장음표시 사용
21쪽
beo Minutius, Magna praecla aque argumeta,
Baiuli,quae mihi aduerius luam senten. tarn rein nouaruiit dubitationem nam si arumalem arpetitum plantis adunas naturalem attribuas, non appetet plan qtia cnus animata ted quatenus audebimus d.cercu naturata. Hic ille paululum cunctatus, Milita cc tu qui mmortalis Minuti qui res iudica as,de integro trahas in iudiciu ,piilcmmetan us luris comultus Verum sic halaeto Omnia post Deum ad materiam vi luc primam ita distiliata,vt lcie aliquo pacto coringant tamen. Nam ii pc mcntes aeremas illa earumque cognationes atque ordines, capium ad formam vique ultimam demittas,ut nimii intactatas unum,ila nihil item disparatum . Vel cum inter animalium, plant rumque naturam communem quendam nexu videris qui quali iit ves transilis, vel portoriu, vel apparatus: cuitum di in iis, qua ζω t nominantur,patet. Age vero cum lapides immobiles iplos liabere nihilo lectos morionis ficultates qualem obseruamus in Herculeo.Ad eundem modum cς ς quoque Ieteres habet.
Perlecta in cllectio existit in no nune manitecto Eius vestigia clarivicula in quibuidam, maliis obscuriora lunt animantibus Appetitus in nobis est, cx quo ratione ,1bbolcs oritur Electio. Elcctio cum consilio ac&Ebcrati ne In pecude appetius abique elictione eo saeta Neque enita propositis,in, aqua earumiali is quam in am,aquam, ulla facta re rum ultro citro ita compararione in plantis autema quibus cognitio nullu, nullus tensus, deprehcnditur appetitus vllus humidum line-di, quia linteo ex humore concretae. Verum similitudo cautae sitionis est:id quod ab Hippocrate,Platone, Aristotcle rcfertur ad pr uerbium in Homeri vulgato veri u Iccirco noquemuis humorem trahit, quonia non ex quiuis est constituta. Quare igitur,inqvit Minuti-u dudii naturalem diccbas,non animaleZPropterea qui inquit, ex Platonis atque Galeni tyranide haec euenit seruitus mihi, qui cognoscessi facultatem animale vocatralia vero osticia attrahenda,expellenda, atque eiusmodi nominant naturalia inae prolixioribus disputationibus alibi iunt explicata. Bene habet qui Minutius. Imprudcnter enim subtrahemus ab animalis appellatione, si animae caquoque sent. Nam planta est animata, de hoc ipso qua animata cffviuinvitat autem quia nutritur nutritio eluserit opus, cuius vita.Αt
vita ab anima. In nobis lono adhuc manifestus. Si homo ivnum est. unum per rmam: fornia una ab una forma cunctae potestates: forma animaab anima erut porcstates:ergo&denominationes Neque,cro natura illa, quae aliis in rebus extra animam est,hoc agit, quodvis illa eibum appetens ad succumiretinens opportunum, exigens noxium,niurans proprium,
aptam atque uniens comparatum Est, ut ais,
inquit Baiulius.Caeterum de nominibus,ri toties a Galeno moniti sumus,nilial est cainae,cur tantoperesbliciti simus. Sed ad interpretati nem Imo vero ad me priusψnquit Augerius. Nam mihi quoque diicendi cupido est an liceat post multarum artium cul. , humanis ingeniis multo labore,excogita Um,compositum,c5st durum, soluto atque inepto animo in iis ipsis agere praeiertim Viro sapienti Tanto
nus,opinor, a in parte, quae alii ne recta guberiri os animosin er scae . niuiigit ad communis1bcietatis necessitudincs quae est lucapud nos ciuilis beatitudo finis quidem cmp
rariae felicitati , via vero certa ad illam vitianiam sempiterrula is fruitionem Quidnam est hoc,dices,vinculi orati Baiuli,orano:de cuius uiuatque efficacia iam dixi:de nobilitate vero tanta habeo,ut tertia rerum pars quabus rebus completur orbis, plane iudicari debeati Quicquid enim est, aut cxtra nos est,aut in nobis,aut a nobis. Res ex ra rerum tricies in
mente, specierum notae a mente in Ora rotae.
DF notIones niti aequales sint specicbus45- politis,falium creant. Separatae vel ac sing lae si sint deformes,aut licentius corium accipiantur, atque par est Lillitatis haberit quandam proportionem Leonis nam nomen,quod
est huic positum animali quadrupedi, si ad
bipedem bestiam transscratur, quanquam neque verum,neque falsum dicet: tante faba,
tio est ipsa, ct illius compositae Valsitatis primcipium manis stum. Nisi enim sic esset, uti diae ion esset illa faliae Leo bipes est. Neque dicendum haec esse sciuola, ct ad dialecticos aut
sophistas pertinere quisa contra potius Ophiastarum illa licentia cst stravero sedulitas vel ab illis tuetur nos simpliciorees animas, ver tiam illorum diruit aclianas Galeno equiale faveo tanquam praeceptori .non ipse meo eget patrocinio per ictatas magnus est Sed quemadmodum ille reperebat,uincat viili Mutinos, vincat veritas. Cum aduers Clea liam Chrysippus dispu are cogeretur versiculos illos duos identidem pronunciabat: quos murata nomine vidi crip os in codice Diogenisn diustertius ex huius Scaligeri bibliotheca , tiam addito temo, quos recitabo: quia i tanimo temperato, atque imprimis pio,nec ingrato,plenissinu, digna proscctb qua memoria
Galenus vero, Plato, vel si quis alius, ut etiam perstringit in Topicis Aristoteles, ve borsi curam putat indignam viro sapie cinissiveroqui nos doceat fieri sapientes, cum homines esse dedocet. Qui fiet,ut intelligas,fiquisim pro libidine loquaturaliter aliter proicietias tu Est primum Sapieritis officium, benὶ sentire,ut sui vivat: proximum, benὸ loqui, ut Ptriae
22쪽
patriae vivat. Quippe quod antina sit iures que commentarios in Aphorisinos, vix eius
ciabile,netati illain suos aget conuentus impullo nomen audiretur. Cui ego uelagis ie mouea uisu iturae simplicι, formicarum, apumve, aut quae meres impulerit adicribedum, intestissetialia locustarum more. Sed ratione adductus, Nam qui tum Alda opera vulgatos haberem induet sese in commune ius:patieturque ipse, haud satis liabebam causae ad Gs aerumnas e- patique alterum iubebit unul. Et Galenusi ciequendas Vcrum apud Aristotelem diu mulpiciquot locis quantum prodiicit morae,unam tumque versa o tam grauis illa visa est militis
modo ut explicet voculam marismo loquentia,utriplus a propositodcstiterim. Nidis Archigenis dictionem vellicat, eius quo rari nulli magis unquam mutilum anaea com-que minutissimas quasque rimas tortiunculas, per. um lucrat,quana prolixitas ista ipsa expli-ui secundo de locis male affectis Cuius libri i rationum Tandem vero quoniam necesi uiotulum,li,ut cordatos decet viros, cordi tuisset malo nutu trucdum erat,coegi gemum meum piirae atque inculpatae natio loquutionis ita se vel multum ac resuctantem, plura pati, quocissent,ssicut a me nunc tactus est emo enim pauciorum fastidium dilueretur. Ita 1gn Σ-
nescit, i niadmodum etiam bene vallae par inum ad scribendum appuli, ut ne litaret,quod
te affectae dicuntur ut omittam,ita potius in anica faciebam,talauatim tractimittere verbinieribendum mille αλ ἀ-ν - όιτων, quam ascri&1ubla ger carptim,quibus rem mm. θοτω. Quod, qam,non amplius patitur facer atque opes parare posse videre e com- non igitur eget opere medici Quin praesenti mercus medicorum. Nunc vero, quia cilcri- potius utendum participio. Quinato non re Ua essent de Nicola Leonicen praeceptoris, cte factum ab Hippocrate,cis παθοῦν. Subiectu quae mihi commodauerat,exemplaribu: excis enim 'homo, aut paries hominis. Rabo,cio id capio emolumenta,qudd licet cum Germa- considerationis,id est prascriptio muni nostri nacis conserre. Quae commoda nuper aucta circa matcriam contemplandam,qtiam Barba sunt huius Minutu munificentia, qui tum vetum vocant rationem formalem, est aflictus ille, os,tum ornamen is visendos mihi munera mi
quem pallionem dicere veritus est M. Tullius sit codices. Quod vero pertinet ad factiones, Non st igitur materia libri πάθος, sed πα- nihil equidem de hac suspicione me purgabo U-1ς. Nec mirum, haec admuti vulgo fla tibi. Scionique me tibi notiorem, quam ego-gitia inaniine. Illotis enim N pedibus4 ma mei mihi lini Propior. Imo vero eo tenderenibus,ad piam stari operam accedimus,s. studia me ut factiones ac sectae penitus extuis cura de Galem commentario,in quo negat vi guantur. Nos in omnibus occasionibus, quaelum esse posse bonum medicum,qim ademi icie osserent ad ollicialiteraria praestanda,nulnus quoque sit Plutosophus. Hςcillo censorio Ium periculum recusamus laudem nullamque-1udicio dicente, clim mera a subridere vidulet ramus culpa volumus vacare. Quin enixἐπ- Batullus, ut ei magnoiere viderer assentari:Ml cimus,atque cciam Oramus, ut vicissima biqi
tabar,inquit, si hic helcus inc Hercule ma contentione ,1.d humane atque liberaliter, gni juidquam auderet. His tu omnibus semi nusquisque conferat in medium quod habet, narra. ωme ,aruum,uliginem ciem suppedi ad literariae reipublicae incrementum. Nihil rasti.Neque enim aequo animo te audire queut mihi potest esse beatius, quam scire Disce via idoctissimi, cum totae a Galeno desciscis, dum vero,uticiamus. Ego quidem sapientiae cui hoc inlum,quo ea,videris labi,facessere ne ambitum,tanquam Munu nostri aerarisi quo gotium,dcbes romin. Bona verba, quam,vir tam semper iudicaui:in quod communia comommum quos equidem nouerim modestissi mentationum nostrarum vectigalia inserenda me.Nam si negem, me etiam multo plura cense e proba viae sibi suum quisque bere viro illi nunquam satis laudato, non illi sum sumat, sine inuidia atque stimultate. quassis Obtrectatione ni ori te mihi pie in num enim corpus fumus, nusque spiritus hu-turius sim . subdi quid ei obtigit a no ius corporis, qui a Deo pi fictus pro com
his uicommodi, propter libertatis nostrae muni excubet utilitate. Sed rumis diu in hac mitionem: quodque tibi item ille aduersus tum umbia sumus otiati proinde in viam redi- alios,tum Aristotciem ambitiose, interdum e re tempus est. Non antὸ inquit uperius, tiam ridicaecivoluit licercule id mihi fraudi sit, Liam hanc apud vos sarcinam deponam De illi maximae laudi,'si tales habet discipulos, a 'netis vr,atque appetitu iam licebas m
quorum opera ipse sibi nunc sit magister Pu dbaaiuli qui appetitus sit gradus, quasi ina
ctam semper, inquit, Scaliger. Non tamen illa oculusdam transitus naturae, ab appetitu et dicta velim putes, tanquam a castigatore Ses mentorum, quo locorum suo radesiderio erat mihi religi te sacramento solui. Nemo e moueri videntur, ad plantarum appetitum, denim nescit quam sis illius studiosus. Id ideo quo agitur. Sarcina vero mea est, quorundam ut pene totum manu tua descriptum G ct insansi,qui propterea magnetem vivere lice- primus attuleris in Aquitaniam: ubi ante ad bant. Quod si in eo facit vitamulto ea est,
uentum tuum,praeterauamcxlibris de interio thim vita hominis, nobilior. Non enim ni-ribus sic enim loquebantur &micellari, at si tacta que etiam prestensa trabimus. Ille
23쪽
vetd adnunim,ut Ponti sex vivetium dici me Quinqua minus accuratὸ λου enim est pars, reatur. Hoc in Philosophinaliud in literis mi ex Aristotelciquae non diuiditur in conlimilestioribus Hesychius Sideriti lapidem facit parres,ut caput. At lentus non est in talibus, ut alium ab Herculeo. Alteri colorem serreum talia itinti ludis consimilibus primo, . per c, attribuit, quod ferrum traliaralteriarum sina est. illud,caro,si nemus. fidetur .n qua-teum credo illius seculum fitille admodum p .Post haec addit tria: γω, εἴδωλοῦ Ταυγέν. Multis enim deprehendere licet, συδ π -Mλου, quibus adumbrarii metho- eum congessit se in illud horreum simul cum diis Aristotelis Sensus enim in Caesare frugibus etiam scarabem cum ita taberna tone,idem specie. Quibus autem diuerius est in dui omni biis ex arcis omnia conuertat, animalibus,in illis adisserentia tribus euenire
sine vanno aut cribro. Haec tu quae Volebam solet modisiaut intentione,aut specie, aut pro-
Nunc si pergere libet,per me licet. Quae pro portione. Nam in Lynce visus a meo differt
posita sunt, ligillatim expendamus. Primum, inretione Quam hic intcrpretationis huius auait, in plantas neque appetitum, neque lenium tori AristOἰclis schola minus exercitatus, esse.Melius sic: Appetitus non est, qura neque -7ητα nominauit. Secundo modo diuersae-
sensus. Quia no esse possit luctabique illo. Cu rit oces species in homine ab oculo cancri.
riosius ab origine verbi : ἐπιθυψα nanque Et alio modo,led occulto plebeiis ingenus, Vis θισαν. Hunc si non habent plantae ne illam culus hominis ab oculo leonis Is posterior quidem obtinebunt. Ita illud quoqile dixit, propter totam speciem a specie differentemal- per definitionem esse finem voluntaris, ad te vero prior etiam propter oculi priuatim sensum conuerti. Definitio quidem illa haud speciem.quoniam cancer κλη&-λμώ. Hoc niata est. Verum quod addit appetitum con satis signatὰ dixit, hικισμένω. Est enim hoc finis uerti adsensum, murus bepe est.Imo vero per essentiae cuiusque Tertium modum pcllime, mouetur is a sensu Praecedit siquidem senius . λαυειν Aristotcles, ανάλων. Neque enim in Quanquam ne illud quidem placet,aepetatum cochlea oculi sunt. Nomest ergo visus, sed pro esse nnem voluntatis. Sunt enim hac sic, iri visu tentamenta proponione quadam puncti primus impetus, qui cietur ab Obiecto. θερμὴ, atrioris in iammo comacularum. Idem nobis motus sequens,nondum illustratus ratione. deque gusti deque tactu est intelligendum. Α-λ-,continuatio illius motus, ab Obiecti spe liud a motu praeterea ducit a Numen him. In cie id est a cognitione sed rem usque icilicet p. tertio de anima dedaratu est Animali datamitur,lam aut agendam . λά ς, voluntas haec motionem,propter sensum, ut id quod appete- postremo loco posita sed iam iamrata ratio rei ad piscereturriquod nollet eclinaret. P
nibus. εων aditem est iudicium. Quippe re fuit autem duo,motum, locu , ubi dixit. ἔν
eurius consiliorum , de comparatio cum aliis Quoniam motus Omnis in loco fit,etiam caeli. extre q. Verum haec a paucis ita ventilata. Tametsi vulgbaliter. Sed non permittit rem. Antecedia vero euncta haec , ,. id est rece pus.Item finem: cum dixit vise, Midi reν. Si igi-ptio speciei lubsequitur autem omnia αμις tu finis est, το α τον, in natura, ιδει &--οNam Lactio est cum agimus.&cum facunus, horum autem neutrum plantis datum cst ab il- cu patimur,quod admirabilius est, quod la: igitur ne id quidem,propter quod daturii cmaxme mirum,etiam clim agere nolumus.Ac da umiderit.P lantarum quoque animae qum duo quidem priora, iktaiunt. Quorum modo queat animae Platonicae competere de- alterum ad quasdam virtutes perii et, verbi finitio, conliderandum est Indecimo delegia
gratia eum damus alterum ad artes Duorum bus ita delim: τἰ- δι-- , αυΤίωαι, Τὴν ... ver,posteriorum natura Exque ita in , vis vi, Am. Oportet ergo de minuali quam localiterum constatuat sortitudinem alteriun tem dictum ibi:aut hinc ammae non conueniet. At
perantiam. Nam qui sortiter tolerat incommo eteros motus si quis negare velit motus esse, da pro patria, patitur.Ea Pssio α - is quom possit. Mutationes potius sunt sola loci vari
est alioqui non esset virtus, aut vi utis.Cum O,motus est. Graeca origo Maat, . unde sis uero abst. nem ab actione,iussu rectet rationis, αι,non autem quas μαιαι , sicut Plato: sed abiae est ea acti inqua costituitur teperantia. Hoc incitationea qua faror.Hς autem quς di- enim agimus. Qui potestidica quod non agi xit,cum egerent probationis, accepit demon-mus aliquis. Quid miru Sapietibust Constitii strationem, quam vocat Aristoteles an, atur enim animus in ea statione studiosa, clima signis. Nam si ea quae in plantis existunt,per flagitioso riuinhibetur. Ita in sortiridine, exteriora signa percipiuntur explicat autem firmatur ad patiendum. Haec ante nos a nullo hoc per illa, τρε pima PFα rimu ita seniussu Philosophorum Sequitur visure dim,quae est que,si in plantis esset, signis aliquibus percipe-άδρου quaedam ad εἱπ:quod&Galenus do retur. Ergo cognoscimus in ipsis animam nu-eet, sed alio fine: quoniam ex aliis principiis triti in , quia nuti iuntur quare sensitivam Probat autem sensu carere plantarum genus non aequEccetnoscimus quia sentiunt Illud
obseuris quidem . sed non ignobilibus argu quoque potest quaeri: Quae sit argumenti visanientis. Primo a partibus: Iι μέλος Hem . . seruuia vitam. Sic enim balbuut η γα αιλσις
24쪽
ia, Festatici, Carotici, Matriccs suffocatae A plioris numeri, sarcina sit ex humeris incru-Quod vero dicitiis δι' Mῆ - αιπα ἰών ξ. ra delapia. Ita hoc loco leniamus consuetu-- πρ γ λαος ζῶν , qtranquil simia dinis tyrannidem liis quopiam. Vt ζων sit et xv est: nondum tamen sic defunctum arbi ςυαν,natura sua currum. Cui si accestio fiat trantur multi opus erum altricas crpetuum, potestatas atque substantiae sc nsitiuaeiaddamus adfinem usque: auctricis ollacium certospa etiam vocalem, de ii γω. Quamobiem, sitio terminatur . Qui vcntur cam Opinio cui inristoteles. ζῶν dicit τι in , dcnem, dicent: vires caldemcise, materram ine Finegat.
piam eise ad eam quantitatem quae additata V E impruden cr addit ,-- cit,ut quod alitur,etiam creicere dicatur. Pa tuae . Neque enim τοῦ δά διω. u. rudia tum resert hoc, alibi ducuriendum Ἀμ- νον τωνδ ον, contra distinguitur per dissere inposuit pro re naturali quod aliis quoque tias sub eodem genere, .s τομου. εια Philosophis in in vivo, ιι tamen ad hanc Haec quidem recte. Non tamen accipimus i sigmficationem commodius est. αγρο ve thfactionem. Non enim planta atque animal ro,si rem pro causarim portione seces, potius B alia atque alia vita viuut,qua vira est. Neque si ad aliud praedicamentum reseraturicinus ex deficitur planta quibusda perscctionibus, quiplicatio εροι βιν lit.Paulo etiam superius, quae busanimal praedit,intinuo in planta quς vita verba praeterit,urebant animum αιειπών αὐ- est, minus est Naiqitam quae est in animali vim ML sui ἐγ μ ει άδ. Ambiriosὸ quantum ta, qua vi aest. Nam eadem ratione dicer Salia simplicius, ου νοτα Τικώνι. . Quonam mus, animal non elle animes: si homo est an modo concinnavit Augem tuus Non ine mal. Plus enim distat equus ab homine, quam te admodum,inquit Augerius ed abusus est ab equo ficus.Ego igitur plane fateor,ine pro exu denominationis. Sic enim scribi mon es ratione quid alteram, nihil habere:sed arbitras sensilem, nequaquam. non csic adinitten ri,dictum potius ita ni σι θηκι ν, ut verbis utardum Vbi vides virium maximum in sentem Philosorhi quam itinis .. ον imo veto p tia.Nemo negat, plantam sensilem esse Cor tius rum λογυ . Iste vero dictis 1uis, quibus pus enim est, solidiim, coloratum: estigia illorum placida diluebat, peiorem appendit tur M. ωτον. t an sit αὶ π ων dubitatur caudam toto Scorpione Atemm ita αρμιSed ad caetera. Tum Baiulius. Descendit - γνα ζῶαγ- ως- ηα u. Hoc quid ad rem I- hine addubitationem diluendam. Ergo plan motan o comminlius aurabuit posse contenta, dicet aliquis li non lentit, non est animal. das, ζων etiam plantas:cum detracta quibus t Tum aure si non est ζῶαν,non est ζῶν. Haec,ri damantellcctus natura, non continuo tamen potui, explicaui, huius enim oratis lane quam adimetur, uti dicebamus, animalis nomen. inepta est. Negat autem rccte sic statua: at Tuendus tamen autor est, qua id fieri queatque in hanc lcntcntiam apponit oppugriatio ratione. Abeo poni vitae gradus. Nam quemnis rationem . Dii Icilcm prouinciam ca admodum vita stet cum intellectu,&sine itis pestire illum, qui velit attribuere plantae sun tellecti sic etiam cum scnsu, sine sensu.ctionem,functioni animae arumalis. Sic e Caeterlim quae sequuntur,vchementer con-nim interpretor Ruraim, id est gubematio vellunt aninium meum abducuntque ab li nem. Sed hae probatio friuolacst: Planta ius sententiae astensione. Exemplo nanque non est ammes, quia non elucent in ea fun utitur conchyliorum. Quem adtinc ni id factioncs animales.Dicam enimaergononesta clat,haud equidemsci, Quippe ostendit abrumata. Et vero, omne animatum animal est, animali plantam certis in rebus nihilo dissit sua quidem natura: sed usit intercepit a io re. Quare concludet aliquis: Si animal nem. Est autem modeste loquii us,δυχ .e,n est: animal a planta non differt: planta erit autem ἁδω, ἀτλ haraior autem apud Galenum V ζῖον Demonstratio persectissima ab eadem ubique,rectio est De facultatibus. princi definitione ad commtuae praedicatum defini- piis inanimal 1: De praeturis Cicero, Locrates torum. Afferamus tamen opem huic quoque in re fumi iam Demosthenes in Oratione de parti Credamus haec dici,quibus ostenda- pace,laxiore significato Ad quaestionis tu tum nihil esse medium inter animatum, cin-tionem assere distinctionem. ην accipi dupli animum ne ab anima exesudatur planta Sicciter:Aliquando cum sensu, velut in miniali erum scribit: ευν - - -υτῆ.υ ζωα. v bus:sic plantae. ζωα. Interdum irae senit que niam intellectione quaedam careant animalia.
admodum plantae dicuntur ζῆν. Erant igi Veri, ipse haud ita multo post, medium tur τὰ pwm ζῶντα, non ζωα Iocemur verbum noscit quoddam in re viverea non vivere stra venia paulisper, licuti diebus hisce super Quid me mirabundus aspectas,Manut13 Haec in Homerica dictione. Sic enim dicebamus ευμ cine illius ex officina prodiisse penes quem nimi cum denatant tim millia significet: transsa hil aliud inuenias, quam constantiae incudem, tum a veteribus accenthim fuisse deterita a fi malleum diligentiae, ignem veritatis Aristone penultimam, ut infinita per debe mem dico. Et argumentum per se nimis rent intelligi perinde quasi propter onus am languidum cst,aut nunis temerarium. Neque
25쪽
eiuna citius ea probes non esse ζωα', quae hoe sappellas nomine, quia carent intcllectu,quam
exqvie e. αὐ- iam iptis sunt, id est plantas, esse ζὼ concedere cogaris. Ita est hoc praesentillimum niaximumque puriculum,plan asquoque ζωα dici posse,i quibusdam in specie bus nihilo differre planta cognoici tui ab antinali Praeterea quid aufert in ellectum,pr pter quod planta iratidem cum animali meque enim intellectu differt animal l plana 'Siaue sit in ellectus in animali, siue non litania hilo secius ab animali plantae tritura diuersa est. Nempe intellectus animalis,essentia non est quatenus animal est,id quatenus est τα - mn . Neutiquam dcicuset igitur propter hoc ab an inuti Conchauieque prop er hoc planta
fiet. Interpres vero minus accuratὶ posuit γνοῦ- me pro eo quod est γνώμη. At nos faculi rem , non actioncm quaerimus impraeientia.
Nam tametti liqc ab illa fluit atque iccirco posita ponit illam,tamen a Philosopho sic iusti
quendum, ut vis exprimatur ἰ- κεχιαπ non autem accidens. Verum ne istuc quidem recte disposuit non dari talum inierammatum, ct mammum propterea quM animal morte
vitam amittat, qtram vi a consumet pergenerationem. Quid attinet accirco mcdium
tollere, quia per genera ionem in indiuiduis
vita propagetur Ad haec, si morte vita amatur, non continuo per haec quidem vel ba, vita mors contrariatim ex eorum genere quae medio carent. Tollinir albedo per nigredinem, at viride, coeruleum,alia media iunt. Aufertur per auaritiam prodigalitas, inter quaeliberalitas intercedit. Voluptatc statuunt aduertariam dolori, de quo neque doleat, neque iuuet. Proinde Πονηρο αλυώα minus sapienter definita est . I st nimiucundis
conueniezi perceptio, siue nrauis frui io:non
autem priuatio doloris Simplicissim A mstoteles: inter habitum & priuationem, nihil. Nam hoc tum a Dialectico declaratum cst, tum a Translaturali disputatum. At quam inera illa, υνγι ,-- ω ζω νὶ - ώrφρουσα . Venit in mentem illius cinus figuratas
ineptias irridet Seneca ui, quod vulgo dicitur, salue ut magnum quaddam sonaret, ad hanc formulam maluit Volo tibi dicere, ut saluus sis. Perspicia is, qu so, diuini praecepto iris more argumenti formam caudam inue- nietis. Eade sub sorma ponatur haec materia Mors tollit in homine calorem:ergo frigus calorem inter non est medium Aliud effocius:Ab homine mors aufert intellcctum, qui in plant a nullus cst igitur inter hominis, turam, naturam plantae nullum medium. Barbarissimam verbioquutionem praeteriissem libens, nisi vos mihi succensere, si non omnia diligentius excurerem, subuererer Videaris hic cuiuis tali Demosthenem nacti si
tinum sequutus filum Graeculus best nos intericia Icetalpatiatum duxit. Infinitivo verus
Graecus explicallet. Sequuntur verba, quibus probet, solum lcnsiam esse id propter quod dicantur rint animalia . Genera, inquit, suis speciebus dant Ze nomen, definita nem. Hoc si introspectes haud e vcrum
est. Animal quidem genus aron tamen homini dat nome verum esto,ut homo animal dicatur,propterea quod eius sit speciestat animal neutiquam dat homini delinationem . daret enim Leoni quoque. Igitur hominis definitio cum definitione Leonis esset eadem Dimidio sane, vcletiam Dinore construit animal hominis definitioncm. Est cium genus materiae loco. At materia neque ora est clientia,
neque maior pars: neque potior: ita forma, quae perdifferentiam designatur. Subtilius agamus. Si animal dat homini definitionem: Quid tum postea An propterea lensu circun scribitur arumalis cognitio, quo a planta sep retur8NImmE. iam vero attinet ad generis
potestatem prospecie constatuenda,videamus etiam veterum errorem illum, qui dicerent in generis communitate disserentias contineri: quippe quae sint inclusio entiae ambitu. N que enim bonus Metapnysicus prohicatur,in potestate animalitatis cile rationalitatem. Si vemum esset hoc:verum illud estet item, in materi .porcstare rationalem quoque messe antis Inamatque ex ea prorius educi. Nos ipsis
Senere,potostae dicimus te digerentiam pas
genus exhibeat sed quia recipere potest eam,
eumque terminum ac praetcriptionem sui, ut ex utroque simul iuncto una fiat species inmcn e quae repr ente speciem ut loquum tur realemud est cxtiniam rem, quae exorare r. materiae ipsi ad niante forma composita est.Tum porro long imbecilliore fiat- tura munit huc victolum parietem oportere genus, ona, de communi causa in multis esse. Quibus verbis, Genus haberet causam, propter quam in multis esset ac de mutitis diceretur. At hoc quonam fieri modo posist Quippe animal in equo&botre non est, quia sunt sensilia sed E contrario, bosis equus sentiunt:quoniam animal sensile est Pe- itis vero adhuc loquitur, cum apponit verba illa: - οῦκ αλλῶν Non enim,inquir ultis euenit de causis, ut genus in multis sit speciebus, sed ex una. Quod est max me ab horrens a veritate. Causa nanque sinaes set, una csset tantum disserentia. una sp cies: At multae sunt species: ergo totidem Lia serenriae , quibus scinditur in paries' genus. ut genu quod constituitur per irratiotialitatemsub te habet nilla,quia in multa secari potest. Verba, quibus tandem claudit hanc sem
26쪽
u γνώ&μM. Causae ratio haud cuiuis nota est lia' uaedam sunt,quae se incocarent sexu a-Ergo causa haberet caulam Ambitio loquu lia quae non generanta alia lucribrum colotionis sententiam deprauauit. Simplax fuisset rumalia, quae foetum edunt illimilem sibi: atauormet Dia :ι - . Et quid verbi hoc sit lia,quae terra crescunt atque arboribus. Haec scio: quid hic agat, scio. βε- a dicitur, proiceto speciosa: ladita, sive te, si probe, si quoties quod titio familias actum est, ratum inter se respondentia, si suo loco dicta . Quid
habet Pter. Quod populus ciuilis fialisent enim faciunt lite colore. An lexi:m faciunte autores patres. Hic suspicor ab hoc Battaro, Quomodo respondet haec pars huae partumianem τάωρος τὰ πιλλοῖς. in tanquam non tioni t Hoc ex negligentia, illud ex insci- vulgum totum latere cauIam illam ni P cor, tia. Nullum animal foemineo caret sexu,quinquare animal sit in homine: ita certus summe alterius quoque sit expers. Ratio praesto est. mini quamlibet lapicnta compertam este. At Animalia vel generant, vel non: veluti quae inque haec ubi dixit ter conticuit: Quod paulo mulorum genere sterilia censentur. Hoc ita post cur ficerer,rogantiMinutio scicipondit dico,propterea quia apud Aristotelem, Mu- Me quidem coepti piget. Nam Paduersus duos ii videntur aliquibus in terris gignere. Idne Herctiles quidem:nunc quid me fiet,cui tot apud nos pro monstro habetur: qtiemadmo sunt debellanda monstra animus mihi prima dum in Assyria Meministis quae narrat He tuus auertendus ab opinione illa pristina, cum rodotus in prodigio suturi captiuitatis Baby- putabas esse hoIce libros Aristotelis . mem loniae lde istorum impetus sustinendus, elui cmentem Quae generant, generant in seipsis, aut
fecerant huius superstitionis. Tum ab in cr in alio. Si in alio, mascula sunt. Necene gitur prete barbaria limul atque inscitia animaduer est ruber stemmam. Si in seipsis, fimanae sui: terula Prieterea mendosi cod cis peruersitas cuiusminti legimus ex Aristotele Channam,&corrigerula Postremo deformia confidentis Erythinum. Altera cla IIis non gignentium,nlautoris abolenda deliria inibus tantis con eundilsima habet intellectionem. Adhuc enim gressibuι an satis futurus sim, haraliaris icio minium digeremus: uti cum nequc gignere At ego Minutius inquit, sane Icio:idque e iam neque gigni: Ricinos. Quinctiam distere
certo scio, te a me adiutina iri viatim enim iam hanc quibusdam in speciebus indisseren-
ex his Procum nihil iam magnopere polle tem esse, ut in Soracibus. Repent nanqueonaei 'etis ignauiam dic, vi in haud mul natos, aequescito aboleri felici voce Arist
iii valere. Quid enim Si tu incorruptum telica Vocat enim του ταίαν. Id autem per exemplar incidisti, in ea fouea damnandusne accidens ut dicere consuevimus euenire Mes fortunae munus est,hbros iuncisci bonos, enim si vivant, tametsi non genitos, gignere non ingenii felicitatis .emendarcuivim ac isVe tamen . . Tum diuertemus ia eorum lusiora. ro,ex deprauaris, efficere ut aliquid fructus ca am,qua neque generant, neque non senerant. piatur. Nusquam enim felicius mihi des incre Purpurae ianque, etsi non cocunt,ealint nihi-
visus sum, atque ubi cogor in mendolis liora lolectus exietatum similem sibi: quippe Lili ineptire. In nitida atque opule a fori una rata iam ceria in loca demittunt, unde oriantur ita magna res est, aliquid splendidum moliri:at Purpurillae Apponemus Scilla. Vitaedam in re nihili,atque etiam nequam inopia conii gigni, que tamen gignere. Hoca patet in horum ves tantillum erigere ac constituere: it mulis, indicebamus, in quibus terque sexus
Ita vero Herculeum puto. Non id ut probent est: minthoes quibusdam,apud Aristotelem, erudiri. nihil enim a quoquam exrgimus ted in quibus agnoscitur sexus nullus. De Apia ut cognoscant probo in negotio quantum bus verum si arbitremur quod a Virgilio a
me,sine arrogantia, praestari potuerit Tem que aliis proditum est, referantur ad eam pamum vero monstrum, o bone, iam morte asse te quae de Purpuris statuebat. Illud veroctum ostentabo tibi, Et cum ille i e pervelle partitionis membrum nimis supinya superi-
indieasset: Me, inquit vide: assentior iam pri oribus distinctum est, Quaedam non moueri. dem nullam hoc in libro ab Aristotele poli Nam supra dicebat, appetitu Carere plantam, tam operam. Quamobrem e quae sequuntur, quia sensum haberet nullum dinque nee mone me de statione deiiciant,quam tutantus motum. Hac lege,si lunt animalia quae non mo-perator 1 eritare iussisti, pcrge porro palamia uentur Pea lentiam quoque nullum habentieere .non multo esse meliora. Haud quidcm Non ergo per sensum a plantis distinguen
illa, inquit iam enim nulla in mora autor est, tur. Hem,inquit Minutius:Tum tu non ma- qui talem sese vobis inerat , qualem hacte gis hunc impugnas. quam omnes nos. Ocnus prςbuit spectadum. Nam praeter proposi inquit ille, minime ipse gratum se ei, elim te tum hie de animalibus dicere aggreditur, clim commoui, qui ad vitandos inserendosque iramen ex instituto plantariae rei faceret ex ctus tam semper paratus es.
pectationem. Quem excursum faciliori a At si in memoria habes, quae de naturae gnanimo exciperemus, nisi Ac alieno loco, in dibus narrabamus, lenius stras hoc Conliliives;&falia diceret. Sic enim scribit:Arum motum in homine Bruta voluntatis mi e. i.
27쪽
core: Vtrunque persecte localem Simplicem
inclcmen is, compositum in proximas ex graui ct leui mistis:vt, lapide. In lan is minum
esse additum, incri morti scilicet. Inter haec esse ostreacea quadam, quae partum mouercntur, partim nianerent immora. Atque in his gradus Moucri totos pectines, vibrata ne,acies: u: ex quibus niaximos ex isto vestro Oceano mensis appositos laesternas miraba muria Aremoracis,ut audio, Barcnas appellatos. Ostreas, non totas Vrtacas haerentes,dilatatione 1bla Nilulae: hyae In hisce quoque
speciebus modum quem omiseramus, intelli-yndum censeo. Harrcntcs saxis quaedam staticinpur, quorum tam lar fluitans mouetur.Earum qilaedam a cautibus abibluunt lose, atque in pastum abeunt. Duae harum spe- cics: lculen ae, virosae. Quibit de causis hoc quasi confinitim quoddam, ac transitum naturarum aprillabamus. Sic enim a lapide,
qui non unu , ad hominem, qui vere vivit,
per bruta,quaeramperfectius vivunt,con me mus. Haud tanu intelligo, vitam 'endi ac remit intcd vitae officia tum plura, iam nachora. Quapropter pro modo lentuu instrumenta data iunt: pro modo cogmtionis, lenius . Iccirco a planta ad hominem egrediare persensum tactus Q cm obscurum in Tethyis uspiceris potius quani deprehendas:
quoniam pro inae laesarum naturam sunt.
At quibus digrcssi: in Vrticam haerent ,
inde in Libe ram, tum abeas per alia anima
lium genera', ducemo u atque auspice huiuscemodi contemplationis Tum Minu ius,
Omnia tu quidcin recte di exacte,Non enimos: stud alioqui diuinum, scd Natura i ad quuia videtur esse mihi. Sed ad reliqua. Quae dieit sibi diisti nilem tum serre, non uno
modo sunt a natura condita Na au perstat dissimilis, velut Apuae.aut n5,sicut ova.& vermi culi. Scd vermiculi quide in parentia forma, stitutitur V Apes . luida non ite Abiudem na-que Apib' tradui,. Apes,ct lucos, Reges oriri Asia mutationis exepla petenda ex historiis: in quib'meminerimus, Bobycum Frucς,
Papilions Chrysalidos APertim vero mem- brum inconsultius non enim fuit is in Aristotelis saerscctione exerci a Us αλλα , inquit, αὐξανοινε τῆς γ ς, , δενδρο ν. Intelligit, isos,
Lumbricos, Asellos,Porricidas Veritis aliud est αἰ ανε ,aliud γλεγ Hae sanὸ disserentiae ab Aristoteles apud Galenum ex Platonestiunctae sunt. Quadam enim o lignis non
gigniln ur, quae tamen ἐκ των δένδρωνα ξ. - . tremadmodum auichilari in se ra ab
eode recensita Philosbpho Quineta Bulla ex
Bissione ortus, erravescitur Via vulgato nomine quod ne Latinum qui&mputant quidam. Neque Graecis Ἀ- ος, ut alii scripserer I enim Glis est Oppiano dilibusdam aqua sola pro victu st: cuiusmodi Apuarum genus: quas Aqua rellas idco nonnulli vocant. Alias,lo aercilion exemplo Chamaeleonis. insectis enim vesciturata quadrupedis Indici, quem Cancm leuem nominant: auis, qilam escunt Manucodiatam . Nonnulla vorant tabulum, ut Anicies. Quam natura vobis mirum narrare pollum P crdices mea parte Vasconiae, citius ager tabulosus est,estaui Oiscnsi sunt dentes inter mandendum, lapillorum duritia. Primum ibi cum misero coquo putata est tio eius operae, non sine iurgio Ille negare. Atque ut innocentiam iecurioreni fecerat sui cometa 1cdulitas , poposcit alam, ac momor dit. Illico tantundem caularus,lectam intus instendit lucidissimis arenae grumuli, differiam. Postridie narraui ordine, quali miraculunes micis. Quos inter Regulus quidam aucupii studiosus: Quid mirum, inquit, si in sabulciis victitas auis, tui sibi refert primordia LVbi factae semcntes sunt inops puli alio se confert perdix. Proinde lues iecuta lubiuberibu, aut ilicibus lardis, aut Acyli micas, quae ex is
riam cadunt Orci sabulo obductas vorat Haee ut craiunt,ac propterca diluunt quaestionem illam, non con inuo tollun alteram. Quis enim non quaena quibus meatibus milio grandiores lapilli ubire possint, atque a lacore in membrorum angustias penetraret praesertim cum tam compacta carne sit auis illa. Et phantes vero etiam lapides vorare scriptum est in historiis. Sunt quae aluntur Iimo: quo incensu Mugiles ponun ur. Sre Ora lues, an tescanes appetunt. Fcrrum concoquit Stru
thius Arads:cui Graeci inepte Cameli erin men addidere. Licuit illis hoc tam bellὸ quam ex naturae legibus Vrsis,quas in caelo dilant collocaturi caudas adlubere. Aliquibus lenii ἀna pro cibo sunt: ut auicularum compluribus. Aliis Dactus ut Gliribus, ct Sciitris Froniades,ut Capris:Ηerbis pascuntur pecudes Ra dices erodiint Talp Sue eruunt: inde dei gnomen Panas-porcam Ligna absumunt Tineae: Came aluntur Leones Piscibus Ard
IriSalimentas Ptaypi Scarus Thymo Phycis Alga. Non desunt,quae iiii generas hostes
inuentae sint animantes: contra quam ob c
uarum fuerat ab Aristotele Esu mutuo victitare Luciosa nobis deprchensum est: qui minusculos in maioriim venire vidimus. Quare neque recte, neque exacte, neque suo loco, ut
Philosophii decuit docuit nos. Tum aeque sinistris auibus ductus est ad quaerendum, in media plan arii in iustoria Quid esset animalis animae principium. At hoc pertinet ad illam
primae Plutosbphiae partem, quae cognosint
de omnibus omnium rerum principiis S ri animae essentia in anima est. Quorsum igitur illa verba α γαν quar. Est ne principii principi u An hic quaerit, scian, o mγ--αά. D. Ergo debuitanon aureo quin
χή. Veriun quid cibi dari viis μὰ narrator Cum
28쪽
Cum tamen ne inter primos quidem Plutosb lem. Eo in loco videtis, secun laria operae
mos satis constet:quis tibiarinariim dator,aut preciuna excedere totius primaru propoliti a viae proficitrantur: κτίν ε μαγι ου depro itimationem. Iste vero Deum amnes appellamantur illae Non enim facilis patere uiuetur intumelii neque ibi us,neque primus. Mui ingeniis humanis aditus ad huiusce sacrarii e di quidcm dicitarumam o Proclus itoti-netraliae Adeo vero exagitati sunt lapientes,ut nus Deum, ex Platone. Anima ergo Mundus, Deum quendam loquar illorum more cita non Deus:vtest apud Iablactium is Aristot
alterum crearit uicena tinas ille caliger: lem secundum placita Pythagoreorum. Zenoetiuis Dei tum beneficio factae, tum officio quoque detimuit Deuianuria Immortale, a- datis imae reciperentur in materiam. Qtiam tum sic Epicurus quanquam alia ratione opinionem cum ridcant doctin quomodo pra statuunt animal. Is enim ordo Deus sum' ceptoris illius tui, ac potius nili is tuebe mus: Dii ecundariti. vim Ferreri solitus est re dignitatem Ecce vero, inquam, constan coaedacere.quasi panes aut lora. Tum Dae-tem animum Autorem modo improbabas, mones, Heroes, intellectus humanus, ani aquille meptiat alieno,& loco, tempore humana. Quamobrem nomen animalis a te non . respicis, eandem in arenam qui me superioribus aegregant. Inleptuno, Rocia- voces Leuiuerim Timaeum tamen uno te ut o Physicorum in ducdecuit prunae
absoluam verbo:& simul aeque Platonem pro Philoibphithoc est disputatu: Sitne prinia imponam irridendum. Ibi Di quidam e mino telligentia Deus,in alia iupra illam, cuius din ribus ordinibus, acceptam primo ab opis, tu,&haec de aliae pendeant. Quae sint in ope
ce animam detornato abiete amiciunt corpo re iussu eius: cuius operis illa expers atquere. Verum haec hic deponamus deintegro, v immunis. Vnde non est verum quod ait Α-bi voles,rciumpturi. Nunc iam reuerior, in verrois aduersus Absalici primum Philolo
quit ille,postquam te perrerrcisci. Ait hic no phum accinere a naturali, Deum esse. Si enim ster, Animae principium esse Animal nobile Deus aliud est, a primi orbis motore, neuti- quod ambit caelos, Solem, sidera, ct planetas quam per motum cc nouit naturalis, Deum, Quasi vero non omnium rerum principium sed motorem primuin primi orbis. Nam p . illud sit. Sunt ea, quae iunt, quia pium est stea velle Dei substantiam atque vim perstri Provide sapienter Trimegulus: Unum Om tari, nequaquam intercst eius cuius intellectionia esse ,&omma unum. A quo Parmenides motus imibus praetcripta est. Ad ipsum verbacceptum clim reliquisset indiscuisum, prae Deum nullo gradu naturali potest vicenderebuit occasioncm vobis Peripatericis deam quispiam Tanto minus eritanimal, siquidem bulandi. Est autem principium eiusmodi:vt,ra ambit,atque capit iuuena, tum animata, tum metii estis aliquid sumus , ex eo tamen nihil si animantia, tum hac utraque natura carentia. sumptum. Mira anὸ res Nariquc de nitul Sic enim accini vocem hanc , animans, acticunm qui crearit, propter infinitam potem uenunc, longe prudentius, quam Romanum tiam, a seiplis attribuat, quod foret nostrum, brum tonus ignarum Philolbphiae. Qui ven propter 1 nitam bonita em nihil sibi dem ro Deum dicat animes,ui caelum attribuat pro
psit, ob infinitam apientiam. Neque enim corpore sine quo non possit esset rincipium potuit sibi deesse qui nobis adesse voluit, At ipsius quoque caeli principium est. -υα no quivit non supercise Quippe immorta nino vero si primum movcns in primm lis ipse eum sit, nulla capitur materia. Si non bili sit Deus, stult nimis unum illi officium
capitur: in partes non secatur. Verum, ut sole attribucre Senecaver nihilo maiore lapien-mus dicere, mirum hoc mare est: cuius aestu, tia loquutus cst. Animum, inquit, constat an
vel nolentes rapimur. Et Iamblichi auram ii mal este. Audite vero improbam probatiolam prosperam habebamus, qua hunc secun nem Addit enim haec: Cum ipse efiiciat, vita
diorem cursum teneremus. Is de animae no mus animalia Scriptum est hoc, si recte meta
strae loquens principiis Intellectus, inquit, ii ni, in libri vicesimi epistolarum vestibulo Idisinu dat esse animae nostrae illa ipsa intelle quod cum caeteris quibusdam, vellem reti-ctione, quam sibi habet essentialem. Quare uisset. Cum verbumus rei naturalis princia arum ipsius esse quoddam si propcnsio na pia multa sint: qui dixit, num pruicipium eis
turae eius adi intelligendum Deum. Si enim se Deum ebuit asponere,primum. Hac pru- Deus Desque a Deo intellecti essentia unum dentia Galenus usus est in tertio de locis,Ne est,&nihitaliud quam Deus: atque ea qui uorum principium cum diceret cerebruma dem reflectio fiat sine motu loco,temporemo didit primum . Propter eos scilicet neruos,
strumque essest peream intellectionem: tan quorum principium videtur esse spinalis messi actu erimus , quandiu Deum intellige oulla. Et Aristotelici principium ipsum dicutimus. Anima vero plantae, quia inseriorcst, sed non primit,quippe cor.ItaProclus ille diuino habet hoe esse per intellectionem suam iis ac vere magniloquia Principium quidem ab intellectione Dei, sed peressentiam abes primum onmium rerum statuit Deum, d lite sentia. Nonsolam vero eskntiam vegetabi ex Tmiaeo. Deinde ex eodem. principia alia
29쪽
media In Alcibiade primo Lemonas ipsos: IESUM CHRISTUM . Quae
quorum opera atque rectione morialia nostra verba,viri pii ,rogo atque oblccro, pro vestra haec os arrectiones nancucantur, ut inde pietate, attentiore animo audiatis. Ea nanque pant: animalia consequantur essenuas suas sunt,quae inexplebiles istas mentes vestras alia- 'lato vero QPlatonici omnes a principe timi adurare queant. Alidite vero. ωιαπι τελων De intellectualcm animam conditam o ae σεαν,ο ετυξ λ, o παν- θεώτα - θεῖα. m.
lunt in recentioribus verbius, qitos e Quis non Ioannem loqui putet Nome indis quidem ludens aliqliando vocabamictan dem, unde de ille illa e ας Gολυς δ caeculos, creatam irrationalem. Quibus legi lo videtur rapuisse Ad haec Minutius Diuinubus eorum opus arbitremur esse plantas i equidem utrunque semper existimavi,&Pl psas. Nam Deos caelestes, igneos, aereos, a tonem de Aristotelem. Illum tamen' Me inue-queos,terrestres fingebant. H os postremos e nisset,autoritate sola, tanquam bonum virum: riam nunc agnoscit Germania, peculiari de hunc nihil sine ratione,quas acerrimum iudice signa noniure: Ego vero in Platonicorum is statuisse . Cum igitur eorum libros lego; viabulis etiam,qtros nolo dicere,aliqtot inuenio triusque ab utroque scriptos arbitrari libet: Atque ut vos hilarius accipiam tot E salebris nus enim spiritus u apientiae, veritatis sal- gredientes, valde metuo, ne plus Deorum ab ter pictori, alter compositor: ille ad appar litice Platonicis pictoribus euictum sit, quam tum, hic ad pugnam: incitat ille animum, hic hominum ipsi unquam Dii fccerint. Nostri cxplet. Vtriusque fiam equidem, stilita,ut in o nanque generis, si verus homo quaeratur, in pinione hominum , si qua est uper illorum s equenti Medicam vastitatem, videtis. Hi oraculis controuersia, si sit alter des rendus,lud vero interpretisne sit, an authoris, equi sciam quid facturus sim. Alter enim est,adem ambigo: ait enim, μα Quid enim tum lingua: alter altera natura, sed eloquen- est, animal quod stellas circumit. An Aristote tissima. Ad quae Baiulius Haud miror istaeeles praetcr stelliferum caelum, aliud agnouit tu eso verba tua. Iampridem exploratum mi perius Nullum illesan . An vero si Deum a sint, non Qtum veterum authoritate, sed intelligit, Deo motum circuitionis attribue tiam exemplo tui, transformatum m γλοι εἰς re ausus est An author verus, crure scripsit m γλω . Id quod Δ ab eonam altero monaclausiste, αδ υl: An Deus 1lipra cae scriptum est, de acceptum ab eo , quem ad-los est: subter eos non est At illial cclum si crea mirabatur ille , praeceptore Sapientiae istius uitanimam, corruptibilis ea saerit necta arib initium fiat contemplatio, non me ador Neque enim motu quicquam fit, quin idem tione Deinde cognitionis firmitas ex rece- fit corruptibile. Solus ille opist immateria pia persuasione. A quibus amor ipse creatussis incorrirptibilia cir, sinuli a sui, quae voluit est:qui te ad illorum induxit laudes, Me voluntate bla sua mouens, non motus: non tinet osticio imitarionis. Sic est in Epino motu usus , qui motionis momentsi esset ipse de γονο εἰ ἁγα - λα- ταν -- ιαν, εχυ-δὲ non hi motus ipsius vilita quasi quidam metu ira ν ita minc id. Et addidit illa magnis existeret Rectius Pythagoras, animam cs ca verba quorum equidem succum Persa- se ab aetheris substantia avulsam. Facit enim rum regum delatus uniuersis inrepono: ἀμί- se ainhorem Deum: non rem tamen a fini μὴ GOP ου tae,ae e metu τὐδαξῶν γονεμ, to ausere portionem sine illius detrimento. Sed ad inceptum ametsi piget ad ineptiasNi- Et prosecto qui caelum fecit, necesse est, ex rum ver si uber hic sit Aristotelis citius aut nihilo secisse' lproinde animam quoque indi inter olera vena ur animae principium: cum indem, non e caeli parte fecisse decuit. In Ti libris de anima, verbiam qitidem. Iste veromaeo undum gignit Deus, ct animam Mun vester sic enim iam vos assectos video vellica-di.Vt iam ne Deus quidem, id quod aliqui ex tor appellat ae vocabulo quidem vulgi au- ea familia dictitabant,munda sit anima. Tum ribus apto, verum aptu sapientes impio non anima illa Deo ex igne generat: Deos enim unquam natum fuit illud animal. In hi- quasi ascriptitios . Dii verbIdeas ammarum, storiis rhetoricis a Philossipho declaratum quibus constant animalia. 'ilas animas ab a est, s moesi quod sui generis naturam se nima Mundi acceptas, quemadmodum dice uat. Quo pacto dicaturiciam Alinus e Tobamus, bsepiunt corporis amictu . Omnia sus:vi ex Arvernis,Arcadibus,Aegyptiis,Reverberue gignere dixit idem .indecimo de Re atinis: autem,quod bono sit genere pro
, γάζια Aes dicam: seipsum quasi diducit in Qualest igitur hoc aliarum rerum prin- opera sua. Itaque inter hic verba tam diuina ipium quod ipsiam habitetit pricipi si ante se horror me occupa . Inuenienim in Epinomi sui quippe unde ortu sit Planetas ab astrorside eas leges veritatis ut is qui scripserit potius secreuit appellatione ut illa fixa intelligeret. Sic a nobis in elligi,quam ea ipse sine nobis intelli placuit antiquis eos nunclipare,non ah errore, gere poritisse videatur. Neque enim ducem a vi Plato callinaniatur, I ODtrectat Ciceros nimi ibi habuit, que nos habemus Dominum utitos illumata ab illo vario digressu,quoab
30쪽
cedunt a linea media signi iuri Quo spatio guram, loci mutationem. Non enim materia ciuit sol numium uus sit,ab huius conii intra subicctum est corruptionis, nisi cum est iubpalantes illi oblemati nomen hinc inuenerunt corruptibilibus formis naturalibus: a quibus Luna, quae frequentius ab ea linea discurreret, fluunt accidentia quae habcnt contrarium, vesquare non in nit An quia lux prius, quam contraria, illa Iubdifferetusit contraria.
motus sese ostendit pastoribus unde in urbes, Caelii verbest extra omne praedicame .um, deda Epostea in scholas non uisus inuectus est nostratibus si ibsiani distat plinquam gene-At unetli lux ea mutuaturaesti adeo ut etiam re Quidui nostra haec, caelest a non iunt a priscis Philosophis dicta suerit ψευδε s.ci sub eodem genere: quomodo igitur una crit
gratiam amen euis nominis ab iis illi tae taminiateria prima communis his cillisa Iccirco puto, quorum opera etiam in tenebris utere Averrois in libro de substatura orbis, pinxit tur. Cuiusmodi pastorcs, taurae lunt,atque suam lententiam nominibus, quibus nullar viatores Gratus profecto animus, atque otii trone res ipsae respondere possunt. αἰ,non ciseriolus eorum, qui corpus tua ema ura paru materiam es corpus. ali dicat,ut ioco P aut nihil,sieno beneficio nunqua totum pro nam rem ante oculos, panis est sine farina. uidentiae legibus aliquando etiam totum non Quare longὸ tutius alii mareriam statuun ,ied luceret, munis,ficctu,ac designatione digna ab hac inferiore diuersam. Sic Iamblichus ad-ti sunt: meritis alterius temporis pcnianzc na mirabili l vitius quMicrisimili utitur oratiocturale detrimentum. Videamus vero praetcrca, ne In caelo materiam,aut nullamaut, si e*hac quibus verbis βαιθύει noster hic Philol ophus nostrati constar, adeo illam immuta am, ut es--ώια ἡ iaco acci s -- ὰμ ιψιας . Quid fecta sit forma Caelum enim , quod videmus,
hoc ad iros,quaereres animae principium Nam materiam formalem esse: sicut corra, mam etiam si Sol aprusia usolet ad excipietas im quae in rebus sit inferioribus, factam materia- pressiones si Deus cst animae principium, non lem. Ita si libeat, ci Latmὸ gratum facere, duorocirco animae principium mutabitur. Quid finges verba Fornicere materiam ibi: apud vero sibi quaerat ex illa voce, kμφιce ras, hali nos formam materiaicere Caererum quieto
sanὸ queo percipere. An id appotuit, quasi de naidant materiae vilitate futurum ut ordeidat
Sole, ac caelo nihil dubitetur memori bii,ne forma caeli,in pauca intuentur. Longe nanquet
an de numero tande materia stria adiu nobilior est hominis intellectus quam eςlestis mersi attinet, unum addidit Aristoreiicis Pro eorporis forma se quod verum est neque Iemaeus. Huic insuper unum Thebi h. Nunc informatur caelum ab in elligentia. hirmansi contra in nudunt, qui sublatis epicyclis mo corpus informatur ab intcllectu Non igitur tum seruari contendunt. De motu vero quid oportet materias absque neceisiate multipli-
dicam Fabricati sunt in Germuria nuperco cari. quod argumentum,ex Eristotelis 1e pedes Soli. Quin ei addita larcina, qua incite tentia, cliquim cst quae noue communemriorem regionem sui caeli ius corpus de nive habent materiam, communem quoque habet runt. Nec delunt qui mincnis,ex lato um si naturam ad mutuam actionari ac passionemrgni serum Planetarum omnium futuram diu, ac propterea cetium,si eandem cum igna contigationem illam. Proinde minoris Uriae postre pilo materiam possidet,ab eo consemptum trirmum sidus applicaturum lese verticis punctoa noe,inquam,argumentu iam deletuni est. Nonouo nunc abest aliquo partibus.yrgo nihilo enim habet ignis qualitates caelestibus quali secius πλανητευ erunt illae quoquest li ,quas fi libus vescontrarias vel nobiliores. Huc a ras ἰνδεδε - , vocat Aristoteles. Pr serrim duxi ab agris barbari lilius ambiguitas, siue cum sit nullum sidus, quod non alicui caelesti M Aλια. Qtum siquis vcstrum qiarat cur globo non sit infixum. De materia verorum siue coercitam, dixerinrespondebo vetus, tum 1 ublimis quaestio est. Qui lamne me nescire Sequuntur vero illi εἰσι. garant omnino materiam ullam incise caelo: Nimis sane uxὲ loquitur Herbarius non nati esse enim illam subiectum corrumionis Cae illa corpora. Nam sane in riatura non quiduis
Ium esse incorruptibile. Hoc Peripatetici quodvis paritur. Non paritur ignis pu resa
Theologi quidam nostri ma erram prop: crea ctionem. Non patiunmrsormae ivisionem, subiecerunt: quia caelum aliquando corriam non intensone non motum localcm. Omnino petu maximo hi errore.Non lanὸ coriumpe ver,nihil est quod pati possi lauribus honortur superindi icta sorina alia na' urali:non enim styanni hi lationem Non igitur illa corpora, habet contrarium sed ab opifice Op .M.ix.lii nihil horum quicqnam pati tintur Nonne mo-pra cxcidque nanirae leges omnes ta soluetur, uentur ipsi: atqueab alio quidem Aiunt enim ut nihil eius quod nile est si inisi sit reliquum omnes rotatricis mentes illas1bla sui inteli Nam euiusmodi flammam illam Vnd. Ndnoctione gyro agitare orbes suos .Plus ira urρο-
ne illius nutu omnia Taceant igim istorum tinnir quam gleba clim descendit. Habet mortales argutiae. Peripa erie vel dilli,praece nim gleba in se sui ipsius imperium. Quippe siptorificii intiniuriam. Ma eriam enim ponit moueriinetiam mollet hoc quod moueri r Et
tu caelo Philosophus propter quantitatem,si illud est controuersum. Quandoquidem ple-citur.