Hadriani Iunii Hornani ... Animaduersorum libri sex, omnigenae lectionis thesaurus, in quibus infiniti penè autorum loci corriguntur & declarantur, nunc primùm & nati, & in lucem aediti. Eiusdem De coma commentarium ..

381쪽

tutio mollitiem facile arguit: siquidem autor est Chrysippus libro de honesto Suoluptate quarto Alexandri Macedonis aetate primum raden/i dae barbar morem fuisse excogitatum, antea inusitatum, quando ille luxu Persico fraetus atq; Ouiratus, Macedonica asperitatc prorsus ex uineti

Sub idem ferme: tempus Romani quadringentesimo quinquagesimo quarto ab urbe condita anno,in Asiaticam luxuria degenerante iam pristina uirtute, S in exotica mollitie rebus defluentibus,tonsores Siculos primum accepere, ut autor est Plinius lib. . natur. liist. Et qui Athonis primum radi se passiis est,κθ o conuicii nomine diectus fuit, teste Chrysippo, πο τὸ κη - δα. At enim uero quod mollitiei euidentius indicium, quam in speciem muliebrem transformari, leuit mento, foeminaru in morem,conspici pudenda nimium mehercule metamorphOsi, qualisl Tiresiam quempiam deceat, aut He liogabalum, qui, Herodiano teste, uultum et gantius componebat, quam foemina. Maiores nostri insigne piaculum reputabant,& monstri cuiuspiam modo procurandum, solo habitumentiri mulierem: quanto magis laeuore dc glaunominissa britie faciei sciminam exprimere. Praeterea, rasura. quod probro fuerit habita rasura, uel ex unico literarum sacrarum testimonio constare potest, quod rex barbarus Hanno durius ignominio' .Reg. to. si usi consulere nesciuit in legatos Dauidicos et .Paralip.rs. nisi etia sanguine ius gentiu maculare uoluita

seu quam ut deraia illis per contumeliam barba

remi

382쪽

eo MMENT ARIVM. 313 remitteret: itaq; reuersi in Hierichun te oppido tantisper iussi fuerunt subsistere, donec ea excre 4 .uisset, ne grauis accepta ignominia palam fieret omnibus. Iam si seculis omnibus exosum sem

per dc despeetum probrosumq; habitu suit cal

uitium, uitio aetatis di natiui caloris defectu natum, quanto magis spontaneum caluitium sannis excipi, infamia ignominiam notari deber, Sexibilari. Propterea rasuram auersatur non sine causa D. Hieronymus in citatis paulo anter Cap. s.commentariis, his uerbis: In caesarie, inquit, dc

barba pulchritudinis & uirilitatis indicium est, quae si radantur, foeda nuditas apparet. Denis pari ignominiae loco censeri debet in uiris rati ira quo in foeminis tonsura, quippe quibus uelamenti loca coma sit data. Neque grauiorem ignominiae notam uxoribus adulterit suspe etis in urere poterant Germani, quam si praeci sis capillis denudatas foras extrusissent, uti a Tacito proditum est. Addidimus calamitatum damnitis significa Rasiura carutionem habere rasuram: planum lioc faciunt no mitosa. modo sacri scriptores,uerum dc prophani,quibus barbam radere,&caluitium facere, aerumnas,luetiim, perniciem , portendit. Apud Esaia Cap. 7. Deus interminatur rasurum se caput d barbam

uniuersam regis Assyrii, nimiru angustiis S aianictionibus opprimendum innuens. Idem rura sus Moabitarum barbam omnem rasurum ea- Cap. s.

dem significatione praedicit. Item Hieremias Cap.4s. imminens malum prsnuncians,omne, inquit,

383쪽

sa 4 PE coHAcaput caluitium,& omnis barba rasa erit. Apud Cap.3. Esaiam iterum minatur Deus se denudaturum crinibus & deglabraturum uerticc Sionidum, p. 7 propter oppi estos egenos. Verbis quoq; Eet chielis praedicit Tyrioru uicinos rasuros super se calvitium, superuentura Tyro mala praeuiis cap. 7. minis augurans . Rursus per eundem Israelitis dira praenunciaris,Accingent se, inquit, cilicris, cap. 3. dc in uniuersis capitibus caluitsu. Michaeas quoque moner Iudaeam, ut decalvetur super filios delitiarum,dilatetq; caluitium more aquiis, cui

senio consedis implum e fit caput. Minatur simicap. 8. liter Amos propheta Deum petra sum flagitio rum sui populi inducturum cuiliber capiti cata

uitium uolens innuere grauibus modis diuinitus eos fore plectendos. Puro exemplorum satis e literis sacris a nobis adductum esse pene ad fastidium uso quibus clarissime ominosum rasurae nomen esse docetur: nunc e profanis scriptoribus haud ambigua eiusdem significatio nis proferenda documenta .Priamus in illa calamitatum S malorum Iliade faciem cute tenus

erasam habuisse legitur unde specie

prouerbiali,pro, obradi penitus apud Suida legitur .Nunciato Germanici praestantissimi summari spei principis exitu,Regulos exteros barbam posuisse, rasis etiam uxorum capitibus, ad maiorem luctus declarationem,prodidit Suetonius. Sybari urbe a Crotoniatis firepta, Milesii uniuersi capita raserunt promiscue ingentis luctus testimonio.Necp aliter fortassis accipiendums

384쪽

dum quod ab Aul. Gellio in Noctibus Atticis Lib.1.

in scripta relatu est, belli Punici temporibus ui ros nobiles barbam rasitavisse, nimirum calamitosum reipub. statum lugetes. Atq; inde fieri potest, cur diutina consuetudine in mores abierit, ut tam ciues quam Imperatores radenda menta praebuerint, quod a Dione Cassio scripta est. Artemidorus ubi dicit rasurae somnium portendere nautis naufragium,aegrotis extremum ui tae discrimen, rationem subqcit istam, quod naufragi S a diuturno morbo se colligentes, radiconsueuerint: hunc enim in modum loquitur:

ut rasura periculi magnitudinem testaramal is faciant. Apud Aegyptios, gento prae caeteriS na tioni b. superstitioni altissime immersam, a mortuo Api boue,nemo non comam radebar, si uel puniceos Nisi cincinnos ut Luciani uerbis u- Lib. de acri

tar illa superasseti itaq; alia quaesituri qui in ex- νβ. tincti locu sufficeretur, uelut publico luctu praepediti capita radebant,restante Plinio. Idem fa- Lib. 8. nas. ciebant & Byblii in sacris Adonidis, autoritate histor. Luciani de dea Syria. Sophocles in re periculosa prouerbialiter usurpat, ad uiuum usi radere, pro funditus abolere inAiace flagellifero, pro mordicus pungere,& insidendo altius penetrare: ένίει γ ρ λιν χρω πιο,μεν λαίειν τινα. id est: Radit cute tenus,absit omne ut gaudium.

ubi uice φ Suidas legit & citat . Senam quom illi ex autore incerto, qui totam diuina

385쪽

- 6 DE coHAtionem per insomnia Iambicis singulis inclusit, desumpti,per rasuram crinium,dispendium,per eorundem defluuium periculum denunciari o

Discrimen ingens, si cadant crines,notat. Quo in loco tonsio iteru pro rasura usurpatur: siquidem dc Artemidorus somnium rasurae pilorum,aerumnas 3c tristia atque indubitata mala poricdere in Onirocriticis autor est, diuersa ab hac tonsurae ratione, ut infra dicetur. At quod illustrius argumentum praesentis noxae ex rasura

adferri possit, quam quod de Sampsono legi mus, qui uirib. omnibus defectus fuit, postquasuo ipsius malo nouacula in caput suu accersis set mox nan post derasos pauculos crines, Iul. 6. neruatus est, robur p omne, quo toti exercitui par fuerat, diffluxit, ut redda Nazianzeni uerba in prima aduersus Iulianu inuecstiua, οδιι τριυσξατίaer ophine Accedit ad haec et, ipsum radendi uocabulum non esserant Latini, absque molestiae cuiusdam acerbae atque ingratae significatione. Sic ieiunamharidam transla, tionem,aures radere dixit Fabius: dc ueritatem mordacem radere teneras auriculas, propter

odium quod parit, ait Persius:quin & auari per fas nefas corradere opes cum multorum in iuria dicuntur. Sed istum gramaticis proprium campum relinquo,

386쪽

Iam quod ultroneum caluitium sit rasura, Ra urauidione quod clarius documen tu expetatur, quam cal- caluit . uitii ipsius uocabulum quum nanq; glabrumdclaeue fit caput, calvitium nominamus.& Hebrssgentis cui inter omnes linguas principatus o in nisi calculis desertur phrasis est, facere caluirium,pro, dere:qualis est illa, quae prohibet super mortuo faciendum caluitium nimirum lu- Dau. eius argumento non esse radendum caput ad monens. 3c alio loco illa: Non inducet sacerdo- Leuit.23. tes caluitiu in caput suum. Iam uero quoties nouacula ita funditus pilorii germina succidimus ut ne uestigiu qui de illoru extet. ullii, eode ferri excplo in radices quom animaduersuri, nisi uulnera cutis 8c deformes cicatrices metueremus,

an non caluitia quoddam inducimus, laevigata iam cute Proinde no citra ratione ultro neu si ue uoluntariu caluitili rasura a nobis dicta est, Naequali loco habenda. Postremo, m diuinis Ra ura προ- scripturis repugnare rasura, Singratitudinis er gnaris scriptum Deu ream diximus, etsi nemini qui sacra uel m. a limine salutarit ambiguu esse arbitror, tamen diserter uerba ipsa ascriba, ut temeritatis nota enfugia. Primu in Leuit. Deus ad citia omne Israe Cap.rs.

Iis loquens, uerbis Mosis graui edicto sancit,ne

in gyrii tondeant coma, nem corrumpant anguIos barbae, hoe est, nouacula resecent tam supremu, u infimum barbit' honore, quo genae mentum p uestiunt, quod tame forficula fas erat. Latina aut aeditio simpliciter reddidit, Neq; rad

387쪽

cap. 23. sacerdotum familiam,ita pangit: Ne calvitium inducant capitibus suis, neq; angulos barbae uitient: siue, quod idem est, Nec radent caput,nec Cop barbam. Clarissime uero propheta Ezechiel r petit,Capita sua nquiens, non radent sacerdoreS,nessi comam nutrient, sed tondentes atto indebunt sua capita. quem locumD. Hieronymus enucleatius etia explicat hisce uerbis: Perspicue,

inquit, demostratur, nec rasis capitibus, sicut se cerdotes Isidis ait Serapidis, nos esse debere: nec rursus comam demittere, quod proprie tu i xuriosorum est barbarorumq; militantium sed ut honestus habitus sacerdotu facie demonstretur.At nos no modo Naturae resilientes, sed Sipsi Deo repugnantes Gigantum more, contraria sancimus, S diuersam ingredimur uiam: nam refragantur scripta diuina modo citata,&consonat synodus Carthaginensis, qua sic constat sancitum fuisse ex Gratiano si uetustorum , l . exemplarium fide non perinde mutilata stabi mus:& si locum Prophetae, unde eius Synodi uerba sunt repetitaAxpendemus integre utClarici,hoc est,asciti ad sacerdotii munus, neo coe

lio suffragatur S alterii quo in Archidiacono rum manus deuoluiturius S potestas tondendi clericos qui sorte comam promitterent. Epiphanius item uetus autor 8c praesul probatae dei atq; autoritatis,libro contra haereses tertio in ueluturin Mesopotamis fratres monasticam νii tam degentes,quod muliebri ritu comas promitterent,

388쪽

mitterent,& barbam uiri formam resecarent: cisertet ait, filios sandis virginis matris Ecclesiti in tonsura reuerendos esse Oportere, quippe,in quit, cum comae nutritio a doctrina Apostolica Sc catholicae ecclesiae consensu sit aliena . Ac re elissi me quidem ille barbam formam uiri nuncupauit, utpote Natura quae iustissima parens merito nominatur haud alio discrimine, quod oculorum iudicio sit obuium creliquis a cospectu semotis marem iri foemina separante, quam Rasera itur barbae proiientu, quem siue extirpes, siue dera- titudinis erga das, naturae legem penitus uertere uelle, ut pcri. Dcum rea. duellis, censebere, ait in Heliogabalici senatus, praeter colos susosq; aliud nilui tractantis,familiam esse adoptandus. Proinde scite: Diogenes conspicatus quendam erata mento laeuem, habes ne, inquit, cuius naturam accuses, quod ui xum te fecerit, non foeminam Idem interroga tus qua de causa barbam aleret, respondit, ut se uirii esse subinde recordaretur. Quum s uidisset aliquando rasa similiter barba equo insiden'tem quendam, unguentis delibutum, equestris ordinis uirum, ait, se diu quaesiuisse, quid esset ou quasi dicas equimoechum nunc tau dem inuenisse, ut exChrysippo refert Atheneus, Iab t dipnρ-

Rectissime Alexis Comicus in rasos contor- βph. . sit illud:

389쪽

Apud Graecos Christianos summi piaculi loco

fuit habitum barbam radendo succidere, quod eam uirilitatis uti res est argumentu, 8c singulare Dei donum esse cofiterentur: quam qui do poneret, haud alio spectare, quam quo fieret eis uiratior.Lubet Theodoreti elegatissimi scriptoris uerba hoc loco inserere, ex 4. de Prouiden

.si. Subqciam Latiner idem. Primum lanugo in iuuenilibus malis efflorescit, inde spissior pa do crinis integit,ut natura adiectione ista, aeta tum discrimen prodat, doceati eo ornatu nuces relinquendas,& seria capessenda: quia ured foeminis abunde: documenti talis praebent par tus labores, hinc famim est, quod solas uiro rum genas barba coronarit Deus .Propter istud singulare Dei priuilegium soli collatum uiro, interdicto X tr. tabularum prudenter cautum fuit in haec uerba: Mulieres genas ne radunta, et 1AH. ut a Cicerone libro de legibus secundo,&a Puta et 37. nio postea relatum est,ut ne diutino radendi 1-su succrescentibus pilis a natura non datis, sub ementito uirilis oris honore sallerent: nam ut praeter naturam est barbatam esse Deminam,ita eius occursus non immerito Italis habetur ominosus: unde ioculari eius gentis dicterio barbatam

390쪽

co MMENT ARIVΜ. 33rbatam eminus esse salutandam praecipitur. At enim nos cum Rhodiis &Byratiis in eade classe censeri possumus. quid ita inquies forsitan. Dica. Apud illos ubi lege cautum esset, ne quis raderetur, pi rique omnes praeter legem rasutare mentum coeperunt: apud hos uero mutacta insuper proposita tonsori, qui domi haberet nouaculam non tamc ita deterruit populareis

ut ad nouaculas tantum non confugerent om

nes, ut disertissimus philosophus Chrysippus λcommemorat.Itidem &nos contra edicta Dei, uatum oracula, Synodi placita, & eruditorum iudicia, inolitam radendi consuetudinem amplectimur mordicus, citius aqua & igni no bis ipsis interdicturi,quam aliena moribus no stris iussa executuri. Nempe uere dictum est a Poeta:

Nitimur in uetitum empn vimus negata. Si itam tantorum malorum, seruilitatis, stulti ris,mollitisi,superstitionis, ignominiae, damni, calamitatui index fuit aestimaraiam olim,tam capitis, quam barbs rasura,& diuini oris edi prohibita, quid nec illa ponderamus,&istud c5 temnimus impq dc exleges, irae diuitis fulme despuetes Si iuxta graeca uersiculsi cocessus, qua-uis magnificus cultus autoritate addit, testante Fabio, contra muliebris & luxuriosus no modono ornat corpus, uerum elisi detegit mente,ato deturpat insuper. hoc si veru est quod nemo sanae mentis inficias ire queat concestus certa ecirrefragabili naturae prsrogatiua barbs honos,