장음표시 사용
491쪽
HisTORIA OCCIDENTALI s. is tribueda. Si qtiaei attir virum Dominus Iud dederit Eucharistiam ad bottium vel ad malum, certum est quod ludas ad malum sitium accepit, Dominus autem non dedit ei ad malum,siec dum quod propositio intentionem vocat vel affectum. Sed nec ad bonum videtur ei dedisse, ne suasit intentione fraudatus. Si autem propositio consecutive ponatur, verum est,quod DO- . minus corpus suum Iudet dedit ad Malum. Quibusdam autem videtur, quod Dominus tantum semel dedit Iud buccellam Eucharisti intinctam,eo quod dicat Ioannes: Et pqst buccellam tunc introiuit in eum Sathanas. Alij corpus Christi latum spiritualiter manducant,de qui- bus dicitbeatus Augustinu . Ut quid paras dentem dc ventrem Erede manducasti. Hoc modo qui credit in Christum fide per charitatem i. coris.
operante: manducat ipsum licet sib forma sacramentum ipsum non recipiat. Incorporatur istis si
enim Christo per fidem,& eius membrum enacitur,& in unitate ecclesiet Christo capiti vinculo charitatis adhaerens, unus spiritus eisicitur citeo. Vnde Dominus in Evangelio: Qui maducat meam carnem & bibit meum saguinem in me manet,& ego in eo.Et beatus Augustinus: Hoc sacramentum pietatis, est signum unitatis, vin- .culum charitatis. Qui vult venire, accedat dc credat, & incorporetur. Et iterum: Credere in Iesiim Christ um,hoc maducare panem Vivum,
Qui credit, manducat, & visibiliter saginatur,
qui inuisibiliter tenascitur. Et iussum: Qui di
492쪽
' cordata Christo nec manducat eius carnem,
nec sanguinem eius bibit, & si tantae rei sacramentum adiudiciti' suae perditionis quotidie iaccipit. Sunt alii qui corpus Domini sacramen-raliter&spiritualiter manducant, qui sub for- ma Lacramenti illud recipiunt, & Christo per si dein sipiritu & ciliaritate incorporatur. Hic enim
cibus non corporis, sed animae, non carnis sed cordis manducatus non incorporatur , sed in- 'ii. corporat. In alijs cibis quod manducatur, incor- λ . . a poratur, & qui manducat, incorporat: in hunc autem cibum qui digne manducat,incorpora- tur . nunc duplicem manducandi modum in- nuit Dominus ciam dicit: Accipite & manduc t idest manducate & manducate sacramentaliter & sipiritualiter. Non enim credendum est, , quod manibus accepissent . nec alicui seipsum - communicare licet, nisi sacerdoti, quando con- - ficit. Alioquin nec etiam in periculo mortis de manu sita licet ei recipem sacramenta. Aunc du- plicem modum manducandi corpus Christi, in-
siuit ipse in Evangelio dicens : Spiritus est qui
vivificat, ro iam prodest quidquam,quia caro Christi si tantum sacramentaliter, &non spirii ritualirer comedatur, non ad salutem, sed ad damnationem sumitur. Alioquis digne. caro es Christi sumatur, multum prodest comedens, sicut superius dictum est : Iudaei autem non iii- telligentes verba domini scandalizati sunt multi abierunt retto , dicentes: durus est hic sermo.Vnde beatus Augustinus, quomodo in-
493쪽
erexerunt i Carnem quippe sic intellexerunt, quomodo iii cadauere venditur aut in macellubilaniatur. Et iterunt: Ndia hoc eorpus quod vi detis hianducaturi ellis o & bibituri illum fanguinem quem effusiliri sunt, qui me crucifigent. Ipsum quidem dc noli ipsuha. ipsum inuisibiliter, ec non ip iuua vis biliter. Corpus ebim Chri. sti non in partes diuiditur . vel dentibus lacera ..tus cuni sit inanioriale, & i passibilo. Vnde bearus Augustitius : Quando Christus imanducatur,reficit, labia defiotnaec qintndo manduca
inus, partes de illb facimui. Fractio enim & diuisio dc consitiailia ; ad meciem referuntur. Hoc auteni eorporis & sanguinis siti sacramentum . Dominus in pbstquam agnitia i , typicum manducauerunt, itastituit . Post quam .him figurale compleuit , veritas fi ris; & lii tumbrae successit. Vt auteni hoc
sacramentum velut illimum testatoris man-
datum; arqius memoriae thheteiit , eorpus sanguinena situm . post caenam ii adidit, hiscipulis discessurus ab eis . Vnite beatus Augiislinus ait: Saluatb hi vehementius eo in mendarei mysterij illius altitudinem , vltimum hi,c oluit infigere cordibus & me- noriae discipulorii ni ; a quibus ad passionem digressurus erat, & ideo rion praece, pit qu6 deinceps ordine sumeretur, ut Apostolis , pet quos ecclesias dispositurus erat. seruaret hunc locum. Haec simi verba Augi ii
ex quibus patet quod licet Dominus hoc
494쪽
j I Alconi A v I TR t Ae o sacramentum non dederit ieiunis , ii hil minus . tamen obseruanda esst ecclesiae consitie- tudo , quae ex institutione Apostolorum, qui ondinaueruiit testamentum eius super Kcru sicia, ieiunis pracipit haec sacramenta stame- . . Vnde beatus Augustinus: Placuit spiritui sancto, ut inhonorem tanti sacramenti prius in os ςhristiani dominicum corpus intret, quam exteri cibi. Et Apost'lus: Conuenientibus nobis in unum, iam non est dominic*m caenam maducare:unusquisque enim cinam suam prae sumit ad manducadum: arguebat illos qui non ieiuni accedebant ad sacramenta . Infirmis in men in necessiitate quamuis non ieiunis, licet laticum recipere. Credimus autem quQd si s ς erdos tota nocte non dormierit, . nihilominus illucescente diς iudicaretur ieiunus,dc posset sacramenta conficere.Sed&hora , qua Dominus in caena memoratum instituit sacrificium, ab ecclesia non est obseruanda: non enim post horam nonam,qua in cruce mortuus est Dominus,
debet fac*rdos celebrare. Licet autem ab ho ara soxta usque ad nonam in cruce pendens seipsum veram hostiam pronobis obtulerit,sustianet tamen ecclesia ad cautelam propter populum Sc imminentes necessitates huiusmodi, tenipus. in celebrando sacerdotes praeuenire. Tena pus enim laon est de substantia sacramenti Unde in natali Domini misi de nocte exstitutione ecclesiae celebratur. Dominus autempo' canam nocte imminente hoc sacramen-
495쪽
uistonii Odo Ut NT tum celebrauit, ut legis figuram adimpleret.
Nam quarta decima die primi mensis ad vespe
ram Agnuna typicum ex mandam legis man-- ducasant. Diuersis autem causis Dominus hόeiacramentum instituere voluit, dc ecclesiae celebrandum reliqui t. Vna est, quam ipsis Dontinus assignauit, Hoc facite, linquit, in niei memoria, ι siue in meam commemorationem. Et Aposto- ius. Quoties et iique manducauerisis patie hunc, i. G. i Lec calicem biberitis, mortem Domini annuntiabitis doliec veniat. Dbminus enim,qui cor
pus & animam simpsit, ut in nobis utrumque sanaret , quasi peregre proficiscens, hoc pignus dilectionis su e Se memoriale salutis nostet relii quere voluit, ut aegrotum lethargicum excita-iet, ne tantum mortis christi beneficium aliu quado obliuioni traderet, hoc qst veri Eli e pallium, quod recedens reliquit Helysaeo , torpus scilicet & sanguinem suuna sacramelorum formi1 inuolutum, ut adimpleret quod ecdesiet si pronauerat, dicens: Ecce ego vobiscum sum vinque ad consummationem iaculi: inuisibiliter . scilicet stib sipecie factamenti sub alia forma,sed in propria sisbstantia. Quod ei in dicit: pauperes semper hasebitis vobiscum, ine autem non semper habebitis: teferendum est ad corporale ni ta visibilem ipsus habitationem. A liam causi minstitutionis huius sacramenti assignat beatiis Augustinus dicens quia quotidie labiimur,quotidie Christus pro iiobis naystice inimolatur, da, est eius immolatio quotidie repraesentatur. Eri
496쪽
Eusebius: quia i corpus assumptum ablatum erat ab oculis,dc illaturus syderibus,necessarium erat ut die canet sacramentum nobis corporis de sangui rus consecraret, ut coleretur iugitet
per mysterium, quod semel offerebatur in piritium. Ad esse autem huius sacramenti quaturieNiguntur, quasi de substantia ipsius. Materii scilicet panis re vini serma verborum,intentio.& ordo conficientis. Panis debet esse tritice .
nam Christus grano frumenti comparauit sadicens : Nisi granum frumenti cadens in terrimortuum irerit, ipsium solum maneta De pine autem hordeaceo non potest fieri confectio. nec de alio, quam de frumento. Similiter de granis vel farina frumenti non possent confici sacramenta,oportet enim quod aspersione aqua cum farina 6c decoctione fiat panis, ut observe tur mysterium, Christus enim sani seipsum comparauit. sicut enirn panis ex diuersis gronis; ita corpus Chiisti ex diuertis componitur membris . Granum igitur frumenti quod cecidit in terram, mola elucis confractum, luet aqua lachrymalum, vel ea, quae de latere eius exivit conspersum, & igne passionis decoctum, factus est panis animarum. Postquam enim fuit coctus in ara crucis, factus est esibilis. Si autem farina triticea vino, vel oleo, vel alio liquore conspei gatur, non propriὲ dicitur panis, nee de tali pane credimus posse ςonfici e hoc enim esse: tra institutionem Domini,qui de pane de fa- unafrui'enti aqua conspersa, sacramenta com
497쪽
ppa diligentia & ςautela eligere,ex quo hostias debet insere. Si tamen unum aut duo grata' hordeiβumedio misceantur, illud solum quod istumentu est, transsubstatutatur. Si utent
antum misceretur ut unum compositum duobus emceretur , nisi partes in natura sua re- maneant, nulla prorsius fit transsubliaiulatio.
Dicto tame quod paruum na*urq ua illo mixto, permaneanς , id solum quod de flumento xx iiDbtantiatur. Sed & pqni: sermentatus, usuerit fermentum de stum nyo , transsubstan- trituri' sacrameto. Nec tamen sic oportere fieri in edinius, sed secudum institutiovem Domini de pane azymo debet confici facrametun i Dominus enim in caena iucundum xitum legis qgnum p nchalem comedit, quartaIecima die primi mensis d vespera.Tunc autem non inumnietatur pgnis fermentatusapud Hebr os,pr ἔ ipiet te Domitio in Exo o; ieptem di*bus fer- . . mentatum non inuenietuI in domibus vestris, Qui mederit sermutatuna, peribit anima eius decet ii Israel Ex quo patet quod Domitans pamnem Tyinuim in rpus suu consecrauit. Vndo ita han Osiletudinem Apolloli reliquerunt ec- ςlesi .-m xime hunc ritum factificis Roman . ecclesi habuit a beatis Apostolis Petro dc Pau-
, aquibus dum viverent ordinationem acce
498쪽
ILeos 4 A Vi TR1Aedii Hunc flatificadi ritum Graeci, postqua tuniconi ' Domini ine sutilem incidia Ilatinorum sius erunc, ne Ronianam ecclesiam imitari, lenies pertinaci contumacia mutaueriant , Vsque odie ex fermentato confici; nt, nonata . tendentes mysterium neque virtutem scriptu- rarum. Vt enini in hoc siperemineti facramenΨ tomihil corruptionis esse demonstretur, sedi Mytilis sinceritatis & veritatis epulando eiu tamentum expurgetur,non utimur sermensa . to , sed pinem azymupi colis ramus. Sicue . enim panis azymus de pura massa sine fermeto
onficitur, ita christus ex illib ta virgine i sine
ςorruptione corpus assumpsit. Et sicut aqua G. nisi tur farinae de frumento absque fermen-' , ita populus fidelium absque corruptiona dhaeret Christo . Graeci tamen errorem suum hiendaciter pertinaciter nituntWr defende re, fingentes de corde suo panem fermentatum
significare corpus animatum, panem azymum quasi dorpus mortuum,&sine anim reputantes.Assirmant pretierea quod quarta decima die' mensis primi, luna scilicet quarta decima, crucifixus fuit Dominus, & immolatus fuit veru ' 'gnus: v spere autem pricedente,quando lice-l tuti sermentato, Dominus anticipauit man ςuc recum discipulis agnum paschale, &tiine: de ferment to pane,ut asserunt, consecit sacra menta. Die autem sequelaxi fuit paschalis sol-
temnitas: unde iudaei non intrauerunt praeto-
499쪽
piate dieni paschae Iesus coenavit cum distipulis. Nos autem errori Graecorum ita respondemus,
Quod quinta decima luna erat dies sollemnis ripaschae,iuxta illud: Et in quinta dicima die sol lenitatern celebr bitis altissimo Domino Quar ta decima igitumo, erat lienis, nisi avesipem in qua Dominus agnum paschalem secundum liege comedit, qui autum dicebatur pascha,sicut ait Euangelista Matthaeus,quod primὸ di* Rre Mai. a. morum accesserunt discipuli ad Iesum dicentes: Ubi vis paremus tibi'manducare pascha'Et venpere facto,discubuit cum duodecim. Patet ii tur quod Christus non anticipavit diem vel his ram,sed ea die fecit cum discipulis pas ha, qua 'necessario febat in lege. Si tamen anticipasset quasi moriturus in pascha, credendum est quo ipse qui non venit Iollaerelegem , sed dimple- ιre,secundu ritum lςgis,idest,cum azymis pascha - manducaret. Ad edendunt autem aiyma, lep- ixem diebus oportebat eos mundos esse,qui om nes λllemnes erant, si non a Deo sicut priamus &vltimus. Vndς quolibet septem dierunt non poterant introire praetorium nς contami- narentur,sed manducarent in aχymis, quod manducare pascha Vel exponatur hoc modo. 'ne contaminarentur; sed manducarent pascha,
idest in pascha. Sicut ex frumento nisi inde saeue panis,non potest feri consecratio,it A vita ver cino,nisi exprimatur vinum,non conficitur ' mςntum Ea musto autem licet sit dulce; pq- Dd 4
500쪽
test sacramentiam confici. Est enim vinum , si cut d citur in euangelio; Nemo mitxit vinum: ppuum 'i' vires vetere . De a regine autem γμα, quia pondum vinum est, nod pytest fieri sacramentum.pe aceto autem dicunx, quod siespum,licetcqrruptum :secundum hoc de ipso potest confici saςramentum. Quibusdam vide. tur quod iapn sit vinum, eq quod si frigidum, cum vinum sit naturaliter callisu ii. Quia iatur dg huiusmodi dubium est, sempςr debet eligi purum optimμ' vinum , de quq sacram tu i . quibusda' autem regionibus,eό γ'd non nabeant vinum,nilia remo- lti simis partibus deseratur, abluuntaqua pan-yum vino intinctum, ut inde confici t sacramentum. Quamdiu autem retii eς naturam vi nidicet educaturde pannq,pptestinde fericon secratio . Aqu utem cum 'in' s per debis commisceri, tum ratione institutionis Domini, tum ratione mysterij. Dominus enim in Genavinum simpli tum consecrauit.vino enim pu-
ronem' titui in Drtim illis. Vnile beatus yyprianus scait: si qpis de antecessoribus vel noranter . vel simplici e non pb meri; .cuod nos Dominys 'cere eas emplo vel mas
steriό d uit,p test simplicitati eius in uliai Domini 'eyra c cedi nobis 'ris iam potest
ista ei, qui nuyca Domino sumus, vicali em Domini cum vino mixtum . sicu dum quod Dominus obtulit, osseramus. Ee