장음표시 사용
201쪽
AETER . Dciem, sicuti est,&cognoscemus sicuti cogniti si
sin aute summa elicitas cognitio Dei ut Ioha
17.scriptum ell,haec nimiruest vita terna, at s -
os ut te collam veru Deu in que missi Ihesum
inultu. ut patres locuti si in visio Dei, qui eriton tua in Onanil , quς perfectio dicitur ptaticipa tio divinae naturae pientia, astitia, imago Dei restituta gaudiu perpetuum tale, in quo Deus alta aeterno posteacu sanctis Angelis, qui perpetuin vident facie eji vixit, vivit,in spirituin sanctum in electis excitabit eosque ita pertundet , ut dercinulla alia sint cogitaturi. Huc accedet corporii glorificatio,quae reddet humilia corpora nostra suntlia corpori gloriosis Christhac lucebunt sanctorum corpora,sicut sol dor firmanenti, eruta que sicut Aligeli Dei. Et ita Deus suam gratiam erga electos ostendet
fiuctus a passionis fui ilii ipsi, opere, facto oste-
detur,uthoinoeita mitigentia, siunama Dei bene licia,lia vi: aeterna perfecte cognita, vere etiana
celebret Et Deus piis compenses labo e, I 'a
nas,quas in hac vita sunt perpesin. illic e in ab sterget oinnes lachrimas ab oculis eorum
mam Catholici, orthodoxos quos Lux in 'liai Gu
202쪽
credunt, esse locuti ubi damnatorum animae, ὁ corpora,suorum peccatorum poenas perpςtuo tu ant,quemadmodum sacra scripturae locis id pr*hatur.
Denterono a. ignis successes est in furore meo, di ardebit usque ad staserni novissiima. Psal. o. pluet super peccatores ignissulphur, spiritius procellarum, pars calici eos iam.
Esai. 66. ignis eorum non extinguetur, ier-rnis eorum non in orietur.
Sod Novi testam et Testimonia clariori sunt, ut, Mathaei 3 qui dixerit Fratri suo fatue , reus etia henne ignis. Ibidem dicit Christus, cap. a 3 mittent, illos in caminum ignis, ibi erit fletus viridor dentium. Ibidem,cap. 3 ite maledicti in ignem aeternuquii ratus cst diabolo angelisi jus. Augustinus de Genesi ad literam lio I a. ca 3 2. scribit,est igitur prorsus inferorum substantia sed ςtiam spiritualem esse irbitror , non corporalen Flavinus,omnes' pontifici dicunt, iubernus pro loco supplici quadrupliciter accipi, num irimum esse damnatorum locum,eorum qui ad perpetuos cruciatus sunt damnati huncq in imis terret rcccssiibus esse. Supra hunc esse limbum puerorum non bapti: tprum,&esse locum, ubi sit poena damni non
ensu . Surra hunc eae pure toriqua, supremi es
203쪽
bum sinctorum Patriana ad quena Christus de
uenderit, pingiturq; hunc locum expugnasse cum
cruce vexillo, sed et nugae, ut ab hominibus su perstitiosis itiosi sunt confictae, ita refutatione
Flavinus quoque in monte Ethnain sicilia rn Hecla, in sandi infernum ess edicit huius auteipsius sigmento, praesertim de Hecla supra respodi Verum ubi damnatorum locus sit futurus,non Christus nec Apostoli ejus, nec uspiam sacrae litere tradiderunt. Nec tamen existimemus ululam ess locum,damnatorum,etiamsi illius ubi sit, nulla fi
Lactat fir. lib.7.diuina. Insti .ca. a I de inferno poena inferni, scribit primum igitur dicimus, a tam esse Dei potestatem,ut etiam incorporalia cori praebendat, quemadmodum voluerit afficiat. Nam Angeli Deum metuunt, quia ab eo casti- gari possunt, inenarrabili modo quodam demones resermidant Deum, quia torquentur ab eo. puniuntur. . in id ergo mirum, si cuna sint immortales ani imae tamen patibiles sunt Deo. Nam cum in se nio nil habeant solidum, contrectabile, a Solidis rontrectabilibus,aut corporalibus nullam vim pa-
Deo tractabiles sunt. Sed tamen nos docent sacra literae, quemad-
204쪽
modum nos poenas impi sunt laturi, nam quia
peccata in corporibus contraxerunt, rursus carne
induentur ut incorporibus piaculam soluant. Attamen illa ipsa caro erit insolubilis, ac lami. piterna ut sufficere possit igne sempiterno, cruciatibus,cujus natura est diversa ab hoc igne, quoad vitae necessaria utimur: qui nisi alterius mate-1jaesomite alatur extinguitur. At ille per ieipsum semper vivit, viget sine ullis alimentis. Hugo lib. .de Anima ait. Insernus est lacus, sine mensura, plenus ardore incomparabili, planus Glore intollerabili, ibi miseria, ibi tenebrae, ibi Ordo nullus,ibi horror aeternus, ibi nulla spes boni, nulla desperatio mali. Isidor' de meditatione Gebennae supplico Duplex inquit damnatorum poena est in Gehenna,
nam mentem urit tristitia, corpus flamma. Gregorius lib. a. or ium. Gehennae ignis cum sit corporeus, ut in se missi sos reprobos exurat, nec studi humano succenditur, nec ignis nutritur, sed crcatus emel durat inextinguibilis. Gregorius lib.y. Moralium Dialogo. 4. Sicut in domo Patris, masiones sunt multae pro livcrsitate virtutum, sic damnatos divel si suppli-
cijs ehennae ignibus subjjcit diversitas criminis, qua gehenna quamuis una sit cunctis, non tamcncunctos una eademque qualitate succendit.
205쪽
Sed Aligustinus de Genesi ad iterana dicit te
Iius cst dubitare de oculi is, quam litigare de incertis, igitur ubi futurus sit ille locus non oporter nos sollicitos esse, sed demus operam , nostra pietate ut caveamus ne aliquando ubi si experiamur. Pi vero etsi intcrdum inseria poenis anguntur, propter peccatum inhaerens in natura. Tamen 'lius Dei, Dominus nosterilaeius Christus, crucifixus pro nobis hortuus, ac sedens ad dexteram Patris auxilium: liberationem, suis pijs apud Io hannem cap. 3. proposuit, ubi inquit Nemorapiet oves meas ex matribu S meis.
Haec sententia saepe multos crigit, tanqua ex
Omnibus quidem statibus Lapjetitissimi homines deploraverunt magnitudinem calamitati in genere humano, quas Oculis cerninuis, antequa ad ad illam aeternitate transitur: ut lunt morbi, IalorS, Inopiae errores nostri quibus accersim danana e poenas in hac vita. rem inimici, perfidiae conjunctissimorum,exilia,infamiae,Orbitates, miseriae si, bolis,discordiae privatae&pDblicae, bella, caedeS,Vasta non es. Et hec cum promiscue botiis de malis accidere videatur, multi apientes quaesiverunt an sit providentia,an vero sine consilio Dei omnia casus erantur. Sed nos inacclesia Dei scimus caulama: rumnarum primam irincipaleii esse, quod homo propter peccatum monte alii, calamitatibus
206쪽
Dhjectus est quae quidem mala in Ecclesia sunt
atrociores,quia diabolus odio Dei horrendum a trocinium in Ecclesia Dei exercet,& eam funditus
Nec si ustra patefecit nobisDeus causas nostrarucalamitatum, vult ipsarum miteriarum magnitudinem aspici,&causas inteli igi, dc agnosci ustissimam iram adversus peccata, ut e regione redemptorem magnitudine misericordiae agnos camus , his suis concioniblis addit testimonia, resuscitationem mortitoria, Malia miracula. Procul igitur c mentibus cyciciantur propha Opiniones,quae fingunt, casu aut physicis tantii causis accidere nobi mala. Magna in omnibus hominibus caligo est,etiam in mediocribus non cernimus quantum malum sit peccatum, nec nos ipsos adeo flagitiose conta minatos esse judicam nobis ipsis blandimur, pr sertim quia doctrina de Deo puriore prosi renuar. Interea securi sterti'aius indulgemus alij alijs cupiditatibus, non adficimur dolore propter nostram immunditiem, propter Ecclesiae morbos, propter fratrum erum nas, non ardet invocatio friget cura
discendi,®enda disciplinae neque pauca sunt tui mea peccata, plurimori aliorum, propter quae nobis poenae cumulantur. Flectamus igitur animos ad paenitentiam, Jntueamur filium Dei,quem certissimum est miran
207쪽
naus dec tamen ita costilemus nos in Ho
Hala osolationem de communi Ecelesiae coede nobis ipsis singuli teneatratis.
um in hoc bello conflagraret ruere Vor ca videas, intuearis filium Do tilio divinitatis proe ipsi
208쪽
tuetur Ego an huic gregi annumerar sim, neicio Huic dubitationi, quae ex periculosa de praede stinatione Dei disputatione oritur,constantissime repugnandum est. Nam ipse Dominus, in eadem
concione adfirmat,nominarioves quotquot audi'untri fide amplectuntur Evangelium, sicut Johan. . expresse dicit si quis diligit me, sermone meum servabit,in Pater meus diliget eum: ad eum veniemus. mansionem apud eum aciem his immotis promissionibus fili Dei adsentiri, cesse est Nec te ipse ex hoc scelici grege tua ubi ratione excludit , non recte discernunt legem Evangelium, qui cogitant se non esse oves Dei, quia sint indigni. Imo haec consolatio proposita est nos vere propter filium Dei gratis recipi, non propter dignitatem nostram, sola fide, procul e nim a perfectione legis absumus. promissio universalis est , ut inquit filius Dei Venite ad me ora Niri, qui laboratis: onerati estis, &ego e-
sciam vos iSaeverissime praecipit Eternus Pater, audiri iii Iam di omnium sceletrum atrocissimum ex asse
vernari filium, nec adsentiri ejus voci , haec omni laus si pe multumq; sunt cogitanda, acquiescen dum est in voluntate Dei, tuam filius pacefecit. Etiamsi in hoc vicino bello, jumultu, multa tristia excpla, spectacula occurrunt, ameli nos rangatur desperatione sed sciant se habete custo ira dem,
209쪽
m,&defensorem filium Dei, qui non rcclesia
non te,non tuam domesticam Eclesiam ex manihus suis ullo diaboli furore rapi patietu Aliam firmam consi lationem in hoc tumultur ullam video ali alias spes habent, alia res humana quaerunt quae qualia cunque runt, me haec consolano rectior, haud diib meatis confugere ad Ilium Dei, ab ipso peterere oectare auxilium cli berationem Nec erunt irrita haec vota ideo enim lata momeniam Dea 'olutatem, Spia sentia, qui propter silium,&persilium nobis opitulatur 'Vult se cus conspici in talibus liberationib'iicut in liberation primoria parentu,qui postlao
tm,cu ab omnibus cieaturis Eni desert , an si
1 nuna ope sunt restituti lia servata est familia Noharii diluvio. ita servati sunt Israclitae fiantes inter undarum moi es in Maii tibio Hie loelesian nn ulla creaturarii ope servari sciamus. Et multi iii propriis pcriculis ales liberationes Divinas innibus tempo ibus experiuntur utDIvid psalmo .na ait Pater Maser ereduerunnae Dominus autem Cuscepit me, talib noui
, ut haec anta bona aperiantur, prius fide,
210쪽
ωinvocationem in nobis accendi oportet, sic Ze exercenda fides,ut ante liberationem , petat, expectet auxiliuna, quadam animi tranquillitate acquiescat in Deo,nec tristi fremitu haereat in corde perpetua diissidentia, semper vero sit, in conspectu haec admonitio lax Dei superans omne sensum, custodiat corda vestra,id est ic acquiescite in Deo inter pericula, ut animi coiirmati fiducia mi sericordiae: praesentiae Dei, placi id expectet auxilium liberationem, 5 retineant tranquillitate, quae initium est vitae aetern , di sine qua non potest
esse invocatio. Prosecto haec tempora non concedunt nobis usitatam securitatem sed postulant,ut veris gemitibus petamus auxilium, sicut dominus in quit, vigilate,&orate, Animae pereunt cum Epicurea securitate,contra vero pi qui fide& invocatione animos erigunt,& ad Deum accediit, reti nent imita vitae aeternae hic, dur bii in secula,Amen.