De jure naturæ et gentium in genere; et de jure belli et pacis in specie. Authore r.p. Constantino Swiecicki ..

281쪽

us6 Index Verborum & Rerum .

do non sibi constarit. 1bid. In quo commodis tutari. y c. I T. Aln- felicitatem reposuerint. 36. Eo- cipis jura. ibid.rum sententia de interna actuum Principes sunt constituti ut eorum honestate. 6 p. subditi vitam agant quietam in Plato recte de virratibus disset it . omni pietate. ut Ecclesiam d

Plutarchus inter Romanos Phil sophos numeratur. Quibus contineatur ejus Ethica. s. Poenae dc praemia in altera vita propositae a Religione naturali , abstrahendo a temporali vel ae

terno. III. e

Poenitentia respicit malum culpae , ut aliquo modo destruendum . Irs. Ad eam pertinet satisfactio .

Pol iramia prohibita. I r. Pontifices quomodo absolverunt a

juramento. 22.

Populus Dei a coeteris se diser vit , de ab Hebero dictus est

Hebraeus. T.

Potestas omnis a Deo est. 13. Legislativa cum lege Adamo data fuit, posteris communicanda, dc inde in imperantes ac magistratus extenta. ibid. Resultat naturaliter in humana natura . I J. Determinata ad certum regimini' modum pendet ab arbitrio hominum. i s. Quae jura Contineat. i s. i T. In omni communitate datur aliqua suprema potestas in ordine. iso. Potestas civilis non potest ferre leges de actibus pure internis i f. Praecepta Iuris Naturalis negativa a Noachidis observanda quotu- , Plicia . 28. Septimum de esu sanguinis non pertinebat ad gentes. ias. Quid continerent duo prima. xy. 3 o. Praeceptum diligendi Devin . Irs. Eique satisfaciendi. ia .

Principis ossicium primarium Civitatem ab internis de externis insentant. i 8. Principium rationis lassicientis non est novum. si. Sub altis termi- . nis cognitum a veteribus, dc s lide confutatum a Scoto . 32.s Principium fundamentale Iuris Naturae est principium amoris. ios. Principmm socialitatis nec adaequatum est , nec verum . N. s8. Est etiam flagitiosum . ''. goo. Aliorum quorumdam A testantium principia. Io istos. Probabilis opinio quid est . isse Quae opiniones possint compara ri . ibid. Variae lententiae circa probabilitatem . ista opiniones . versantur vel circa jus ipsum , vel circa res ipsas . ibid. Quinties est opinio probabilis acti nem non esse malam , potest quis formare conscientiam ce tam , conformem tali opinioni . 36 i. Non oportet semper tutior rem viam eligere. ista Saepe ta men tenetur homo praeserae ceditam probabili, dc mbabiliorem minus probabili. ibid Et inte dum licet isti opinione probabi Ii, omissa probabiliori. i5 Propagatio generis humani quo jure fiat , dc quae societas inde

oriatur. I I.

Proselyti domicilii quinam erant , dc quibus praeceptis tenebantur: Proselyti justitiae ad quae amplius

Protestantes quid sentiant de divisione potestatis in sacram ct profanam . I 26.

Pusiundorfius quis fuerit, quae scripserit. qi. Quae coqua Cath

282쪽

Index Verborum & Rerum.

Illos Doctores dixerit . p. inlumine Fidei quid senserit . is. Errat an Constituendo fundamento Iuris Naturae. t. Et in assignando objecto ejusdem juris . r. Cujus nobilissimam partem negligit. ib. Male constituit rationem moralitatis. . s. Con sutatur . 3T. 6o. Eius opinio circa ignorantiam resellitur. Sinsi. De lege honestatis regula male philosophatur. t. Quid de motu physico voluntatis humana: , . s. Confutatur . De statu naturali set. De principio Iuris Naturae so. Male ex Iure Naturae argumentatur contra Hierarchiam Ecclesiasticam. Ia6. De habitudine Religionis Iudaicae ad Christianam. is 6. Resellitur. I 3T. is 8. 23'. Perperam sentit de potestate spirituali jurisdictionis externae. I S. I in materia legum. I. Pytagorae Philosophia ad quid com

parata. a

RAtionis liberae eoncursus adactus morales necessarius . r. Rationis lumen revelati tionis lumine adjuvatur. I. u 'ue ad ly. Rationis sussietemtis principium libertati applicatum impugnatur . si . usque ad si R migius Cellier Patres defendit adversus Barbeyracium .

Regna plura populorum em-su constituta . 3 . Sunt tirannica per accidens . idid. Sunt Iuris Gentium . II.

Regnum Christi non est de

hoc Mundo explicatur . I S. Ty Reges habere potestatem in saera non probatur ex Scripturis . t T. Ecclesiam protegere. & ordinem Ecelesiasticum adjuvare debent . - T. Religio naturalis sequitur ex e gnitione Dei . lat. Per revelatam confirmata de explicata . 3 2Religionis causa licitum est bellum tam offensivum quam d sensivum in certis eas bus. 8o.Ejus propagatio non est justaeausa belli inserendi paganis .i83. Religio voluntaria est. ii . Religionis vaga & illimitata licenistia Reipublicae noxia est. lsa.is . Religio est smissimum vineum tum Societatis humanae . XXI. Quae uuice vera sit . I .

a Issa

E Relisione naturali ad Christianam an recte arsumententur Protestantes . ias. usque ad gy6. An ex Religione Iudaica. IIS. 3T. I S. I 3'. Religionis Christianae ad vitam elivilem habitudo. 2 C. t i. Renunciatione mutua solvitur scedus 223. Repraessaliae quid sint . A Iure Gentium . Eig. Quodnam e rum jus , quaenam proprietates.

Romani praestantiores in Morum Doctrina quam in reliqua Philosophia .

283쪽

as 8 Index verborum & Rerum .

SAtisfactio Deo randiana fieri

non potest in pura natura hi-ΣScopuli vitandi in Evangelicae pra dicationis defensione. ii Scriptura non probat foedus cum infidelibus . ras. Ex ea non probatur bellum esse illicitum .i32. Scripturae promiscuus usus divisionum causa. i I Scrupulorum causae . Is 8. Remedia . ibid. Seldenus septem constituit praecepta Iuris Naturalis ex disciplina laebraeorum. Impugnatur. 22.

Sensus internus quid Q 8r gr. Servitus non est de Iure Naturae ;non tamen est contra Ius Naturae . rq Sirariorum immissio vetita Iure Naturae ct Gentium. OT. Socialitas non est principium Iu- .ris NMuralis s jusque ad

Societas e Iure Naturae descendit i s Civilis Societatis fundamentum suffciens est discrimen naturale hominum post Adae peccatum . ibid. Socrates ad quid transtuleri e Philosophiae studium. Eius doctrina quid respiciat. 2. Sors modus finiendi controversias 18 8. Spinosae impium Systema de regula honestatis. Ts. TAStanteii sententia de Philosophia Platonis & Aristotelis. 3. Starus naturalis hominis qui sit . 83. Hus diiserentia a statu Civili. ibid. Non est status betali . so. Nec conditionis miserrimae. M. stipendia militibus solvi debent .etis. Stoici quid sentiant de summo b

Suarerii sententia de veteribus Philotophis . T. Duplex rationia himen egregie explicat . ID

TAlionis lax in Bello non habet locum respectu occisi

Traditiones Mosaicae & Pharisai-

Transitus Militaris negatio non est justa Belli causa . am. Cum seq Tributa imponendi Iegitimus tit lus est bellum. 2Iq. Tullius queritur tot esse opiniones. de Natura Dei

v γ Alentinus Anerti prino v pium Iuris Naturae repetit a statu interritatis. resellia

velthenaius queritur a refle dorso sibi eripi honestum pet

veritas rerum Ac objectorum honestas a peccato originui paene destructa. i . I veritati contraria est amphibologia . Mi

284쪽

Index verborum ci Rerum aso

veritas assertionis quid exigat . bonitatis de malitiae actuum m ibid. . ralium. s6. cum seq.volfit error circa Theoriam ae voluntas quid. . 8o. Nus ohanum humanarum. 66. Consuta- iectum . ibid. Actus elieititur. 6 p. f8. ιν. vel imperati quid sint di quot voluntas Dei non est tota ratio ei plices. 8 i. D.

285쪽

BENEVOLE LECTOR.

Typis semper adesse mihi non liquit ; unde quidam

irrepserunt errores praecipuos, quique sensum alterare, di legentem quodammodo remorari possent , correctos hic habes . Caeteros pro tua humanitate ignosces.

Lin. TPost posset

Addatur virgula id

praeclare. legatur praeclarae go ipcarpiendi carpendi

etiam dicam qvit, respectu respectum

as aliquod aliquorum upersectio perfectior qcum sonat consonat

honestus honestas

ut putere nut poteetsi

infernus internus My

instrumento instrumenta sigafensum sensu si a sanctus summus

lla adea ad ea

est Isa

meliora molliora

lium aliud id itae offensivum ae defensum et irgenere cerere