장음표시 사용
31쪽
niluniis noctes sub Canicula sunt aestuosiores: erat.Is igitur actus, quanquam est eadem ma- quaeritur, an Luna sic a Sole calefiat, quemas ima cum actu lentiunda coniunctus, prior ta-
modum illustratur. Namqtrod calorem cxce men est: quippe visui uincandi. At hanc omneptum rcflectat terris, videm eo praus assici I seruum antecedere, patet ea ipsa lubstantiarumesa, quam nos allicere. Hoc alibi discussum ieiunctione.Datur enim vita sine lentu quare est. De obscuratione vero quis dubitat Quis citra sensum. Illud quoque sapientis auribus id non dicat pati, quod rccipit illud quo care indignum puto, Senium taceres issν batia quo tollitur illud tita habebatiIccirco ζ-ic, να Omitto barbarim,quisti, pro Proclus cum additamento loqitutus est: mi raruso,non lemel. Omitto desectum articul nimὰ-Nὰ iam ων id est eorum in rum: qua res adducit ipsum In Iulpicionem, victuum expertia, a quibus elementa, atqueam dicebam, semilatinum quempiam niasse, non primis aer patitur . Quin caelestcs animi clara nation quam irridet, sed infantra qua ridedus Deum intelligui, perticiuntur. Ac tametsi non est. Rem utemus ipsam, non solum prauam, murantur, quia perpetuant aequaliter intelle ita etiam tibiipsi aducriantem Nanque si sum ctionem, propterea tamen quod aliunde acci sus facit,ut discernamus a morte vitam nullum piunt inde dependent, dicuntur ab eo sic assi vivens erit,qum idem it sentiens Hoc iam de ei Sed videte quaeib confirmationem: γέα; perlatalium est,&contra quam profitetur.Sic M. αναὰ ων-θος Mi Sunt igitur a m enim bis aduenatur sibi. Plantis assignabataere,,quia sensiis est reriim lenitentium pallio. At eo etiamnunc vitam Senium plantis assere- enimuero θειν, non est solius sensus. Quare bat:ergo nunc cum vitam. lum vivens est: probatio inanis est non tentu:ergo non pati initur Mauditum tribuat, caeteros lentus. rur non est homo: igitur non est animal. Sed Vt non temer ridiculus ille Dus suis cmus: post tam prolixam errationem adsigna reuer nariis, atque prostibulariis sacrificiorim ii tamur. Antequam isthuc procedis, inquit Fer dorem exproo rarit. Si ergo sentit caelum p rerius tanto minus assen aris interpreta meo, tietur etiam.At hoc negabat. Hic cum Min qui vita. t. s. ων, mi Olcentium, vertit neque iis surrexistet, Pupugis nos, inquit, Baiuli.
ex fide, neque ex re Non enim fecit rem me Aut doce nos,aut dedoce. uid 19huc inquitliore de corrupit fidem. Neque id sonat Giς- ubridens ille Sensus, inquit Minutius non est vox: angustiore loco veria ur, quam si a cum amnias ut loquuntur conuertibile Misesensu argumetetur Assectio nanque cognati O faciamus,resspondit Baiulius, quae rhago ni In Pucioribus est, aliam lentus. Quanqua nas, de ab eo Plato atlantaco:Etiam in brin si Caelum ammes est imperiti aut inconsulta tis messe miniam rationalem, qua non vim hominis esse dicam opinionem, quae ab is tur,propter corporis ineptatudinem. Sed hoc, auferat 1ntcllceum Bene quit,habet, Baiu quod quaeris .est non est. Munal enim haud iras. Recte tu cistisas hominis teme itatem. mu Edicitur: si caelum animal est. Nempe sed promoueames. Sciendit,inquit,quodpiam non eodem modo, quo tu Sicuti diccbatur,
tae ex seipsis non labent motum. Qui eter extra omne praedicamcntum. At quaretensu rae impactae simi λt terra immobilis. Nunc a non eget ammat caelestes Propterea quod m-
motu repetit arsurientum,quo distinguat eas testisit sine phantainiatibus, quae, si per vos se
ab animilibus V et immodcstius accipienda et,Laruae 11ccmus imaginacula. Et mens illa, quod dicitia,ησιν sonit enim pro mutatione quae globum suum perpetuis rorat gyris,alini totius loci amsare aliquot animalia, terrae pium in mia ratione, quam te tuus intelle
aut laxis adliaerescunt. De Pmna aliquid est in us Neque enim ad cius motu movetur ipsa, historiis de Vmcisa issa et sua de re ita vel per e,vel per accidens Proinde tu vel scde, modum statuemus, τta4M--ιν. Haecia vel quaere amplius Scribo, inquit ille, iam metsi μόνι e sine,, dicuntur ab Academi Nullo nanque modo esticacius iubere potescis,atque Peripateticis, motum tamen habent quam sic:cum a me causam,propterquamst partitim. Distundit urtica crines, quos item rexerim,lustulisti. Sed perge obsecro. Face-cotrahit in cirros. Aperit Ostrea tuguriolum rem perlibenter,inquit ille verum magnope- ad capsimodis Quae vero subdit,piFet iam de re vereor, nunc mihi surgendum sit. Ea nan- refellere, reserre. Etens corrupta ivt,barba que obiiciuntur impc acnta nobis: quibus rasur, repetita sunt. Supr naque devita&sese, ocissimus quisque curius inhiberi queat. itemdixerat. Verum quod mox ponit, Anima Caelum, inquit, clim habeat meliorem constilium vitae caiisami risuinei non est Omitte, tutionem, Hagmorem, quam haec nostra sit dum Nemo enim vel medioeriter lapiens di habitatio, ab his longὶ dissitum fuit. Oportet cere audeat:id quod est constitues,esse causam igitur xpcrfectum, rediminutiim animal ali-
an ecedentis Sane vita est,actus animae incor quid habere commune. Hoc autcm est vitae fi-pore instrii mentato, naturali. Si monstrosum s. Huius ergo priuatione, a vocibus his ab- verbum videaturine armamentarium quidem, ineamus, necesse est Scilicet non dari me- neque corpora iam admittatur. Instri ictum a diunt. Iram vita medium est. Etenim inanin
xissem, ut apud Iureiasultps:led ambigua vox tum neque habet anima, neque ipsius partem
32쪽
vllam. At planta non est ex iis quet carem an:-ma propterra animae pars uacin qu Lim. Non traiciuamma est, lilippe nausin ea lensus. Sed abicedit a vitam non vitam paulisper: quem odide singularia. Haec iste sic. a uetquoniam,vi potur, Licina feci vchemcntcr ueo scire,quantum disset ab in erpretis tui, vuldiligentia,vel dexteritate,vel Gicita c. i Tum Augerius ad te conuersis respondit ira, Quod tu constitutionem,hic functionem. puto iri celcriptum,δωκησιν, sicut dupra Etrunque tolerabile. Tuum plus exelet vortatem: hoc magis exprimit Authoriscidem. Est enim δὲ ἄκησις,qilodian: α Ab osticii tamen nobilistate no assisnatura natura locus rebus vel in.
serior,vel superior. Tametsi aliter alicubi Philosopho videatur Exempla sunt inter dissimi lusenera non pauca Aurum,ac cmmae non nisi subter terium Videamus quot minus pretiosa superficicm teneant. Sic indutersis sub- statis homo nobilioriquam ignis initiai' ra.Ex iisdem quoque naturis species ad nostra sententiam contirniandam, multae cle estubent. Saturno longὸ praestantior est Sol cuius nobilitati cedunt non pauca lidera primi caeli. Quapropter Leucippus fortasse statuebat ei globuin loco ultimo: sicut Luna cicimam gnoscebat.Peius coluluit cum ita scripsit:quia mediti no est. Nonne est Graecὸ scriptu sic οπμ- . .F. Quod cum Baiulius annuisset:pci
nescit r. Itaque per infimium recte tu idcm verbist A. hic, quod M. Illud scilicet totum με- ικῶ i non est admittendi im. Quod vero paulisper dixisti tu, si apud Graecum est iis βροχοῦ parumper dicerem potius,aut modice: nam hic male paulatim. Non enim cuiusquam essentia in motu est: At paulatim moltim denotat Paulisper verbiarrasse extra tempus no uenerim. Arridet admodum mihi tita dilige tia, Baiulius inquit Neque tu abscedis arvo
ingenio, neque ego ab isto iudicio Arabicavero pigmenta verbis illis olet, et ι Τη- ,αι
ειγμε- Et proscctbab his vocibus haudquaquam dis cededum:probae nanque sun . MAtticae sed aeomplexu vocabulorum, si damnat sententiam . Rem tamen ipsam expcndamus. Supraetimere negasset inter vivens,&non vivens mcdium constitiai: nunesbi visus subtilius atque acutius sapore, si seipse de priori sententia acturbaret. Ait ergo dari modium atque ita proponit, loMObsique esse commune quiddam: propterea ludd trunque, tum C lum,tum Homo,dicatur animaI: Mutriquestide finis, vita dicer. Qirare eum status hominis e si perfectione sit inferior ira erit plari constitutio minor perfectione nostra Iecirco ex eoru naturaud ratione grediet quibus at
tribuitur vita. Ad quem modu, nisi fallor,concludit iniiciam incuru Inter vivens. non auens Verum nemo unquam tant picnis verbis 1 intcntiam divit InanaoIcm. Examinemus e
eo, praeceptoris illius nostri more, verba ipsa. Nam quid est mcdium: a viritio nam dicitur modis Ist, quod inter extrema duo situm uistelligimus. lAccipio nunc extrema, respectum habens ad illum. Siquidem ipsa quoque ne ex trema sint, cumire potest. Haec delinitior modi hi Medium nia: hematicum , quod nihil extremorum est. Quale punctum mque distans a circularis ambitu lineae Prori mae ac similis natiirae medium morales:cuius
neque partem capiuiit extrema, neque partibus extrema capiuntur Medium naturaleis talium aut a quo,ut leuis: aut ad quod, ut grauistaut circa quod,ut eius substariae, quae qua, tuorclem Porum racione , quinta olim dicebatur: a nobis lite duorum mobiluim ordine, tenta si per vos licet, ippcllabitur Medium ali ud, quod est eiusdem generis cum extremis, velut tepidum Perspiciamus ergo,qua natura duce, si luc modium inter habitum, priuationem constitutum Acsunto more veterum, in numeris positae rationes. Dccem, in quibus Caelum. Sinque, m quibus Homo Qua tuo in quibus pecus. Tria, in quibus planta Nullo modo possit accipi pro medio aer nus inter denarium. quinarium. Quod si
respicias ad perscinonem:qui eriam medii modus quidam gradibus dclia iratur ne sic quidum dici queat,ut mrer Itam caelast m incor ruptibilem, Manimalis vitam sensi. tuam, me dium stathiariir. Potius nanque uiter caelum deplantam, nicdium sit animal Prudentitis profect5 dici ab eo potuisset inrer animal dapidem mcdiam dari plantam. De caelo vero mentioncm faceret nullana. Haec in summa sic te habent: nunc articulatim sensa ipsa capiamus. Hi extum aDesse ab imperfectione nostra, propter locum si sic δι- σιν interpretemur. At e eontrario dicam verius, darum ei lociim potius,ut abesset. cus enim locati finis est:&eius causa comparariar ratura Quid Nesie quidem.Non tam ut abesset,quam ut ibi esset. Alioquin de locus,& situs illius esset eum hin nostro. vlvsitate loquar, correlativus. Quod qtiare non liceat Lyceo si licere sibi voluit Romanum soriani, Conreu. Contutorem. At enim vero inter illius loci nobilitateret.&imae nostr regionis humilitatem nulla est proporti risi. loquuntur aequi uoca. QuMIAugeri sententiς fidelior enim est hTreamus, ut Δια - si gubernatio ne ea quide caiisa silerit illius collocationis Nam preter tuas, Augeri .lubtilissimas ratione illa quoque distradet. Non enim a superioribus caelis gubernantur inferiores.Et iocosse dicam. Tenuis illius ri
turae calestis suturus fuisse videtur magis pe-
33쪽
culiam ascensus, quam Alcensus. Congener unde 'citici dicti Pyrrhonii,qui ct branwὶ,
cnim, cogna uique illis aliqea ex partea her H ιιτ .s,eadcm ob causam: uialem reuentiauet huic opiniona .cd Illud naud parum acu in disquili ione, sta uerent vel o nihil Potest se per qualitates. Nam si qualitas eadem est, ne igiis ad naturae .ctiones accommodarit in iummo I in moelcia cnto. mhil ad locum O bone Deus, quam iniqti conparaim cst disseren ia haec nihil locus ad lianc differen ut diuini alam nostris d cumpcdis ieriamuritiam Ad est in terra an igne iccitas.Etrio Quasi na uia sit aliud, quam Dei potestas i-be nono ac dee: moui non sunt idcres, maior pla. m. isticus sedeat ad eloneum, puret-
raram, cite circa quod cxlcstnim verision ovamus ast autet zms, opera siue ossicium: motus habet ci legitimas proportiones aequa finis au em est, quod movet artificem ad ope-blatum etcrracise aiiquid illatum vertiginum, rani, est operae perfectio. Mouet quidem ut modeste loqtiar: ob iandam,si caulam da tiam per 'pinccm quanquam potius ipsa-xero. Quanqtiae quid an hoc admodu pueri met mo uscu .edi pia no quia inis primo: laces eo. Nihilo enim in agis egent territata non simpliciter, quia mouet propterea quod
litatis illae resa ioncs,ut moucamr:quam terra mouetur Iccirco is c iam nomine donatus
ipsa indige pucti illius in clii.utn5 moueatur est lcopus ab Aristo ele.Duplicem nanque i
Nae ia tellii reanio a , nihilo securi agitaretur nem drcit ,κ δ' Operici Icopus, culinis gyris illis sepi cmiscς. u. Curtis motioms,vre quo. Opus aurimi lim iaciu ,est imis,proptertia sub ilius esca .noncst causa pucti immobi quem omnia sunt L an elpium lunt. Iccircob as. Ldhuitum d mloeo motionis. Si enim Medici scopus I tanis medius,cst med cari ficile talibi puncttim alit ibi quoque moueretur rus verus xvi. Imus,prinaiam O ns,est ianis
Caelum. Quin ne hic quidcin Obtorpeamus t .Quod citi iurae quadcm opus aliquando, Punctum illud nillil cm quomodo erit ergo ed non absque nobis quandoque totum no
causa exi iacis rei Mois res est. Dico criam bis acceptum Krtur, ut luxa: nien . bra restit illis:non esse punctum id principium ullo mo tio. Haec ita diM.quia muli1 - - χ- restia Ocri stis c. rema tonis, quenia dira Odi'Inno mως, putant non clictaeni medici ianitatem: strorum circulorum:lcd e contrarro,eflictam qua non temper tuum tinem indipncercturi
puncti speciem in nostris intellectibus ex illa Vononcsset ars ui in br neicio quos circui ione. Ncu ri:m igitur illotu velum est. --υς etiam e Platonis placitis uiuexere. Nam neqire opus liabet corpore stabiliareque Ego vero ita censeo: Qui morbi iunt cura- super puncto, an quam id rimmobili re,ver bilcs,extra arte esse. Quid mirum Sunt etiam titur citum. Sed de his lacis Deinde dieit,o extrama uram. Qui nicescas polcun manus, tortere imperfecti im ac diminutum animal nostrsque capaces iunt beneticii,si non tollun-ibere aliquid commune. Ego ali erientio turn Thessali opera, ncnest artas vitium aut Nihil esse rei aequa c. scommune. Alia rario frustrario, i ta hominis. Nam ipsam quoque ne peifcctum caelum cst quam quomodonos Naturam idem poese conqueri, iatis P et, si perfici possumus. Neque sic videtur internos rancos homanc sin ueamur Incidunt cnim conuenire, quemadmodum inter animal, multa mapedimenta,qu.bus opera deprauan- plantari: qtiando, sicuti iam dictum est, plus tur. A que haec quidcm in rc bus, a que operi- quam genere diamus cst haec declarat co buet quae dicerem, vitaliant mih: in libris vero mune illud,α- ντ ι -' .vitae fitiem:quas vita quid dicemus Pallis legirum huius au illius, propter aliquid aliud sit. At contra vita finis hie aut ille scopus Istne Reipublica Platonis est generationis anima aere Verborum am scopus in libris illis:&anima in Phesone N&bitionem oniittendam e nie it resipias col scd suus. Nam quis dira , mo um esse scopum
ligamus. Nihil hac illam impcdiet diligeriam, librorum .is φυσικῶς .e σαωρ Sed scopus in inquit Augerius. Et subici dis res iubiim ut Politicis est Rcipi. blicae constitutio per praedicebat Epieurus 'clim scire, quid hic sibi ceptiones.In Phaedon duputatio aduersus
velit vox illa σκιάς quam tu fincm, meus hic nimae in et sectores:illius naturae declaratio In tutor,s copum . habet Nariiraicopum VI Physicis naturannis est,&motus: eius eonsideamus ergo quid significet. Grς in verbum deratio, scopus: unded disceptationes dictae
Mimn, primo suo significatu nihil aliud quam Denique tam in libris,quam in aliis operibus, tegere denoratiit. P critisagittarii postquam veriatio ipsa scopus cst finis aurem idini iod
in ederunt, hald prius amit un ,quam cliisu formalem rationem vulgus barbarorum,o-erone punctum ob exerint cuius mucronis a rexempli gra ra,MO M.quo circunscribitur obiectu scilicet inoblchirauerint puncti viso ambitus considerarionis corporis na uralis: nem iccirco adcam primum exercitationi: Quanti as, qua praescribuntur limites corpo- deducta vox: atque inde a ametis agitationem: laniathematici: Transmutatio, qua Quin ur
34쪽
Chymitarum somnia circa iraturale corpus A liud existeturam, solis claris ac diuinis ingetuis
Haec sic in praesentia mi meliora inuente in medium ponat. Tu ad rem Balta. Ille illain loquutionem illam animaduertamus: Vit huius priuatione medium necellario stati dum. sic enim loquitur, quanquam non ius verbis. Libuit vero periculum facere,an orationis nobilitate luntentiae labes detergi posset. Hic Minucius,Hem Baiula. lam huic tu peri nam impones Aristotelicaniicitimae lententiae. Si te scriberet,saltem delirum eloquentem haberemus. At quonam tandem modo vitae illius priuatione ponit medium Nesia, inquit, recedit a caeli perrectione animalo ab aniniatis,planta: crit planta media inter illorum vitam,is non iram, puta lapidis Veriri coni minauit omnia,cum addidit cis suo, At supra erat commune quiddam caelo animali. Oza autem a Galeno definitur,etui et a. αλ . . Quomodo erit idem cum viventibus, si est meduim inter vivens mon vivens. Et
flagitiola licentia illa θ', ἡ Τῆς Dis μαγlis . Digna vero flagro vox. Nam iit, est primo de per se,actus vegetarivus: non est vita primo S per se propter tensum, ted si cundario Haud molliore cutica est castigandus. lui
substantiam dixit intendi remitti omittamus in praesentia formas elementoriam:si interet, ψω ἡ χν est τορο ζῆν - , ut ipse dicit, erit animalis vita. plantae minus. At Onasus Atala est indivisibilis Grauius etiam iacitne eoinim sarcinastedissimae sententiς: Recederem Planta,inquit,res imperfecta est. At, o bone,
a vita in non vitam plantas, quemadmodum impersectus etiam iuxtim caelum, si Deo co-
compertum cst, qui abducto a tactionibus minoioli student veritati: qtiam tot locis Plato commendauit, Aristo elis celebrauit,pollicitus cst Galenus se,quoad fieri poliet, cquuturum, integro commenrario brutos dicitcsse medicos,qui non sint iidem praest in .es philolbphi In memoria quoque temper Moui Platonis verbum illiid,quod in Epimonidea geram. Nam ille plebeios Deos ibi quoidam
cim reccieretis νγργι μυς appellabat.iauon mine medicellis istis nullum conuenietius adapiari Poruit. At Pluarchus in libro, quem micripsit γι -- ωπελώτων, em medicum Irridetquenda,qui tanquam Myloru de Phrygum,ita Philolophorum de Medicoru dissitas Pucare regiones: ut etiam proucrbio aduersus hominis in1Annam ibi vius sit. Haec tametsi vulgo non profiteor palam, tamen in pectinta veritas pia turget. Est enim diuinum temmentum, quod neque ab alio capi, neque seipsum queat capere. Proinde quod in decimo de Republica dicitur αρετ αδε--, hoc ad ἀλάθε αν,nos. Quod Regi Phocion limatos id ad studia litura muron posse nie ti4 amico,ix adulatore. Nunc ad rem. Qua appositurus est sententiam, tametsi rap suit,tamen hic turpiter repetit, 'uasi recet tem affert obliuiosus. Aliter etiam, inquit icere possumus. Tum refert eadem, quae iam
commemoraucrat,de sensu scilicet,quo carent
plantae. Verum pellimam adiungit caudam. indiuidua. Quae vox contra Aristotelem,stata Platone potius ac Parmen de Tot locis id scriptum est,species nusquam extare prς crin- diuidua. Qui Aristotcles indiuidua primas esse uibstantias, genera, speciesque iccundas. Quin ambiguo, ne dicam odioso verbo Philosophus utituri ubi dicit,-λλο ἰσχας in praedicametis. Plato vero res ait illa esse, quia poetes earum praelint.Indiuidua redegit hie in ordinem MV γι- , hac de catula noster hic,
quia non vere sint. Viuere quia sun non vive-mquia corrumpuntur. Ad quem modum accipitiolas species vere esse,quoniam nullo modo corrumpuntur. Vis autem sententiae Peri-parctur. Contra verbseclusa rerum collati
necipecies quae sit imperfecta, nulla inuenietur. Quicquid est,per suam essentiam est Essentia vero esticit,ut Mens xvnum, bonum, de totum lat. Si enim non est totum, ne est quidem Totum veQ, perfectum idem. Est enim v- num quodque totum sibi tersectum: cum eorum quae habere debet,nihil defit ei. Itaque
ut nihilist simpliciter perffictum nisi Deus: ita nihil est quin suo in genere sit perfectu. Nam quid illud tande est, quod est tibi ipsi alienum hoc autem esset, si id non esset quod est Imperfectum sane nondum est. Et aliud a seipso, quando est Plantae nihil abest, quo planta esse
pateticorum longὸ alia est. Ab aeterno consti D debeat. Si esset imperfecta, nunquam Natura
tutas species in indiuiduorum successione per zmari. Est igitii existentiae in hoe, aut in iucorruptio: essenti inunquam Duae sunt ergo diuersae quaestiones quas subiiciam. Vna est An sublatis omnibus hominis indiuiduis,
hominis remaneat species negandum est Altera: An sublatis omnibus animalibus, vera sithre: Homo est animal. vera. Non enim existentia facit definitionem,sed essen ia. Non potest alitem fieri ut Homo non sit animal. Humanitas enim est ex animalitates ra ionalit
te id quod est Essentiam vero aliud esse,
quiesceret,quo ad extremum finem imponeret generationis: τοῦ δελε di imponeret cm-
λιχαα. Ita mihi loquendum intelligo apud viros rarae atque spectatae eruditionis Alteratiaones eniis aliae super alias antegreditatur illam perfectionem, quae a forma praestatur illi continua ς promotioni Tras amus argumenta ad aliam materia atque illico eius agnoscetur
insolentia. Dicam sic: Sensu prςdita planta esse nequit, propterea udd si cum Leone comparetur imperfecta est Emo Leo carebit sensu: quoniam collatias homim, non accedit ad eius
35쪽
persectionem. Verum interea me piget mei, dum quippiam vos hinc expectatas notu Cogor tamen obtiliadcre idque xpessimo err re,de extra caurum. Rursus,inquit, Animal ha- bet discreta membra planta vero Lindiscre- a,Lindefinita. Hic de error est, Mad statuendum disserentias inter animal&plantam, hil attinet Naturalia corpora triDus constare
animal ex animi corpore Addunt alii τοπά - π,ut mulium Vertim eadem rati aut M- ων vel συο ἐῶ ,vel ους ἀσυνῆφθαι:sicut is συνδεσμαν Nostrum corpus in η θ' ι---- ην,-- αφὶς Est enim naturale duobus hilce modis unum. At non est ομεν Diueriae nanque paries sunt. Nec minus mPlanta cortex,caro,medulla, liber. Quin harum partes aliquae adeo diserctae, ut etiam absistant. Quin animalia quaedam longe sunt ignobiliora, quibus partes dillitae lunt certis regmetis. Quare hac in natura propior est pla
suium substatiam in rosariis esse penitus a vir- siillis luis leparatani Primus erroris' alter ab c hoc stan m Habet, quit ateriam propriam motus,quam obtinet in seipso. Omitto,quod male cohaereat oratio. eque enim magis ad
animal,quam ad plantam referri queat:imo ad hanc facilius quando prositor est. At quam dieat materiam motu, materia semper accip- turpalliue nihil agit illi sed hoc ipsum est, quod fit lecundum quid. Omnis autem mat ria ab aliqua forma solet moueri. Voluit,opinor icere principium motus Veriim materia utiquam motus principium est, sed elementum,sicut forma:quorum utrunque compost pars est. Prosequitur deinde argumenta repetita: Anima praeditas esse plantas propterea qu5d auctor anima sit eorum motuum, qui deprehensi sunt in illis Q tranquam interpretis lapsum existimabam, qui ιιν , potuisset,arn
me. Neque enim se πω, sed γίννnia: si Aristotelicὸ loqui didicisset balbutitor iste Repetit de id Appetitum, localem motum non esse, nisi eum lenti Tandem ver,ab animae parte
recolit argumentum, Supra dicebat,inesse pla-tis,o 'in miai nunc ait animali plataeque com
munem 7 ω λ ω o. Verum ad eam attractio
nem sensu nihil opus esse . Atque hoe quidem
verum est. Attrahens nanque non dignoscit: non enim attraheret venenum. Quin apud Peripateticos ne aninia quidem pla totanc xia dignoscit omnia suapte naturam, sed arte atque experimentota Aa Eatenus expultri-eem e noscere Galenus profitetur, qua premitur onere ut urgetur distentione, aut velli- ea ur aerimonia, alitigine,aeore. Scio tibi caliger, secus visum esse, Secretricem omnino cognoscere: expultrice non minus. Nam quid
seiungat a malo bonum, cuius illa sit nesciensi
Aut qtiamobrem non hoc potius, quod propius est, propellat, atque exigat morosa illa expulsiva: ludasscntiatur potius, ac cedat officio retentricis,quae sibi vindicat probum illud atque conducibile. Haudorum tamen facessit nepotiis egregatio illa auri ab argento,quae fit nullo calore animali, sed a brutis liminiquoris facultate. Veriim haec alterius instituti. Nunc videamus,quid attulerit pro causa. Propterea quod,inquit,quodcunque alitur,hoc ipsis ut alaturi, duarum certarum qualitatum opus h bet:caloris,dico atque frigoris. Iccircoque alimento indiget humido I sicco Sane vero calor ac frigus, in cibis humidis ac siccis inu B niuntur . Ideone sine sensu fieri attractionem: quia quod alitur duarum cyat qualitatu leulam vero causam. At profecto contra fiat ut
credam non id abs ques ensu fieri, cum sensiles nominat qualitates. Deinde vult nccellarium illis esse frigus ealorem:ac propterea humidum S siccum Vereor ne maior siccitas in psa sententia sit.Non enim eadem essectio,non modus, non essentia,non finis.Alimentum humido deieco,tanquam niateria constat.Haec
in cibo sunt. Atqui calor in cibo est, non agitin ibum: sed calor, qui est in corpore nutrie do. Frigus verbquod in cibo est, etiam re nidobtundit nanque calorem napuralem. N que proiter se quaeritur, sed ad teperationem cisaloris illius qui excederet alimento, unde
periret naturalis, aut exuberaret inanimantiis Dus quo utrunque humidum absumeretur,
quod antea in ipsis existebat,is quod eis reponendum est nutrimento. Oportet enim interea certis aequalitatum proportionibus conuenire. Itaque desectibus nomina data sunt,fimis ae sinu Mad instauranda substantiam totidem quot in eam impresscrat Natura qualitates, extrinsecus in aduetitia massa compar te. Ait deinde: Harum naturarum nullam ab as paritet separari Atque obcam causam Mfactum ab initio fuisse nutrimentum nutrito continuatum quoad fiat,ut corrumpatur principiis scilicet generationis, ad tempus que eorruptionis, cibum corpori statuit initum ut ostendat etiam finem attractionis es- terationem inione transmutati, donec eo ruptione ditatuatur. Nunc ad ea teras quaest ones,quas proponitdeinceps,partim repetitas, partim recentes transeamus. De appetitu, De is motu,De anima plantae propria Praeterea an ,
spiret:Ad haec, an dormiat, vigilet Anaxa isgoram itaque arbitratum,spirare plantasmae opinionem diruit sic Verum hoc esse non posse, quando ne animalia quidem spirent omnia. Caeterum apud multos haee obiectio conre uersia est. Nam qui censebit arborem spirare, spirandi usum iis ite attribuci animalibus quibus eum dicitur Aristoteles adimere Pisces que non sine aere aquam tresiere Plinius ex
36쪽
antiquorum sententia, atque ex sensi quem illi Α ovestro non incommodabo iudicii mei in
pro iudice ducunt,ostedatur aquis aer ,bul teruciatu. Loca Philosophi proferam. Ex larum argumento, quae ex natantium erumpant Oresticium. Ad haec priccs in aere diu, uere: diutius victuros,li ad acia illis conueni tem aequalitatem vis acris remittatur. Et Ah Qm Barbo pisci attribuit, In Mosella,1pu tionem. Gryllos quoque nocturni cantus gratia pueruli cum in pyxidem inciuibs haber
mus, tertio post die mortui iunt inuenti non quidem fame: rotae nanque lactucii a pererat etiamnum, quas uacibum pia apposueramus. Q mobrem alii postea pertiuis pyxidibus, aut trucellis, totam aestatem seruata lunt. Hunc postremae onmonis impetum vultus ti- ea narratione vobis pernolcere licebit qua tum adierint periculi negligentia atque rcpre hensionisu qui iecuri de aliis libris , in vulga tioribus modo veruitistim Verba sunt illius de inscctis in libro de bimo vigilia Pr poritonem pulis cae spirationis respondentem ait in palpitatione: sa 6ς - ὀνδεχ αν--μ- - σι ζανον φαινι- Nam in historiis bi negati pinare quae pulmone carent, In telligit de persecta ac primaria spiratione. Quocirca secundariam hanc αναλ agn
uit. In eodem libro exaudiri in apibus sonum, Miticatione cum Minutius excepisset,Ostendit B quem bombum dicit, eadem causa. Quan- tibi esse quod haberet dicere,si liceret Illo igi- --. tu conticescente sic coepit.Ex inferiore Volcarum prouincia viros doctos memini,Tololsam litiu caula cum venissent, multa stipe hac re disputantes, impulisse me ad repetetas Aristotelicorum librorum liniones. Vnus cium, qui rectὸ dixisset uas esse spirandi rationcsalteram pulmonibus, aut eo quod proportione res oderet: altera per arteriarum oscula, quod e πν.ῖν vocareturrino rectὰ dixit iane Aristoteli nonaule notam Commouerat hominem Philosophus aduetius antiquos disputas:quo rum ille unientia fouere in anima induxcrat. Trahere nanque pisces de aqua. adrem cum quam alarum agitatione id euenire sentiat, qui
ligneam ligulam tenuem liniculo alligatam
circum caput, sendae more, aguaucrit. Huius . commeationis, soni per spiritumi, tum innatum, assignat Instrumentum, de m- strumenti locum in secundo debrtibus. ἀ- κτον Quod auxm sit idem finis, is huius
palpitatoris a spiriuo spirationis per aerem, paeam est ex illis verbis in quinto deg neratione animalium: γ ῆς Qui Τήρ α δ αν aqua. Sed aquam per brachias authstulas exi is ξιν - Τω ὰν ilia, ita are . Est igiturpe et aerem ad usum refrigerations retinere idem,το - ἀ- νώ τἰ σύ o. An tibi Mihi vero ita videbatur. In pertinacia potius,quim in inscitia latum haerere culta Non enim rei pondebat ad illud: Quonam qualio, quo fisco, ut cribro ab illa reccpia aqua Cp raretur aer Tum vero si aer ibb aqua est, cur non evadit ad locum suum tirperiorem Itaque utrinque vrgentiir. Nam si non unu corpus stae de aqvi Rriueritaer sin est unum mixtum, non erupet aer ex aqtiaued ne separabitur qui, de in ore piscis Quin per brachias salterutri egreditau est:facilius tramittet quδd tenuius. tenuior aute aer aqua renianebit is ituri abierit aer. Quid ergo dicendum Cum sit animannon est hec 'homat ita Massignat instrumenta in libr. de spiritu:λωτον δελποπειν τῆς ὰρ ία --esset rem ipsam δε κῶθ ά , ἁ-
ναπ- ρος- α δ δεδε --ἐχιαν. Quid est aliud diluci ac distribui per omnes corporis partes,quam partes omnzs corporis pIratione refrgerari Acca demum transpiratio
est. Necibunt ceruico vocem cognitam Philosopli, Alinant igitur expresso verbo detulicum: 'θά πν ως πῆν, ιυκ Πυ --φ ἱεως θειν Ecce O- Δῖ, quam haud n . . at fieri caesa refrigerationis sed more hoducit Uutriarios ad hoc absurdum. Et cum
tib' a Natura parata respiratio,vi refrigeretur, Duaexu, forniam, finem, materiam, instrumen villumectetur,ut instauretur spiritus:quis dubi Lesbui dis ita .ret quatilibus aquam eiulminit vlum prςstaresbiam posse ron tam qualitatibus,aut iubstanti quam certa qualitatum lcmperatione, quae in aqua sit:certa crassitia essentiae proportione coniunctari in aere non sit. Nam quod aeri
bli constituant priuilegium ad illidissicium,
itavi amoueant ab aqua in aquatilibus,nullum habent a ratione. Hoc igitur Inhumore Atquae in aere degunt amnantes, spirantne, an
totius huius opcrae sunt immune, An vero de illud verum est,ablatiam iis ab Aristoteles rationis omnem modum. Neque eum scisse, aut prodidisse quid esset illatras piratio, quam
E solo Galeno se hausisse iactant Oris ξ
--4- τω ,s pis . b arteriis de supra lite hie etiam de a corde primum, de quae
desinat in extremis osculis arteriarum. Et in libro de somni de cordecimilens, maius stis Edeclarat transpirationis beneficiore
certo commentariolo F -λέκ hunc adis dum excepta ostendi nostris disputationibus: quorum alter acquieuit,alter indignum credo
ratus, si praeses literaria: laudis, a Iureconsulto
37쪽
leges acciperet in consiliu naturae litauit sibi
placere. Ego ut inanemoria tabui,ita iudica da propinui vobis. Nam memini vestriani Hippocratem, libro de finibus, in ceruium spi
rum in 1ecundo namque de victus ratione,plus etiam dicit: ut praeter pluntas, alia quoque in eludia omnia. Quos Latialeti cuncta aequὶ vivificati placuille cribur. Hippocratis verba
tem: auod . Virgilius dixit,&Anaxagoras n5
reticuit: Aristo eles innuere videtur,incia iunctione corporis . animae, tanquam natarum quoddam. eterum in homine 1 olinis Altivero ii nurustrum formae lapidis arbitrantau: rem quidem non admodum diuinam faciunt.
Si ut Anaxagoras, rerum prunum autorem ceruciat, τον-- variabitur ille niaterus sepsis, a quibus certa na irae Faescribantur I ra. Nam si eadem forna ei in lapide, in leone: plus potucrit lapicis materia quamvis formae cuius potestas at illa obtusa iit, quo nuntis leonem tibi fabriciri quiuerit. Nugae.
In quibus quum est me inem facerequo iam
Baiulium ai.diamus . in portune ciam Into- turbaui. Tum nos omnes uno ore, Vinam vero lic erebro Baiulius autem ecputus est. Cum muta multis in viris ad ratia sum eximia: timui te ad anuli, qui artem ullam intactam reliquisti si viii veniat ut dequapiam verba sectas,quasi ibiam illam edidictas, tam exin loqueris ut etiam quae circopinabamur, nunc primum aussisse, atque Ionas cise noua cuncta videantur. Nam de spiarione, . tras piratione quae quali arquatat Ex Aristotele de Galeno accipimus,ob refrigeratonem,humectationem, i rituum instauratimem, stiliginum expulsionem: quintum addit The phrastus in secundo de causis: etian ad alen-aum,animantibus natura compara a. Id quod a prioribus non ablaedit. Nam sis piritus, stri partes sunt: quod restituitur spiritus cst: partes ipsae restituentur. At restidiicio est co
pulentiae si issectio in desecti loculm . His ego, misi quippiam addis, est quod adaugamus nos. Credo te pudore lubticuisse calumniam G leni qui Aristotelis obseruat hac in materia tententiam , quali proprias decretis contrariam Alibi dixit,Aerem calidum:Ele frigidum: siquidem aptatur ad refrigerationem. Puerilis profecti, imbientia ne dicam, iuniis Calidum, frigidum simpliciter intelligimus aliquando: est Lubi resertur aliqua collatic ne Calidus est aer natura lua sibi frigidus igni:frigidus viventi. Vivimus enim per ignis proportionem. Sic est medium extremis cor uarium in prinia Philosophia cuius limen
. salutasse quidem videtur illle Timon vester.
Ad haec oculos attollcns Baiulius, dilutis limo rubore nobilis, atque erga preceptorem grati aniliu ligna cumcdiduiut Marabar, inquit, si nulli sic abiret. Citius emorereris, quam Gratiam non ref rres. Vt clim ego aerem in--iectis decla rim contra vulgatas tabulas dummiatorum vestrorum: tu vicissima Galelio pia ritum auferream ares. Rem vero qualitates hic missas faciamus non enim leuis contro uertia est. Qi audiui captum dubitantem, anae de aqua cerucri posset unum Homeriana. Nam qui aer calidus, haerens balnei frigidisparietibus, matur anguNas, non polle habe-rclua mutatorem lapidis rigus apud quod pristitia deposita forma, tam cito aquae formam induat Quin potius ibia densitate disserre via
deatur Tantus Peri teticus tam noueco
tra praeceptorem: ut te potius respicere, quam Gaieni reprehcntionem castigare dc bueris. P aestat tanten pergere. Hic cum dixisset, denuo deiectis in librum oculis, ita prosequutus est. Rurius,arthac, a nobis obteritatum est a plantas neque dormire,neque vigilare. Vigilia nanque nihil aliud est quain aesectus tentus: somnus autem eius imbecillitas. Supra dispi' istando negabat in plantis icta iam igitur qui somnum per tensum desinit, amouet a plantis somniarn . Haec ille sies. At Anaxagoras neutiquam lomnum desiniet ad hunc modum, sed animalis somnum tantum Somnum autem incommuni genere sic: Quies ab exterioribus animi iunctiortibus. Eius haec ego verba cum audirem, admirabar hominis ingenium, qui
tam acui tantum errorem tueretur. V crimidem.quoque iudicare Augerium sensimus. Ait enim O Baiuli,mquit, tu plane, ac reuera noster es:qui neque captus capi postis, neque victus debellari. Authoris tamen operaepr cium est, prudentiam spectare. Sic ille disponit ordinem argumentorum Nil solent Martiem licae conclutiones, ex probatis semper atque Aristotelice quidem. Vbi Heuicit in Farua non esse senium, subdit: ergo neque somnum. si quidem somnus sit vacatio ab ossiciis sensuit ex criorum. Nam quod fingis deplantariun
tio hyberiiantium, appellas somnum dioe iulud est quod in nobis cessario:veluti cum vigi- lantes nihil agimus rerum QAM vero dixisti, vigiliam esse aflictum lensuum: puto hic mendose potius scriptum, quam fallio versum ab interprete nostro. Hic enim legitur ab eficetii sensuum cosnosci vigiliam . At aliud est μ
est GraecE. Ergo, inquit Auserius, non putauit affectum esse sensuum somnum i ui
est Imb maximus. Praeterea nihil addidit, quod intemos ab extemis sensibus sePraret. Eldefinitio competet, lacessu mentis, quam
38쪽
voeat Philosophusii citarιin conueniet Catale Aptico, Epitcptico, A plectico,Carolac imis trici Ium ca ae. Sic upra,quod tu spirationcm dicebas in animalibus, hic ita vertit animalia quaedam spiritu carere Tam 1mpos fuit rationis, ut non distingueret inter πν sic enim scriptum puto & πῶμα Cum tamen . Aristoteles in omnes alia cunctis in animantibus spiritum messe dixerit: spiracionem non dix
rit,scd eius vic transpirationcm Bellus vero
Plutos billius Erasinus in manipulis luis L sum quoque attribuit iplis planus,mirificola-nSargumento. 'lignatoribus accepille, quod
ipsi obseluarunt. P rimuna quenque ictum a bores, quali incauta s. mollius excipere atque inde recuperari facilius securim. Postea vero laucias,cogere cie,atque constringere neque facile vulnus admittere, neque leuiter amittere adactum seriu.Ita ut videtis sine iudicio plaudimus nobis ipsi , rudes Philol hiae quam
maligne irridemus, temerὶ proliremur Titillat verb gloria ex vulgi commendari ne,cuius matercst nouitas inuerecunda. iatrando ille plus habuerit fidei carbonario quam rationi. Nam ut ita verum sir:Arbores in conicem,a
que id qu od saltuari vocant arbumen,ictus excipiunt primos Id quod, ut mihi quidem videtur, quasi pinguitudinis, quae in animesi conspicitur,obcine proportionem Deinde stabest Iignum firmius ad quod ubi deum uni est, aeque facilὰ recipere nequeunt dolabram Sed missum faciamus hoc 1 mumicrarum litera
rum Perplacent omnia mihi, Bauilius inquit.
Oppido vero grata fuit reprehentio definiti
nis vigiliae. Nam si sacramentum dixisset per uertendae orationis, non potuit te: fidelius religiolus suae praecora exhaurire. Quam enim habeamus ex hisce verbis notionem Vigilare nillil aliud quam ab assectione sensitum. Neque declarat quid est, ut ego mollire te tabam, sed unde est. Et salid statuit, ab affectione sensitum vigiliam fieri Multa obstant: tum quae dicebas, Augeri,ium quae dici queui. Non enim sensuum assectio vigilationis esse. ctrix est shd sensio illam sequitur Sciatimus, quia vigilamus non vigilamus,quia sentimus. Sed neque vigiliae actu percipitur sentiendi. Silente nocte nihil videmus interdhini,hil audimus. De tactu possit obiici Id quoque non semper necessario. Est quando tactus,
hil promis immutatur. Acutius Libertassensuum ad ossicia tua in exterioribus corporis instrumentis peragenda. Vtic potestatem,
non peractum eius intelligariir essentia Somnum vero nihilo silicius, per sensuit imbecilliatatem. Primum festit nos: clim docet, dormi lium sensus imbecilliores esse. Eadem nanque vis:nempe de anima eadem Nam tametsi
non exercetur actus secundus, non propterea
tamen, actus illius amotione,rollitur actus primus, qui est integer, quantus quatus uranun e
essentia sui unquam. Deinde verba inania sunt. Caecus enim L iurdus si 1ensuum debilitas omnus si dicet ille oculis aic auribus se
dormire. Scd1bmnus est occupatio natur iis tensionum cxteriorum, retractis intro animae instrumentis ad principia sua: de etiam fiunt 1bmnia. In qui ous,tu Canar,nostro cum Hippocrate maximi Operibus vigil acti. mitieisthaec, inquam, laudare: quorum si plicitatem vides ab Artemidoro, mirum quantum, luperatam scrum prosecto librum 1llum postea editum ni in primulum videreis hi contingit. hiemsi maturius consulere licuisset, illis nostris commentatiunc is exii rum ornamentis, alicuius nobilioris apparatus accessionem factum iri magnoper sperabsem Accessionema inquit ille . Ex istorum Graecorum curiosa superstitione scilicet, aqhiatu semper abhorruisti. Vix enim dici potest iram ridiculus plerunque, ac plane 1bmnians sit. Non ille quae contigerint aliquam O, quaeque eum admodum fortὰ obseruata sint, potius deducere videtur ad praeceptiones, quam praescribere vel Deo vel Naturae, quia bus artibus somniorum lex si mortalibus edicenda. Tum sparsim atque confiis omnia:
qui lucae primus tigerius noster hie ad artem redegit, subtilissimis iiiventis. Sed vis
lemus iam sententias author hasce diluit siepore: Non reperirisbmnum, aut vagabam in iis quae omnibus aluntur horis, tenore uno tiquaeque suapte natura nihil sentiunt. Prose iacto ariens recte suas a fimdamentis exaedificat. At illa verba quorsum Non esse in iis
somnum quae semper aluntur. Hoc enim est,
opinor tam G zeρις. Et,vno tenore κατα δε- e. rn μιαν. Falsim enim cst: alitur,ergo non dormit. Non ibium dormientes nutriri, ve- .rumetiam reor,adolescentes facere progressus
in id incremento. Illa quaestiori non nimis difficilisuta non penitus plebeia. Quae lybe
no somno pinguescunt animalia, an tum alantur In maiore naque mole plus inesse materiet videtur. Quae pinguia fiunt,ea corpuletiae ambitum, quasi pomeria promouet tametsi liata
auspicato semper, surrepentibus interdum propterea morbis non minimae parti Poparum. At, O, hiisbmno captis, nulla
suppeditatur extrinsecus materia. Non dicetur igitur aliquando nihil apponitur noui. Non dicentur haec nutriri verὰ sed attenuatis pasetibus crassioribus ab illo tum calore nat
rati, qui per id tempus est modicus, atque
etiam intra modum, nec propterea re luere, sed potius dis luere potest ut illarum
mutatio inaqueum Nireum atque illa dilat rione turgent. Illud quoque nillil verius: Plantas omnes hyeme suscipere nutrime
tum Silet nanque vis illius caloris , quae carpit humidum qua de causa non est pus iupplemento ac propterea sustinet se a
39쪽
suis functionibus attractoria Post haec somni
declarat causas u Animalibus. Animalia, m- quit, sic dormiunt. Clim aluntur, occupa ur eaput exhalatione. Ita nullo negotio cognoscetis hominis vecordiam. an modo qui dicebat, somnum capere nullum quae emper aluntur nunc ait somnum capere minialia quae aluntur. Sic, et om hic illud refert,qti supia
ponebat, ν -- οῦ rivi aut illud destriat,aut ab illo destruatur. At quis negarit ali nos inter dornuendum Nili sorte cum ieiuni stimus. Grassatur enim tunc in humidum naturalis calori quo tempore nihil ad manus habet, in quo ponit operam ponere. Illa ergo sic sunt diruta. Niquidem satas consta ,nos neque semper somnum capere dum altinues neque semper ali, dum Iomnum capimus . Verutii si dixerit Α-naxagoras: Defatigatis plantis ab opere Dei
undo per aesta em, animae vim operatricis ad radicem retrahere sese,atque ad mcdullam hy-berno tempore, tanquam in arcem lpiritus ipsos dico,non ipsam hicultatem quae ii quam
potest ab ipsa absistere substantia. Tum id earum sit soninus:qualis' inani libus. At hieargi imcntatur, nega que fieri s num nisi exhalatione. Quae vero sequuntur,corrupta puto. Sicuti male.ανικαίωσα pro trita . Pom
ro autem scriptum est linci: ζω- na in animo meo duo haec simul nequeunt bona fide gerere celetarcm: Ab exhala ione fit so inus: Ab exhalatione maiore minor somnus profici si itur. Nisi fortasse Ferrerius subueniat nobis. Ego vero, inquit 1lle atque atremperate uitam. Alioqui perierat Graecus iste tuus. Mam illius estir, nulla hie habi- rario est. Meus enim hospes sic, In qui-ι busdam animalibus multa eiusmodi exhala- tio:quae tamen parum dormiantru in Camelo 'eoni sit Ceruo, consimilibus: praec rebri liceitate scilicet, & meatuum angustia. Sane tollitur his verbis dubitatio tua, casseris tu ratio dissidii illarum enuntiationum. Tum exemylis historiae confirmat apotelesina. sto, Camcli somnum animaduerterit ei sitque in Ceruo modum. At in iis multam exhalario Inem At cerebra siccita em At mearitum obsessa itinera, aut angustiis escta incommodiora Non quivit ulla coniectura eomponere simul haec. Vnde plurimum agnoscemus exhalationis 3 Ex gibbocameli At non est in eaput. At venaer villosissimus. At nulla cornua. At dentibus caret in superiore mandibula Atminim omnium animalium aut maxim serbbibit. Haeccine sunt signa sicci cerebri vix
cine exuberantis exhalationis In cimo vero,
ut assentior multos vapores sursim rani: ita nego i meatus angustos esse sed si narcὸ somno utinar id ea fieri de causa quodlibes il-Ia in cerebro non residet sed ulterior fit ad
eundum, unde cornua consormentur.
ta erit eius cerebrum, quasi portorium quoddam: quo delatae merces, per id alio transferantur non tanquam apotheca in qua debeant reponi. Quod si per naturae stationes
decurramus, aduersum hac inueniemus integras animalium classes. Siccissimum Felibus cerebrum iiis diutius aut frequentius, pauca sopiuntur animalia Canibus haud multo hi missius: somnus aequalis aut maior. Quid si eius Lacertis Serpentibus Quatemimo se ad somnum vix satis sunt. Scit sit modus Sequitur autem somni definitio alia a priuatione, unde nos deducat in genus. Ait enim:
Somnus est motus statio. Haec autem quies motae rei. Hem, inquit Baiulius, nihil hic AB dormitationis.Namcquidem sic legebam hic,
te audiens: ἔθνυαγμὸς Mψα - γων κινουμ ρυ .irgo nihil noster incitentum habuit, quo differret υπνος de νυ γεως At ego didiceram νι- so esse somnum intem ruptum:quem sic nominalsent Graeci propter mutationem. Proinde Latinosa somnicul
rum illorum frequetia dixisse dormitationem. sed 'κ s coniunctionen significat nons fionem. Neque statio Latinis idem, quod να- ρει aut ρίπισπ auraΤειαας lanime Ut msed locum, in quo milites se uarent oesines, etiam si moueretur. Denique stare,priuationem tantum dicit progressonisa sessionis,ctismi non autem motus. Et statio motus erit, I bimo iis non abierit.
Dum ego mouebor, stare dicetur in me
motus, si usu abuti velis:Si non licet,ne id quidem dicere scilicet motus stationem. Non
vos clam cst,quid σύ -ους sit, oeside νέ-. Iccirco quod cst corporis ser erit motus δελεχς. Em, potius Auietem denotauerit, aut inhibitionem . Praeterea nihil absuntius illis verbis, in atrio Philosophiae: κρεμ- - γυα - κα - γυ. Latinae orationi per participium non licet afferre tale viti a Nam, rum erit,quietem esse rei motae: quippe si non amplius mouetur. At dum mouetur, nulla potest esse quies. Hoc vero dicit τοὐν α haec ira Mihi vero haud obscura spes est iis
quae sequun ur, praeteri orum incommodorutaedia obli 'eraturum. Ad normam sanὰ atque amussim 'ristotelicam,di recta viis ent,ac rasse videtur. Inquit: Potissimum ae maximD
proprio instituto quaerendum est de eo quod
uixi: Empedocles: An in pia is intaeniatur seno sus Et an sit species cocreta quaeda ex duobus sexibus. Sic igitur dicamus: Mas clim genera in alio gencrat. Atque ea duo sunt abstrinui eo separa a. Si ergo mas scemina in an tis inueniantur, has asperior, durior, homo ridior foemina debilior de Decundior, qua ratione duo haec in uno concreta queant esse. videamus. Primi im ergo dubitat, ut statui possi ,an terque sexus in eodem sid Argu
meti vis in eo versatur: quod certis distingitu
40쪽
tu disserentiis,iisque contrariis mas de fimi Ana.Sed ridicula est Oratio. Sic enim scribit ἐσωκ.; i dita. Et iubdit,ἰ su, ζη7ειν, ατε φυτοῦ. Nam ii apertum atque contres lum est: 1estum esse in satis, ita cognitusn v I a su stantiς modo, timollitie, laeuor ,rigiditate: ab officiis, quale est hi uctificatio,designe tur id nos moueat ad quaerendi Im,an
sta sint haec in uno Quaeremus igitur etiam in animalibus, Quamobrem sic est intelligem dum: Si mas minus, foemina plus fructus sere: sic enim dicit in .s ms .non hoc ipsis differunt,quod est serre fructum. Sed quia gen ratio in animalibus videtur fieri per marem taminam:S in una planta fit generatio sine alia terius plantae comunctione:concludetur a simili natura, in illa una planta duos esse coniumctos sexus simul Galenus m libro de historia Philosophica lententiam rccitat Empedoclis: prius emersille platas animalibus Veriam proptcrea quod tema erameto modus aberat hoc
enim estuta Ilia η κροσεως αμεῖ. ἰαν, utriusque tum maris tum stemurae simul Obtinuisse rationem. Declarat autem quamobrem desuerit eomensus ille mistionis: Da,inquit, terrς pars planta est: quemadmodum tricis La
tus Non ergo pellim nugatus ille fuerit, Vi
num et se terrae languinem praelertim cum te
re ferite habeamus, Centaurium Superiorem statentiam de terrae istu Stoicis a cribit Plutarchus. De sexu vero sic agamus: Non posse
simul utrunque conuenire,a que in unum coalescerer tum quia concretione diuers , nimpropter ossicia contraria Siquidem respondet inter se mutuis assectibus agercis de patientis. Priores persuasones admodum imbecillenti Estomas robustior, durior, horridior naturalii in animalibus,scemitia mollior. In planta
line misceri posse profitetur Empedocles,
quemadmodu in Anarogyno Firmius argii- mentu fuit illud ab osacio generationis. alia- quam mox exactius perrendemus haec.Nam si Et hinus in se gignit sine maris opera exteri
oris: maris interroris in se habere proporti ne videatur Et quemadmodum innueoamus, laxior est sententia, πιυρπιόρπαλεπ. Non
potest hoc accipi pro disserentia, quae alterum Dadmittat ac statuat iterum amouecit:quand
quidem plus &manus non incommodat essentiae. Et pueri non ignorant illius orationi. Ossariam conlcquutionem. Si plus est forci da tamilia quam mas:mas quoque foecundus. Habent igitur eadem in s e principia ergo mista: Ait vero, is aratum sexum plantis attribui deceretno ossicio sexus atque functione .neque enim a mari foeminam inirici sed ab imitatione qualitatum quae insunt animalibus. Taniussi antequam ab hisce discedamus, nonnihil lim
rum quoque vestigiorum in pumis ipsis dili-
gentius explorata demonstrabimus. Iucui
dam vero excursione ii deducare per lexuum disserentias in plantis. Aliis nanque alia de causa sunt attributa. Persica, quorum carnes abollibus ablistunt,arboris foeminae fructum da cunt: quibus hς rent,masculae In Cydoniis o longa triaribus , orbiculatiora foeminis alli-griant. Franci iudicant aliter allignant mari
pulpam pallidam, minae candidiorem. In
Cannabi a fluctu semcurit diserat, scemana: marem,sterilem. Ideni in Spirachiis Aquali ratibus autem sic, molliorem foeminam Itaque scriptum est in tricesinia secundaquςsti ne propolitarum quaestionum Graiasii tuli res appellare coniueuisse aurem dextram, marem: sin:stram, emitiam propterea quod sinistra omnia molliora. Enodes quoque magis
flamilias arbores, gemque rectiorcs. Mares tortuosiores iccirco quia materia constent
crassiore. Crispitudo nanque ex succi crassitudine,aut viarum anfractu, aut perustione ideo non secus a calore, sicut in seqtienti luctione disputatur. Q ua ratione videtur limitas in P thiope nam in nostratibus uafantibus modus ahuc scilicet humiditas nondum percocta.
Subsidens igitur, san humiditas absque
calore,quantus ad id rei requiraturiquas opus assectum mod , necdum perfectum. The phrastus in prinici de causis, mares ait in planistis densiores, atquessicciores. Sic Philos phus in decuria icctione Ammalium genus
animosiorum item durius. At animosiores mares. De Tigrides Vrsa aliter alii semere. Vetiam equidem arbitror fietuum charitatem
illis animos addere. ubili prς er id quoque
tales etiam sunt, ferociam dixerim potiusquam fortitudinem. Sunt enim bestiae quaedam quae propter amentiam praebent speciem generositatis, ut Elephanti foeminae Alus in periculorum momentis, metus peioris condiationis audaciam creat. Tales Uantherae simusaeuae potius quam liberali confidentia sortes. Itaque illis etiam αδ λεεὸν assignat Aristot les. Sic partim fides, partim inuidentia parit
in Cane feritatem. Quanquam etiam citra r biem, tum fames, tum atra bilis eos acuit in
dominorum pemici cm aliquando. Hoc Actaeoni contigit olim, de nostrorum patrum tempestate , Corsis quibusdam. In eodem libro Theophrastus, rariore concrctione ac solutiore faminaminitam marem Sexum vero mistum, confitiumque uno in subiecto inter haec naturalia potuit existimare Trisine-gistus qui etiam in Deo principia posuerit
utriusque 1exus,apud ilium Alclepium. Id quod prudenti est intellectione temperandum Est enim Deus idem in1 e, ab se, perse,3 pr pter se intellectus, ct voluntas una, de unum. Vnde ex intellectu saecundo volutas gignitum. utriusque consensu quia unus est in uno, unus