장음표시 사용
521쪽
His et ORIA O cci DENTALIS. piuna in manibus tenebat sub specie panis & vi- rii. Sed homo rubicundus licet ad tempus palleat, non dicitur pes idiis; pari modo edet,
tur, non tamen erat elibile. Sicut autem Dauid coram Achis ,rege Geth, manibus suis ferebatur in figurarita verus David,id est Christus; corpus suum manibus proprijs portabat in caena. Dedit autem corpus tuum quyle erat, scilis cet passibale, quod tamen sub specie sacramen- ti non patiebatur,miraculum fuit de diuinae po ten tis,sicut miraculo seMondum glorificatus e luit de utero virginali,absque matris corrupti ne. Sed esto, dicit haereticus, quod aliquis ex discipulis partem unam usque ad horam crucis mortis reseruasset in pyxide, Christus moti..itur ii' cruce, moritur ne in pyxide'Quis hic a deret dicere in velitate, si ita accidisset, morere-.tur in pyxide sub sacramento,na eius anima re cederet a corpoIe,non tamen vulneraretur, I occideretur in pyxide scilicet sub specie sacranienti . Ea enim verba quae notant passionena . illatam, in huiusmodi locutionibus non re- .cipere. Secus es: de his qliae significant passio nem innatam, ut moritur, contristatur sub . specie sacramenti . Sed adhuc obi jcit haereti- . , cus , sit ita quod aliquis sacerdos consecra
rei in Sabbath' panem M vinum duens: 'Hoc est corpus meum , Hic est calix sangui-, nis niei, & c tera , nisi quid Christus militer mortuus iaceret in sepulchro, & vi- ueret sub sacramento Sic igitur ad yexba . sacerdotis.
522쪽
iaceti otis; resurgeret a mortuis. Responis ira haeretico, uod tompore quo Christus mortuus fuit , nullus per praedicta verba possiet conficere sacramenta. hoc enirn esset contra Christi insti. tutibnem, qui panem in coi pus animaturn tras substantiauit, & transiit antiandum institutis. Posset tamei ,si vellet, talem vim verbis contulisse, ut ad eorum prolationem panis transsub- statiaretur ita corpus inanimatum. & secundum hoc intri lubillo possietcofici huiusmodi sacra metum. Fuerunt ex magistris noliris nonnulli, qui dixerunt,quod Christus sa cetna corpus suu
dedetit discipulis impassibile. Licet enim esset passibile sub specie carnis ; ad tempus assumpsit impassibilitatem & immortalitatem, ut esset impassibile siub specie sacrarnenti. Aissumpsit
enim ut asserunt & ostendit in se antequam re surgeret quatuor proprietates corporis glorifi cati: Claritatem in mota te; agilitatem ambulans supra mare shbtilitatem exiens de virgine; impassibi litatem in hora c nae . sed quomodo in telligi poterit quod Christus fecundum ean' tarn naturam sierit passibilis &impassibilid Hoc enim Mon videtui verum, siue praepositio priuet potentiam , seu aptitudinem. erat enim potens & aptus pati. Hi concedunt quod si pare is acramenti reseruata fiat serper triditum , quod i . Christus simul pateretur in cruce,&non i dere- tur sub specie facramenti,simul moritius iaceret in sepulchro , &viueret sub sacramento. Sed 'quomodoliatelligi potest quod iucundunt ean
523쪽
H1sTORIA OC IDENTALI s. Iidem natur a mortuus esset& viueret ' Picis rmis ergo iuxta primam opinionem, quod in caena non assumpsit impassibilitatem, sed quia cun .sset passibilis,non patiebatur, miraculum fuit,non natura. Similiter ambulans supra m1- π re non assumpsit a litatem, neque depositit ponderositatem. In hoc enim fuit miraculum. . quod aqua li istinebat corpus ponderosiim. Si militerin natiuitate non assumpsit substantiali- i xtat m,sed in hoc fuit miraculu, quod cum est steorpulentus, absque matris dolore vel corru- 'ptione, exiuit mirabiliter de virginis ventre. In . . monte etiam tabor, claritas fuit in aere circuli
fuso , sicut sipiritus sanctus ostenditsemicolumba, nonastimens iii se formam columbae , ta Christus proprium colorem retinuit , licetctaui se claritatem ostenderit. nisi forte diceretur, qtiod in superficie corporis assismpsit accident, lem formam,scilicet claritatem, & propter hoc non reliquit naturalem. Siculassumpsit speciei peregrini, non propter hoc deponens niturali glorificati corporis. Similiter & aliquis homi, ad tempus essicitur rubeus, qui tamen naturali- ter est pallidus. Non enim saniastice, sed in re veritate apparebat discipulis, sicut baculus detur stabus in aqua, & sicut fit in magorum praestigiis. Christus enim in veritate siubtorma. Dam prius habebat,discipulis appar bat. Sicue eX igitur forma verborum: ita intentio exigitiue ad hoc quod conficiatur sacramentum . Si enim
aliquis de nostio ordinatus ciuisa uistructionis
524쪽
Iacona A V1Tni Atio disciplin proferat verbo,et faciat signa suprapi, i nem dc vinum, non propter hoc conficit sacra- menta. H reticus autem licet virtutem sacranae
i ii non credat, si habeat sacerdotij ordinem , dc proferat verba debita , intendens facere quod facit ecclesial, nihilominus conficit saci amenta, sicut stiperius . diximus de eo qui a pagano vel haeretico in forma ecclesiet baptiratur. Patet er- . M quod sacerdos non conficit ex hostiis quae se stim remanet super altore. cum ad illas suam non dirigat intentionem, Sed ello,quod plures hostias ponat iuxta cali rem ante se ut ex his co- sciat sacramenta, & sorte aliqua decidit sub at taris palla, nunquid illa cum aliis consecrabitudNon videtur, quia non intendit consecrare , nisi illas quas videt ante se. Pari ratione videtur qu'di si sacerdos ponat undecim hostias supra corporale,& credat se decetantu posuist quod non cosecrat ni si decem, quia ad plures non durigit intentionem suam , sed cum quaelibet illarum sit undecima secundum varias computationes,qua ratione cqnsecrabitur una, pari ratione nec alia. Nobis videtur ad praedicta sic esse resta' pondendum, quod sacerdos non consecrat ho
stiam illam quq ipsis ignorante decidit sit, palla
altaris, sicut nec illa quet seorsum remanet in angulo altaris . Omnes tamen quae ponuntur ante scilicet non videat omnes id quamWis numerum ignoret, quia generaliter ad illas sua dirigit in t tione , ipsum dicimus consecrare. Licet iam
525쪽
sed communem ad omnes ut tamen crederetnam solam consecrare, ec duae ponerentnrsib
inuicem aliquo adheretes ; credimus quod illam solam consecratet ad quam solam dirigit intentionem. Ex praedi patet, quod sacerdos
potest consecrare hostiam quam non videt; quando plures simul consecrantui sub una communi intentione. Esto igitur quod aliquantum remotus ab altari proferat verba super panem cum intentione co*secrandi, nunquid propinquitas vel remoti' sunt de substantia sacramen, ti'Non videtur . , liquis enim sacerdos consueuit a remotis quasi in medio altaris ponere hostiam. Si igitur remoueatur , & sit in medio eo. clesiae, poterit ne panem qui est super altare co-secraret Si concedatur, pari ratione si sit ad ostiuecclesiae vel extra, & proferat verba cum intentione conficiendi; poterit consecrare panem qui est supra remotum altare. Eodem modo videtur , quod in eodem loco existens possit constacere sacramenta supra omnia altaria illius regionis. Hate & consimilia super iacuum lcculio..siam reputaremus discutere, nisi importunitati
haereticorum oportet nos respondere. Resipondeamus igiturhaereticis, quod remotio vel propinquitas iton variat substantiam sacra meti, ted tamen exigitur pret sentia panis de vini. Si quae ratur pro quanto sipatii interualla aliquis dicatur praesens esse vel absens , quaeratur ab eis pro
quot capillis a capite decidentibus alio uti iudi a tua . esset caluus , vel pro quot verbis
526쪽
so et Aconi A VITR co prblatis siquis dicatur esse garri ius, vel pro
quot potati0nibus ebriosus . Sicut autem unus
sacerdos plures hostias simul potest eonsecrare; ita plures sacerdotes super unaim hostiam pos sunt celebrarς. Consueverun enim presbyteri
Cardinales stimmo Pontifici in sacramento altaris assistere, cum eo pariter celebrare.Sit e go quod unus prius proferat Verba consecrationis quam alii, nunquid ad prolationem primi, transsubstantiatur panis in corpus Christi tergo alii non conficiunt, & ita vide niux fraudari Haintentione sua: omites enim pariter intendunt celebrare. Dicut magistri nostruquod omnivi tentiones & prolationes referuxur ad prolationem Episcopi,principaliter celebratis. Si tamen dicatur quod ad primam prolation em fiat transi substantiatio, non propter hoc aliorum fraudatur intentio, quia factum est quod intendunt. Ordo pret terea exigitur ad hoc quod aliquis co
faciat sacramentum altaris, non tamen exi me ordo ad collationem baptismi, eo quod surgenerale sacramentum,& arctet necessitatis. Multet autem auctoritates videntur velle quod haereticci non conficiunt sibi,id est, ad utilitatem suam. . Lic tenim sacerdos sith reticus, vel quocun- . que peccato criminali obligatus,si conficit, onfectum est : virtus enim sacramenti non dependet ex meritis conficientis. Vnde beatus Augu- sinus ait: Intra catholica ecclesiam in mysterio
corporis Christi nihil a bono maius,nihil a malo minus perficitur sacerdotς,quia non in meri-
527쪽
to consecrantis, sed in verbo efficitur creatoris, &in virtute sipiritus sancti. H csunt verba Augustini, est 'tio quare sacerdos non simis pliciter dicitur facere , sed conficere sacramentum. Christus enim hoc sacramentum propria virtute operatur, &sacerdos tanquam minister cooperatur. vel dicitur confici sacramentum,eo quod constat ex duobus. Vnde beatus Augustinus: Hoc est quod dicimus quod omnibus modis appropriare contendimus,sacramentum ec-Hesiet duobus confici, duo constare, visibili elementorum specie,& in. fili Domini nostri Iesu Christi carne &ianguine, id est, sacramen- to,&re sacramenti, sicut Christi perinna confi- eitur ex Deo & homine. Si quis semel suscepit
ordinem sacerdotis,non potest de cetiero characterem amittere. Vnde si conficit in forma eccle. si ,confectum est,sive sit hqreticus seu degrad tur,vel excommunicatiis, vel irregularis . Quod autὲm dicit, Extra ecclesiam non est locus veri sacrificii, is est sensus,si fiat extra formam ecclesiet: vel propter hoc dicitur,quia nod est meritorium talibus sacramenta conficere. Quicunque enim indigne conficit, iudiciu sibi manduc tbibit, scilicet,quicunque est in pecc. mortali, vel
irregularis,excommunicatus, legradatus, cata. Cus,furiosiis,corpore enormiter vitiatus. Si quis autem occultus est peccator,missam eius possumus audire. Si vero sit nototius in casibus dete seminatis,& prohibitis,non debemus interesse sa. cramulis; ut si publice teneat concubinam. No-
528쪽
'i 1 aconi A vi et Ret Acri . totius autem dicitur, qui conuictus est, vel hi
iure confessus, vel citius crimen manifestum est multitudini, uti 'hu nulla tergiversationspo G sit negare. Millam autem l retici non debemus pudire, vel ab eo, propter perniciem exempli ne videamur ei consentire, sacramenta reci- . pere, etiam in mortis necessitate, alioquin sine viatico melius esset decedere. Si ut in peccato mortali nullus debet celebrare, ita qui conscien tiam habet mortalispeccati, non debet sacra .
ineptum altarisa ministrare, nec in hoc sta
tu debet ipsum t etare, vel tagere,nisi sorte in mortis articulo, ubi non est alius qui possit vi licum conferre infirmo,vel propter reueretiam, ut si vellet subleuare corpus Domini cum cecudit super terram. Magis autem peccat qui indi .gne conficit,qua qui indigne recipitiDignius enim est conficere qua recipere. Magis igitur condienit, magisque letditur, dum a gradu sublimiori labitur: Diaconus autem non nisi in mortis necessitate,si lacerdos absens fuerit,debet sacram'. iiiiii Eucharistiae alicui ministrare. Si autem sa cerdos dum celebrat missam ante perceptionεsicrameti non nisi una habeat hostiam, dc infirmus in mortis periculo petat viaticu , potest ei Vnam ex tribus partibus reseruare. Licet enim in tres pasees teneatur Eucharilli et forma diuidere,non tenetur in hoc casu tres sumere. Quo
niam autem tripartitu est Christi corpus, hostia siue Eucharisti et forma tripliarie diuidatur Oblatio enim qua sit in sacramento altaris,in quo
529쪽
ta' offertur patri ,gratiaru est actio pro saluatis, suffragiu pro se functis quiadhuc in purgatorio torquitur, medicina autem est pro vivis qui ad c in nati odi periculis couersantur, qui perpa tem illam , qtie in calice cum sanguine ponitur, possut designa: i, eo quod adhuc uiuut in torcu laribus et pressitiris huius naudi. Sanguis enim vita animet in corpore signi si at,co quod vita siue anima sit in sanguine. Callax aute presburas huius vitae mortalis designat ; iuxta illud : Potestis bibere calice quem ego bibiturus stimi Alia tamencosideratione pars illa quet ponitur in calice,corpus Christi,quod surrexit a mortuis, potest de- 'sagnare. Sicut enim si perius dictum est panis ad
carnem, saguis autem resertur ad animam. Fose,ina igitur panis, formet vini coniuncta, corporis& anima Christi in resurrectione significat vino. neni. Fragitur forma panis a sacerdote,ut in se ctione panis cognoscatur Do minus,qui vere pa', nis est Angelorum, & sanctarum animarum refractus fuit in ara crucis. Exprqdietis satis liquet diligenter intueti, qua itum prosit animet dignususcipientis, medicinalis virtus memorati sacra menti Vnde quia frequeterlabimur,coni in re. cidiua peccata δέ lapsus quotidianos frequen- per ad medicinam recurrere de mus. Si tamea mens adhuc est in affectu peccandi,per*eptionς Eucharistiae non purgatur , sed magis grauatu frequenter sibi cum lactuacis agressibus, id est, quin cordis contritione comedendus est agnus,
ut in exim de aegypto a vastatς Angelo prote-
530쪽
Incisahi A A e, gamur . ' Dicit tamen beatiui Aunistinus qέ. tidie Eucharistiam sumere , 'hiec laudo nec vi lupero , omnibus tamen Dominicis di4biiii Maii. s. hortor. Hoc ideo dicit quia quidam extimore & reuerentia diutius abstinent, reputantes ex humilitate ' esse indignos, ad similitudin. Centyrionis qui ait: Domine non sitim dignus' ι ' ut intres sub tectum Meum Alii ex deuotione.&desiderio frequenter accedunt, ad imitationem Zacheti qui suscepit eum gaudens. Quidans
autem ex frequenti usu, irreuerenter & minus' i deuotἡ accedui. Quidam etiam sacerdotes ou
sa cupiditatis bis in die celebrare praesumunt, contra quos Alexander Papa sic ait: Sufficit sa cerdoti una missam in die celebrare: quia Christus semel passus est. valde scelix est,qui unain cligne pelebrare potest.Si tamen necesse fuerita una de die, altera pro defunctis potest celsitati Similiter in die natalis tres ab uno possuntcele brari facerdote, ita tamen quod ablutiones via
quead ultimani reseruentur. Cum autem in priomititia ecclesia singulis diebus fideles comuni- ' carent, crescente humero fidelium diebus Do
minicis tantum communicare constipuerunt: Postea vero refrigescente mulcorum charitate, . cautum estviter in anno communiciareiaciundo
Fabianus Papa: Ter in anno quisque fideliuni
communicet, aliter inter catholicos non num . 12 retur. Hodie tamen, eo quod multiplicata sine Peccata super terram,permittitur quod semel in