장음표시 사용
291쪽
3 Α δύνατον γαντ αυτ πια . μοι Neque emi fieri potest, ut res
licet eodem temporc . eodemque xessiectu Diversiis autem tempori. busis respectibus potest ut vini moderinus usus bonus est homini recte valent , febricitanti vera, immodice ingurgitanti nocet vinum Stoicis concedi facile potest, opinor, eas res, quae hic recententur, suapte natum de per sese nindias a que induisentes esse et sediti, earum usu atque abusu fieri easdem Mnas aut malas, nec ipsi negabunt opinor, nisi contentionis ε novitatis cupidiores fuerim quam veruatis concoris . Neque vero causam habem a ommuni omnium moris talium loquendi ratione discedendi, di pro bonis vitam: sanitatem indiffventu vocandici nisi ut molinam . iis 4e te utendiim, o non nimium tribuendum esse. Quanto simplicius, civilius, V verius derebus distetit Terenti - - --quit, euem minus credere su suid
agitur etiam qua male viruit, botrum est viveret Non videtur mihi , sed malum ino
onum est vivere si iuli malum est Quia ut
tum mihi videtur vivore is bene boriunx Et malum igitii esse dicis vivere , di bonum p Ego vero Cave a
surde loquaris. Neque enim fieri potest , ut
inti sit , ei bonis illi tui non tar,rurreae, mala. Voces --, simul semper o nemine Iano concede tur nec esse quenquam exastimo qui se loquaturci sed nam , atri κατα διαφορου χρόνου , interdum divellis temporibus alias eis bona, alias mala, concedent opinoLOmnes. Vera est sententia Peripvisieorum de bonis ; sed elim Stoicis loquitur hie tabulae interpres. Quae ut inles Iigantur commodius , pauca e Tenonis dis iplina mihi deprinoemia sunt idcirco obsciniora , quod iudieio e loquendi ons retudine
ra peti possunt ex Laertio nec in me ad caprum primae tis messe eximinem Stoicis commve tuntur bonum, horrestum a malum de turpe et sed ut omnes I quuntur, bonorum asia fiant prinia.& perpetuo bonari virtus videlicis Sapientiari alia propter illa expe-Diuitiae
292쪽
res eadem dc mesa de bona sit. Sic enim de utilis erit noxia , simulque semper c expetendo fugienda Absurdum id quidem. θοωρνιαν. ἡ μαι Sed , si is , qui male του υἰς φ, ανυπας vivit , malum habet;
fidi, κακὲν r. ρχ quo pacto ipsa vita,
esset, etiam bene vi' ventibu utique esset m lum. Vatam enim haberent, quae malum ela
discrimine ervato saeile intelligitur illis bonis constitui ευδαιμοumi vel lis , vel potissimum. Inferiora autem vel adminieula sunt virtutisve ini riamenta quae ea de causa bona elle ne aio negavit, nisi in opi- m nem uiatus Uet . . simul semper. Neque simit, que semper ; sed eortim, o alI- quando Vita bor 3 sapimit viro expetenda est, iusto malo non item ut lectio erotanti varenta nequaquani: MM 3. 4 υκ αν εῖ στε ἀγαθον εν ν
293쪽
'' ἄσπιρύό Γάμναν, sicut neque secare c
παυώ. πιυκχυ ο ιυτο petendum, quam vivere.
in amad Aristotelem, κατηγήρεισΘ
4 Ω-ι σέμνειν. satis plana est sententia , quam tamen interpretes non plane sunt assecuti. Dixerat prius , fieri non posses, ut muleni res per se, aut sta turema. botrusit de mala ouod uni bonum. ineri malum peris, neque bonum. Meque inaliun est. Ut in re medica, ura sedari quia quandoque prodest uni at sitatem quandoque, nocet, si intempestive adhibeamr eriscon te, Mue bonum. CF malin . Casaiisam . Mors non per se expetitur , ted uraut majus malum vitetur turpitudo Q laria et aut majus acquiratur murici immortalitas. His -- lablatis, vita mori semper imp
talis assis inciverit. Ut quin abutarur valetudinc ad libidinem μ
294쪽
-οι ας si ιδε de , si habere divitias,
αθλίως. η Δία - si tos. Nihil e go eis μγε. οὐκουν δε τουτοις vitiae conserunt ad G-το βοηθάεις τυεν e beateque vivendum e καλῶ O .cita es, Non videtur , cum ipsi μ' ' O bonos , non Divitia: Oυκω et σπου μου d Eruditio facit. Pr ὐχο-ύτω ποιεῖ, μα habile quidem est. Hac ἡ Ποαδέοι Eικός γε ergo ratione Divitibum is e. λόγου που ὁ que bonum sunt, cum πλοῖτγὰγαθον possessores suos in i
os Πω et τοῦτο ν τι αρπει quispiam id bonum esse cludiret, quod saepe nequaquam suppetere expediat' Imo quis malum judicet id , quo stoeperiti recte liceari uodenti viro sit commotum Jam quod ante dixit , divitias non ne bonas, propterea quod bonum non reddant novit eodem arsumento concludi posse . aurum non est aurum . quod possessoreri attreum non faciat quo quid ine2ura
295쪽
τουτο λέγειν Κή mam, quia haec aut in σαοολο ατο πμεν maia pretio sim, ut bona,
s ἀγαθα si aut in contemptu, ut
M'. 'U' ' ' in quid bonum sit ,-
ἀιMOMA. Seque putant per haeciola beatos fore. Hic quidem e in iure meritoque mirehenditas. Sed si sapientia, vinii, maxima bona sunt non se quitiar, sanitatem divitias Ilon esse bona, sed ini. reis ora, minora bona, de eum illis non comparanda : bona tamen suo loco , E Ieiste utenti. Bonum enim eonscias totIus humani generis non id tantum dicitur . quod
possessonem bonum serit sed illud
etiam, quod ad naturam tum eor-
instaurandam facit. Cum igitur divitiae, cibum Dorum, vestitum, domitillatin. medicinam, praee λtoIes. otiuis, libros suppeditent, quae cauuest, cur amu vituperentur, aut negentur elle bonae Verum tec:λαί τε κροι μειωσεις StoicOIumis per-tinent, ut admirationem vimitis augeant rerum extermanam amaviant. Ut enim plerique imati parum, fortunae muneribus nimihi tri buunt sic hi contrariam ingressi
viam inimium petere videntur, ut aequum ferant . more 'ercatori M. etiam oratorio. Irim. Diuitias by o le
296쪽
C , s. Σ3ι ' Resiqua Graece non runt, fieri in posse idum reperta aut suae ut a malo quidquam boni textus Arabicus habet, producatur , vel , quod bonuin est, maliquid edat.
Exempli causa Divitiae quam plurimae per opera
mala atque turpia comparantiir: qualia sunt, mendacium, fraus , furtum , templorum piscin rum spoliatio; dc hujus. modi pleraque quae ab illis malis, quae absolute talia sunt, ortum habunita
tione ex malo proficiscin-tur, immensis o bus, a malo provenientibus, titulum ullius boni attribuere non debes. Tun
ego, necessario, inquatuc hoc sermone istud comsequitur Pergo, inquit ille Nullam itistitiam, sapientiani nullam, ex rebus
quam quaedam elutis edulones Latine versem exhibent . urnasius pro genuuia non habet eo praecipue nixus argumento, quod in et inpla tibiis Graecis, qua pium ri
dit antiquissima , eam non coiere sit. Putat igitur esse fixtin inter Dietis Aravis, qui eli nn Psiψri
rere possimus: praecipue citi res ipsa S non uno vetere philo plio Platone, Cicerone, aliisque tractataleperiatur. Esse tamen Arabis i terpretis asstimentum , non adeo in illi probabile est, quod pars ejus
etiam apud Odaximn Veterem Cebetis interpretem Latinum , longe
297쪽
per res laudabiles mali aut iniqui reddimur, quum nec illarum ladoles 1t, ex his existere nec harum, ex illis. Nihil item prohibet, quominus opulentia, amplitudine,
victoriis, ac ejusdea censurae aliis pravi homine iniqui fruantur. Undem,lligitur, haec, atque λmilia, neque bona neque mala; verum Intelligentiam Sapientiamque sola Bona, ut Ignorantiam se. lam Milum esse. Cui ego; Evicisti quantum judico, decretum hoc , inquam.
Quod satis est. Et proflias vimus eam opinionem, qua illa a pravis actioni hus esse creduntur utique
multum hoc est, inquit: idem ac illud , cujus
causa diximus, talia neque bona neque m ita esse.
Idque eo magis, quod, si in exilis pravis actionibus provenirent, mala semper essent. Atqui ab utroque genere in
proficiscuntur ideoque yeii bona ea , neu mala
298쪽
esse diximus. Quemadmodum binnus vigili que, non bona, non mala sunt. Similiter, mea quidem sententia, αει--bulare dc sedere, S reli- quae res, qua unicuique intelligentium ignorantiumque contingunt Scil eorum vero, quae alteriI-trius propria sunt, alterum bonum, malum alterum st ut tyrannis &Justitia quae duo aut uni acci-
praeditis intelligentiate petuojustitia adhaeret, ipse tyninnis nullos nisi ignoranteis comitatur. Nec
enim fieri potest , quod nos ante diximus, ut unitidemque res , tempore uno Meodem , accidant
habentes ita ut homo unus occidem eodem tem poris momento, dormiat vigiletque, sapiens sit
ignarus simul, vel aliud ' quidlibet eorum quae pa
rem rationem habent. Ad haec ego, Toto hoc, inquam sermone rem
299쪽
autumo. Ille autem sierespondit: Haec upiversa
quod vere divinum est, proficisci assirmo. At quodnam illud est , in-ὴVR , quod tu innuis pie id hujusmodi oratione
complexus est Uitain mors, sanitasin morbus, divitiae re paupertas, me teraque dequibus diximus ea neque bona neque mala esse, accidunt plerisque hominibus a no malo. Plane conjicimus, inquam, id necessatio ex hoc sese mone sequi, talia nempe ne bona neu nata esse: i tamen, ut haud me fi mum in hocce judicio praedicem. Hoc fit inquit, eo quo OnPuscule
qua sententiam hanc ima- g nando debes conCipere. ocirca rerum Ulum quom paulo ante vobis in .dicavi, toto vim vestraecurriculo persequiatini: ut ea quae dicta sunt, vestris infigantur animis, Perque eadem habitus vobis accidat. Quod si de aliquo istorum
300쪽
C , et α; istor adhuc dubitave motis, revertimini ad me, ut ea de re id ex me cognoscatis, cujus auxi vobis. i untis, quibus Hereales Socraticus Cebeti H Din explicavis aenigma, colem imagine, quae in vestibula templi Dium dicari im int .