장음표시 사용
11쪽
interiissent, quibuscunque scirent modis, in ne quam mira narras, Baiuli.Veriam ut liberastaurare. Quo in numero, plantarum temni sti me ea solicitudine, ita iniecisti scrupulum, bros arbitror reponendos . Id quod ut prosius, accuratiusque videamus, Aristotelis in- itura cognoscenda sunt. Principio illud eius diuino iudicio factum est ut nihil usquam, nisi unum agat. Nihil enim deformius Philos pho, quia signis discedens, a vetitate imperatrice nostra notatur ignominia Quiiser
leges ipse praescripsit sibi, eas aliis quoque n-xit. Docet hos nos simplici prae ecptione in libro Poetices, unde suum illud accepit Ho
se faciendum probat inuictis argumentis, in Posteriori im primo . Interpres Naturae Philosophus est,atque imitator. At illa nihil nisi unum agit. Quippe unum est, quodcunque est.Praeterea constanter illud quoque,ut seriem disponat, Mab uniuersalibus, aut notioribus incipiens nihil immisceat alieni .Quibus legibus, tantum abest, ut iste noster v-sus sit,ut vix prudentis modo viri nomei retinere possiti Quatuor ex naturae decretis proposita nobis sunt. Primum, historia plantarur quae veluti aurium pictura quaedam est. Alterum earum differentiae,quibus species constituuntur.Tertium, causae, non quidem specierum: nihil enim medium est inter definitu& definitionem: sed causas accipimus, aut partes,ut materiam Tormam Daut partium, at
euius offensione animus nequit conquiescere.
Quid isthuc inquit Baiulius . Quia enim,in quit ille, non penitus nihil fuisse reor illud, quod viros hosce doctissimos excitarit vel ad inscribendum,vel ad inscribentium consilium approbandum. Ad haec Baiulius paulo hilarior, Ergo , inquit, etiam vis me diuinare tu. Dicam tamen quod mihi videtur. sultorum ingenia me suisse admiratum , iudicium in paucis inuenisse: motos tamen suspicor non pessimis rationibus. Nam cum Philosophi libri de Plantis intercidissent, de numero conueniret filum ipsum disputationis aduersus antiquos liguam faceret opinionem: breuitas more, modumque diti in orationis ad
umbraret boni viri verba libi dari facile pasti sunt. Quarum rationum illa, quae declarabat quemadmodum Priscorum placita diruit tantum potuit ut ad eam quoties respexiisem, vix pro me facerem Consueuit enim ille, postis veteria in sententiis , atque diiudicatis ta- quam girem e collisis lapidibus se elicere veritatem . Hoc quoque libro tam diligenter, atque acute disputatur contra Pythagoram, Empedoclem, Anaxagoram: ut Aristotelem loqii putes ipsum, non dictare discipulum . Fuit&aliud indicitim satis, ut putarunt, validum. Quodam enim loco refert sese addentium fines. exempli gra C libros suos Meteo rivn. Verum alii quoque
tia, quae sormes Anima, non simplex natura. Quae materiaλElementa passa corruptionem, ut excellentius essent inessentia nobiliori, quod lignum appellatur. Quare brachia, ab iis rami Vidi duetus humor opportuna mensura distribueretur ad frondes, flores, fructus: ide6que commodius accipere vim caeli
pocla persciendum. Quare sapor pungit,
aut secat Quia calidus. Quarto loco de generatione quaerendum est . Quem modun , atque ordinem in naturis animalium Hi-lioenter obseruauit,4 exacte est exequutus. At iste noster exorditur a substantia, conti Meteora scripserunt. Sic enim Albertus etialoqui potuit in suis lucubrationibus de natura plantarum .Habetis, opinor, argumcta qui-biis Milli sunt decepti,4 alios fefellere. Cui Minutius, Et tu quid ad haec; Ego inquit ille, si sapientior huius esset oratio, si sententiae firmiores, admiserim haud inuitus rati nes.Verum plerisque locis a deis puerilis, putida, inanis illa est, ut ab inimicis Aristoteli, supposita videri posit: quo de iure illius diuunitatis, cuius incomparabili sapientia caeteris in libris sese principem ostendit, aliquid haec alumnia, detraheretur. Nam quod veri libri nub dilabitur ad differentias.Neque eas clim de Platis periere, communem cum aliis fortu
deo breuis est: ut etiam manca ac mutila, sen- explicat, apponit aut consitum, aut causam: neque adiungit exempla, praeter pauxilla ea quidem, atque, ut ita dicam, febriculosa Sed& quod pessimum est, neque plene remexhaurit ipsam, i propositis argumentis a horrentia quam plurima commiscet. Veluti de aqliarum generatione, de arenarum substantia, atque etiam, si per vos licet, de terrae motu. Quae quis nescit, in Meteorian libris a pridem excussa esse Haec igitur hie ut ille, Plato Theophrastus, Galenus dicere soliti sunt, ut , vobis obieci, suo quaeque dili sentitis examinaturus. Nam,ut qua modestissime loquar, indigna videbitis interdu vel primis Philosophiae rudimetis. Hic Minuti humana tu dicta vehementer admiratus, Deus,inquit, botentiam , ut ita dicam , sui cet ipsam. At diuina breuitas Praeceptoris cum ipso naturae opere contendit, ita ut sucus addi, non res vlla queat deponi verbum sine rerum detri- meto,sine veritatis pernicie nequeat. Ita nihil aufert otios , ut nihil omittat necessarii. Iste vero digitum vix intenditiabitque prius pen
quam adeat. Ita arcessit superila canea, ut praeterfligiat neccssaria alludicro, quod aduersusPnilosophos disputat, more toti Lycei sit.
Quod ex Academia mollius, atque laxius ac ceptu neruos iis exercuere Sic, inquit Minuatius existimandum est. Nam ita allectus iam sum, ut propemodu putem, iacta esse semina quaedam
12쪽
Quaedam asῖnsionis meae. Caeterum vi enatis vivunt. Tanto minus praescribitur motu v cultus aliquia adllibeatur,cedo,cuius esse cen luntario Prieterea dicamus aliquid non I-sebas tu ad quae Baiulius, Dudum equidem gare motus animalis ab elςmentorum motu conuuercbar, quod me augurem agerent be non disseri, qua motus est. Cum enim sint aresanc vero etiam, ut vi&o, Apollinem vis Platone, Aristotele tria genera post a me- efiicere. Neque enim sine magnarum abstru di O,ad medium,circa medium: non aliis, uuam sarumque artium coemtione diuinare pol us mouetur minia motibus. Sed primo, α se ivrle, de necessario insunt alicui corpora: se-Diuina igitur, inquit Minutius Nam te cundaria ratione, sic est nobis loquendum nihil alet arcium,quae monum, lapierem, cum Philosoplus de Philosophia deinde m&diuinum iucere potuerunt Quas non iste sunt aliis per illla. Eo tamen differunt,quod i Graeculus Apollia, ed inessibilis ille iritus, e mouetur in animali voluntario motu deo
larei itima mimi licerissiniaqtur cacollocauit umquoque Verum hoc ita illi accidit, licui manu Age vivi inquit Baiulius Reor Erex aquae, siquandos tum mouetur an volo trina Theophrasti detracta filaquςdanuis' tario. Adhaec, voluntarius tametsi est mani- clauos additos, tametsi neque aureos, neque mali, primo de per se non tamen inest o R. purpureos. Quod si protinus author tibi Quamobrem ne in animali quidem ne eum
Lilvis ad Arabum diligentiam propius ac seri queat de vita demolistratio:siquidem mcedit. Atenrmuero,inquirMMucius, a Graeco malia nonnulla nunquam mutat locum v
saltem scriptos luspicabar quanauam tibi asi te est Muricum genus adhaerens suis, nobile setiebar quod de Aristotele negabas. AGrae diuini carmine Maronis. Et ea quae Tethyaculo balbutiente versi sun ,respondit Braulius Philosophus,Theodorus Tubera hi placet Iduuod ipscinet,quasi Q.Muiritum profliga Papillas appellare.
rit in foediti ima praefatione sua, quam postea Oportuit igitur discernere vitae ratio
legi,gloriatur At scin quo modo Quo addu uem per eas differcntia , quae viventibus corivi suspicer intcrdum, quempiam scinitati mnibus competerent. An igitur fuerit num ineptire ultro volu sse. Qiuppe ut Omit crementum inccipi nunc et πιφυ- crescere. tam qui a Lliciter graecisset, tanta eius in Neque enim convcriuntur inter se: omne vis oraefatione illa putiduli infantia est, ut fatear uens crescit omne crescens lint. Prior nam in enue multis in locis me nihil intelliger ' que falsa est. Sed sic aptum natim crescere. tuisse. Eiuli nodi prosccto, quam , M a Move Quare ne haec quidem via est, quam insist teres appellabant: cgo cro in minoreαν, ut mus quandoquatam tam certae partiatarabi ouandoque fastidium diliaere cogar mictra rimi est crementum a nanira Alioqui adulta pone Attribuere viri docti alius alii sat qui quae sunt,mortua dicerentur. Nam amevi Ddem qui aliorum vidcrina nihil, Planudem au vcnsonvie nunc augetur,nunc diminuitur: isthote facienti malim assentiri. Ex ant enim ii emina est μοῦ Anaxaso nequaqiram tamen bus aliis in libras similis vestigia semillatinitatis iccirco dicatur crestere Augetur id,cui re in quibus si quia pedem po it haud ita longe nitur calimento supplementum in delactae ab huiusce locutionis idea perduceriir. Vel hς partis loco. Id quod etiam senibus usu venit, videritis, quae de scholasticis, quae de Ouidia quoties oppletur cauum intus non auctis p nis versicillis deprauauit. Ergo alitero cecidit ictibus. At illud crescere iudicandum est,cum atque aliis euenire consueuit. Quippe FGrae apponitur omnibus dimensionibus quantitas. eis haud ita bom. ne quid priuatim de Hero latclligamus etiam subtilius hoc. Vbi omnes
'diano dicam nitidiora faciunt Latina,quo co dico dimentiones, tot acta' quot anariarasulant ignaris exoticae literaturae. Iste vero ex debentiar,per id temporis negocium perage Li ino sonasse non malo non enim mihi vi te: ne quis obiiciat stortasse iuncos aut ume dere conrigit adcd Graeca interpolauit, ut ne a quae dicuntur stans temporibus olius Iu- a popularibus quidcinthis percipi queant satis adinis explere mensuram Lapides enim non commode Quae ut exactius cognolcatur,vn cres cunt Adaugescunt. Hanc loquendi legem, de pristinam deponamus opinionem particu quaeso, condonetis milia ex rhilolophicae nu- latim omnia sunt inspicieda. Et in animalibus, litiae praerogantia. Sic obtinebit augmentum induit, Minitan is vitae ratio comperta est generis proportion ad incrementum. Vtil- Verum in animalibus manifesta, in platis non lud sit apposita cuiuscunque modi quantitate: incrementum fiat per occupationem quoquo Optimum quidem a sorina principium uerium capacioris loci , ex promotione in Est enim plantς rma,vitae actus,quam vege bitus extimi, admissis intro partibus mutatis,
ratricem vocant animam. At quare inanimali atque miris. Non enim compressa spongia,
bus apparci vita, plantis non apparet Nam dinussa dilatetur, crescet Maiorem illa quis vita percipitur aut ex mom,aut per incremen dem occupat locum dimis ambitu exteri tum aut ab aliis ossiciis non a mom simplici reset id quod recipitur intro, neque pars eiuster. Elementa nanque movcntur, nec tamen est, puta aer, aut aquas neque cum partes
13쪽
thcniauciani est unum G urale non est. Arbi uerteientur.Aduci ius quos in presentiar -πOrauicia verbi huius vim multo esse validi tanti. Velum quibu, ni o A isti orem,quam mus postulam principia. Vnico quibus ei bisCerpres deinde, . IIII turn clue de carne prinaum dicta vox haec ex primum quidenitit, inanimes cs eo eo, quia erat unde uerit olentibus, nosci vitamun planti, non eonna e Pti
quos Latmi sequinis ιἀμω. Nodciuere rem, ut iam at , vitam, qua enii, ita amen qua lapides quoque crcicercal bitrati utrisque mi di mellEe nosci pzdoe ivit quos e ram,si Luci placet,parere nuga si uc ea,quae propria natura,sola,so matur Qucnaadmoduni de Clearcilo rcci.at er vitai conui tur, addui Themistius. iam stultitiam emollit ipse ibi, Lem. Nam quae de vi genera ,mα ,
scdratasn olliter iterum lapides aequauoce senti di, intelligenda,ezicci r adster Iarere, Ocea causa, ut diceret, adducius amus, ea omina nobis afferunt . peu est quod lapidcmqucia lam Aciitem appellit res. Multae nanque planiae nunquam, uti Extis unum, amcuina noemPum cointre animal semper,aliqua nunquam t
Cretam Cain superficies rimi aequali acta id mea.Idque apud sapientes iueranuis,partim pustulata vide r. Illarum gutta rerum natura exereitatos. uraniat Σ'rum aliquam ac tero cor redelapsati , me tuni effectionem v a Galenu trasinu non tam parium lapidas, quam ne times eommum voce Aristoteli, Eie ita de r Iuniastra, citiam Bacci sal eratione,&, opinor, ex libro παἶ ereductus haeset,etiamnum intus mallens E dem Philosophus hiuc argum topri m
ici ti prouerbium in te facile transserre dicaro Opi quam,pi m ad cum nos alleget, nondum Gnec ostii id
vulgaris est difficultas inussi. ur intus lapilli ex Arabie auton vetitiis habemiis πm' ' Ono. udauom igitur iacultas es unde Galenus optima quasque ei, p. πfcimr 1 cie non materiali. Non enim exire tulit in suos. Pla ominatio de Republi dipotest aer inde qua sciem aurem mim t. Et in septimo de legibus, etiam pro et iussi/m ima iubialitas. Sonus ab auditu pere at i iii miti k,h. si g - - pitur neque propterea mi quid rei tonus Haec cum dixit uilior, porro nemit adst,abc cognoscitur Verum ad Oropositum eonckul um,quod e recen umodi irim r ac principis Oisc una cum proponendam quaestionem, optimo α' sit intclligere, neque acieiuscemodi functione Ionsilio. Praecat enim qitasti one isto possi attribui puritae vita: proximὸ vero ani conesusio scicii. iam. Veam ipsi inq2 Σ' mutuentienda,ac ianitcsto comprehcn paulominus accuratὰ loquutus est '
dere emo queat un plantae sentiant, tum au Gδα ιν
tem alias quoque potestates, siue harum dua μίὰρ Σ , . Ne ueteri e Themistius agnoscare Ari rum cuiusui, arim est, ab e eetari: sotele tres,alcndi ugendi, gignundi:illis prio potestares sed aut sentientis solitis a Tribus addat Iamblicus eciam quartam moue quς ipsis continet sentientem qu IIII
di:&neque amotu, neque ab incremento vi dum In tento de anima deelarare est AH tae Oisimus inire rationem:reliquum iamnino stoteles ita consileuit alibi. ita dixisset hic V- est vim ripaciamus an facultas alendi praebere trum habeant plan ae anim2 Deinde si ha- nobis velit huius mdieii 1 mem, v in plantis benr, alendine augendique solis potest bos
Vita per eam deprehendatur. Profictb solari ea pridita sitati citum Iuda u T
ca polle vidcamur beant dignoscendi facultarem Caeterhin x Veteres autem, quorimi ingenia multis serulus est. quoniam Pythagoras estisque si
dissicultatibus O rerum nouitatem circuniae eessores,de quibu moi Q e, Meetati tiaula ratione qui plantis non essi sensim potesta es, qui diueri substas ias anima iunuatelligerent,vitam quoque negaren'. Qui vi ino in orare,quasi ii ergastulo attribucrent enam sensum assignarent concludebat i periamur autem, Graeane Nam neque ab otiam vitan ipsam collige possimus eam, ita dicebamus. Pn entia
que praeda et arbitrare urin somniim quoque aufert ab eo dignotionem. Ideo dictum est capere profitebatur. Quas cum essent vacuo Ues Verum
14쪽
Verumentinuero si cognoscit, licet non diri tuae facilitatis: shmperque te habebo, quem gatur ratione,nihilo secius potentia cognoscit obiiciam tibi. Novi ego te Baiuli,acerrimo
animali.Quam appetetrani cum in iecore po iudicio Phalosophum, Oratorent eloquenti struiuere, minus bene naturalem nominarunt, ut m . . Ocirca nos olim deambulatores, animalis detraherent appellationem. Vnico nunc Romani non spont acti, quibus luden- namque fine mouentur naturalia, veluti ada do vincendum cst, perlibenter patiemur abs testen Milum, descendedum. At aiunt, το 1ει sic pote dcludi: teque contra icipium tam v
Uiniari dolorem fugere,appetere voluptatem: ra,tam subtiliter disputantem aequo animo fe- propterea ludd hoc diiudicat conducibile, il remus. Neque enim audeamus . νιν illud lud non Aiationali propterea non supin dita vestrum oppugnare, --ἔφα. Et ille, Quam ri cognitionem: sed ei frenum imponi,t aquam Oves abs te audiui minus, liberali ac nobili equo, ibidem Plato sentit inao in libro scri viro dignam distimulationem, tam te exercebit, nam sisnίν έπὸ δ. ειδωλων κω mσ-- renunc arbitror intempestat , quam est a me, moueri. At enimuero hoc est cognoscere. Teter rationem, pro Aristotelicis disputa- Quare iecori diuinationem attribuat, propter tum Sed ad rem. Habeo nanque de plant in inationes, quas etiam, 'osuin is vocat rum appetentia, qilae nolim obliuisci. Pe
Quid si ita est, alia quoque in Prie quam in suasi iane scili admodum ab ipsis vitibus, cerebro sita erit costatio inc propterea se quibus datae manus videri possint. Nisi piget
quitur, vel ex ipso Piatone, tum spiritus, tum vos metaphorae, ac potius cum vulgo mali- cinctiones miniales alibi luoque existere qua tis ελιχ ς, ct capreolos, clauiculas captant in cerebro. Quorum principium in corde est nanque his ulturas, ac pedumnia, quorum nemo nifi pertinax negare tentaverit praesert ope turrigantur. cum hoc ipsum dicat Hi pocrates, in quar Eas, inquam, manusculas animaduerte to de Republica τι λαικον, in corde statuatur re est iu nimis protentas nutare,quoad quip-mod in Timaeo vocat ἀνδρι ανψυχ ν Sa 4 piam apprehenaant. Haud secus ac vermic rascimur, quanis re cognita. Iraicuntur e ius proles roris, atque hospes Ocymi facit,
tiam sapientes, in quibus sabitus nequit con dum posterioribus forcipiculis innixus, subh- sequi principia fortitudinas absque ratiocina me tollit caput, cap atque locum in quem sotione Didiciti catapletibus AEgypti Plato, sedemittat. Ita primulum illae tentantibus a Chaldaeis Aegyptii: quorue decretis sancti miles videntur deinde ubi aliquid attige-ores omnes literae dimanarunt.Chaldaei naque runt, inuadunt, atque aduoluuntur illico Il-
in corde omnium nostrorum motuum princi luda me praeterea curiose obseruatum est si pia tanquam principio posuere. Galenus a quid adsit alieni, raro suis vel pampinis, vellem a Platone accepta haec laxius intellexitio sarmentis obuolutas. Quasi nobis instituant culorum sensum ccutus, non aciem rationis pcrsuadere, nolle senaturae consilia peruene- Vertim de his non est hic disputandi locus re ne, quod Histatis ac praesidii causata Desciuit enim ille in hoc ab Hippocrate ne tum est, noxium iaciant neve quo iuuari deque vero fidelius a Platone. Ille nanque pro beant, strangulentur. Ad haec igitur, atque apter cerebrum caput factum censet Galenus a talia clim re ceret Araxagoras, asser maluit propter oculos. N O nquit ille. ατε bat plantas esse minialia. Quin etiam do
χν: ac propterea dicit erectum ορος παν, cu lore casu soliorum quibus deinde restitutiuius ellet simile diuinum illud quod contineret vicissim canerent voluptatem. Sic enim lite
Sic ille, qui praetulit alibi ridiculescordi te scribitauisor: Empedoclem ovoque putas
sticulos, dum ineptὸ ex Aristote sis callimnia se, in ipsis esse confusum sexum, ut , uti edi laniam apud Philosophiae ignaros captat: po cit, commistunt. Eius nanque verba sunt, tuit eod periculo eiusdem dialectices subit γ' - μ αν Platonem vero existimasse, litate anteferre oculos cerebro, stipatorem iccirco praeditas appetentia quia indigerent Rigi alimento, quod sibi vis altrix de appetat Haeenarrabat ille animo maximesseda interpolet. Deinde hanc Platonis sentento,sed intento tamen in dicendo Verum ubi fiam eandem efficere vult cum superioribus. ψme subridentem animaduertisset: tacutissmi, Nam, inquit, si hoc ita constitutum sit, ne promptissim sque ingenii est. Quid agas, in cesse id erit quoque, ut toluptate. mor quit,non me clam est. Dum vides me persequi rore assiciantur. Tum illud consentaneum ius vestri Lyeescotra instituta nostra, vel mea est ut, somno opus habeant, bigi- miraris constantiam,vel ad te respectum ha lia. buisse me id laetus es. Erat enim tibi gratifica Est Platonis opinio haec ad hunc modum.
dum, ut comodiore uterer ad hanc rem quam Humanae naturae naturam congenerem aliis
paro. Nam ubi meus erofaciam de me alium, formis, de sensibus miscentes,ita ut alterum es μα tibialiter sentiendum esse senties se animes. Quibus verbis non solum Tum ego, filia tamen interea usura hac in vocat, Mattribuit αλσιν verumetianab. E
15쪽
ille vir aliter de faciendum censere, ripie fa leant cuiacres. Et videor meminisse nescio cere debuisset. De hominis enim partibus di quem affundere litum platanis suis vinum, cere cum instatuisset, medio in sermone plan re apud Athen m quadam etiam lactucis. Sed tarum naturam admiscere aggressus est qua vidcamus, turd appetitus istest. Sic igitur de- abs oluta, ad relicta membra redire cogere liniamus Riscctio, eius quo caremus, potiuntur. i. Hoc autem sine aliquo motus genere heri Hle Minutius Quid ages hodie Baiuli non potest. Nam quae appetunt MM, motus
Quem neque Galeni lacranietum, nequc Pla ias secundum locum datus est Quae quantita tonis reuerentia queat in ossicio continere tem, accrctionis: Quae qualitatem, alterati
Nam equidem propemodum milia habere vi nis: Quae iubitaliam,trans utationis.Id quod deor, quid pro illo tibi respondeam. Homi ambulant materiae primae, propter imperis
nem cum ita exaedificasset, ut cum intelligeres, lonem Eius equidem essentiam puto, appe solubilem Muxini bilem:oportuit eius ope titum perfectionis,quo parata est, praestolara exemptos catos illos δὲ umit αυς,qui tam per tur Omnibus formis. Vnde Plato vocat ipsam, sectum architectum primum client imitari Ic- θῖναν, γ δ ἐν, πανδως Quo etiam modo i- circo illorum ostendit appara tam ad instau sius, dissercntiam, quam Impraelciaria leuitarandu,recreadumquc opus illud suum,ut diui lcindicinius, appetitum loci superioris Hunc ius declaret verbis,arata μ α δ εκύιλωπ Duo autem appetitum in materia illa non esse acci-
nanque modi liant, quibus,1 venit, ut cibo dens:led ambiguὶ dici vocem hanc, in essentia nobis opus sit. Atit quia resoluta, aut quia ex niateriae, an affectibus animalis. Haec igi- pulsa pars aliqua nostii sit: cuius loco in adul tu natura perficit ipsam materiam duobustis annuidem, in adolelcctibus etiam cum sin momentis. Priminui sit materia, ct hoc quod nore sit reponenda.Itaque vir ille nunquam si ipsa est sibi: Altero, ut sit hoc quod est, nut iis laudatus, qui praeceptoris Hiragorae con quana separatum nec tempore, nec natura abstanter insisteret vestigiis, e penu terrae parcn eo quod est esse alterius, non tanquam temutis victum, non ex animantibus immanes epu ni, ad quem rcse ratur,ita tanquam pars totius. Ias voluit suppeditari. mo consilio fecit, ut eo Quare ira ura illa cum sit prior, quam esse, in loco in quo declararetur corporis indigen quo est alterius erit etiam prior, quam illatia subsidiarias nihilo secius opes ostentaret potenti qua po est alterius esse.Igitur lice pono ex barbara consuetudine iugulantium tentia non crit, et iam mareri :s edet, .ni, tum mite pecus, tum ben eri os veteranos manans ab illina ura,qisae differentia est illius boues, sed ex eloquen issimis silentiis inno essentialis. Non enim verum est, sormam ea-centissimi senis. Haec eum dixisset inutius, renum,esse si cntia materiae prima' riuatio ille sese paulisper colligens, ubi lenissime arri cum sit nihil, entis causa nullo modo esset sisset Nullus,inquit,vnqu.im transfuga tantos est. Ac tametsi priuatio introducitur a Phil eerit fructus perfidiae suae. Tua prosccto flica sellio in naturςicena ad generatione .pro unocissima opera factu est, ut cuius me decebar po ex tribus principiis:tamen haud ita statuitur,ut nitere, id me niaxim comisisse iuuet. Sed ne pars edit iloa notioncccisariaextra totum quaquam mutari potest, quod ab illorii scho futurumaton quae statuatata quae non statuat,
lis pro certo asseuerariir Amicorum Genios ut statilariar. Si cnim fit quod non est, ergo ne- inter se conspirare: communi erque transferri cesse est non esse quod hi Atinanes quidam ad eadem consilia, eras.fortunas communi clari inter se Philos ophorii placita compara- eandas. Quocirca quod meum temper fuit,ut rent, recitarentque Priscorum principia item Platonicos ab accusationibus tuis defende tria Materiam, Formam Mentemiatili sunt
rem essequando illorum tu picturasi hoc enim ristotclem irridere,qui repudiata mente supponomine morosius appellare bies aut deleas, suerit priuationem. Hi sunt, qui propter inscia
aut inducas: id ubi nunc adueri us me sumpsisti iamiavique inscitiael obolem temeritate, pocu- faciundum.Vel quo colore usus es, cum etiam lis oppi rare contendunt eas notiones, qua
in eresse pii asti ad defensionem: si explicares rim praescriptionibus idem subicctum secatur
hominis diligennam, qui non temere,ita sum varias ad scientias.
moinraximeque Opportuno consilio interlim Quis eni paulo prouectior in Philosophiae inam membra plantarum iraturam perinde studiis audeat prosteri, datorem formarum relatam atque rem necessariam componeret pertincre ad iraturalis philosophi contempla-Sed ad rem De Anaxagora, deque Empcdo tionem,quado ille careat onusino motu huic amotu
16쪽
motu nunquam liceat discederea Satis igitur
fuit Motorem primum indicare in extremo Physicoriun,atque uaterea dicere illud Sol de homo generat hominem. Verum mures istos in pistrino relinquamus, atque ad appetitum redeamus.
Hi motus omnes, de quibus supra dies
hamus, unum tantiim respiciunt linena: alteram scilicet contradictionis partem. Quippe nequit ignis appetere deicesionem. Sic auetabiles tapte natura non potest allici, quin augeatur.denique alterabile, quin alteretur materia prima, qui per formam susceptibilem perficiatur Abdus aliud motionis genus est, de quo supra, non quidem forma diuerium,
sed efficiente . Nanque manus meae motus deorsum non dissere, ut indicabamus, a terrae motu. qua motus est 1ia eo quia in terra motus a forma fit ad unum: mmianu ab anima ita
ad id,ut etiamsolsit ad contrarium Ratio est: Quia terriforma una,siniplex,sinpliciter est. Anima simplex,multiplex, multipliciter. Simplex substantia, multiplex potestate, multipliciter obiectorum cognitione, a quibus esiciu-tur actiones Iccirco hic appellatur motus φαίως, quasi dicas diiudicationis, electionis. Qinviqiam nos melius,quam Graeci. Illi enim Τ iri πυώα- .n σιν vocant: nos liberius voluntarium Voluntatis species Mo-πιμις est, ac persecta quidem. Is 1 DOrdo. Velle incommuni Deinde liberamest actus intellectus per cognitionem, promouens se in voluntatem. Tum eligcre. Itaque sic sese cor,
enam a diuino Plailosopho. Diueri ni apud Platonem quoque, ἐξελ ν, IS M . Igitur cismo eum si actus voluntatis sequens intellectionem conclusionis, non omnis voluntas e rit eum electione.Non ergo minus ommSλ- σρπυα ρε πώς. Hinc in Augerium intuitus,
Eequid habet iste tuus hospes ad hanc δίκe -
σινξ Hoc, quit ille, curabam.Lego hic iscretionis haud ineptum nomen, etiam apud Ciceronem verbum frequentissimum Gricum est Manu . Quod adsensuum operam transtulit Philosophus in secundo de Anima Litini
commodiorem atque expeditiorum secerunt pronunciationem transpositis elementis,sicut αξ ναζω,rapio Compositum autem hoc, si me ludere permittitis,acutius deducam , M.
γῆν. Qui enim discemit, dissipat τὰ Φακροαένα. Sed hoe sic dictum putatote, velut Icarum a leniendo, thus a tundendo. Caeterlim per med equare .licet.In plantis,inquitagitur appetitus est, alendi xcrescendi: quippe niti vim
illam attractionis, transmissionis,clistributi nis, mutationis , unionis non haberet plantae ncque attraheret, neque attracta conficeret ad vitae mimcna. Nempe ab Sole solo non fit attractio, ut putarimi quidam: qui non animaduerterent, quam maximas radices excrescere
deorsum verius in prosa Um ad contrarium punctum incidi metientis radios blares. Neque multo niuitiis sentit hcoplinastus: non posse radices prolixius demitti, quam quatum Solis vis subire terrani valeat. Nam neque i me eo delabitur, quod alioqi vehiculum Peripatetici statuunt cςlestium effectionum: neque in telluris parte intima sentitur calor ullus quam in partem,cl ad duodccina pedespertingere vidimus radices. Et formae, non
bolis est,'irantitates terminare. Vtitur enim, ut Philosophus ait, calore ratura, tanquam ministro, aut instrumcntta, non tanquam legissatore, aut opilice. Alioqui radicibus
mnibus eadem quantitas prodiiceretur, a queprolataretur Onan: bus enim Sol idem: a terret parentis pcnuicinentiam Ucni Et contra euenire constat Aquiloniis enim regi Ombiis arbores grandiores, radiccs vastiores. Praet rea in metallis omnia sine Solis admissu generantur. Intelligo ni uicis lumenis calorem, quorun viruiuiue Philosophus ille cum caeteris Peripateticis siderum instrumentum, uti dicebamus, appellarunt. Cum ramen aliter ab acutioribus diIputeturinihil enim rerum in intimis terrae sinubus gereretur. Verum quemadmodum ultra pellucida corpora transmittitur lux, unde nomen est eis comparatum ita
per non transucida vis illa sese inlinuat ac penetra quae luce ipsa multo est emcaesor. Tollit simili cum dubitatione probandi curam quotidianum magnetis exemplum , ad cuius motum sub mensa, molietur serrum pensiles,
Nec propterea numquam hoc in dinritationibus de semine genitali discussum est
nobis aliter delentur eorum placita, quum sine subiecta materia Ormam negant posse Mgere Virtus enim caelestis illa, 'per lumen dei ta hue, assicit terrae superficiem Ea assecta, proximam sibi partem immutataeque, dilmad certa loca destinctur. Sicut ab eodem lapiade serrum etiam nonattactum agitatur. Ad hae si Solis attractione crescerent plantae, nequaquam demitterent radices vllas, sed i tae in altum surgerent. Sed a tractio ae dic pensatio fit a vitalis caloris facultare sub imperiis animae, citius spiritus illi sunt apparitores: diuina quaedam res sincera, secret que, atque alia proritis ab elementis Frigidi Luma nanque Mandragora multum in soliis, plurimum in radicibus capit incremeti: quantum prosectb nullum aut Lepidium, aut Chrire lium,aut Smyrnium, aut Pyrethriim: quae ab isto calore elementari calida sunt. In hac autem appetentia sti s intellectionem habent itullam nihilo sane niatorem, quam lapis ille cum trahit ferrum: aut ferrum ei lapidi agricatu, ut ad Mundi vorticem comuertatur. Sed est proportio quaeda actionis
passionis, qualis inter ignem sipulam, quae
17쪽
non est inter ignem lapidem suo tanKnquae lite modo.Stipulae patalo pertinet ad corrup ionem, serri ad perfictionem. Haec enim assectionurn genena duo sunt aphia Plutos ophum in libris de anima. Non continuo con-1 cluens crit igitur,debcresciatire platatas, ac tanto miniis vel laetari, vel contristari nisi siquid habes ad haec Minuci. Ille vero, dati,inquit, praeter assensionem, atque etiam plat sum ita subtiliter atque acute renim naturas, ac rationes excultisti. Quamobrcm non in hortis inter plantas versari, saepe etiam vexari, sed in philolbphiae sinu con lutescere mihi vitiis sum. Caeterum de somno dudiim quid dicebas, quod aut exc:derit, aut disse endum
videatur Nescio lane, inquit Baiulius Corruptum enim puto codicem nisi subuenit Augeritis. Sic enim lcriptum cst γουν - η ται ,
quidem quid illud sit,ubmno temper opprima, ac nitulo secius euigilare, lan pcrcipio Verum fortasse hunc ad modum admittere pol simus. Si appetitus attribuatur in eis 1bmnum uoque, ac vigiliam agnosci debere idque aedi a sequi, si appetitum animalem, non autem puruna naturaleni in ciligamus. Nam ut nunc assentiamur Averro qui in Apala d apala sentit ita aes mal eria as in liris timctionibus fatigari: Et nani finis est instrii mentorum quies atqueae iam instaurario reductis aeretractis spiritibus ad fontem suum lassitudo vero subvehit tristem Pnsionem: lutes a plantis appetetur necessario is autem est .mnus. Sed quid diuinat Augerii Actius NauiusΤC temne secabimus nouacula Aues, inquit Au- serius hic nobis selicius addixere. Nam des
tus est ut non sit itera a posscssio, atque captiuitas unde Heri. πικτηφανοι, sed recrea io. Dixerim Dum τε Γλυπ- - τα Φεὰς δ α -- contentaneum dicit cise in eis apperitum inueniri,si1omno foueantur per vices, vigiliir stituantur. Eo conticescen e,sc curias Baiulius. Proponit, inquit, alias quaestiones, numero
duas. Priorestan spirent pimae Alteraran sexum in se habeant consulit m Q nim sententiam supra dixerat Empedoclis esse. 1 ergo Peripatetico more disponamus quaestiones: An vivant Si viuunt,an appepant: Si anpctunt, an sentiant Silentiunt, an dormiant. Item si vivunt, an pircnt:. an habem sexum. Quas sane qtiaestiones tractaturus , affert rationem consilii tui. Negat enim in horum singulis minutarim ponendam esse operam, hisce verbis: Facturum enim amportunὸ:neque yre prodi cturum sermonem in qu stionibus. Qiram tamen propositam sentcntiam neque eum serua-
re video: nem de omnibus hisce disputanne
quesierirandam cenico viris doctis. Nihil enim superfluo quaeritur,aut non necessanu. Quare nisi verba se queretur idem edicentia putarem, quod assciaeranter statui addita negatione vetare debuisse.scilicet non elle hqc indiscina, linquenda. Consulendus ergo tuus, Augeri, cindex. Idem1bnat, inquit ille. Et Τοχ αναλωπι interpretatur, in qui Dus nullum sit operae procium, citissime . Vilium nanque rerum precia nullum Friuola sanὸ sunt τι obati αλω7ἀ:quan-q ἁγαναλ πυς potius duerim disquis triones, quae parui sunt roboris ac momenti. De spiratione vero qui negarit etiam morosius duc
prandum parum habuerit compertum, quot inuoluatur dissicultatibus is,qui libros despiis ritu,& de spiratione lcgcrit,vel Aristotelis, vel Galent. Ac quenquam haud tota fuat luccilla supelle explicanda, referre tamen suo more debuit ad illa loca Philostiphus summam rei.
Vcrissima haec omnia, Baiulius ait Tractat tam mox haec ipsa, quae tractanda negat.Explicat interea quaestioncs de anima plantarum. Aniniatas ct se generariali, auseri, adoleicere, seneli Cre,interire. Quarum allectionum nihil inanimi cum sit particeps, animalae crunt illa. Molliuscula tamen ora iocst,ac minus esticax,
pularitia illa. Aculnis, en φ ς. ιsμνοῦ-.Quippe hoc vult, tame si ratio debilis, atque nianca est nisi probet generatio m. cael ra illa, esse animae opera. Eadem argumenti forma uti potes a contrari,sic Coreice praγclitae sunt, ct solus, quae in nullo insunt minia li ergo non Iunt anima ae. Eia possunt ginncrati de cremen um competere naturae siseperiori sub qua sint lapides. metalla: quae
vivere mordicus quidam cro etiam nunc.
Tunc Ego caue, inquam, Baiuli. Quid muri agas non vides. Nimis tu subtilis disput tores neque te respicis. In ciuisodi nanque discrimen adducentur istae tuae vestigationes: ut a Galenicis vestris,&1bphista V sPrior appellari possis Occiar, respondit ille, tu me apricarionibus tuis limbiasti. Contraxi natique animum ex simpliciore contemplatione, spinosioribusque his obices. Quibus umcis nactus sum colorem hunc ex calore isto tuo, qui rimamr omnia etiam quae nusquam extant aliquando. Male enim audis hoc gen reci cholauicarum literarum. At non audio, inquam, ab Aristinete: qtu in secundo librorum de caelo.praecipit huc ad modum: Mλλα ναλῶς ζηγήσειν.άςαπκον P. Sed potiuste iam audiam. Ergo, inquit, philosopla ordinem animadiaertisti Aniniam potuit primum, deinde facultates eius. Atque carim genemtionem primam,mediam nil tritionem,postr mum incremetum. Non admodu leuis res est, s diramus generari,ergo animatum esse. Non
est ergo absurduis iam constet, uti dicebatur, Opus
18쪽
opus esse animς generatione. Si quide haud co rolocum illum multis cum aliis relinquamus. uertitur licenim loquuntur id est, non reci Et ad rem. Illorum quo ue hinc pa ct error,
procat lanius rationas Falsum est, animatum, qui vim ultornutricem atram ab anima, etiam
ergo generans. Non omni competit aetati: ne ab anima rationali putant. Siquidem folia, depelcni, vel infanti. Non omni generi: quippe brachia, s surcula ui stirpe iam perscctaco Mulo, Anginitae, Ad tanto, Ephemero. Non formatur. lii homine caro noua subitituiturno
omni regioni: ut Palmae in Liguribus Haud in inure praescriptione opus hoc attractri-
imbecillum tamen arguinctum compares: id cis,retetracis,al cratricis, minatricis, uni tricis:
que penesomnibus commune. Nam tametsi quae potestates cuius sunt n6nne animae intelli
non onmes generant sibi sit nile totum, at 1alte getas,quae unac stilarina in homirie adeo,ut ea Partes puta ramos, frondes. Dixi,penEOmni plato εα Τριων συγκροθιψαν dixerit.Complectius : propterea quod neque tuberibus neque tur vero hasce illa, tanquam circulus tres ipsfungis, hortim quicquam usu venit. Quod e cies trianguli, quibus praeterea lunulas ad-nim dubitat Theophrastus: partesiae sint plan dii in ambitu, quasi caeli stem rem: quae triantinim rami,quoniam line iis vel cultu, vel alio gula quidem illa capiant ipse at ab illis nulla
metiri queunt yiuere,eius rei 1blutio facillima queant capi ratione. Imo vero quarum proporest.Non lunt partes ad vitam necessarian ut qui cio ullis quadratis alii sue rectilineis figuris hisbusdam radix aliis cacumen, nonnullis cortex, comprehcnlibilis sit. Qive inutius admira- maximae parti medulla. Abies praeciso verit ous: Vr,inquit,Baiuli plane ac vere vir diuinus morituriablato cortice, praeter iuberem, vivit s. clicissima vero Platonis illa semina quae nulla. Salicem sine ullo medullae momento via in te talem frugem extulere. At haec verba tua, dimus.aliae non ferant. Abique radice non pa ut proiiteor ab alio nullo me anteliac audisse: cae,uc exempzae,ut Semperuiuum, Al aut ira magnopere vereor ne nona multis intellia sua nitura, ut aquatica hen .icula Sic Homo gantur. Sed porro. Non multa inquit, supc vivit nuncus, Lacertae amilia cauda Ante lunt ex hac parte Verba modo quaedam statro arbor integra dicetur,quae putata est Inte animaduertenda. νεκειν, adolescere intellcxit, gra quidem, ii vitam i ctes: at non integra quo vegetam denotaret aetatem Videndum e-
μαθηματικώς : quando quae aderant, absunt. tiam, cλοαζε ii ne acceperit pro eo quod est,seu
Quoniam vero non solum mathematicum iam ferre. Habemus apud Nicandrum,
corpus est,sed etiam naturale. quodque natura cena, pro virenti. Hic Aue crius,licetne vi
dixerit ad finem gerierationis, ea dicetur inte- eo nanque splendida quirem illa si resceres gra,quae partibus ad germinandum apparatis quae carum quaedam iuuentus sit lenioque dis- praedita fuerit. Quam ob causam de ablatis solui.Nitida haec, concirilia si sibi scripserit
Drachiis alia succedunt laetiora, de quae rema interpres. At haec est versionis struitus, imonent,s univegetiora. Sicuti mancis quoque co bolae,miserrima conditiones: tautoris quem tingit hominibus , ut laepe caeteris membris sequimilr,arbitra udistineamur. Non etenimcnt valentiores Praeterea plantae redduntur est vilescentia stirpibus iuuentus vllauedinia vivaciores.Est enim quaestum hoc in propo uentute viror Neque id autor ille dicit. Sed sitis disputarionibus apud Aristotelem Sim χλοάζειν α νεαζε im uando ne id quidem veris autem partes quaedam, quae non propter indi est, viriditatem csse solius iuuentutis. Nam de viduum factae sun sed speciei causa propag. in vetulae virent arbores, quibus post unum alta. euiusmodi testiculi. Iis animal ubi carebit, tersimve mensem imminet interitus χλοάζειν sui unius tantlim gratia vitam aget, non pro ergo ibnat, non tam fructum fundcre, quampter speciem . Sunt item partes aliae necessa frondescere, eas quidem, quae frondibus veris,quadam uri lcs tantum, aliquae non nisi ad stiuntur: omnino ver,coloris herbaces nota decorem,ut quibilldam locis caro,quae non ni est unde χλωρον Galenus ostendit, non solum sad explendum vacita comparata est ibi. In esse luteum, sed etiam subviride apud Priscostelligitis diuisionem,&deductionem. Tum Asiaticos,exHippocrate Viror aurem ille o- Minutius. Novos solos haec exercuit scabies. ni competit aetati primori, statae, deteriori. Nostri tranque Iurisconsulti nihilominus de Et laxitis fortaueAtque ex vulgi vitio loquutus
naui cilitis pristinis ablatis partibus aliae sub est Philosephus iste,chm dixit, senecta dissolui.
stitutae sint,quaerunt an sit cadem nauis. In qua Senecta nanque mors esset. De interpreto,accitamen materia, porro alia quaestio longὸ dis pio,Baiulius inquit. Nihil enim eis periculosi-ficilior accidit nobis, quae accuratius exco us,quam audaeci iacm temerare. Pro autore querula,apud nos nulla est. Nunquam enim fiet quae dicam,habeo. Parabilis illa, es rod vi tona planta,mutatis omnibus partibus, toti sensio. Dicam, posuisse tacdin pro fine. Sed sebstituatur. At in corpore arte compacto id tibi acuto,non satis. Igitur nos quoque acri usi euenire potest. Satis enim manifestum est hoc cule. Non est icet ille mors quae distatuit, sed in nauicula,aut arcubalista. Vester aute Theo aut pugna contrariorum,aut naturalis humidiphrastus ibi perplexus admodum videtur.Est, desectus. Hoc posteriore senectus fit. Mors au-
inquit ille,ut ais,Minuti. Quare huic calige tem priuatio est, quae sequitur tractum illunt
19쪽
dissolutionis.Inseri ergo deinde ex illorum placitis cum haec liabeant,habere etiam appetitu. Quare volup tem quoque capient exsatiet te, maerorem cinedia quod si ita sit senili quoque esse praeditas. Hoc ubi recitauit, etsi admirabilem adducit sentcntiam: tameRPro falsa refutat,neque id immerit , Non eis ex eo quod appetunt,eliciatur illud necclsario,voluptatem capere. Quanquam huc nobis sunt asserenda vel ba,potius, quid lentiatis intelligam, quam eliciendae verbis sententia, quasi ego me profitear intelligere. Sic igitur ait: Ah m. nim, claria, Τ φιτ u. δεαὶ θυμει,
δ απεν. Ergo cum ista amarabilitate non Uniungit absurditatem,led laudationem,quandoquidem'cgat praue cos intendere H aec verbasia fini dixit Augerius ubi ille Graeca recitare
desiisset. Et stibdidit: Non igitur id ibitant haec, quasi repudiet. is enim non admittat,quod neque prauum est, de est admirabiles At ego
contra potius neque admirabile, neque verum esse neque vere dici. Posita nanque videtur doductio argumenta ionis εἱυON M vulgi. Itaque non aciet admirarionem,quod vulgo sertur. Quba autem non sequatur, patet ei qui diastinguet ambiguam verbi na uram Appetitus enim ha gua. dicitur, in igne ad occupanda loca supcriora , inferro ad iiii coniunctionem cum magnete,in planta ad humorem suggendum, incquoad venerem,in homine ad beatudinem Quariim rerum qitales, quoti quanti
radus in ipsis sim sortius, talem esse decet ornem accidcntium, quae fornaas illas conle-quimtur. Illud vero fortasse impetret apud vos
veniam inae citationis me , quod interpres noster etiam de suo positi quod efficeret semientiam duprauatiorem. Sic enim inuertit: Dicimus itaque .s quid alatiar, id in quoque Ppetitu duci. Et volupta e asticitur per laturitatem dolore autem per saturita cm. Et absque sensu affectiones illae non fiun . Paradoxus igitur st,quamuis non adeo temere erret eius intentio, qua plantis senium appetitumque esse attribuendum,ita existimarunt. Videtis enim
non quasi reeitre opinionem, sed perinde atque ipse suam dicat sententiam,ira loqui. At GiςcE,
ut animaduerti,aliteri Si,inquit, ita est, ut quod alitur, contur ubitem appetat, exqtae satietate voluptatem, ex fame dolorem capiat,nec abiaque scnsi tales eueniunt assectiones: admirabilis est illoriim perspicientia, non absurda tamen quibus placet planta. senili esse praeditas,&appetitu astici. Neque vitare potestambitionis saepicionem,ubi θαυia e Graeca, ee maluit expressum,quam Latina Neque negatio illa iussitum exereere potest in utranque ocem illam, αυλος,πλα, m. Si erum dixero,
No malus mentitur Itiobris, necesse est stero
sublato alterum stare incolume. Vt sit, auth nus mentitur,aut nitatis vera dicit Ille sic dissorint,lic Baiulius cst sequutus .Ex istis, Augeri,
tenebris clarum emacbut nobis lumen Eluce iuducii tui. Assentior enim, serplacet quare
ad pistrinum. Post haec Araxagorae disponit
opimonem simul, Dcia Ocriti, atque Empe cedoclis 1n'iurstione detensii Ncque erum , αllim sentire plantas, verum tiam thun cogno αscere tum intelligere. Quo in loco notadisunt voces dua ire t ς scilicet, Ac γνοῦ-. illa est vis,haec actio.Ea cum diceret, atque Minucium audisset
ingemiscentem Quid hoc,inquit Vnde haec
tam repentaria mollities minii Praefecto armiae nobilitatis procrtim inter lignoriunduriatiam asperitalcm Pietatem,lnquit Minutius, philolophi Christiani. Quam si armis vel oppugnatam lucri, vel oppresum vindic
reiceret, non tam gemitus nunc hauriretis,
quam telorum flictus atque crepitus, randiu est, audiuissetis. Nam quantum vero praestat lux illius seculi, nostrae tenebris tempestatis Quam enim brutis, in quibus nulla est et me
temticribebant,nostra istam sera Epicur orum nobis in quibus esset, amouere Ea r-que de anania nostra blaterant,quibus res rudis in me ipsa exhorrescit. Bono, inquit, a nimo es, respondit Baiulius. Omnia, s pcro, in melius vertet Priceps aetemus veritatis. Ego
vero non penitus inops praesidia videor:quo
me muniam, te constac constantiorem, .
labefactatos constituam, modo ne fastidium
monitis taluberrimis anteuertant. Hoc miminstantibus respondent: Curiosus es. Nugae Α-ristotelis Delim scholasticorii. Tum inutilis ineptiolis,abeut potius sub cultro,quam relin-
qtiant bene monentes Prurcipio retineamus
illam eςlitus demis Iam veritatem. Tum aggrediamur holceientiphilosophos porcos in his hortis, Alexandreos vero in Luceo: que alus, quam quibus ipsi vincere consueuerunt, armas
contuncantur. Extremae duae hinc atquae tune contrariae directae acies constitere: Epicure rum cum euocatis Aphrodisiensibus, qui anuniam interlicitit:I Pythagoreorum,qui in canes eam,atque etiam fabas tanquam in col nias,ut deducant,transcribunt. Clim errent,
trique,horiam tamen alterum si mihi proponatur admittendum, malam equidem cum Mnasarela quam eum Neoclis filio. Quod vero superabit de expectationem soriaste vestram de Galeni sectatore, doctiorum fidem in recepta perstasione, improborum pertiliacia propter iudicii pervcrsitatem, nubiam dicam. Existimare anima de creditam fuisse Arist teli mortalem,' argumentis descriptam quidam sese cogi certis illius verbis professi sunt. Aduersus quos multi boni doctique viri quae diiserint,non est hic lociis recensere. Quae, bisdicenda reliquerint, partim diximus alibi: pauca
20쪽
pauca haec hie dicere nemre me pigebit,neque mus, 'πεχε appellauit sapienti l smὸ: qua v
vos audisse foret poenitebit. Nolla enim sunt, cestitii etiam Arist. quonia uiciperet extrinutinam etiam bona. Firma vero adco, ut nullo secus aduen ates formas: nihil ex scipia proin
contentiosorum impetu labefactari posse vi ret,quia haberet nihil. Ac quena modii a sei. deantur. Principio, si, ut volunt, e nihilo nihil la digeri u ιδ,ut ait ide:neque ad nihilii redis igitur id quod aliquid est, in nitulum reuerti itur unquam,nequc reponilur inpotentia ali- nequir. Par enim ra io crearionis' corru cunis,sed actu sub aliqua forma perpetuis suciaptionis Nam ii punctis nullum confierito cessionibus existat: a forma,quae mulio est ex-tcst corpus, corpus Cem nullum in punctare celiciarior, quippe cuid. vii diccbamus , sit
solui poterit Praeterea cum triplex substantia hoc aliquid non dis reta seipsa id mili II il-
sit,Materia, Forma, Composi una ex Vtraque lanassem nenim eadem erit, neque unquam hoc quidem compositum dicitur generari, in ad nihilumcuanelcct,ncquem ma criς potenteria cilicet ineuit e forma,cadem vero abeun tiam reponetur: quandoquidem insa illam, ut te corrumpi: san materia ipsa neutiquam per actussit,facit Enctenim materia omne ens
se corriimpitur. Nempe suum semper obtinet u Siquadem nequit incile forma quin in Gmn. Sed per accidens corrumpitur,cim a nact.Et esset unum mulla. Micriam nune ac-liam subit formam. At forma cum longe sit ipso materiae quamlibet portionem. Nam in
nobilior quam materia, anto mitius eam cor toἰ a materia univcria,formae sane lunt omnes.
rumpi decet Si enim quod fit,ut sit hoc, id cst, Verum in materia prii natim nego esse fomniatcria inla, non aboletur: tanto manus abo mam vel Muscae vel Muris, vel actu vel pote
lebitur id quod iacit ut illa sit hoc . Ea vcr state. Sed in a criam formis primoribiis eorforma est. Ad id confugien .in nrareriς poten eoratam imponi qualitates ab astris,quibus aftiam reuerti de qua etiam formae omnes edu recta illa possit rccipere eis conueniens sibi c5
cantur. Hoc neque respondet viribus argu uenientem formam a sideribus iisdem Quae menti,neque verum est. Non respondet rota omnia bonam in partem,quippe ut illorum decto propterea quo niateria, quae est ignobi speratam pertinaciam quatefaceremus,quaeiblior, existit aliquid actu semperi igitur extare accipiatis. Nequie sane sic sentio. Sed quae pro quoqtie semper actu iamiam,quae sit nobilior veris receita sunt,&constituta a sacrosania necelle est. Est auicni nobilior Vndccunque, ctis viris, vobiscum aequ& agnosco, ree scilicet pristancta viruina, functionibus,titulo pio libens. Alioquin stitit formae certo numeratis Eatque ut loquumtio iacitate. Quodve ro circumcrip ae:quare etiam animae id quod
id sit etiam falsum, parcbit ex his. Si enim for a veritate prorsus peni sisque st alienum H em essent ones istaeis materiae potestate,que erant impraeten la, quae modicis angustiis c admodum in ovi potestate pullus est, quippe arctatus dicerem paulo quidem acrius, non ab qui ex eo fieri potest: veluti gurae artificia re tamen: suc rei spectemus nobilitatem,siueles in ligno: sic materia prima comprehendcns quini de anima plantarum agebaturi haud ab univcria formasens essetnobili stimum, Deo surdum suit de anima nostia dicere: quoniamque simillimum. Verum sicuti diccbamus,ma vox illa,κυς, banc ipsam apud Aristotelem, Α-teriae poten .ia, susceptibilitas tantum est. Or naxagorae vero ctiam praestantiorem signifimae vero dantur ab in ciligen iis, acceptae ab ans ad hoc nos vocabat. Cum ' rorasset, ait Opifice primo Anima nostra a Deo statim inutius rem veterem tanta nouita e,contro. ipso nullo interea vel medio vel 1equestro. Ne etiam tanta claritate nunqliam satis admirarique propterea corruptibilis.quia generatame sese debere. Proinde pergeret aduersus hosteque finem habitura, quia principium habuit terrae filios pro diis state illec erase est pro
Quippe alio modo genera ur, quam quomin equutus: Videamus, inquit, huius Philosophido aliquid fit ex .iliquo ipsa enim ex nihilo fit censuram. Reiicienda haec, an ititam praua, at εε Quid mirum3 Mundum totum ex nihilo crea que inania In ann nanque vel appetitum, tumella,necesse est. Nam quis insanus dixerit vel sensum inesse nullem Appetitum nusquam Delim ex sui ipsius materia confecisse Mundu esse sine sensu. In plantis neque sen1zum,neque MDeum ver5 csse causam Mundi efiicientem, sensus extare vestigia. Nempe nullam partem Metiam Aristoteles dixit. Nulla nanque ratione sensu praeditam, neque eo quin sensiis obii Mfieri potest ut quod a primo pendet, non pen ncat proportionem. Nihilqilod subli nsus ge Mdeat uniuerso genore causarum . Neque vel nere contineratur. Nihil quod sensustraturam finem ha bit, quia principium habueritani conli quatur. Nullum siquidem in illis esset 'a misi quomodo mentes illae eae testes Nini calem motum Nullam iccirco viam ad aliquido ereatae nutu dissoluentur,si libuerit. At libuit, assequedum,quo sensu percipiatur, institutam. ut ne liberet Voluit,vi nollet. Tantum vero ullum indicium offerre sese,quo in illissen μabest, ut animam deleri morte putauerit,ut e sum in elligere debeamus. Quemadmodum lim interrogatione subdubitarit an om alia eomperta sunt argumen a nobis, quibus Haessent animarum plena His de causis Plato eas ali, crescere sciamus. Non ergo ces
materiam primam non .. , .led uti diceba ligi posse illis appetenda vim inesse ullam II