장음표시 사용
281쪽
ια' ς - κωλή absque ullo impedimen'
αυτ J Bona auteti fortunae oblata
non nisi aequo animo abiisve insolenti accipienda sistri ab ea lam
lata, non iniqtio, neque cum animi erueiatu dimittendari imo au-tiioti si restituenda , quasi malua
quem in Pie die' visium Lent, pecuniam a motam po
Oetate hic Arabs iret repres pro can- vivi accepitet, norat Salmas veris initi uinis orion interdum Occurrer sed tua notio nihil iahunc locum. Κα iis τραπε Salm interpretatur , malos aritata-
282쪽
ain ' τὸ μόνον redund w msus. 2 Κελευ λαριωνειν. Quae fortuna dilargitur , et comparata ad vera bona uidifferentia sum, tamen aspernan non oportet , quorumvlzis bonis semper egregius, omnibus necessuius quodammodo est. Ica Paris de forma , quam sibi ab ης tore exprobrari inredigebat. ou γἀ , inquit , απο re' a . temnere Divum. Ne vero debet esse vitae Domina fortuna sed a scientia ad fortunam transeundum ι- ad virt-m
line militius bona exitio sent, nec iis bona, qui ipse possident. In via
transeundum curriculo , ubi sunt ασωτέα--H nec penes eas haerendum. Ubi radices egerint,
sed illa etiam, quae illi ante habuerint. sim igitui de , accipi jubet ab ara iisque acceptis ouam primum accedi ad constantem tutam largitionem. Qua nam illa est inquam Quam ab ruditione sunt accepturi , si eo
pervenerint incolumes. Ea vero quae est Uera scientia , inquit, rum utilium , largiti que constans, tutaleritus malos discere persitate est: nishil diffinius est, Quam dediscere de exuere. Quiesces itur illud M.
bit odorem Nihil autem magis cavendum. quam voluptas. Ethic. h. in extremo , qui locus inlisrnis est. Non ita subito praetereunda est , quae dicta fuit γευδοπαιδIα. Licet enim ejus
consuetudine aliouando nec interea non potest quis retrices ψprimam disciplinam. Ab illa peti
283쪽
κελευέ τι τομως ἁπαλ- quidem fidem ha-
Q πῖὸς Τ Ψευδεπαιδίαν progressi fuerint.
tata, niιδεία. uois . ruditionem contendo Genu quae qui non, observat, aut non recte
χ Minos, hospitas, quam Tabula θγ, ω ξεDi,' 'f' ' continet Hulmodi est
284쪽
cipere eum, qui ad Vevo'νθ. 7 Pρον Παν γη ram Eruditionem perve
isses uia, φει illa quidem sum, sed Re m se os .in αροι d mmmenta virtuti.
O A' - Πλά- φησι J Vide Dionem, de L. Qxenophon, Videtii intendere digitum ad Ii-3 E ς γαιηφὼ ινιι et i Videtur hie aliquid dein i in is, vel le qui quod tamen non affir mem cum postea quoque similis Disiti reo b Gorale
285쪽
-λύσ γεώσΘαι videtur καλά κα- γ Ne , vel σε αιμονας addendum. nisi feste γενέσθαι ανω τάτων, capiatur pro ita εγειν -- , άγμειν similitudo autem illa de interprete videtur obscurior . sed hane tamen ejus sententiam esse reor, in fusi mininis eruditionem interpreti virtutis eo, vero si ρει tra illam ad imitem perveniant, orationem virtutis per se luelli. gentibus de conferat , dc praeteratae τι νηκαμεν 4 sententia quam interpres expressit senec alia commodior se osteri: videtur exigeIe, τι ' vel τι συνηκ. Et mox recte observat Cases. δαίμονας, aut tale quid supplendium esse , ne quo pendet sententia. Sed illud praeterea notandum iitri ut haec aliquo defectu sequentia ,-stidiosa redundantia laborare F a te observabit attentus estor.
Selitentia planaci caetera , non tanti. Vocetiam, μαθημα ικοὶ , inter
res hie , Matrimatici, nimis anistigiis. melius Cataius istiusmodi ψoctrinis instructici vel , disciplina-
& tamen non incontino dum fuerit , nos ipsos
illius lingua accuratio. rem habere cognitionem,
terpretem perceperimus: si disciplinis istis Car re, nihil est quod volet. Non et go melior n-ditione sunt caeter isti Matheo tici, nec facilius Possis 'ρων, η' κωλωσi γεν εσΘαι J Hie adjiciendum videtur ιυδάIμονας, ei καδου tori ἰ θήe. Alioquin enim Pi I deIec sententia. Ad Philolo Plitam in contemplatione consumitur, absque illis diticiplinis citra controversiam nemo perveniti integritatem animi e virtutes Ino rates sibi comparabit etiam quis, qui in illis non asilopere u edam Qui tamen veriatus si , plus di menti habebit ad recto agendum. Itaque in atra Philolbphiam servati
Quaerit spectator . inme melio inditione ad adipiscendam viritistem, strundi septi disciplinis erudiati. Eo enim onines appellat Alathematicos , ni fallor. Nee enim magismatilematicos , quam aer ros videtur intestime. Negat in meliores, tabulae interpres e tum quod que dum ipsi et crebiis bonis
286쪽
peram constet . quam caeteros mortales
omni adhuc vitiorum g nere constrictos tene . HI Nihil enim vetat. nosse literas M tenere
ino. - .em tales videre licet. δεοι tete ἔχουσὶ , ψη ras Quae ergo, inquit ist βελτίους θοις in rum quali praerogativa est: Q ε ρηκτου- τμι ob istas ista inas, ut Θ μά- Ουόα- Viros evadant meli res Nulla omnino esse videtur, siquidem ita seres
quod fieri possit, ut iidem non minus , quam omnium nescia multitudo affines sint vitiis is flagitiosi facinorosi sunt enim inter eos ebriosi , ineontinentes , avari, ininiusti proditores, demque rectae vitae imperiri, & expertes omnis consilia nee in pauci. Non igitur ob eas aries praerogativam h bent ad
quaedam perplexitasci expediam quantum potero. Hactenus Iocutus fuit interpres. Haec verba, Matμῆe φαινετο εκ μου τοῦ λόγου r vel etiadem iudici, vel spectatori , tribui possisnt. Hic spectator de musa
quaerit, qui fiat, quod plerique ut rum nihilo sint meliores erimis H
incolis. Qui , respondet interpres. ibi nimis diu minmorantur, rati se magnum spatium coniecisse , nee
287쪽
multi e primo septo ab incontinentia e caeteris vitiis properent in reristium . praeteritis illis Μathemati
cis atque adeo ipsi videntur ulis esse potiore conditione. An per i
Eritiam non pergunt, an per inperimm ira erudiri nequeunt Die
ruaeso, inqiiit adhuc spectator , qui fiat Respondet interpres et Vesvoluptatis , sive quorumcunque vitiorum adhue illecebris 'ibi tenentur, vel suae ariis dulcedine, in qua putant esse omnia. Pro e profitentur , se ea scire, quae nesciunt. Ea igitur imbuti opinione , necesse est eos esse legniore ad coI tendendum ad veram παιδιών. Iidein alios secim minem , nec patiuntur ulieri progredi atque eorum onsiliis muli de juventute cum ipsis
percurre qui liseus plenius declarari
res habet. Sed q-χus est inquam , cur a secundo versentur septo, tanquam Vera eruditi ni ricini' Et quem itis iiii, inde capiunt stuccium cum saepe videre liceat aliquot e primo septo ab Inconti im terisque vitiis in tertium septum pervenire ad yeram Eruditionem, qui istos disciplinarum sere tores praetereunt. Quis ergo am dicat, eos praeis stare caeteris 8 Aut g tu segniores sunt, aut mitius docilas .aoin dopoterit Altera ausa eo nsive exitii, sue erroris quod ad eos e uiago accedunt opiniones id est , se iudieant de plerisque , in populus: tanti esse honores , viri divitias, tanti voluptates, tam genus, tanti dominatum, se decaeteris. Hi persiuasione sapientia Mu, non tamen nisi opinantiar. Statuit isti mi ,
eos esse prioribus nihilo meliores nisi ad eos accedat poenitentiae nidagnoscant culpam gravissimam est Esliam , eis false nragistra ad veram
sese rei erant, Tum demitin muri eos servari. Idem.
Salm in P Uar. qua in ne praemine indoctis cinouit Cebes quo citius perveniant a scientiam boni, cum ipsi indociliores saepe sint , Noa diores ad eam artem addistendam quae sola vera est,is summi bori, magissia tota enim lammiaapud Diuitia πιν orale
288쪽
apud Cebetem, quae viileo eurruptis
οἰ- Respuulet alie ac quaerit , quomodo id fieri possit, ut qui artes liberales didicerunt , c. stationem reddit senex , quod qui in secundo septo habitant , artium nempe doctor liberalium . similant E scire , quod nesciunt. Et
do istud' inquam mi qui in secundo septo sunt, ut nihil aliud illiud ce te peccam , quod ea
scire profitentur , quaa nesciunt. Qua opimo, ne dum imbuti sunt,smisiores eos esse necesse est ad veram eru, ditionem expetendam. Deinde alterum illud non vides, ut Opini ne etiam e primo septo adhuc ad eos com-nirenti Quare nihilo caeteris hi meliores sunt, nisi cum ipsis etiam Poenitentia se conjunxerit: persuasumque habuerint, non vera , sed alii nominis eruditione sese praeditos , a qua in
scieritu'm eo redduntur ad eam
persequendam ineptiores. J -- hortatio senis cum praecepto Gpra modum necessatio ne frustiam misi, ut ricine n ejusdem Disitir orale
289쪽
sermonis repetitio. Docet enim spectatorem uligenter, de rem -- get lonse maxime necessariam. Quasi dieat, ne quis existimet i haee hectata obiter is emel at dita, sufficeres: non ita facile intelliguntur. Nee eniti videntur intestina
antequam perseadeantur , te persuasa ante, quam iis parandis ineu-hueris ae denique habitum paraveris. Hoc neque obiter, necive subito fieritotest prorsiis, muto magis, ut sese habet in habitiinis corporis, in
ovibus sensis adiumento sunt. Non satis est . recte fides intendere, scire , quas quando , quamdiu tangere oporteat neque sitis fidibus canere Iente , Qui aiunt , mediocriter. Satis longo tempore. quotidian studio opus est, ut recte, celeriter, a te, sinviter, minoire voluptate, o admiratione id auditorum agas. Quanto magis hae eonsilio utendum est in forna Indo animo , cmirandis virtutibus Idem monet Epictesiis sedulo: ἰδέναι γρη, τι
nec habitum acquiratis, nam saepius eadem rovolvenda sunt , nec imiermittenda , d Gete ra prae his supervaca
bis eorum usus erit, quae auditis. Faciemus. Sed hoc
ctuque habere oportet , nullo pact fieri rem nobis comDarem , 1st quorιdie, quia intermissione temporis semper aliquid negligitur , et oblivione erat ,
νysia, Dictis exprimae, Nec enim quis habitui tecus adi8iscetur. Eodem
relpiciunt, quae verubus expressa sunt in Aureis carminibus Pythago ad
usque ad illum versum, αυτα σε, Eorum est aliquanto fuso interpretatio apud Ause
290쪽
nes a Fortuna accipiunt ut vita , ut sanitas, dis
vitiae . gloria , liberi δεξρο, Zκνα εχ victoria, eterraque his νικῶν , o m λοι- - similia , contraque ea
seu α δοξον ira incredibilis ista nobis
Ηώμούα, δε ις Ηο, κάκιτα ιι α ινα aitξαμένοις ἀπὸ ρ γmae Recte hae direnturo spectatore. 'erum enim, eum omnium judiam consentaneum , tum ratio con vinei , ut libertas sit bonum recte ea tuent, si eam in Mentiam vertar, malum. Sic opes liberali bonae suiu , intontinentiis contumelioibmalae. Ita semitant de ejus generis rebus hominis uerioquuntur. Apud Latinuit Comicum Chromes --οα σὰ λιγόμενα ἀγαθὰ rexisqviti it de Clinia eo talitiphone, δεκψιοσώγ, et Gra ἀρετης πάσηeis
Atque hac perinda fiant ut illius sie, sentit Plato loquitur, hoe praesertim illustri loco ub. 3. de .sibus. ορατι , Ἀγώ - - γα λέγω σαφωe, Disitiro b Gorale