장음표시 사용
271쪽
ordinem caritatis melius sit in extrema necessitate sub venire sibi, quam aliis. Sic melius est non dare alteri extreme indigenti id , quo ego etiam exrreme indigeo: omittendo enim hoc medium necessarium censeor me ipsum occidere. Sic e duobus naufragis posset alter licite sinere, ut socius tabulam acciperet ; non posset autem dare illam socio, si iam ipse tabulae insedisset. Hoc vero, si coetera sint paria. Praeceptum etiam naturale caritalia, ct misericordiae obligat ad servandum ordinem in dilectione , vel in subventione proximorum. Sicut enim sunt gradus diversi conditionum di coniunctionum in proximis , ita rectus. ordo poscit servandam legem in caritate & misericordia . Caeteris paribus, tenemur praeferre eos, qui nobis coniuncti sunt, alienis . Inter sanguine coniunctos servandus est idem ordo; Inter consanguineos Pater , inter amicos fidelior & antiquior est praeserendus. In concursa Patris, re Filii in extrema necessitate praeferendus est Pater. Gravior est enim impietas Patrem interficere, quam Filium. In concursu Patris Matris, praeserendus est Pater, cui maior debetur honor quam Matri: Fortasse tamen hic ordo non obligat sub gravi. Rursus praeferendus est Pater coniugi . Item praeferendus Pater improbus cuilibet alteri etiam sanctiori , tum quoad temporalem necessitatem, tum quoad spiritualem. In concursu Benefactoris, dc eius, cui nos beneficium contulimus, praeferendus est benefactor, quia est amor magis debitus. Hic etiam ordo servandus est inter amicum & inimicum , ut amicus inimico praeferatur , caeteris paribus . In diversis coniunctionum, seu societatum generibus, praeferendi sunt addicti illi societati . Sic in rebus civilibus cives, in militaribus milites: nam respecta huiusmodi societatum
consurgit quaedam obligatio ad particularia officia.
272쪽
De jure Belli, , Paeis in Specie. E IEPILOGUS.
ATque haec de ossiciis pertinentibus ad hominem,
qua homo est, qua Christianus est. Neque enim ossicia Iuris Naturae diversa urgent hominem , diversa urgent Christianum: quando eamdem a Deo Auctore naturae habent originem, eosdemque homines , quicumque ii sint, cuiuscumque ordinis, Religionis, status, modo homines sint, obligant. Fides utique deteriit plura Naturalia & -ralia , ut ait S. Ambrosius praefatione in Evangelium Lucae , ct aperte docuit etiam rationalia. Atque hoc Fidei beneficium non magis Christianos, quam caeteros homines respicit, atque obligat: omnes enim Fides illuminat, hoc est, Deus vel remo te vel proxime dat omnibus gratiam , quaveram Fidem inveniant & amplectantur . Quare Ius
Naturae ratione cognitum , di cognitum etiam Fide Unum omnino est. Ratio etiam, & Fides quoad haec ossicia, cum ab uno Divino Auctore procedant, non pugnant inter se, sed, ut verbis utar Horatii de Arte Poetica,
hera poscit opem res, O conjurat amice. Poscit autem opem ratio a Fide, ut ex dictis hactenus perspicuum est. Quare cuilibet plenissimam cupienti Iuris Naturalis scientiam tenere maxime erit enitendum , ut sacrarum facultatum studio , Sanctorum Patrum sedula lectione, di Scripturarum humili meditatione, quae sunt ulteriora nostrum omnium ocficia, queat dignoscere. Quantum vero Fides ex Scripturis hausta ad omne genus ossiciorum conferat, col-
273쪽
ligi potest ex verbis Gregorii XIII. in litteris Apo stolicis ad Regem Catholicum datis, quae mallonius Anglus editor Bibliorum Polyplottorum in Praefatione appellat aurea & verissima ; quibus operi finem facio:
Scripturarum beneficium permagnum est. Nam quod ad Theologiam attinet , qua est summa Philosophia, bis libris omnia nostra Religionis , ct Divinitatis M steria explicantur. Puod mero ad eam partem attinet , qua Muralis nominatur , hinc quoque omnia ad omnes virtutes pracepta colliguntur et quibus idem duabus pretisus omnis nostra salutis, , felicitatis ratio continetur; ut nihil esse possit horum librorum lectione diagnius , rubii fructuosus, nibu omni hominum generi accommodatius , nibu majori Doctrina, es Sapientia resertim.
274쪽
VERBORUM ET RERUM NOTABILIUM. Numerus Paginam indicat.
s a Braham dc coeteri Patriarchaeax legem naturalam in statu in
Acatholicorum error de Doctrina Iuris Naturae de Gentium sine respectu ad fidem. is. Eorum li-hri de Iure Naturae periculosi .
eto. EI. Errores circa Hierarchiam
ae jurisd ictionem Ecclesiasticam
confutantur , eorumque rationes refelluntur . rad. usque ad IIo.
Actionum Moralium principia intrinseca effectiva . intellectus &voluntas. 23. 2'. impulsiva senius internus, appetitus sensiti
Actus humani a quo procedere debeant. AE . debent esse per se de intrinsece voluntarii . fit. honesti vel turpes ante omne Dei voluntatem. 36. qui fini imp tabiles vel non. 86. 8 . 88. Adamus accepit a Deo potestatem legislativam. 23. Legem Natum ratem dc positivam . M. primus in Christum credidit. 33. Affectus nec boni nec mali moram liter. 8 . Alexander VII. damnavit sententiam asserentem quod ignorantia inuincibilis Iuris Naturae , si detur , operantem ex ipsa non exiscuset a peccato tarmali. ai. Amor erga Deum , erga seipsum . erga proximum pri vcipium fundamentale Iuris Naturae . Ios. satisfit Ohjectionibus. Ios. I p. gos. utrum Heinereius recte di vidat in amorem heneficentiae . obedientiae, devotionis, & ami
Antediluviani homines habuerunrregiminis formam . M. scientiam TheoIogicam. 23. Angelicus Doctor quid sentiat de obligatione iurisiurandi. II. Anima intime obligatur ad servanda quaedam praecepta sine revelatione. 18. Animorum dc morum varietas reactae tum Physicae , tum M rates. 8s,
Appetitus sensitivus quid , quotuisplex ; eius actus. 83. 8 . Aristoteles quam Philosophiam d euerit, quid de illa senserint posteri. E. I. g. ejus sententia de felicitate. 35. Auctor Catholicus erroneas risendossit sententias de ignorantia de de obligatione ex jurejurando It non Disitired by Cooste
275쪽
non repurgavit , R sellitur ex jure Canonico, dc D. Thoma .
Furens debacchatur. p. ab imio Buddaeo repta hensus: a R migio Cellier valide consulatus .ri . it. Contendit Ius Naturo te citra divinas litteras posse solide demonstrari. I S. Bellum quid sit . i5 . Iustum vel injustum , solemne vel minus solemne et ostensivum vel defensivum i66. utrumque licitum . Quo jure . i66. 36Di 8. Satisfit oti ctionii us uicque i s Cui competat Ius
Belli . ip . . et f. quibus conditionibus. Did. An licitum sit ratione religionis. IT . An advesus infideles . tho. Paganos . IXI. usque ad ista Haereticos . lys.ulque ad ip . injustum e dupli. ci titulo . is 'an jullum possit
esse ex utraque parte . Iy6. ari . ob negatum transitum militarem . et . Effectus Belli. eto .respectu Hostium a f. quomodo dc quid per bellum acquiratur .aos. cui cedant acquisita . Eii. respectu subditoriim . at . Obli- rationes in bellantibus . Principe , militibus , hi s. 2 6.
Brocardicum male intellectum .
Buddetis quid sentiat de Platonis de Aristotelis Philosophia. s. de hujus Ethica. a. tas probat qui
jurit prudentiana naturalem tradunt seorsum a lumine revelationis . id. quod tamen praesertium ini rationis. I. Scriptores nostros parvi facit. P. Bonum aluid Morale, aliud nat rate ; quid sint . 6 . do. Bonum appetibile quo. uplex. 8o. 81.
bint ex jure Gentium . at . Cani dc Chami mal dictionem et Seth dc Sem benedictionem in posteros popagarunt. 26. Calvinus non in omnibus arridet Barbeyracio. it. Per Lutherum& Calvinum noluit Christus nova pi aecepta de leges promulgare. ibid.
Capti in bello iusto cedunt in dominium victoris. Eli. Caritas hominum mutua ad quid obliget. 23'.
Christus promissus fuit in veteri Testamento . . . ss. Fides in ipsum ut Redemptorem necessaria ad salutem in veteri lege . ibid. Christianus Thomastis quae scripserit contra Docto es Catholicos . 8. contra SS. Patres di Ecclesiam quam dicit jacuisse usque ad tempora Lutheri . ii. Ba beyracum laudat contra Patres declamantem. ibid. Pussendo fium explicans peiorem reddit . 8. Impiae de Horrendae , quas pugnavit, propositiones. ibid.epte irridet di visonem Iuris Naturae in assirmativum dc n, Fativum . Pr. Ejus axioma circa principium Iuris Naturalis reseia litur ' . y6. Ejusdem Systemade Ecclesia . , D. Absurda inde
Cicero quid de Philosophia se dirit ;
276쪽
rit ; eius opera de Morum D ctrina . q. s Coactio quid sit. 8. Voluntati on potest inferri etiam a Deo. ibid. Concupiscentia quomodo minuat libertatem in actu voluntatis .as. Auxet intensive voluntarium . ibid. Conscientia quid sit. is q. Actualis vel habitualis . ibid. Recta vel erronea. is . Certa, dubia, probabilis, scrupulosa . ibid. Contra erroneam operari peccatum est. ibid. Ut operari ex practice du-hia . is c. quid fit conscientia tuta . ibidCorpus petit nutritionem dc aug
mentum. Inde necelsitas alimentorum . a.
Correctio fraterna quando adhibenda . Esy Culius Dei qualis & quotuplex . Ei v. illo. Cultus interni & externi ossicia et quo jure praescri
Cyrenaici & Epicurei quid sense
dc Ius Natum explicat atque confirmat . II. Non tamen
est primum principium Iuris Na
Defenso sui suorumque iusta est a' natura insta. 26s. Denuntiatio necessaria est in bello osse vo, non defensivo. S. III. Dei notitia homini insita. ii Diogenis s ntentia de justo & de turpi refellitur. Divisio rerum quotuplex . Eius . tempus, auctor, causae , a quo iure destentat. s G. 31. Doctores Scholastici in explanando Iure Naturae multa a revelatione mutuantur. 6. T. Dominium hominis in hominem quomodo introductum. I . Dubium quid . Is s. Quot uplex .i f. in dubio praelico vel speculativo quid agendum . E CI DDuellum seu singulare certamen in quibus casibus licitum . 238.
ECclesia Christi habet potestatem
spiritualem jurisdictionis exteris nae & quasi politicae . I OEleemosinae praeceptum quando obligat Erct. rq Epicurei in quo felicitatem statu rint. 36. Ethnici Philosophi Pelagianis praemluserunt. 3. Evangelii Dogmata quoad Mores sunt insta uiatio Dogmatum M ralium quae in anima rationali , sunt impressa. ig. cessus latisfactionis in Bello j sto an legitimus. 2 .
Felicitas hominis male investigataot stabilita . ss. Quid fit, & in quo confistat. Id. Fides de ratio non pugnant , imo sese adjuvant . a T. Fidei ing-ma est veluti monitor . I 6. Finis Iuris Naturalis non in sola huius vitae felicitate positus est.
277쪽
Dissolut o. ars. Cautiones. 22 . turalem. est. yo. refellitur . 'NAn licita cum Tyrannis, in- si . fidelibus. Fidei Catholicae hosti- Homo debet de Deo recte sentire. bus . ras. usque ad asi. Forma vivendi politica quae fuerit . ante diluvium. q.
GRatia Philosophis Ethnicis in
Graeci morali Philosophiae operam
Groitus (Huros quis fuerit, quae studia i quid in seribendo sibi
proposuerit. Is . in multis erravit qo. a Puffendorso traducitur quau periculosus. a
H Presis ubi est , ibi superbia
& discordia . is3. Turbat pacem Ecclesiae immediate , --cem politicam mediate. icta . Haeret . subditi vi dc armis e mari possunt, dc ad Fidem , quam deserruerunt , compelli ,
Hei neccii convicia in Doctores Catholicos . ret. vult Ius Naturae ex Sacris Litteris non esse de mvandum . I 6. Minus aberrat a vero in assignando Iuris Naturae principio ditio Henricus Κaethlerus quale statuat Iuris Naturae principium. Iol. refellitur. Ita Hobiasius honestatis principia defundamentum Religionis refert ad statum mere Civilem . q. Eius errores in libris de Cive ac Leviathan . i. Quomodo Philosophetur circa statum na-& eum debito modo colere. EI Ea credere quae ut credibilia de
dere in Deum ut finem ultimum per debita media . iri Indiget victu dc vestitu . rq r. Non habet dominium proprietatis in alium hominem Iure Naturae .i l. Habet dominium directivum. I . Tenetur se magis dialigere quam alios . r a. bonumat orum spirituale temporali ' prio anteponere. et q. Et in temporalibus communi bono potius subvenire quam sibi a s. Honestatis duo sunt genera . os e . Ejus principium est homini intimum. 63. Petenda est e convenientia cum rationali na
Hostem occidere in justo bello jux
distincte. ibid. dc seq. laus res de bona propria sibi facere , sed
cum quadam limitatione . ros. Hosti victo misericordia debetur . humanitas. 2IT.
Vololatria sere totum orbem eo
rupit . et . iuus Authores. ibid. Caulae ex Salomone Q aT. 28. Ignorantia antecedens, concomitans
quid sit. o. Quando culpabilia vel non . so. Iuris vel facti . ibid. Utrum sit imputabilis. si
Imperia sunt juris gentium. 32. falsa redini sententia quod imperia omnia vi tirannica coaluerint . si. Licita sunt , nec ab
278쪽
ab irato Deo procedunt, ut somniant Anabaptistae. ibid. Imputabilitas fundatur in moralitate. 86. Eius gradus. ibid. Incarnatio fuit optimum remedium ad homines redimendos ; Deus . tamen potuit illud non velle .s s Induciae quid . 232. Infideles possunt indirecte adduci. ad veram Fidem . i8 . non autem directe compelli. iis. In eos Ecclesia nihil potest , quia foris sunt. i 88. Iis servanda est Fides. ibid. Eorum dominium in Christianos non tollitur per libertatem Christianam, quod tamen limitationem admittit. ID. cum infidelibus foedera inire in praejudicium Religionis aut contra Catholicos non licet. 223. Exceptiones. 223. 228. Inimicos diligere tenemur ex lege
Insolubilitas matrimonii est de Iure Naturae. I 3.
Intellectus licet sit radix libertatis, non est potentia formaliter libera . 2'. Eius objectum. 8o. Unde melius agnoscatur advertemtia intellectus. P. Inventio armorum a quibus facta.llos. V Involuntarii actus non sunt imputabiles. 86. Iudicium non determinat necessario voluntatem ad id quod est melius. ss. 36. Iuramentum est licitum si detur necessitas , ct serventur condi tiones . ia s. Iurisdictionem exteream habet Ecclesia i o. Etiam in haereticos . 386. Non autem in Iudaeos de Paganos. IS . I8ε. Iuris omnis origo a Deo. 23. Iuris Naturae rectua usus. It
Illustratur lumine ridet . is. Quomodo recte addiscatur . t Distinctum a Iure Divino positivo , sed in ordine ad ipsum considerari debet. Ita Illustratur jure Canonico & civili . 33. Quid respiciat, & quomodo dividatur . I. Omnes obligat . ibid. An si mutabile . PI. P . Quid praecipiat aut vetet . ys.Ejus principium tandamentale .los. Non est norma, secundum quam humana societas institua
Ius Gentium quid . rop. In quo
differat a Iure Naturae . IIo. iii. In quo conveniat m. D Affirmativum & negativum ras. Ejus essectus. Ei . Quae ad ipsum pertineant . ras. i 16. III.
Nihil in sacra victoribus tribuit.
Ius Divinum positivum solis Id
Ius Belli de Pacis solis potestatibus summis competit. I s. an. exceptiones . 232.
Ius contrahendae pacis est deset bile. 23 3Ius omnibus in omnia dc omnes non convenit ex institutione na
Κ nomen vario sensu. a Philosophis acceptum Lut .
Nemerichius quid sentiat de libris
Moysis, aliisque Divinis in ordine ad praecepta morum. II.
279쪽
in ullis legibus , gesu Actantii sententia de Platones . & Aristotele . II.
Lei L nuius vult non tantum humanae tranqu ilitatis. sed etiam divinae amicitiae rationem haberi a Phycsirtvs. i .. Inter desieriatariere Ius Na turae dc Gentium traditum secundum dilair bram Christianorum . I S. Contra libertatem indifferentiae pu-rna ex capite principii rationiae rem lentis . it. Pinendorsio adversatur circa normam acii num. 38.
Leratorum admisso dc immuniras est Iuris Gentium. iis Lex quid . t 8. Impugnatur definitio Pussendor fiana. 2 8. I Avim obbligandi habet a Superiore . ID. Ad eam serendam requiritur potestax jurisdictionis .
maeva. iso. Suinienter manifestari debet subditis Q ibid. Quae nam sit materia legis. ISI.. Lex Naturalis aut positiva . Haeta ut Divina aut humana . Quid
Legis Naturalis vi non est dete minatus modus particularis ad randi Deum culta externo. 22 Nec definitur ciborum qualitas.
Leges positivae ab Exordio mundi . rq Leges omnes sunt a lege aeterna II i. haec non est regula actuum divinorum quatenus morales sunt Ac honesti . t a. Habet rationem legis respectu rerum quae gubernantur a Deo . isset vim
obligandi habet ab aeterno, sed obstat in tempore respective ad Innotescit aut aut per alias
Libertas voluntatis humanae probatur ex Scriptura . 6. Ex Phtribus. D. Optime explicarnr a S. Ioanne Damasceno. q8. De ejus essentia est indifferentia tum contrarietatis, tum contradictio nis . ibiae. Liberorum iecta institutio est de Iure Naturae respecto parentum . I. Lumen quotuplex sit h. Quid sit lumen naturale, quid sum naturale ibid. Primum secund suli ci debet. II. Summaturale nedum inite, sed & necessarium est ratione quorumdam ossici rum. i . Unde separari non debent , aut seorsim tractari. i Quae lumen naturale docet, cuia iis quae lumine supernaturali accepimus conserenda sunt . ILD. Obseurato per peccatum lumine naturali quid evenerit. 5P . Luther, impiae opiniones. Iac
armis se defenderunt. i 8. Manutratus opem invocare si neglexerit Episcopus , proditae E clesiae in satur ab Augustino. .i 8. Malum quid sit. 6s.. 6q. Matrimonium, est de Ium naturali i sed praeceptum Matrimonii non obligat singulos. I s. Mendacium valde dissonum est Nativae rationali. et . Nec licev mendacio. Hostem decipere .
Metus non aufert libritate simpli
280쪽
citer, sed secundum quid . g. Ordo in Officiorum concursu ser- Moralitatis principium est ex intellectu & volnntate. 3.
Fidei. is. 3Natura humana ereata. Deus deinbuit ei dare legem naturalem , sysNecessitas quid sit. 8. Nimia foederatorum multitudo camvandus est . Deus super omnia diligenens. 2 a. respectu sui ipsius & proximi in bonis sp rit balibus ad quid teneatur homo, ME. 2 3. ad . In temporalibus . a in necessitate quacumque, in extrema. a s. 2 6.
Ex lege naturali hominis facultates dirigendae sunt ad finem
ordinatum , t a. venda .as .machidae qui fuerint , & ad quae
Non usu solvitur Foedus. 223. Norma actionum ab aeternis v tati bis pendet. 38.
Notitia Dei quid , ct in quo Cons stat, homini insita . si Ominum Iuris Gentium. FI .ras. Ii T. Belli ostensivi vin- uicatio iuris aut reparatio damni : defensivi propulsatio invasonis mjustae . s66. Pacis. 2t . Obsides quid . 236. eorum obligam tiones de jura . ibid. Scium hominis in genere quid fit. rig. Erga Deum in quo consistat, ejus caulae . iis. Circa id datur praeceptum Iuris Naturalis positivum & negativum .
Abrahamo. ET Pagus quid sit. . Patriarchae Legisla tores. 23. Patres reprobant foedera cum infidelibus ard. et an Ex Patribus perperam priabari intenditur bellum esse illicitum IT . Pax quid, quotuplex. Erus subjectum . 232. Exceptiones circa subjectum. ibid. Pacem sequuntur amnistia , restitutio, satisfactio , compensatio & 233. 23 Effectus . a 3 . Pacis contraria 23 D a 36. Accessoria . 236. a T. Pace Ecclesiae turbata nequit conmsistere pax Reipublicae . Is . Periurium contra legem naturae h
Philosophia Moralis totius Philos
phiae pars nobilissima . p. Ejus Fundamentum. ibid. Plures e rores detegit lumine Fidei. s. APatribus exculta . ibid. metum hominis erga se psum .r a. tenetur homo semper regulam rationis adhibere . t t. Officium hominis erga proximum
varium est pro diverso respectu . mariti, patris, urus, i 3.
Philolopia veteres errarunt in multis . s. Detestantur scelera . s. Cur tam absone de summo h
minis bono senserint. Is Ratio justi de honesti parum iis cognita. 3s. In fine hominis assignanodo Diuitiam by Coos e