Institutiones philosophicae ac mathematicae ad usum Scholarum piarum. Tomus primus quintusEduardus Corsini Continens ethicam, vel moralem

11쪽

Hos inte im, em si quis alios V enderit,

errores corrigat benevolus, ac diligens

Lector. Guidquid enim in singulis phi-Iosophiae par ibin irreuerit, quod in

Uerti , corrigi, minui, vel augeri post se videatur, novis, melioribusque cu

ris id accuratus afefacturum Auctor ipse pollicerisse in alter doperis editio- Ave, quam Vierisque pririlis Ex plaribus jam diffractis, propediem medi- iratur. Vuam vero nitidior, ac ube- ,

rior haec altera editio sir futura facis I E intelliget quicumque Inititutiones Mathemaficas jam pridem latine edi- , ἰ

tas cum iis conferre voluerit , quae ita-

Iice exaratae sub praelo funt, breuique sunt proditurae.

12쪽

lN Q UARTAM

PHILOSOPHIAE: PARTEM,

ET HICAM,

. si v e

OElestem, ac divinam esse sapientiae originem , quam graeco deinde nomine Philosophiam Pythagoras appellavit , non , mod5 clarissimis rationibus , sed veteri quoque . & constanti Sapientum voce erudimur . ini id enim aliud Socrati videbatur, ubi sapientia in a Promethect quodam veluti accensam facem a Coelo in ter

ras delatam ta) dicebat , nisi quod eximius die sapientiae splendor , qui ardentes in nobis, ut Λ inis

13쪽

uod munus Reipublicae merre majus, . . meliusve possumus . quim fi docemus, aut erudimus Fuventutem ι his praeferes

tim moribus , atque temporibus, ινιι-

bus ita prolapsa ea, ut omnium op hus refraenonis , atque coercenda sis y

14쪽

EDUARDI COR SINI

ET IN PISANA ACADEMIA

INSTITUTIONES

PHILOSOPHIC E

AD USUM

SCHOLARUM PIARUM

15쪽

RAEFATIO IN ETHICAM, sive

DISPUTATIO I.

De Qtimo fine, summo bono, . vel talicitate hominis . pag. 33.

Can. I. An ultimus finis hominis admitti debeat. pag. 33. Cap. II.' Senientia Philosophorum de ultimo sine hominis . pag. 44. Cap. III. EIigitur verisimilior πIn P. pag. 6 .ca 'IV. LEa ratione, remΠre, ω. ' Ioeo MIι imus sinis , vel bea- titudo atquiratur . pag- 71. Cap. V. De beatitudine 'pernutura- ir, triusque dotibus . Pag., DISPUTATIO II. De Actibus humanis . . pag. IoaGap. I. De natura, ae

16쪽

Cap. II. De Iibertate humanorum a. --a

DISPUTA ΤΙΟ III. De Virtutibus, & Vitiis . pag. 340.

Cap. I. De Virtutis natura, ik or is gine a

tibus .

tibus.

17쪽

DISPUTATIO IV.

De variis Hominum ossiciis. pag. 443. Cap. I. De Veio homini, erga Deum . pag - 446. Cap. II. De o cio hominis erga δε-

. ipsum . . ' pag. 438.

Cap. III. De Veio hominis erga alios . pag. 4Cap. IV. De Oseio hominis erga Famiis Iiam . : . pag. 476. Cap. V. De meis hominis erga Remis publicam. . pag. 439.

18쪽

Hos inteμim, se siquis alios ostienderit,

errores corrigat benevolus, ac diligens

Lector. Guidquid enim in singulis phi-

Iosophiae partibus irrepserit, quod in 'verti , corrigi, minui, vel augeri post . se videatur, novis, melioribusque cu

ris id accuratissima se facturum Auctor risse pollicerat in altera Overis editio- ά- , g om , Hrisque 'MAE Exemplaribus jam diffraciis, propediem medi-j tatur. Vuam vero nitidior, ac ube- rior haec altera editio fir futura faci- D intelliget quicumque Ditutiones Mathematicas jani pridem latine edi- aras cum iis conferre voluerit, quae italice exaratae sub praelo sunt, brevique funt proditurae.

19쪽

lN QUARTAM

PHILOSOPHIAE: PARTEM,

OElestem, ac divinam esse Sapientiae originem , quam graeco deinde nomine Philosophiam Pythagoras appellavit , non modo Marissimis rationibus , sed veteri quoque . & constanti Sapientum voce erudimur . QMid enim aliud Socrati videbatur, ubi sapientiam a Prometheo quodam veluti accensam facem a Coelo in ter

ras delatam ta) dicebat , nisi quod eximius ille sapientiae splendor , qui ardentes in nobis, ut Λ i

20쪽

x IN ET HIC AM

inquit PIato, exciraret amores si videretur a), e coelo solum mortalium oculis affulsit 3 quid aliud Cicero cum Philosophiam donum, Θ inventum Deorum b) vocavit , qao nihil a Diis immortalibus uberius , nihil florentius , nihil pra-sabilius hominum vita datum est e , nisi quod illa degeneres omnium se rh hominum animos eri git, pristinaeque dignitatis immemores esse non patitur 3 quid denique illustrius adhuc , & expressus divinae literae testantur Deum ipse in veluti luminum patrem d in ipsis hominum visceribus sapientiam posuisse , nisi se) ut aperte

nobis ostenderent ex uberrimo , ac infinito divinae sapientiae sonte tenues etiam cognitionis nostrae rivulos profluxisse , --II. mod si partes omnes Philosophiae, resi ue singulae, quae in amplissimo Sapientiae stulo pertractari solent , coelestis, divinaeque ooriginis haberi debent, id meliori certe iure de illa Philosophiae parte concedi poterit , quae , cum moribus hominum dirigendis, riteque informandis sit instituta , Ethlea , sve Moralis

disciplinae nomen obtinuit. Ceterae nimirum Sapientiae , vel Philosophiae partes in sola rerum contemplatione versantur ; ista vero non solum honestatem contemplari desiderat , sed operis etiam modum exequitur et illae facem suppeditant, qua nos ex naturalium rerum cO-gnitione ipsum Naturae auctorem cognoscamus ἐhaec efficit . ut honestatis amore , virtutum ornamento Deum imitemur: illae non omnibus lucent, nec ab omnibus inquiri debent: haec