장음표시 사용
371쪽
nuncupat, Latini galericulum, Iulionalis gal rum,ibi: Nigrum fauo crinem ab condente galcro. Qu. Septimus Florens sutile & textile capilla mentum dixit:Tranquillus simpliciter capilla mentum, quo Othonem Sylvium ad obtegendam capillitia raritatem, capiti annexo usum comemorat. Insuper Sc πιλίχιαμ Graecis uult dici Budaeus comentar is in Pandectas, exponens' μAviricis κομί- apud Demosthene in orat. πε προαπεσωr,id est de male obita legatione: sed Perperam,ut in nostris Animaduersorum libris ostendimus .Talis fuit coma emptitia, quam pigrammatarius Lucilius Nicyllae cuidam ob icir, quae nundinata fuerat galericulii atrii, quo canos uelaret, ut aetatem mentiretur. Epigramma quia lepidum est lubet hic ascribere:
Tingere te perhibent quidam Nicylla capillos, Quos mercata atros ipsaforo extuleras. Explicata hactenus uocabulorum quscunq; ad comae materiam attinent sylva,restare uidebantur duae uoces,quae quia momentum omne ducunt in argumento nobis proposito, eas silentio transmittere non duxi operae fore precium. Sunt autem hae κ sediti δc illam tonden di, hanc radendi uocabulo exprimunt Latini,
372쪽
co ΜΜΕNT ARIVH. 333eonstantiores in obseruatione harum uoc si di
scriminis tuenda cotra leuiores Graeci, qui confundere suas, S promiscue altera pro altera po- lnere interdum uidentur: unde multus passim Dpud autores ipsos δέ interpretes irrepsit error, ac forte supiniori oscitantiae ascribenda causa. At put plura loca,quorum in hoc comentario
fiet sparsim mentio, omittam,ascribam unu aut alterum,indicasse contentus. Euripides in Troadibus coniungit utranq7,κ eaνἱυρκκεα, tonsuram acuta nouacula lactam,rasura intelligi uolens. Hecubam enim inducit ines πατ λαπορωεισαν, id est, tonsura rasili lugubri capite nudato,miserabilem suam facere sortem. Iam uero quod in Actis cap. 18.legitur,κηα γ' ἀσκεἴα-Mo,hoc est, tonso capite, Erasmus uir extra omnem cotrouersiam longe doctissimus uertit,ra
so capite,respiciens ut arbitror magis ad lustrationis modum, quam ad uocis significatione. De simili nanq; lustratione legitur aliter uicesi moprimo capite, in haec uerba, ἴνα ἱνρίσων σκωκεν G, id est, ut radant caput: simulans enim it Iic se Nazarsum Paulus, raditur nuncupato uoto.Nazarsi nanq; novaculae subiiciebant caput, Num.s. crines consecratos igne adolendos praebentes:
quod S in Sampsono factum est, Iudicum decimosexto, ubi rursus & rasurae pariter & tonsurae fit mentio. Ead c censura in profanis scripto ribus,& quidem frequentius occurrit.Apertissimum uero discrimen inter rasum tonsum p in
dicauit, qui Aemylio Recto Aegypti Praetori
373쪽
334 DE COMA grauiora consiletis uectigalia imperanti rescripsit Tonderi pecus se uelle, non radi. Is fuit Ti Lib.ς . berius, cuius dictum istud recenset ita Dion,
mirum humaniter, haud mancipiorum modo, traetandos prouinciales in nucs. Nunc missam facientes istam tractationem, ad rem ipsam a
cedamu S. De rasura capillorum pariter & barba ,viroq; non esse eradendam baria, bam. Cap. II.
PRiusquam de rasura uerba iaciamus, ad
monitu lectorem aequu uelimus, nostrum non esse institutum de rasura sacerdotali quam uitiose minusq; Romaner tonsuranun cupamus agere, aut eam ullo dicterio asperge re: neq; enim tam larua nobis mens est, ut priscorum instituta Pontificum reuellere,Ecclesiae ri
tus actis per tot iam secula firmissimis radici bus ualidos oppugnare, in animum induxeri mus unquam siquidem diserte profitemur, laudabili quippe uetustissimo, neq; mysterii cuius dam experte ritu sancitam fuisse Iaeuigandira fili honore sacerdotum uerticis rationem, non tam ut detesiis capitibus quod plerim opinantur extaret discrimen aliquod inter sacros o dines S inter prophanum genus hominum:ueriim uel maxime ut partis unius depili nudita te,deglabrationem uniuersi corporis in Leuitis exprimerent, eoq; facto admonerentur ex pro- festo liberationis atq; discessus a curis munda
374쪽
co Μ ΜῖNTA OV H. 33stiis, adde huc & perse tionis uitae 8c absolutae sanistimoniae, quam etiam circulari schemate designari existimant. Sed adducamus huc uerba Theodoreti Cyrensis Episcopi, disertissime de clarantis, cur Levitae radere cunctos pilos camnis suae iubeantur, hunc in modum: ora λυδ p,
quod ita sonat Latine: Pili mortiferar conditionis symbolum habent, mortui etenim Mipsi sunt,nec doloris sensum recipiunt: propterea praecipit Deo sacrificantes, ueram amplecti uitam, nihili admittere aut mortuum aut spurcum. Quibus uerbis S legis diuinae uoluntas intelligitur, S mysterium sub illo tectorio latens explicatur. Eam Levitici generis legem amplexi videntur & Aegyptii sacrifici, quos Syne si iis Ptolemaidos episcopus commemorat to tum laevigasse corpus,erasis pilis, iisqueadeo ut ne cilia quidem reliqua fecerint, ne quid scilicet sordium spurcitiaque in peragendis sacris excidens,diuinum cultum contaminaret: quod ex Herodoto desumpsit, asserente, illos eam in ra- In Eut pridendis uniuersi corporis partibus operam n a uare tertio quoque die, ea ipsa de causa. Inficiatur tamen Iulius Pollux ab illis supercilia ra di,quod ea, ut d palpebrarum pili, a primo or tu enascantur . Subscribit Herodoto Dioge nes Laertius, qui Eudoxum Geometram insusnem apud sacerdotes Aegyptios quaterniim
375쪽
mensium spatio supra annum substitisse air, rasis 8c pube &superciliis, ἱ 3Mνήν τε οβ ecpereo. Artemidorus quoq; in Oniro criticis usitatam peculiariter Aegyptiis sacrificis totius capitis rasuram ostendi. Sic Isidis Aegyptiae cultores linigeros rasos fuisse legimus: unde caluis gregem Sat. s. acerbo morsu illos nominat Satyrographus. quos aemulatus Commodus Antoninus, dum sacris Isidis operaretur, caput rasisse traditur in
Capitolini & Spartiani historiis. Huc spectat illud Plutarchi libro de Iside dc Ostride,quo ne
gat Isiacum esse protinus, cui rasus sit uertex:n5liercle plus, quam philosophum, qui barbam crinem p promittat,uilicplacerna induatur. Vn-Cl. 4. de manavit vox illa D. Hieronymi in Ezechie lena comentariis, superstitionem gentilem rasa habuisse capita. Adde huc Samanaeos ex philosophis Indis homines cotinentissimos,uitae P au steritate decantatissimos,qui superfluam piloru
μαῖα, ut in libris de abstinentia ab animatis testa, tur Porphyrius. Caeterii in quod ad uetustatis opinionem attinet, qua inter nascentis ecclesiae primordia rasuram uerticis usitatam fuisse probari possit, documento est Simonis Magi factu, qui falso Apostolorum aemulus, imo flagitiosi simus fidei corruptor, ad imitationem quanda illorum, quadrangula rasura uertice nudari in stituit: quam in pristinam meliorem Rhoc est, orbiculare mutari Anicetus pientissimus pontifex censuit: qua de re Aegidius Massaeus Sc B das
376쪽
das annalium lib.s.Taceo quod apud Ethnicos Sabinorum sacrifici aeneis usi fuerint cultris invadendo,idi autoritate Carminii uetustissimi grammatici. Atq; ista quidem de rasura sacerdotali didia sunto nam quod ad reliquam ratione
de cura conas attinet, ne quis aliorsum quam di ista sunt accipiat: uti innocentiae suus constet honos, cum profanis hominibus rem mihi esse contestor. isse autem senos ferme: obseruatos ab antiquis modos, quibus recrementitiam cri nium sylvam tollerent,inuenio: nam aut tondebant forficula,aut radebant nouacula,aut digi iis uellebant, aut uolsellis eradicabat, aut degla bratorijs medicamentis extringebat, aut deniq;pice resinaue extirpabant: quas quidem omnes
decalvadi capitis uias a prima illa ea solatondendi ratione sequestrabimus,ac sub rasurae nomine & capite, uelut sub una Mycono,comprehendemus. Rasura itaq; generice loquendo, seruilis mihi habetur ridicula ac morionum propria: mollitiei macula infamis:ignominiae,cala initatis, damni, noxael index:indecora, quippe caluitio depili assinis,lmo uoluntarium ultroq; accersitum caluitium: deniq; scriptis diuinis r
pugnans: atl si de barba sit sermo impietatis etiam ingratitudinis hi erga Naturam dc Deum
rea. Quibus dictis ut fidem quaeramus, no tam proprio ingenio aut industria freti,quam luculentis autorum testimon is,rem docebimus. Diximus primo loco seruilem esse rasuram: certe Graecorum mancipia rasa fuisse costat: testatur
377쪽
313 D S c o Μ Ahoc ipsum in Auibus Aristophanes:
Quo iure nutris seruus existens comam
Apud Romanos serui manumittendi rasis capiribus Proetorem adibant,ibiq; uirgula,a Vindi cio quodam uindicta nuncupata, pulsati,serui tutem exuebant: unde Amphitryone festiuissimus Plautus inquit: Vt ego hodie raso capite caluus capiam pilauiti. Quem morem Sc in Tito commemorat Pluta
chus, Sin Mithridatico Appianus: idq; in Feroniae libertorum dear templo fieri consueuisse ad. dit Seruius. Hinc est quod grauis autor Poly bius Prusiam Bithynis regem indignit tanti nominis maiestate scribit, quod pileatus raso capi re obuiam procedere Legatis Romanis solitus esi et: quod ipsius factum refert etiam loco paulo ante citato Appianus, addens illum Roma nis uerbis eorum libertum se professum fuisse. Dacas, qui S Daui, seruit is nobiles solum, rasisse totum caput legimus relicto in uertice cirro intacto:id quod apud Rutenos &Sarmatas,
quos Moscouitas nominamus, obseruari etia num audio, ut caput radatur seruis totum,pen
dula in alterutris temporibus crinium spira relieta. Alanos quom is u*ἱ hoc est,ad uiua usq; cutem radi solere annotat Eustathius.Ιdem S Scythis genti non minus barbarae receptum fuisse arbitror: quanquam Clearchus ad iniuriam ab hostibus genti illatam referat: atque inde natum uel bum sine νεῖμν, quod est, curia
378쪽
capitis simul cum crinium sylva abscindere:abusi uer uero, comam abradere: nisi si σκυδί' quod Stephano teste ferrum notat, uerbum istud de formasse dicamus. Vtitur eo uerbo in Electra Euripides, ubi illa caesariem nouacula derasam Oresti commonstrat t
Caput comant demessam novacula. Apud eundem Hecuba Helenam conuiciis fia gellat insolenter se geretem, quum debuerit ob antea commissa tonso capite poenitudinis testi
Μetu trementeminferro ucci am comas. Itidem Riphaei pariter uiri dc firminae capillos rasi sic produntur.Caesar in Commentariis, Britannos omnem corporis partem rasitavisse,prs ter caput & superius labrum, memoriae prodi dit quod barbariei illorum attribuendum est. Cicero in orat. pro Roscio Comoedo, in C. Eannio Chaerea rasuram uix mancipio dignam de testatur his uerbis: Qtsi idcirco capite dc super ciliis semper est rasis, ne ullum uiri boni pilum habere dicatur. Et iterum: Nonne ipsum caput & supercilia penitus abrasa, olere mali tiam & calliditatem uidentur Deinde quod diximus,morionibus peculiare esse radi, a ueteri bus hodierna consuetudo mutua uir, quibus uiua cute tenus crineis ancidimus, ut ingenii mentisi inopia omnimoda significetur: eadem ratione, qua seruis dimidium eius ademisse apud Μοrionum propria rasium.
379쪽
Homerum Iupiter dicitur: alioqui & Artemi
dorus in primo μωκειτικῶν, Gelotopoeis,stoli do atq; ludicro hominu generi ad ciendos tan-thim risus comparato,ra suram in mores recepta Μollitiei index fuisse testatur. Iam uero dc in sagitiosae mollitiei rufura. notam abiis. rasuram, praesertim men ti,docent eunuchi, quod genus hominum nam uirorum nomine non dignatur eos Epicurus, quod sint animo enerues & foeminei, iata ψυμ -jbe ἐν τύγ, quae cius sunt uerba in olle dc esse, dc uoca ri, nemo inficias ire queat, neq; alio nomine, Liquod glabelli sint, uirilitatisq; signum, barbam
uidelicer, non producant. quibus porro assimulari S eadem in clan e censeri debent, qui se rasi tandos tonsoribus praebent.Neq; sine causa est, quod rasi uulgari conuicio foeminae audiunt. Fidem facit dc Clisthenis rasura, quae prouerbio graeco locum dedit: nam ὀρῶν, Clisthenem uidere de homine delicato semper raso enferunt, qui ut iuuetam mentiretur,ridicule, imo flagitiose radi quotidie se pastus est, quo nomine dc pathicus Straton in comoedia traducitur ab Aristophane, σηυρομεν 'oc est, Eunuchus huc ades rasus noriacula.
Quod ne quis miraculi uice habeat, cur ide instituerit Africanus Scipio, obserua dum est eius mollitiem in cultu corporis multorum libris te. statam esse,sed gestarum rerum gloria, uel fatali potius felicitate obliteratam fuisse. Cuius exemplum secutus Diuus Augustus,no uno nomine mollia
380쪽
mollitiei notatus. cultris semper usus est, teste Plinio.Adde huc & Siculi Dionysii laetiim ma Li. .n i h: ε. laciae uiro cum primis indignae plenissimisi, qui cultros metues tonsorios, ut a Cicerone in Officiorum libris proditum est, filiabus tradebat ustulandos cadente carbone crines: quod idem in Tusculanis,candentibus iuglandia putami- Lib. . nibus fa etum refert: de quo ita Diodorus m a gnae in historia fidei scriptor: Vsqueadeo nemi ni, inquit, fidebat, ut plerun* dc caesarie dc barbam promitteret,ne cogeretur nouaculae subq-cere principes corporis partes: quod si tame ferret usus aliquando, tondendum ut foret caput, amburebat crines, ita demu securii maxime tyrannidis statum uolens demonstrare, si nemini fidas. Sed praestat autoris uerba adscribere, quod plus habeant gratiar: ότω- , τοσῶντορ απι ωι
Refert Clearchus A. Vitarum li.Tarentinos eo luxus 8c mollitiei prouectos fuisse, ut totam laeo
uigarent cutem corporis,eiust nuditatis exemplum at is praescriberent. uerba eius sunt, τοσῶ
dit Iapygas luxu enervatos extrita facie S rasa primos astititiis comis usos fuisse, Huκίμια &περ ιτα eas uocat. Quin & prima radendi insti