad odorem aquae germinabit d faciet comam , quasi cum primum plantata est. Non igitur, etsi omnis exterioris vitae spes abiisse vi detur in rebus,totalis earuandestructio astae; da a te adhuc in cineribus ad novi Phoenicis germinationen spes, resurgens ex favillis Phoenix non nitid se mortinim testatur rerum combustarum residuum monstrabit, adhuc in centro rerum aethera ii clusi ina eludere elementorum potestatem Ut vero clare hoc demonstretur, notandum inprimis restirrectionem utri mortem,aham esse naturaberia aliam artificiale N turalis est, quando justo tempore, quae per hy emen erant mortua, innovam germinationem resilrgunt; te hac loquitur Christus:Nisi oranum in terram projectum putrescat, no potest ferre fructum: Artificialis est,cum,quae per homines mortificatis uit, resuscitan ture restaurantur, 3 ad nOVam perfectiorem et, vitamproducuntur, de utraque distincte loquitur Paraces , dum est Die Resu
29쪽
hcndig gemachi mei den. Ego dedistinctis distincte loquar, monstraboque quopacto
utraque fiat resurrectio S restitutio, sive etiam resuscitatio rerum. Omnia nempe constant sale quodam volatili S rixo. Salfixum habet se ad sal volatile tanquam terra ad caelum,animatum ad animans, vitam possidens ad vitam dans Sal vero volatilis est capsulavit spiritus vitalis domicilium labitaculum. Sal ille fixus habitat in terra S aqua, SI Xinde corpora rerum imi corpora nostra constant. In profunditatibus 5 claustris salis huius fixi habitat aer SI ventus,spiritus,caelum, lux, S sic virtutes omnium elementorum; sed clausia invisibiliter Sal ille fixus habet se ii
far Saturni, qui apud Cosmopolitam ait Sulphur rerum residere
sive capt1vum detineri in carceribus suis , dc habere varios custodes, id est vasa diversa&corpora, quibus constringatur Salvero volatilis est salis fixi clavis, ut captiva vita fiat libera, vita mortua vivere incipiat , Sc ad novam vitam vita antiquata resurgat. Clavis est inquam, quae claudit Z nemo aperit: quae aperit 5 nemo claudit claudit, recedendo tempore autumni, abeundo in patriam unde venit, id est evolando in caelum aperit, redeundo tempor Veris, S talia fixa, quae incarcerata jacuerant in rerum radicibus, intrando, eaque sibi quam archillime uniendo, vitamque incarceratam sive mortuam in libertatem evocandoride novo animando, ut ex centro in superficiem eant S pristina sua munia obeant,veteresque meditentur aristas. Ita ergo resurgunt Omnia naturaliter,quae antea cernebantur mortua. Grande hoc
est mysterium, de quo , nisi ex Scriptura habuissemus Christum Doctorci vix penetrare potuis lemus, perobscuram illam&vul
avagi Philesiopluam,ad ejus cognitionem. Effe
30쪽
RESURRECTIONIS RERUM. 23 Esse vero in rebus omnibus sal fixum sevolatile, id per pyrotectaniam innotuit Viris, verae hemiae alumnis , etsi quidem etiam hodie vulgus Destillatorum id sciat, adeo tamen a Vera utriusque cognitione absunt,ut caelum a terra. Habet natura,Ut
chymia praevia dispositiones, pultes actiones habeta haec
calcinationes SI combustiones violentas illas observat natura laas ars icet diversui fode Susticiat vero hoc loco demonstrasse 'quo pacto adhuc in cineribus rerum lateat Sol centralis rerum, Per Vitam universalem reparabilis, quopacto sal volatilis illum incarceratum etiam per artem resuscitare possit.
Scitum est per hymiam, quod, cum e. gr. lignum vel aliares sive comburitur , sive per praevias alterationes in propria sua aqua putrescit, aut etiam planta vel animal sub pyrotechniae leges Vocatur, evolet prim6, ad arbitrium tamen dispositoris, phlegma abeant dein spiritus, sequatur post sal aliquis volatilis, hinc oleum , interdum hoc aura silavis , denique remaneant cineres, in his per elixiviationem reperiatur sal , qui antea nullo gustu deprehendebatur,non, quia per ignem no iter erat genitus
sed quia ille resblutus S in specie spiritus visibilis oberrabat inmixto adhuc integro, qui sal vero resolutus, miXto ad corruptionem dedi icto, paulatim pedem retraxit ab elamentis corriaptibi libus δἴ a 1χto recedentibus,, per concentrationem sui, in cineribus sub salis corporalis specie remansiit ob humidum Viscosum, quod in eo cium eo fuit. Quodsi haec duo talia accurat puriscantur, inione indissi lubili uniuntur, reviviscet pervolatilem salem in quo vita rerum est libera, sal fixum, & saeum volatile fixa bit,novumque δί melius resurget quod antea erat, nempe lignum planta,metallum,animal. Cosmopolita de hac re ita loquirer,intractatu
de Sulphure Elementa corrupta in subjecto cadunt S separantur, quando unum aliud superat: quia tunc fit per primam separationem putrefactio, per putrefactionem puri ab impuro separa tio, si tunc fit nova coniunctio nova virtute ignis, acquirit formana multo nobiliorem prima. Nam in suo primo statu corruptio fuit ex rosio admixto, quod non nisi per putrefactionem purgatur, δί