장음표시 사용
11쪽
lampartem diuisus, qui Flores Theologicarum quaestionum in secundum librum tentiarum inseribitur, doctissimi, reti rendi admodumpatrisfratris fisiphi omeles inulentini, ordinis minorum jacrae Theo
logiae doctoris fuit a me summa diligentia, mattentione iussu seupremi concili, Regis peri
aetas, recognitur. Videtur equidem operibus , non tantum cognomini florido emerumω amro aequipolycre. Admirabili certe claritate fi de, diutincte N' eleganter Deritates catholicas edocet. Nec non per utilis est nonsolὴm inscrae
Theologiaeprofessi one pronibus e quibusiumque alijs antiquis, apientibus. Neque minus praedicatoribus euangelicis, ut rectos mores us ratibus certis, bdis annuntient, exo nent,in iuvamen hau parum erit. Confossoribus similiter non minus furet, Ut ab que timore ν ritatibus innixi peccata reprehendant. Et ymrimnsultis, quibus Theologicas conclusiones labore exigus ire libuerit copiosa, facilissumma es Deniquefa cuius est Florum,qui catholicam , certam fidem, meritatem redo
12쪽
Ie pietatem; scientia apit, reuasitione ad coratur, g pientia micat. Et sic dignus Μω- Nipraelo mandetur, cy' obuise ruinis abas omnibus recipiatur. Ieriauctora semano ho-
mori, quo uturus sit, inicat, ummamque assiduam Agius curran in conficiendis operibus Iauri quacunque digni is sendit. Recnon elum ianus patere facit emi propugnacula fi mi Ana contra virulentas baxem, si T pernici se dogmatis, ecclesiae iei eluti Dauidicae turiar reponat, sist aquas in gaudio Savatorisani
mastis Arsianis exauriat, Datis ola tiis nos, sanctissima Trinitatis unotio decimo- sexto Glenaeas Januari, , anno Ῥomini misi Amst quinge resimo inuagesimo quinto. Frater Agagister Ludovicus es alata 'ud, eiu em conuentus sinctis a Trinitarii Mini n
13쪽
tem diuisium,quem vocat auctor,Flores Theo
logicarum quaestionum super secundum li
brum Sententiarum, auctore admodum illu-Ari, O seuerendissimo domino, iratre Io*pbo Angles, electo episcopo Bosanen. sacra Thcologia pr fessore, desupremistratins Aragonia commissione xidi, σqua potui animi attentione consideraui. Luod sane opus , praetcr integram, ac raram resolutionem ex probatissimis auctoribus silc m, nullam continet dissonam a catholica me doctrinam. Quin potius omnibus, qui studio ct dili gentia et certa irrefragabilem rcflutionem inqui it,viam aperit, Cr flemit. Vndepro eorum utilitate , qui diuinam profitentur Theologiam, cum magna tanti amoris laude OEcctesia Catholica commodo, 'stuctu, dignum censior, xt prsdictum opus Upis mandeturis inpublicum prodeat. In conventu sancta Mana de Antocba , ordinis fratrum Traedicatorum , anno Domini, milli mo quingentesmoectuagesmosexto, dic crosixia mensis Iulii.
Trater Vincentius Lo prior conuenti
14쪽
AD LECTOREM. BIC VNae , amice Lector,
liqui Doctores in his Floribus citantur , in liber , in quo de quaenion roposita disputant, praetermittitur , intesilae locum istam apud S
Ttim inpari. I. in apud erue n. in agari.
μυ-- , s 7 apud reliquos in a. Fententiarum contineri s na si adtemius Idri discui ad iacitur , ibidem liber exprimitur.
16쪽
hi primo Libro Sententiarum disputauit Magistex' deproductionibus ad intra. In secundo Libro, de creatione mundi quae productio .
d extra nominatur. Nerba facit
De creatimc in genere . , Circa hanc quaest. legendi sunt Doct. Alex. Alensin 1.p.
Trima discultas . Quidnam ea crearee ota primum sequentes Propositiones. -
RE A multis modis dieitur, quemadmo dum de ex nihilo pliquid facere dicitur disse renter. Primo modo, ac propriὸ in hacq.su mitur creare, pro omnino de nihilo aliquid facere. Vt in Genes. In principio creauit Deus cinium,& terram. Secundo modo, Creare est idem,quod recreare, idest,de non eise culpae reducere ad Eine gratiae. Psal. 32. Ipse dixit,&sacta sunt: ipse mandauit,& cre ta sunt . Ibi enim dicuntur creata, quae per gratiam sunt recreata'. Tertio, crea est illud,quod deficit,in bonum comuertere,idest malum ad bonum ordinare: quomodo intelligitur locus Esai. s. Ego Dominus, & non est alter formaos Iucem, A creans tenebras, faciens pacem, & creans malum. Ibidem Alex diei nihilum tri riam dici Primopro Omnι A no
17쪽
no nihil Secundo pro nibiliatione culpae. Et tertio pro
s. Βου ratione poenae. Legis Bon art. .in fine, q. l. bi triple r. I. - citet,& differenter sumit fieri ex nihilo.
Creare, ut alijs placet, stamitur . modis. Primo accipitur ereare pro eligere, dc hoc eleganter apud Latinos. Ita enim sata η, olun consules, & caeteri magistratus apud Romanos dice σm ban r creari, quando publicis comicijs eligebantur. Ita qui in Episcopos, &c. eliguntur, creari dicuntur: &modo Romς Cardinales appellantur creatu rae illius Pontificis summi,qui eos ad Cardinatatus dignitatem elegit. Secundo mo do dicitur creatio omnis actio diuina ad extra, quamuis fiat sco, in I. concurrentibus causis seeundis. Ita D. Paul. I.ad Tim 'th. q. a. 3- dicit a Deo creatos cibos Et D. Aug. super Ioannem affirmas , Tim segetes creari:& homo accipit esse a Deo,& non dicitur crea tuta alterius hominis,scilicet, patris, sed Dei. Et vulgus nun quam nomine creationis utitur, nisi respectu Dei: quamuis
improprie dicat,res, quae fiunt per generationem, Sc proda Eccl. 2 - ctionem secundarum causarum , creari. Tettio modo idem est creare quod producere. Atque ita filius dicitur creari .Eccles 24 Inquit enim sapientia: Ab initio,& ante secula creata
sum. Quarto strictὰ,& maximὸ proprie sumitur in praesentia
creare, pro eo,quod sequens conclusio indicat.
CON CLUSIO. eare est sacere aliquid ex nihilo, idest, nullo subiecto
praesupposito, a quo creatum naturaliter in fieri, & eue dependeat: quae quidem dependentia nihil aliud est, quam
educi de potentia materiae. Et quod creatur, non debes eau ci de potentia materiae: aliter enim non fieret ex nihilo. De scriptio creationia, quae in prima parte conclusionis continc enis. I. netur,est glossae in principio Genestos super locum, In prin . . cipio creauit Deus coelum, & terram: ab omnibus recepta:
etsi a vari, Doctoribus variὸ exposita, quorum expositiones consulto missas facio quoniam quid tenendum fit, expositi descriptionis in z. par. conclusionis posita declatat. Primum conclusio probatur,apposito discrimine inter generare,& ia cere,& creare:quia cum generare,& sacere praesupponant materiam , & creare nullam: ideo erit aliquid ex nihilo iacere. Secando probatur cum D.Tho. artie. i . ubi supra Nam, licui cmanatio alicuius entis particularis, siue prodacti O , quη Πτ δε λliquo agente in partieulari, ut productio huius hominis
, hoc bomine, rtaesupponit ipsum productam non ciὶς, γῆ
18쪽
nando produeitur, homo fit ex non homine: Ita emanatio totius entis , scilicet, materialis, & sormalis, quae fit a cauta viii uersali, nempe productio uniuersi, quae fit ab ipso Deo fit quoque ex nullo ente praesupposito. Et cum nullum ens si nihil, fiet ex nihilo, nempe , ex nullo ente praesupposito, scilicet materiali, neque formali. Hinc homo,& Angelus aliquid effetui: non tamen creat. quia semper praesupponunt materiam, ex qua aliquid emciunt . . At vero Deus ,&creat, de efficit: quia ex materia, α sine materia operatur. Hinc forma naturassis non creatur, nec concreatur: quia concreatio praeseppotin creationem :& forma naturalis, quam do producitur, non praesupponit creationem Quare non cocleatur,sed dicendum est comproduci, seu congenerari.
Ex hac etiam conesusione sequitur. quod licEt anima ra tionalis praesupponat corpus organicum , nihilominus crea turi si quidem non educitur de potentia materiae . Naturali ter enim' conseruatur sine corpore, quod nulli alij formae contingit Caeterae namque formae secundum aliquid sui prinerant in potentia materiae At vero anima rationalis creatur,
dc producitur in se: saltem prius natura, quam in subiecto sit. idest, quam animet, & actuet corpus: quia ex nihilo ,, idest post nihil sui, fit.
Hine anima equi no producitur:sed eo producitur, siue cingeneratur ad generationem equi: nec est prius in se, si in ipsi materia. Et animaduerte,ne fatearis forma eq lduci: sed de bes concedere comproduci.Na si produceretur in se,recte se queretur creari et: quemadmodu animam nostia cofitemur. Hinc filius Dei non est creatus a Patre: quia fuit genitus ex substantia patris ,& in patre praefuit essentia, quae est in mlio secundum nostrum modum intelligendi. Et sinuliter transsubstantiatio, non dicitur creatio: quia est de aliqum Sminia disse.'An Deus possis aliquid creare t
Deum potui sse non solum creare:verum etiam de facto in tempore crea fie uniuersa, est non de fide tantum: sed & fidei ticulus. Probatur Genes I. In principio creauit Deus cc Ium,ac terram: Sc Ioan. c. I. Omnia per ipsum iacta sunt.Nam fieri actionem dicit in tempore productam. Est quoque coinclusio expresse ab ecclesia definita in Concit. Niceno. Credo in unum Deum,&c. α refertur extra de Lamua Trinit.& side
19쪽
Notanter dicitur in conclu1ione; Non de fide tantum,&e., quia propositio de fide d mrt ab articulo fidei : siquidem pro positio de fide esti, quae expresse habetur in sacra Scriptura , vel ab ecclesia est defiuita, vel euide ter deducatur ex illis pereu Identem cosequentiam. At vero articulus fidei addit supra hoc,quod si propositio ab omnibus credenda,& scienda.
I Tertia dissic. Fnune mundus creatris ex tempore 'Haec difficultas nascitur ex prima difficultate .quia in symbolo Aposto lorum, α in Niceno non primitur creatum mi . O suisse in tempore.
S. Tho. q. r. Iste articulus de creatione est intelligendus, pro ut expia 46 ra. 1. mitur in diuitia scriptura, quae Deum ex tempore creatorem reliqui ea profitetur. Probatur Genesis r. In principio creauit Deusdem dict. scelum,& terram. Qui locus o ponitur de principio tempo-zon. art. ris. Et Prouerb 8. Sapientia de seipsa ait, Dominus possedita .a. r. me ab initio viarum suarum , ante quam quicquam saceret G.n si . , prinsipio: ergo coepit ficere. Item Ioata. I7. Clarifica me Lete s. tu parer apud remeti psum claritate, quam habui, priusquam Th. arii. mundus fieret; apud te. Aliquaudo igitur non fuit mundus: 1. Gi β ex consequenti coepit ex tempore. supra. : maria difficultas. An hic artuulus de creatione o princi is Proinx. st Aristotelis post δε non IrariΘIoan. 17. Sensus est,posito ut fides doce Juniuersum fuisse in te in Alex. A- pore creatum. Quaeritur An possit expiancipijs Aristoteli Mn. q. 6. demonstrari. m. Σ.-.6 CONCLUSIO I. S. o. q. Nequaquam est demonstrabile de facto creatum suille H 6.ar. I. niuecum in tempore, nec ab aeterno. Ratio est: quia de- 2.M q, m*ustratio est ex necessari 3s. Et Deum creasse uniuersum 4 .ar. i, nQn necessarium: qui/ libere creat, & contingenter ore
Si creare, sumatur, quatenus idem est,quod producere ali 4uid ex nihilo secundum durationem : ut tenemus de fi ς, quod post infinitum, imaginarium tempus transactum, creauit Deus uniuersum in tempore, non est demonstrabile potuisse a Deo creari. Ratio est: quia communis animi con coptio fuit ex nihilo nihil fieri, stilicet,in tempore. Propte rea quod Philosophi rerum naturas contemplantes experit: suere, quod ex nihilo nihil unquam generatur, siue produci
20쪽
i,&o . indutant formam substantialem, in e accidentalem in mat pro ' Da. st hoc modo ex nihilo nihil fit. At si considerassentura a productionem cause uniuersalis , cuius effectus est elle insper uniuersali, non ita dixissent.
i. si creatio accipiatur secundum rationem creationis, non
dii od dicat ordinem; sed quAd dicat productionem nullo pret m- supposito subiecto: ut solum dicat negationem alicuius subieuo cti praesuppositi, demonstrabile est ex principijs Aristotelis,
Deum creatle. Et ad probationem praemitto,quod ratione naturali constat solum Deum esse in causatum: quia constat na-γέ, turaliter solum esse primam causam,& per consequens habe em re ei se a seipso Alioquin non esset prima causa,quod Aristo' Aristocrus teles demostrat. 8. Physicorum rex. is. 3c 2 Metaphys c.tex. q. ubi dicit:aeternorum causas e s se nece illarias. Et nomine aeter iit norum intelligit coelum,&elementa . Vnde errauit Gabriel Gabis ist et dicens, quaestio. r. huius distinctio. i. non esse demonstrabile laute i ne Deum eise primam causam. Cum D.Paul.ad Roman. cap. I. gmndus. m scribat . Inuisibilia Dei a creatura mundi per ea, quae facta ad Rom. s: sunt , intellecta conspiciuntur'. Et subdit, Plialosophos anti- eap. I. suos esse inexcusabiles : quia cum cognouissent Deum, non licut Deu ira glorificauerunt. His praemissis, probatur con clusio: Intelligentia, scilicet, Angelus est causatus, siue pro ' ductus. Percontor, vel per generationem, vel per creatio- nem Z Non per generationem ab alio Angelo: sicut unus P homo ab alio homine : quoniam generatio in creaturis est per mutationem materiae, & Angelus est immaterialis. Fuit - agitur causatus per creationem: quia non est dare medium. λ- Rursus si per creation m : Quaero λ vel suit creatus ab alio ' i Angelo.& hoc non est dicendum: quia nulla creatura, tin . sta hac eadem quaest.docebitur, potest cieare. Quare sequi- Erit ei se creatum a Deo de ex consequenti ratione naturali possumus ostendere creationem. Et confirmatur ex 2.de an,
ma, ubi Aristot. inquit, intellectum nostrum esse ingenera- AH Abilem, α incorruptibilem , de deseris venire. Ac si dixiς sit, non esse praesupposita aliqua causa secunda, sed tantum
ridetur ε' cm a fidem conclusio haec ultima.
Respondeo. Quamuis omnes articuli sides non possise . monstrari ratione naturali: vi mysterium sanctissimae Tri minus, Resutrinioois, Eucharistiae, & ext. Aliqui tamen