장음표시 사용
501쪽
His et ostr A Occi'ENTALI Lmum, excidit columnas septem, posivit mensam, miscitit vinum: ratione enim mysterii
debet aqua vin' misceri. Aqu3 enim labilis sic instahili , genus humanum flust ians designat, Aquae enim multae, p0puli multi: vnde a vino miscetur, ut populus Claristo ηρ O s.ciari designetur. Non solum autem sanguis
edemptioni , sed ablutionis de la--i
ter a eius processit. Unde beatus Ambrosius ait: De laxere eius fluxit aqua & sa0guis: aqua vemund ret, sanguis ut dimeret. Qilare de latere' cest ynde culp*, inde gratia. Culpa pee flaminam . graisa per Christum. ς imigi citri cundum Christi institutionem debeat fieri iconsecratio , videtur quibus iam , quod sine aquavitatim transsubstantiari non positi, ma-Nime propter verba beati Cypriani dicentis: potest calix Domini esse aqua sola aut vinum solum; sicut corp*s Domini non esse aquasi , aut in fartia , nisi v*rumque sue- irit co dun tum , dc panis, unius compage fidatum. Nqbis i meri yidetur, quod si ignorantia, vel obliuione, dc rion ut introis bducat errorem vel haeresim , aliquis aquam non apeορος , licet grauiter delinquat, non , .
tamen irritum est sacramentum . quod au-
tem dicit cyprianus, non potest; intelligenaum est de iure, non pol si ; idest n'n debet. .
Nam modica aqua quandoquq ros' vino a miscetur, & a vino abλrbetur, ti fit totum anum et quo vino conficitur sicrame0tun .
502쪽
virili Aeo' Ex ista autem aquandia potest fieri sacramen ' tum. Vnde cauere debet sacErdos, ne modicum' ' vinum cum multa aqua commisceat. Si enim vinum absorbeatur a totali aqua irritum est sacramentum, unde semper plus vini,minus aqua debet apponi.Si autem aequaliter misceantur, ex illis vinum tertium essiciatur secundum opi- . - nionem eorum qui dicunt quod non remanernatura partium, sicut in pane natura serinae vel laquet non remane ex hoc mixto nullum cofici tur sacramentum . Nobis gutem videturquod partium natura remaneat, nam vinum per arti'
fictu separari potest in aqua.Vnde vimina trans-mbstantiatur, aqua in sua natura remanente. si cui si granum hordei cum frumento misceaturi quod ibi de frumento est tantum transsubstan- tiatur. Illi autem opinioni non consentimus,' quae asserit, quod sicut vinum conuertitur ii sanguinem, ita aqua calicis in aquam,quq de la- itere Christi fluo 't,permutatur. Nunquid Do- , minus in cetna, alite quam delatere eius exisset
aqu*,confecit sacramenta Illam autem opini nem penitus reprobamus,quae mendaciter asse-
- rit , quod sicut vinum in ianguinem , t aqua
. commixta vino,in fleumacduertitur,seu aquosos humores , qui de latere Christi, ut dicunt, emanauerunt. Non enim in fleumate, sedi aqua baptizamur, cuius baptismi sacramentuni de Christi latere vha cum sanguine redempti Dis profluxit. Licet autem aqua simatur cum
503쪽
HIs To RiA irieoniuncta sacramento sanguinis,propter huius modi sumptionem non iudicatur solui ieiu nium,& idcirco eodem die, si necesse esset, pos . set iterurn communicari . Post primam autem ablutione non posset, eo quod aqua qua abliliatur calix, vel vinum, non in sacramentum, vel sacramento coniuntium. Vnd e quando sacei dos iterum debet celebrare, debetablutionem diligenter consem re, sic accipere posuecundam communionem. Non enim dicimus quod ex tactu s nguinis ηnum ablutionis conuertatur in sanguinem, sed remanet purum vinum,
licet ςx contactu sanctet rei sit sanuificatum,sicue aqua fluminis aquae benedictae coimmixta, dici mr sanctificari. Mentiuntur ergo qui dicunt, quod in die parasceve corpus Christi excontaciti mutat vinum in sanguinem. Illo enim diec iis, sed non sanguis sumitur: neutrum au-.tem conficiatur,ep quod die illo in veritate sina
molata sitit hostia, Rideo no' immolaturin
figura. Patet ergo ex primissis, quod magis deallinquit sacerdos vinum,quam aq*qm omittendo,quia selum vinum transsubstantiatur in san- inem,sed aqua non conuertitur. Vnde si po-Itea aduertat quod non posuerit in ςalice nisi vinum; facta consecratione non debetiterando. consecrationem remspere,sed solummodo de- het aquam in dere. Si aute aduerterit quod solam aquam posuerit, debet vinum apponere, pconsectim. Si autem dubitauerit virum vini
sum cum aqua apposuetiit , R paululum cum,
504쪽
x IAeo set A VITRI Aea r igito gustando probauerit, quod si quapi; in , debet vinum apponere dcco; seςrare, sed o die non debet ut dicunt communic re, eqquod quam gustando soluerit ieiunium. forma verborum dicimus, quod ad prolationem horum verborum; Hoe est corpus meum, hiς est calix sanguinis mei ,noui Sc aeterni testamenti, nustetrium fidei, qui pro vobis & pro multia efrui detur in remissionem peccat - rum, fit transsubstantiatio panis & vini, in corin v. o. pus & sanguinem Christi . Matthaeus'it: C - nantibus autem eis accepit Icsivi panem, ne-
uixit ac fregit, deditque dis ipulis sivis &ait Accipite & comedite , lim eli corpus meum, Et accipiens calicem, gratias egit dedit illi , , dicens: Bibite ex hoc omites; Hic est enim sanguis meus noui tamenti, qui pr Rhis es i
ait: Mandue litibus illis accepit Iesus panem, benedicem, stegit, & dedit qis, & ait : Sumite, hoc est corpus meum. Et accepto citcd g tias agens detdit eis. Et bi erunt ex illo om- . . nes, dc ait illis: His est sanguis meus noui te- της δὴ stamenti , qui pro multis eisindetur. Lucas iatret Accepto pane gratias egix, se git, re id dit eis dicens: Hoc est corres meum quodi i pro vobis datur et Hoc facite in in eam. memorationem . Similirer & callicem post , Mam caenauit dicens: Hic est calix nouuri testamentum in sanguine meo , quod pr
505쪽
uis Tosti oceio e N et Azrs. is Usset panem , dedit Iudae Symonis scariothis. & potest buccellam tune introiuit inteum sathanas. Quis igitur quaedam quae dis
cuntur in carione , quae nullus Euangelistarum narrat, ausus est apponere, scilicet eleu tis oculis in caesum, aeteriai testamenti, myst
rium fidei l Sethndum igitur est, quod non
omnia quae fecit vel dixit Dominus, narrauerunt Euangelistae, Apostoli autem multa suppleuerunt . Vnde praedictam tbrmam consecrationis, qua utimur in canone, Apostolia Domino habuerunt, &ecclesia ab Aposto iis . His autem verbis Domini, hoc est compus meum, hic est calix sanguinis mei, de
catera , utitur sacerdos recitatiue tantum,
sicut cum ipse dicit: Ego sum vitis vera . Ego ira L rssiam panis verus, alioquin mentitetur, si muniariatiuὁ uteretur . Totalis igitur illa ψοκ nitur recitatiouhad officiandum, id est, adii Iud faciendum de officio saeerdotis, ad quculinstituta est a Domino, qui praedictis ve
his dedit virtutem , ut ad sacerdotis prolationem fietet transsubstantiatio . Ea autem quae praecedunt, vel subsequuntur in canone, non sunt de substantia sacramenti, sed causa deuotionis Sc maioris sellemnitatis addi--ta int a sanctis . Dubitatur a quibusdam, quid demonstretur pronomine , cum dicitur, 'hoc est corpus meum . Si enim panis demonstretur, falsum dicitur: non enim panisesbvel erit corpus Christi . si demonstretur .
506쪽
co 'us Christi, iterum falsii videtur locu iri
quia non tu facta est transsubitantiatio,& adhuc purus panis praesens est in altari. Haec quae Ilio
facile soluitur,secundum quod praedicta verba a 'sacer 'te proferuntur . Non enim pionomine ad dea non strindum, sed totali voce utitur reci-xative. Sed nonine Dominus Iesus his verbis W-
sus est enunciati vel Quid igitur demolistrauit quando pronomen demonstrativum protulit Satis competenter responderi potest, quod de- monstrauerit corpus quod sub forma panis fiuturum erat in sine enunciatioriis, de ita demonstratio resertur ad ultimum instans prolationis inibusdam videtur quod forma panis demonstretur, ut sit sensis, sub hoc est corpus meum.
N in Verbum autem enunciationis secundum hoe
refertur ad ultimum instans prolationis. Tune sim facta transsubstantiatione Christi corpus sub se ma panis futurum erat. Aliqui dicunt
quod sub hoc setasu usus est Dominus his verbis,hoc est, idest in proximo fiet corpus meum: . nos tamen non recipimus huiushaodi locutiones: potnis erit vel fiet corpus Christi ..ubinoumanet idem .panis in stibilantia: verba auteni. quae ad transsubstantiationem pertinent in hu-- iusnaodi locutionibus recipimus, scilicet paniς .isauem imulabitur vel transsubstantiabitur, vel conuer- atrμm tetur in cor is Christi. Sunt qui fatis rationans' ibiliter dicunt, quod Dominus secreta qua- Ilii ha dam virtute, priusquam verba praedicia profer -' .itum esse re scilicet dum b*ne diceret confecit sacratnen
507쪽
Hrs TORIA OCCIDENTA LI s. 1 3r is,deinde enunciatiue protulit vψrba demonstrado corpus suum. quibus verbis contulit etsi cacum,ut postea fier r transsubstantisio adeorum prolationem. Sed nunquid conficeret sa- in Mai. cerdos, si equitando & in veste saeculari, quali. bet hora cuintentione conficiendi super panem& vinum proferret praedicta verba dicunt quod grauiter peccaret, nec minus ramen conficeret, defae. cum tempus & vestimenta , & alia verba quae Isrpraemittiatur,vel subsequuntur, non sint desubstantia sacrameti. Si autem verbis illis tanquam his. Et propriis uratur, & non recitatiue,irrita est pro- Tertuli nunciatio . nec aliqua sit transsubs antiatio. Prq- -- dicta de multaalia obiiciunt contra nos hqretici, qui dum maiestate perscrutantur, 'opprimun- EA, tura gloria,dum quod 'siduum est in tam pro- Damas fundo sacramento igni,idest,spirituisancto, reseritare contradicunt. Quinimo ossa regis.a Idu- meet in cinerem redigere non formidat. Dicunt a. ext ergo dum panis trans ubstantiatur in corpus,
vel panis qui est, in corpus quod non est, vel
conuersi, ,nam panis & corpus e9dem tempore arist non sisnon altariae sipondemusrquod dum ver-sem, D.
ba proseruntur vique ad ultim uni prolationi inllans, panis qui est, transsubstantiatur in cor-s pus quod nondum est in altari, sed postea infi- is
ne prolationisiille erit: & tunc verum erit quod. ipanis qui non est, transsubstantiatur in corpus iquodest. Licet autem prolatio verborum ita cessiva sit, transsubstantiatio non fit successive, ut pars panis in partem corporis conuertatur,sed a anum sin totus
508쪽
totus panisin totum corpus transsubtantiitiis. . . Quibusdam autem videtur ut qu libet pars pa- nis in tot Qeo piis transsubstantietur eo quod
ficta fractione , totum Christi eolpus est stib qualibet parte forme ueniadnabdum dicit beatus Hieronymus: 'Singuli accipiunt Christimi Dominum,dc in singulis portionibus totum est. Et beatus Hilarius: Ubi est pals corporis,est torum.id est, pars fornas&postea sebiunst: Eadem est ratio ineorpote Domini . quet in Man-x... tona,quet in eius figura pretcessit ; de qu6 dieitur: Qui plus collegerat,non habuit ami ius nequa qui inibus parauerat. habuit minus. Nonestquantita, visibilis in hoc estistitiada mysterio. Nobis videtur, quod forma existente integra, totum corpus stub tota ima cotinetur, &mon subpartibiis. Non enim subpartibiis infinitis. infinities est Christus: Facta autem frictione, sub qualibet parte incipit totus esse sicut integro speculo una rei ultat imago; fami autem tractione apparet imago in qualibet parte. Sicus . igitur ignis in plures partes diuisiis holi minuitur, sic idem & integrurn corpus Christi sub
qualibet parte formet sumitur. Sive autem pasena fit forma, siue magna, totum Christi corpuς sub illa continetur: nee tanten illi commensinatur, nec est comparatio corporis glorificati ad quantitatem formae, ut dicatur, effcedit,vel ex oditur, vel eosquatur. Sicut ergo in eadem quantitate,sbi quandoque sub magna. quando
subpania latet nubeuta corpus Dona inic
509쪽
nis roni OcODENT ALIs ' enim in Wa quantitate contiuetur sub Dagara subparua panis specie. Corpus enim Christi. non commenstriathir loco corporali inuisibilia Sive enim in in gna sue in parua recludaturi pyzide, in eadem permanet quantitate. Via e intrauit ad discspulos clausis 0stio absque ali- quo oysticulo, vel partiu per quas ingressus eli. diuisione. In hoc enim eximi subtilitate dς na- tura accedit animae, quod sicut animalia di mersis est corporis partibus; ita Christi corpus idem est in diuersis altaribus in quo etiani gloria ' poris eius, alia transcendit glorificata, ieu glori- .ficanda corpora,quae ita erunt in uno ioco,quod in eodem instanti,non erunt in alio,licet exagialitate stia ab 'no ioco in alium quantumcunque remotum, in ictu oculi, transire positiat, Si- cur igit 3r hominis vel bum totum simul em ini auribus diuersorum ; ita Christusi eodem momento totus est in caelo, totus in altari sub sacramento . Cuni igitur Christi c*rpus loco
batur, improprie dicitur locale, ni si sorte dic tηr propi in contineri in loc0 glorificato .. Dici tur autem esse in loco siue loc lς, non quia it continearur in uno loco quod noli u a io, i sed quia ab uno loco ita comprehen itur, quod
. alius Iocus est in quo non continetur . Secudu'i
hunc loquendi modum,cu cqrpus Ch Mi in i - uersis locis sit,& sub diuersis tormis, quado p ures hostia consecrantur,cum una sit iuxta vel su-
praesta, pinum huiusmodi locuta'n s 'cς i. i
510쪽
63 4 Cori s Christi est iuxta se,vel supra se, vel re
mouetur a se, ratione scilicet diuerserum o rum & diuertarum formariani. Etsecundumhoc
potest intelligi hoc, quod ait beatus Gregorius: Uno eodemque momento, &. in caelo rapitur ministerio Ang lorum confisoanaum aem p richristi, di oculis sacerdotiis in altari vid tur. Idem igitur corpus prout est sub aliaser..ina , sibi sqciatur. Ita, autem videri dicitur improprie, quod cumetsi continentis attribuitnt
contento .: Sicut manus inuoluta panno videri dicitur, cum tamen solus pannus videatur. possi
sunt autem aliter verba illa intelligi , ut ecclesia, si corpiis Christi, virtute tanti sacramenti corpori Christi,quod est in cetis, icietur Simia i ii modo exponi possunt haec verba quae dicula tur in canone :iube Piac perferri per manus san- Anseli tui in sublime altare tuum in conspectu diuinae maiestatis tuae, id est, iube per huius sacrificii virtutem corpus tuuba, quod est eccle- sia,&designatur per haec sacramenta,in sublime altare tuum perferri de corpori tuo, in mocuri. Velia deuotionem offerentis, & vota populi, p ssunt haec verba referri, ut sit sensus: Iube haec perferri, id est vota populi supplicantiς in sublime altare tuum, hoc est in conspectu diuinae maiestatis tuae ut tibi placeant, perma-i nus alicti Angeli tui, id est, ministerio vel ipsorum Angelorum offerent aseistentium, quemadmodiam testatur beatus Gregorius diascens. Quis fi lium lubere quesunt possit in lina