장음표시 사용
171쪽
id ita oderat intra ebibit, calicemq; abiciit, ibiquuille expergefactus atque juxta se vidit silmiasath Ma se arbitratus, fuga sibi salutem, non sine risii adstantium qu rere voluit, si inia vero postea hqr seos accusata, tormento trajecta, atq; cremata fuit. Sed sunt ejusmodi ut Deu ad misericordia erga damnatas animas, ac diabolum quoque ad co-i asserationem perducere possint, si sacrificis ro
Sed hic scire velim unde sciant, an aliquis ex LP rufamilia atque notis in pussiatorio sit aut non sit,cum Oceant, non blum Monachi, facrifici li, sed in synodo Tridentina statutum ut semper sit dubitandu an Deus nobis renais erit peccata, ecreceperit nos. Igitur non iunt cer lanci quoruna nomine is illae peraguntur sint in purgatorio aut in coelo, inanes igitus esse necesse est ' 'Vt uicin dolendu est,tantas superiori ae te c- nebras fuisse ut hunc errorem plurinia tanquam pium dogma necessarium in Ecclesius tradide- Tml,lta nunc detestanda st muliorum impudentia, qui postquam illuxit veritas, tamen contra co- scientia retinent Mesendunt manifesta medacia. Putant enim labefactari autoritatem conscisionQ
Manifestissima est sententia Salomonis. Eccles.
9.lionam es externis eventibus, ex rebus secu uilis
172쪽
anDeo placeant,aut displiceantsemei,&ali mul- ita avide Pulso in exilium existimant eum abjecium a Deo essem ali pii norant, non ex illis p ctaculis judicandum esse. .. Nec pie quidem David his extern1 aerumnis frangitur,sed scit de volutate Dei ex verbo esse ii- dicandum. Et jam audierat vocem Prophetae Do minus abstulit peccatum tuum. Ita vult Salomon nos a spectaculis ad verbum
Etiamsi imperi j victoriarum glorias Opi
hus fieret Alexander, tamen non putet se placere Deo cum injuste interficit amicos ut Anaxarch scurra potius quam Philoibphus consolatur qui dicebat Tamii Rege divinitus gubernari, nec peccare posse. Hac confidentia vanissima,cumia lavit postea Alexander suos furores scelera. Rursus David pulsus in extium,etsi non solum cruciabatur corporis aermunis, sed etiam magno- Ium sceleria conscientia tamen sustentat se consolatione in verbo Dei proposita Ac sciendum est,universaliter doctrinam Ecclesita nequaquam est e illam papisticam dubitationem. Universaliter sciant Omnes agente contra c5 scientiam,se certissime displicere Deo licut scrip tum est propter haec venit ira Dei super inoberidientes. Ite, nolite errare, Deus no irridetur, Adulb
173쪽
MIS sa. Rursus etiam universaliter sciant omnes age 'te pinnitenti vi certo se recipi a Deo propter fili lium gratis sola fide: id est cum dubitationi repugnant,d ex ea eluctatur,& credunt se propter Odiatorem certo gratis recipi. Haec est vox Evange
seli ptoprijssima de beneficio fili Dei.
Quare synod Tridentina, inanes ciui dubita tione illa, de qua loquimur adprobat, sunt hostes fili Dei, ct obruunt, delent Evangeliti,&imme-sabeiaeficia filij Dei. Igitur cum de re maxima de salute aeterna dubitare debent,utiq; de poenis pia satori defunctorum incerti, misti eorum inanes
At consuetudine ex patrii constitutionibus, indefensitonem adserunt,& certe hoc tempore neru' est maximoru erroru consuetudo qua dicunt fuissete imi versale multis seculis,de justitia fidei fuit silentium, scriptores plurimi docent, homines justos. esse propter propria opera Vbique&diu fuit recepta oblatioin Missa, cadoratio panis, ubiquet
recepta fuit invocatio hominum mortuorum. Hi portentosi errores defendutu a multis propter consuetudinem Cujus tanta vis est, ut ne multi audire quidem velint aliquid dicere contra per- massionem, qua olim rudes animi imbuti lint Mvidemus verissimum esse,quod inquit Aristoteles et sicut assuefacti sumus, ita volu tas dici, hoca;
174쪽
DE SUFFRAGIIS Promissilones Dei necesse est rata ect Ecclesiae est promissus spiritus sanctus per hunc agnitio veritatis . .
Ego necesse est Ecclesiiam non errare universa-ter,quid igitur respondebimus his, qui nobis multoru secutorii consensum opponunt Arbitror certe collatis praedici nibus mi van-velio responden lucue Nam dicitur in Evange' is errores late grassaturos esse,in magnai arte gu-hcrnatorum: populli,qui nomen habent Eccle- Manet in Ecclesia Dei, velitas,sed in paucis, Icum filius Dei oenderet in cruce, mansit Veritas Maria, in sorore Mariae, Iohanne, in latrone, mpaucis alijs, tamen in plurimis e tincta fuit, ut pene universalis tenebrae esse ex stimarentur. Haec soecies valde ostendit hominum mentes, Qvidetur durum, dicere iam mulios apici ia&autoritate praestantes pernitiose errire. Atqui interdum cum bonos pios vhaxmoribus cespitare, judicant illos a De derelictos,& e cotrario si malos impios boni quippiam agere vident , judicam hos a Deo regi, esse Deo charos, atque recta eorum animas evolare in
Sed virtutis speciem in vitiossis ne adoremus Vi ti instrumentum ςst,neque virtuti deditor *m deri
175쪽
MISSAE. o Lapsus bonorum,quos subinde Deus permittit vel non impedit, in viretis instrumenta tape converit Certe si perpetuo sua manu Deus nos regat cespitabimus nunquam. At cogitabimus sorte, id a nostro robore a no- stra firmitate esse, non ab ipsius praesidio, aut fulcimento, quod jam non cespitare fuerit, sed prorsus labi, quae enim lapsus causa Superbia , superbia autem quae nisi quatenus nos Deos ieri posse, absque Deo arbitrabamur. At ut infirmitate nostiam cognascamus in qua vir' suas demonsitare dignatur Deus, sinit nos inter i in solos, tum vero ad primum stipitem impingimus,primo quoque gressu titubamus. Hata titubatio facit , ne gravius labamur, quia manum Dei in auxilium vocam', quae nostros dirigat gressuS. Eodem modo puero teneri Nutrix aliquando manum dat ducitque, simul ac diduxerit manum statim labitur puer, neq; eam ob causam nutrica, puero deduxit manum, ut puer jacens relinquatur
sed ut postea firmior in eundo sit. Aliquando si seruentiores aequo simus, sinit nos Deus in vitium labi, di serio, addit vero qua vitiusequuntur,dolores,morbos, ut vel ipso vitio docto re magistro, vitium fugere discamus. Sic pater puerum candela digitum intendente
ἴς'. 0yci, uiuacm fugere distat, illa stulatio
176쪽
T E SUFFRAGIIS postea vultum corpus totum ab ignis periculo reddit. Exempla permulta sunt in sacris litetis, dein quotidiana vita,ut in Davide, Petro, aliis.
Deus quoque non ut judices mundi statim nocentes, peccantes punit, neq; ideo decernit supplicia,ut injuria passiis satisfaciat, ut animia ulito nis cupidus aliet , ut apud te boni judicis fama atquirat,at certe quia malum odit, quia corrigi vult, quia ex malo bolis ollicere cupit,siciat, prudens pater, si puer de injuria servi quaeratur , non statin baculo seruum invadit,puer enim fIrte, delicatulus redderetur, vult autem ille ut puer paue' 'mdistat affectus domet justitiae tuae suas ostentiones omittat. At servia ille semouet, coram aliis servis corripit ita certe nil mirum Deus impios, procul ab oculj nostris, post obitum cor quos vexarunt interdum puniat. Vuli ille pravos illoas affectus castuare, non tuis gratificari vulaeti homines de sua justitia erudire, justitia vero sua te abuti non vult , quasi abistypendium mereat, de
quoties tibi libuerit ferire teneatur, si enina tu arbitrio seriat Deus,tu judex es, Line carnise at si am ipse justitiam non tuam exercet, ii Sio tuos ferit,suas proprie injurias non tuas, quod sorte
Hoc Dei consiliu qui culpat, multo mus audis xi debet, qua quia patris familias disciplina reprae
177쪽
Jege Reipublicae cavillatur, in qua cauponas fre
Nacerte Deus non Satim nostro arbitrio suas ferit, novit ille quo tempore Reipublicet aliqua doprodesse possitiat. Si enim Costantinus Scelera illa quae adolescens perpeterasse dicitur, morte luisset resciscerem vero quid ad gloria Christi, maturatare factus fuisset Christiano orbi, totiq; adeo mut-do,ereptu doleremus,cur enim homines nonnullos gravissimoru criminum reos a supplicio retrahunt a peξillum,quia peritus est architcctus, hunc quia egregius est Musicus, illii qui aliteris imbut' quo meliores futuri sint, nec ne, ignorant. Sed Reipub profuturos putant. At Deus novit, quid animae nostrae insit, antequam sit, scit quo tempore mansucs actus lupus indolem exerat suam, cquo efferatus canis furorem exuat. Novit hominum mores in semine , quos vix nos in fore, lexcenta cinedia habet quibus vitia curet, sexcenta flagella quibus vitiosi, casstiget, pro viti ratione, pro hominum natuta atque indota, cum nos sane ina peritorii tonsoria, more, statim ad ignem, ad ferrum, canteria protinus curramus Deum Veroquia candens in manu cauterium non vides, caustica sua, tuis, pote-tialia,actualibus, ut chyrurgorum verbis utar 4edere arbitrariS.
178쪽
lirinani inspexit, qui pulsium contrectavit, miser Deo opt. Max. qui te secit formauitq;,qui ab aeterno animae tuae arteriam tangit.
Non tetit de tuis sarcinis statuere,ut adversiis vitium,adversus mundi illecebras promptio ,
Approbanti inquit seneca vitae sua rationem Deo qui suos novit,dc in illo acquiescunt. con-Jcientia pace fruuntur.
Multi vero Deo nolunt obedire, neque acquiescere in illius castigatione. Cur dicunt mihi potius abitulit sanitatem , bona , aliaque quam alijst Cur re magis diligit quam alios: Cur majore O- Rhabaibari tibi praescribit medicus, quam illi di Est qui facilius scrupulo purgatur, quam tu drachma. Est qui clystere magis bluitur, quam alius valido medicamento. Est cujus animum levis frugucal. mitas magis anicit, quam alium domus incendium, bonorum direptio,in liberorum captivitas. Iaeritur quoque cur haec natio durior . diutius bello vexatur,quam alia nationes Novit Deus quid omnibus gentibus commune, quid peculiare cuiq re , illa nisi serula perpetua ob oculos versetur insolescit statim, haec contra, si flagellum minetur,animum despondet,illa nisii proprijs cladibus occia petur ferociat statim , vicinos invadat, haec, utpote natura mitior monte suo, duro Caeco Plabole.
179쪽
Ap laninus in suo libro, citat dictum
Christi ex Iohanne . cap. ubi Christus dicit amaritanae, vos adoratis quod nescitis nos adoramus quod scimus, salus enirn ex Iudaeis
ita inquit ille nos quoquς ponti sicjj, sepeliendi
morem, honorandi sanctorum corpora, Iudaeis habemus. Nam illiin antimae immortalitate, carnis resurrectionem credunt , sed Huguenoti, Lutheriani,&Zuingliani illorum mortuos, ut 'si nos aut mortuos equos abiiciun eo quod neque Animae immortalitatem, neque Carnis Rcsurrectionem credant, dicitque, orthodoxo neque a Machometistis neque a Iudaeis qui summo cum honore mortuos eorum sepeliant didiciste , qui etiam adhibeant luminaria, Eleemosinas. pie-ces, neminem a qui non velit capitis incurrere periculum ausum pertransire eorum sepulchra, cap. ab pergit, mentiendo blasphemado&quemo du Iudae suos sepeliant mortuos indicat, dicitque Iudaeos defunc norum corpora lavare, atque in uia gere, item vestire more viventium, postea magna pompa illa cum ichnis,atque plorauia sepulturae locum deducere.Sed prius quam terra Obruantur, orare illos ex Deuternomi a 3. cap. sinita oratione, amici
180쪽
amici defuncti cognati, in loculum procumbat,
dicit flavinus lachrimantes c ululantes,vcsti me meta cultello, ad cute usq; discidunt,deinde loculum cum cadanere,insepulchru demittunt, post idomum quisque redit, ac septem diebus humi cibum sumit , Candelam ardentem in lecto ubi is qui jam tepultus est obijt, Amici vero Vesuncti cognati, singulis diebus aedes defuncti adeunt, domesticos sepulti relictos, cum lachrimis ijulationibus ad Synagogam, ut pro mortuo precen iur deducunt,Oratio sit ex zo psalm.scilicet. Exaudiat,te Deus in tribulatione.
Saepiusque hunc Pialimum repetunt, quemadmodum nos inquit ille de profundis Lampades
iuncilii Synagoga accendunt, quae integrum annuardet, singulis quoque septimanis eo quo obij die illi in Synagoga ut pro defucti anima Orent Oveniunt,& Psalm jam dictum orant Singulis quoq; Annis die Noviluni j Iuni mensis, festum habet animarum,ut nos dicit Flavinus secundo Novebris die,tunc enim eiunant Iudaei, atque lametali 0nes Hieremiae ut nos dicit Flavinos tepore passionis Christi, Historia passionis recitant, multasque pro animab praeces effundiit. Ex euntes Synagoga,ad sepuliticae locum properant, quisque
supra tuorum qui ibidem sepulti sunt,sepulchrum proijcit,oratq; pro ibidem sepulti anima, huc nos morem inquit xlavinus ab Iudaeis mutuati sum'.