장음표시 사용
511쪽
uuro Rii Occia ENTALI s. assa immolatiotiis hora ad sacerdotis vocem -- los aperiri, iii illo mysterio Angelorum choros adese, sumi nix ima sociati, rei rena caelectibus . . iungi. simili modo cum dicitur in canone: Si pra quae propi cio ac sereno vultu resipicere diseneris accepta habere sicuti accepta habere dignatuses munera pueri tui iusti Abel,& caetera: Addeuotionem&meritiani offerentis referun- tur haec verba. Na Christus ip altari patri obta tus abique coparalipiae plus placet Deo , quam
ea quae obtulerunt Abel, Abraham,& Melchise .dech. Sed adhuc, sicut obiicit&oblatrat haer ticus, Nunquid aliquid album & rotundum vi detur in sacramento altaris φ gustu etiam perci- 'pitur,&in tanta quantitate potest sumi, quod
inde quis potest fatiari,vel inebriat Illud etiam
potest comburi, putrescere,& a muribus corrodi,& post quam comestum fiterit per vomitum potest emitti: de similia quae impii homineris .
ponere solent contra fideles , non attendentes virtutem Dei, &quod natura cedit miraculis.
Salubre consilium dedit nobis A postoliis, non
plus sapere quam .portet, sed capere ad sobrie - sumit. ratem, quem admodum sapiens ait Alti fra tene quaesieris,& sortiora te ne scruteris, sed quae fmecipit Deus illa cogita semper , es in pluribus operibus eius, ne sueris curiosus. illi enim vir - tute , qua omnia fecit de nihilo dixit enimia factassent, naandauit&creata sin siqua scemi- m. t. nam mutauitin statuam .virgam in colubrum. 6c faquas in sanguinem , mutare pot*It panem Hi di
512쪽
IAcont A VITRIA colςorpus suum: vinum in sanguinem. Si enim. Eliae vel bunal ignem de caelo potuit deponere. verbum Christi nota valebit pane i in corpui suunt conti extere ' Longe maius est, id quod non. est de nihilo procreare, quanaidquod esti ε aliud transnautare: Et incomparabi iter ma-1us est quod Deus ita factus est homo cum non desit esse Deus; quam quod ex pane ita fit caro, quod desinit esse panis. Nonne pera tinctum t*rra c0nuertitur ii ferium, Cc cinis, in vitreum, & per naturam cibus conuertitur in carnem .&'inim involucrem Respondi mus ergo haereti is quod postquam facta esti ansissistantiatio , formae panis &vini rema-,nent contra confluetum naturae cursum , sine . subiecto. non enim suntlia Christi corpore, ne-.que in aere , tan tuam in si ibiecto , sed Christi
corpori assistunt,d circunfundutur aere. Cum enim Christi corpus glorificatum oculis mor .
talibum non sit visibile, vel manibus tractabile, non nisi sub sormis sensibilibus possiet per cipi. Videtur igitur ibi vera albed0,&sapol ' in veritate sistitur, quia nihil ibi fanstasti A.
agitur ; non tamen albumvidetur vel tangitur, diuiditur & frangitur, putrescit & corrumpi-. tur concrematur Zc corroditur, corpore Clii
sti integro & incommutabili permanente, in quod nihil incuuit 'coinquinatum : sicut sistis radius absque siti coinquinationς per locum 7 transit immundum. Sed & somiis aliquem fi- tiari, de sustentari, vel etianv inebriari posse
513쪽
HasT ORIA Occi DENTALIL Asrs non negamus . Nam etiam absque sacramento, solo odore vini aliquis pollet inebriari. Et quidam dicuntur esse orientales homines, qui iolo pomi odore sustentantur.Inuerritur tamen seti-ptum, quod cum quidam sacerdos de verita te huius sacramenti dubitarer formam panisi vini post conlecrationem in magna sumpsit quantitate.Et cum aliquot diebusatium cibum non sui ieret, ex debilitate, dc .exinanitione fere defecit. Hoc in eo propter confirmationem Oius infide, Dominus specialiter ostendit. E. ma igitur gustatur, sentitur, dentibusatteritur:
rpus autem non in ven em descendit, sedabore ad cor transit: comeditur, sed non consti-mitur . quamdiu enim corporalis sensus for-niis assicitur, corporalis praesentia non aufertur.
Adest enim Chrisius corporali pr sentia in visu.&sapore&xacii. Completa autem dispensa ' tione, postquam λrma desinit esse, non dici inus ipsum corporaliter adesse Vnde pbist concremationem, non eli Christi corpus subcine re.Si autem aliquando reperiatur quod Christi corpns frangitur, vel in tres partesdiuidi usi vel dentilius atteritur, praedicta verba & alinquae notant corruptionem , t non ad corporis substanti ni incorruptibilem , de impat sibilem referenda sunt , sed ad formam . Ea
vero quae notant sumptionem k corpori Chri
514쪽
ra P pa Nicola , corpus Christi manibus iacet dotis tractari, frangi , & dentibus atteri ; rese rendum est ad sormam. Quia vero de hqresistis. spectus habebatur, liqc verba protulit ad maioru, expressione. patet quod cum dicitur : Mandu
cate eX hoc omnes, verbum refertur ad carnem:
praepositio vero, quae diuisionem significat, re tertur ad sormam i ac si dicatur: Comedite coo. pus integrum, sub forma diuisa, Quantuscunque vero panis transeat in corpus Chris,prop. te hoc nihil ei accrescit sicut luotidie mandu-
catur, nec tamen diminuitur . quemadmodum' vidua sareptena 'uotidie de farina manduca- bat, nec tamen diminuebatur vel decrescebat. Illaesus esim Christus semitur, & integer man ducatus vivit,quia occisus surrexit. Cumautem in naturalibus duplex fiat mutatio, una secun- dum accidentia, eadem manente substantia, ut quando album mutatur 4n nigrum, vel sanum '
iu aegrum. Alia secundum substantiam, quando scilicet substantialia desinunt esse, & manet ea- dem prima materia', qu m dicunt hyle,ut cum aer conuertitur in ignem, vel urina & aqua in panem. Tertio & mirabili modo fit in hoc sa-
mento commutatio . Non enim manet
nuteria panis , sed dosinit esse , sicut eius torna substantialis . Sicut enim panitasmon transit humanitatem: ita primordialis panis materia, non trasit in corpus,vel adiungitur corpori eius. hec inponitur cum corporeitate quet suam ha
515쪽
eresin corpori Christi, d prorsus quantum
serinam subsi antialem materiani panis deli nil este: Quia tantum accidentia remanent,sub quibus Christi corpus conuertitur. Quibusdam meia videtur,quod panis, quantum ad mar riam, transeat in corpus Christi, absque viri augmento, Vniatur miraculose materiae corpus Cluisti.Si enim panis quantum ad materiam formam substantialem prorsus desanit esse , o
dnibilatur, α ibi incipit es e corpus Christi:
non vi etur eis quod sic fiat aliqua transsubstan, viatio, cum tantummodo corpus Christi succe
di patu quisui tibi,& desiit cist e. sicut si loco vi ni quod erat in scypho,succedat aqua, ita quod nihil de vino tinnieat ad aquam sed prorsus esse desinat: Quis propter hoc diceret q'od ex qaqua fieret, quin potius aqua vino succederet 'Dicunt igitur quod ad hoc quod ii nu 'vel transiubstantiatio panis in corpus Christi. Oportet qu0d ii quod erat panis, desinat ei lupanis,quia perit eius forma Lbstantialis, d in
cipit ei e id quod est corpus Christi, vel quq i; ε
nateria corporis Christi. Et huiς sumentiae vi detur consentire beatus Ambrosius, cum ait itanta vis est in istrimone Domini Iesu ut incipe iret esse quod non erat, iuxta magis operatur Vt sint quae erant α in aliud commutentur i sic quod erat panis antς consecrationem p*s consecrationem panis esse desi'at. Secundum ,
516쪽
o I Acona A VIT A coetit corpus Christi, quia illud desinet esse panis. Secundum hanc opinionem, si id quod est panis desinet esse panis, & erit caro ; videtur quod incarnabitur, dc ita quotidie videtur fieri uoua incarnatio. 'autem iuxtaprimam opinionem , quae asterit quod tam sorma substantialis panis, quam materia desinit esse, dcremanent accidentia in aese siue subiecto ; prae is dicta Ambrosii verba sic exponimus , ut sint quae erant, & in aliud commutentur, ia est, vet inon penitus adnihilentur, sed remaneant quan tum ad *ccidentia. Color enim &s pori ro- tunditas sormae& odor, manent expane;qui
timen desjt esse. Illud autem quod dicit; quod aerat panis ante consecrationem , iam corpus Christi est pos consecrationem, id est ,incola pus Christi conuertitur. Dicitur autem conuer- iti in corpus, sicut dicunt grammatici, quod homo ditatur ab humo, v mutata in o . Non i uia proprio vocalis in vocalem conuerti pos di, sed qui lo unius vocalis ponitur altera, Iresidu' conuenienter utrobique remanente. se loco pani , qui desjt esse, manentibus acci- dentibus, Christus descendit in altare, stib quia abus accidentibus ivisasturas cerdote. Securius diamen videtur conuersionem seu transiuinat ritiationem panis in ςorpus Christi, quae mir bilis est ερ miraculosa , simpliciter credere, modum conuersisnis non distatere, sicut con- sitemur simpliciter filium carnem assumpsisse
517쪽
HisTORIA OcCIDENTAYrs. rumitatis cum humanitate, nemo in hac vita
potest comprehenderere, vel ad plenum intelia ligere, de quo dicit beatus Ioannes: Non sui ndignus soluere corrigiam calceamenti eius . Licetautem totus Christus proprie sumaturin ςramento; panis tamen proprie non diciturcon uerti nisi in carne . Si autem alicubi reperiatur quod conuertatur in Christum, ratione partis, non rationecompositi, per accides seu per Synecdochen intelligenda est locutio. E contrario cum dicitur caro Christi prodest digne aceipie ti; sicut intelligitur a parte totum. id est, Christus prodest si digne sumatur secundum cameno
alioquin caro non prodest quicquam. Quoniam autem Christi corpus non potest esse sine sanguine,vel sine anima,licet panis non invertatur in sanguine vel inanimam; non tamen caro sine sanguine , vel line anima estin altari:nec potest sumi caro,quin sanguis sumatur; non tame propter hoc sanguis comeditur vel bibitur,sicut vi-num cum ona sumitur , non tamen propter hoc
dicitur, quod vinum bibatur, quia non per se in liquida stubstantia semitur, nec vinum sed onmaducatur. Pari modo vinu conuertitur In sanguinem tantum,& non in carne, non tamen pu-
russanguis est in calice,sed totus Christus citantis nia dc corpore saguis enim nusquam potest esse sine corpore. Cu igitur sanguis bibitur,cum non ist liqui a subtantia, sed ratione corporis, cum quo inseparabiliter permanet, sumi dicitur. Pa-
igitur quod totus Christus primo sumitur, quando
518쪽
quando corpus eius manducatur, secundo sumitur,qiuando sanguis eius bibitur . non tamen bis dicitur funii aeque propter ioc aliquis disti tur bis in die communicari, propter modica ii, suntiam seu myodicia temporis interuallum . sicut non dicitur bis manducare,qui primo & se cundo sumit cibum cum modica pausatione, et interpolatione.Licet autem corpus nori bibatui, vel janguli non comedatur; sanguis taemen c'medendὸ primo sumitur, α corpus bibendo secundo recipitur . Porro neque panis siue vino consecrari debet, neque vinum sine pane . Vtrum autem panis primo uanisu stantiari valeat sine vino, cum dicitur, Hoc est et corpus naeum,& postea cum dicitur, Hicin calix sanguinis mei , & cum vinum transsubstat fetur in sanguinem, non modicae ubitatio. diais e Dicunt quidam ex magistris nostris,.quod nec 7 ' panis sine vino, nec vinum sine pane consecrari .si θεά potest, Oportet enim quod in talibias institutio uiuio, Domini obseruetur Non igitur secundum lio sit transsubstantiatio iuccessitae , sed tamen et
ita tum est dictum, totum est factum. Secundum
ia se . si moriatur secerdos postquam haec verba pinais, protulerit, hoc est corpus meum, irritum est sa j j cramentum: vel si forte puram aquam tantuni ponat in calice., remisebit pusus panis in fine κ,laerii mons , , licet supra panem hic verba dixerit
auctor, cum intentione conficiendi, hoc est cor . ρςiη naeuna. Praeterea si ante perceptionem repelia:
in calicepuram aquam, apposito p0stea vino,
519쪽
- AisTo RiA OccIDENTATIM AE 3 debet herum super panem verba consecrationis
iterare & incipere velut ab initio . H. ec autem opinio videtur esse contra id quod dicitur iiii Toletano concilio, scilicet: Si celebrante sacerdote causa aegritudinis oporteat psum desilier alius pro complemento facrificii priori Luccedat. Videtur igitur quod si post horum verborum prolationem primus sacerdos liafirmitate coactus desisteret, quod alius ei succeden, residuum quod sequitur deberet supplere. &ita panis transsubstantiatus fuit prioris sacerdotis ministerio. Hoc etiam videtur Euangelii historiet concordare. Dicit enim Matthaeus:Cetnantibus eis accepit lasus panem, nedixit ac fregit,
deditque discipulis sitis dices: Accipite & manducate,hoc est corpus meum. Et accipiens calicem , gratias egit & dedit illis dicens:Bibite ex
hoc omnes, hie est enim sanguis meus noui te- tamenti. Sic igitur videtur quod Dominus primo panem in corpus situm transsubsuntiatuni conjecrauerit, dederit discipulis suis. Postea vinum consecrauit,& sanguinem suum dedit illis . Sed dc Marcus eodem ordine diam facin-menta confecisse & disicipulis suis tradidiste nasr uici Lucas similiter postquam Dominum panem bet edixisse, de discipulis sitis dedisse parravit; ibiunxit: Similiter oc calice postquam Qenauit,dicens:hic est calix,nouum testamentu in Anguine meo. Huic opinioni magis inclinatur nimus meus,scilicet quod panis prius transii
iunx tur in ciuisu ast ei lationem ii
520쪽
clesiae coiis ieiudo in hoc Mintur c0nientire: Eleuatur enim Eucharistia postverbonim praedictorum prolationem, & adoratur, timipanis sed ipse Christus Non enini ante verborium prolatioinem debet eleuatio fi xi, no a populo purus panis' adoretur. Licet autem vinum sine alio posset consecrari, gra Diter dicimus peccare , si quis paneni sine vino , vel e conuello consecraret. Securius autem est secundum utrastique opinionem , uxi cerdos, si ante perceptionem vinurri in calice non eperiat, apposito vino auferat primam hostiam, & apponat aliam, & ficta bi nedictione super panem & vinum, post perceptioneni sumat priorem hostiam. Sed quid faciendum est sacerdoti, qui postqvaria formam panis stimpsit, calicem vacuuim is ueni ' Secundum illos, qui dicunt. uod panis sine via
aio non potest consecrari, sacerdos soluit ieiu- . Dium, eo quod sumpsit panem purum. Debeii igitur aliam hostiam cum vino c'nsecrare, sed eo*iς non debec sacramenta pekipere .cundum alios apponat, vinum, & eo consecrato , sumat si ib specie vini sanguinis sacransen- . tum. Adhuc autem obiicit haereticus . Corpus Christi in caena erat passibile , grosum, do 'mortale: Quomodo igitur a discipulis potuit
manducarit Reuera nondum erat tabile quia nondum igne passionis erat decoctium . mira cullate tamen ediabatur, sicut miraculas se ip-