장음표시 사용
12쪽
DE MSENTIA ETIDIUISIONE FIDEI.
uaeres I. Quid sit fides resp. I. Definitur ab Apostolo a sperandarum substantia
m , argumentum non apparentiunt.
icitur i. Siabstantia et id est basis et fundamentum spei, quo
icitur a. Rerum sperandarum : Non quod sola quae speramus. a mus , cum plurima credamus quae spei nostrae objectu tunequeunt; sed quia Deus quem speramus. praecipuum est fidei elum ad quod caelera omnia revelata reseruntur , vel ut esse- ad principium , vel ut media ad sinem , etc. icitur 3. Argumentum non apρarentitim: id est, iuxta textum tum , conνιctio, quia intellectus adeo firmiter revelatis adhaeis ac si evidentissime sibi apparer t. erum cum haec Apostoli definitio non sit essentialis , sed deis tiWa lanium , utpote quae fidei effectus exponat . firmitatempe et obscuritatem , aliam exactiorem juxta Scholasticam uodum proserunt Theologi, cum quibus p. a. Fides est, νωιus Theologica dινι nitus infusa, qtafris
r asxentimur iis quae a Deo repelata sunt, propter auctorita- ipsius reMelantia.
rob. Bouilas definitionis ; illa definitio est bona , et accurata . conflat genere et disserentia ; atqui praedicta defitillio taIis voces enim illae : oirtus Theongica dirinitus tofusa , conve-ἰi spei et chali tali , adeoque tenent locum generis. Aliae veros dei sunt propriae , ideoque tenent locum disserentiae, in exi dis p tebit. iras : in illa fidei definitione desunt haec verba e et ut credendier Ecclesiam proposita : ergo noti est accurata , sed manca δjs nitio. υρ. nego conseq. Illa enim definitio non est manca cui nihili essentiale': atqui nos irae definitioni nihil deest essetiliale ;i illud non est essentiale fidei, sine quo potest esse fides Theoca ; atqui sine revelatorum Propositione facta per Ecclesiam si esse fides Theologica ; lam quia in Adamo et Abrahamoi fuit fides Theologica . quamvis articulorii in quos Credebant. flatio illis per Ecclesiam propolita non fuisset tum quia ex
cilii Trid. definitione b) potest quis certi iudine fidei credere .u gratia Perseveraturum', si syeetali re latione .id ab ipso Deo ediate acceperit; ergo Supponir alicujus rei fidem absolute si a- osse absque eo quod Ecclesia iactam x eves aliouem proposuerit. Itiis. Mai. o. a. in σοι o. 6. ta
13쪽
piae Catholieaa commoveret auctoritras et ergo Propositio Ecclesiae essentialis est ad fidem Tlaeologicam. Resp. dis/. conseq. Propositiω Ecclesiae est essentialis ad fidem. Theologica is catholicam et universalem, conc. ad fident Theologi eam alicuius particularis qui sideret reus la io, nego cons. De priuiae 1oquitur D. Aug. cum loquatur de fido in hoc statu rel4giotili jantistabilitae, in quo Deus Per se ipsum credetida siugii lis immediate Mon revelat, et in quo cori sequenter praeter Dei revelationem , requiritur fidei propositio facta. ab Ecclesia, quae est cottiturus et Armamentum Meritatis.
Resp. Diviqitur i. in actualem et habitualem Fides actualis est, ac tua pro intellectus , ex imperio vorunta imperi gratiam excitatae . firmiter assentitur rebus a Deo revelatis. Propter auctoritatem Dei revelantis. Fides habitualis, est habitus nobis a Deo tu susas , ae tuum si debalicitivus sim i auxilio Matiae actualis .2 m. Dixi di ivr in explicitam et implicitam. Fides eaplieita , est ea qua alicui speciali et determinato sidis tui liculo asseu linivr se puta Trinitali Dersonarum , ineatu alioua Verbi , et Fides im Aura . est ea qua generali in omnibus di Deo revelatis, et ab Ecelesia propositis asseniimux , vulta dele mi ualioue iacta astaliquem particularem articulum. 3. Dividitur in vivam et mortuam. Fides Misera, est ea quam observatio mandatorum comitato Vocatur ab Apostol. b)ides quae per charitatem ορeratum
Fides moritia; est ea quam mandalorum observatio uou COmilatur ; fris sine ορη biss mortua esι , ait D. 1acob. cap. 4, 4. Dividitur ira formalam et informem. Fides formGla. , est ea quae in homine adiunctam habet charitatem eb gratiam iustificaule in , tua tamquam exirii ecus sui forma, per ituria Fides informis, est quae charitate destitui manet. Talis est fides catholici peccato ni oriati coinquinali diciturque in ormis . noni quod carea I sirma si de secundum quam usi vera virius , sed quoacareat charitale quae est sermo extrinseca virtulam; per. qua habent ut sim Deo gratae et meritori . . i
Nola t. obiectum materiali adaequalum sidui , est collectio
omnium verilatum a Deo revelatarum.
14쪽
de Virtutibus , etc. I Dividitur i. in ybiectum primarium , seu attributionis, et M.tundarium , seu auribulum. Obieeium attributionis, est illud , ad quod caetera omnia reueia Iala reseruntur r et est Deus cum suis persectionibus ἰ nam caelera omnia ideo revelata sunt, ut Deus melius cognoscatur , et magis
Obiectum attributum , est illud omne , quod ad obiectum pria
marium Te sertur et sutit caelera omniis revehata.
Dividitur a. ita articulus fdei, qui sunt veritates primariae, quarum fides explicita est ad salutem neeessaria; et iii 'unetas i, quae sunt veritates secundariae quarum fides implicita qua nimia Tum generalim ereditur quidquid Deus revelavit, et eredit Ecclesia susscit ad sayutem consequendam. Porro tum articuli fidei, tum puncta fidei sunt dogmata Medi Nola 2. Circa obiectum materioloe fidei quaerimus v . An quodlibet objectum maleriale fidei aeque pertineat 'ad fidem. a. Utrum objectum iIlud quoad articulos , creverit' accessa emporis. 3. In quibus symbolis contineaulur articuli fidei. 4. ΑΔ ea quae deducuntur ex veritatibus revelatis, sint de objecto materiali fidei, seu de s d e. M
Nota. Novatores distinguant inter articulos sidet tandament alas, et non sun lamentatis ; pex articu sfundamentales intelligunt certos quosdam articulos quos credere nec*ssarium est, et sussicit ad Salutem consequendam. Per articulos non fundamentales inici Ii- sunt certos quosdam articulos. quibus , non obstante qualibet Ecclesiae et Conciliorum generalium desinitione cognita , liberum est dissentire absque salutis dispendio et fidei Catholicae uuitatis disruptione. Contra quos ,
Dico a Singula obieeta ydei summaturatis eviraeum7 ditionis illa sine, aeque pertinent ad Mena. Prob. a. Quidquid aeque participat rationem tormalem alienius habitus , illud aeque attingitur a lati habita , et per eou-
sequens aeque ad eum pertinet; citqui singula obiecta sciet super- Naturalis quaecumque illa sint, aeque participant ratio em Arma lem , seu molivum fidei nostrae supernaturalis , 'empe divinam Veritatem revelantem; ergo singula obiecta fidei supernaturalia quae pertinent ad fidem. Prob. min. Divin veritas refelans est una et eadem ψ sicut unos est Deus , et ipsa eodem modo applicPtur sinεulis vexitatibus fidei ut patebit infra agendo de obiecto
forinali sdei i ergo singula obiecta fidei aeque participaul Pri
15쪽
aa ... Q Tractattis .mam veritatem e consequentια patet, nam quod u m et Idem ea
eodectaq uo modis pluribuε applieatur , illud aeque ab illis omnibui
Prob. a. Si singula obiecta fidei supernaturalis non aegue perti uerent ad fidem , posset quis salvari quibusdam vertialibus fidei dissentiendo; a qui siniam eonaeq. Ergo. Prob. sequel. maj. Rullus haereticus potest salvari in sua haeresi, quia, at ait A post. a a Meraias eia qui estis odi esε et delinqui ι. cum sit muris judicio condemnstias. Quix sollieel sponte et perii citer se a tota Ecclesistae rat s extra quam non esi salus, sed certa damnatio b); atqui qui disseruit euieumque veritati a Deo Levelatae et mmienter Missis ab Eeeleaia propositae est haereticus,et habendus sicut Ethnicus et Publieantis e . Ergo qui disseruit cuicumque veritati a Deci revelatae et suffici ter propositae. ta n potest salvari quandiu dissentit. Ergo salsum est singula obieci Mei non aeque pertinere. adsdem argo satia est distinelio artio lorum landimeutaliutu, vitio a fundamem a tum a recentioribas Laerelicis emia.
est Mes secundum se . . . aicut sunt tres ρersonae onn Osentis Dei, mysterium Incarnationis , et alia huiusmodi . . . alia sero
Lunt credibilia de Fibus non est fles secundum se, sed solum ira ordine ad otia , tu aicut quod Abraham ho/ωι Os Ilios. ωc. atqui quod non est eredibile per se. . sed tantiam propter aliud, nota est aeque eredibile ac illud quod est credibile Per se , ergo uota aeque pertinebit ad' sidem infusam Resp. nego min. Nam onuita credibilia cui eumque stat eo se ditionis. sunt aeque credibilia, quia aeque puri iciparii sermate mox ivmn fide i ius ae , et aeque laudantur tu insit uotiio. Dei reve
Ost 2. Credibilla per se , et eredinitia per accidens nin sunt sibi invicem paria ergo non sunt aeque Medibili . . 'Reιμ disi. ant. Non su ut Paria, si per comparationem ad saem supernaturalem s ctentur , nego ante . quia sic aeque fundantur sti testimonio Dei. Si per comparat iam αδ suem pro Glauum ipsius ydei spectentur . eona. aut. tium ad hiano suem tui est cognitio ei amor Dei ut est ii ira beatitudo. uctu omni RFevelata aequaliter conserunt; unde Div. Tliom. sese explicans e nit: quia Mero fdes mine*atiter est de his qtiae νidenda ερer Rus ια patri4, secundum illud Hebr. iii fides est sperandarum ub lautia rerum , ideo νιν se pertinem adfdem illa quae directe nos oraenunt ad oliam uere navi, sicut frent tres personae omnψο-ientis Dei. musterium rastarnationis Chriμ . et alia huiusmodi.
16쪽
Inst. I. Intet ires revelatas a Deo quaedam sunt necessariae, V. g. auod Deus sit udus, trinus, etc. aliae contingentes, V. g. quoaeanis Tobiae moverit caudam in adventu heri sui ergo res revela
lae non habent eandem veritatem. Res . dist. conseq. Non habent eandem verit aem In esse rei, cluae consistit in ipsa actuali principiorum re eonnexione inter se, cone conseq. non habent eandem verila tenori esse credιbilis quae eonsistit in ipsa consormitale rei curn testimonidi BeI revelantis, nego conseq Hic autem tantum eousideramus res revelatas secundum veritatem in esse credibilis. . Dist. 3. Atqui non omnia revelata habent Parem veritatem in
Prob subs. Inter obiecta nostrae fidei unum est mVis revelaiatum , quam aliud; ergo. Re . nego anto Prob. ant. Inter revelata , datur aliquod quod est ex prcssius , imo et sapius revelatum . quam aliud ; ergo: etc.
Resu. ne o conseq. Nam major expressio rei revelatae se tenet
tantum ex parte modi quo talis revelatio fit, qui qum sit accidentalis revelationi , non variat eius substantiam, quae in hoc conasistit ut aliquod sit a Deo revelatum. Obiicies a. Inter revelata , multa sunt quae videntur parvi, vel nihil referre ut credatitur; v. g. quod carus Tobiae moverit Caudam , etc. ergo in hujusmodi rebus licet quidlibet sentire salva
fide et salute. ' , . --Resp neeo uni. Multum enim refert quod Deus locutus sit porro qui dissentit rebus a Deo revelatis 'vilipendii eius summam in dicendo veracilalem , quod est summe injur osumo Objieles 3. Catholici admittunt distinctionem articulorum lundamini alium et non sundamentalium: ergo sunt aliqua articuli , uuibus licet dissentire salva fide et salute. , Resp. neeo conseq. Quia Callioli ci per articolos fundamenta tis . intelligunt lanium veritates revelatas , quae necessario debent credi explicite ad salutem consequendam ἔ per articulos non inn-daineti l .iles , littet Iigunt tantum veritates a Deo revelatas . qua rum fides explieita non est necessaria necessitate medii ad salutem, quarum proinde ignorantia iuvincibilis non impedit saliuis conse cutionem; unde toto caelo Catholici dissentiunt ab Haereticis.
Utrum' articuli Mia successu temPoris ereperint. Nota I. Articulus fidei definitur : proposi/ῶν Catholira habens principii rationem in sile. specialemque ob assis articulis ad credendum difficultatem , ab omnibus explμι te credenda. Dieitur i Prob. catholica : id est , quae spiRIat uniraraalem
17쪽
Dieitur s. Haba irationem Minoiριι : id est i pertinens. ad. praecipua Fidei evita, e quibus educantur eouclusiones et puncta. Dieitur 3. SAeetalem di otiitatem Aabena r ite hoe eaput Pi
dei: chris,s yasma est. Habet specialem dissicultatem ab hoc capite r resurrerit a minetuis; ideoque articulus Passionis est diis alineius ab ara BIO Resurrectionis; at quod rutus sit passus mortuus, sepiatus ψ lieri sim tria puncta fidei, . est tamen unicus arti- Culus . quia non habent nisi unam et eandem dissicultatem. i. Nota v. Arcenti Fidei dicuntur cres re secundum substantiam, dum aliquis de novo revelatur a Deo; dicuntur vero erescere secundum explicationem . dum revelatio Olim a Deo obscure saetam eontroversa , per infallibilem controversiarum Iudicem, certi
meo. Artistiti Fides moeessu temporis non ereperunt se un- δε- substantiam sed diamesaealaeeundum majorem explicationem. - ob. , mersi ex Apos . qui H Donserena Patre veteris Testamen i . eum. Mo qui sunt sub novo , alli, nabenter eumdem vi ritum Fidei, stetit seriptum erat eredidi. yroyter quod lacutus βυ- ε et nos crediuina 'ropter quo loq&imur. Ergo Patres veteris Testamenti unam et eandem nobiscum Fidem habuerunt; unde Aligust. tb 'dient qunam esse sdem Oetero et nori Testamenti. Confirmatur auctoritate et ratione D. Thomae b dicentis: ma araiotili implieite continemur in aliqtious primis credibilιbias, saeuieel in credatist Deus eas , et Waridentiam hasere circa hominum aestirem, Meundiam uud Hebr. II. aecedentem ad Deum orte mlare quia est, et quod inquirentibus se remuneratoram Atqui omnes quotquot suerunt Fideles ab initio mundi, vel erunt usque ad finem eius , erediderunt istis duobus arueulis, viam denti altiis qui fuerunt, non potuissent, et qui erunt, nota Possent accedere M. Deum, ut signiscat haec particula oportet , quae Meessitatem'medii importat. - Probriaisi Pari. Illi articuli successu temporis cm erunt quoad plicationem qui uberius . clarius et expressius ab Ecclesia exinplicati sunt eti propositi. tanquam de Fide credendi; atqui plures articuli tibistus .elari et expressius ab Ecclesia successu tem Poris explicati sunt, 'to. mo. .Prob. min. Ecosesia occasione insurgentium haeresum varias propositisnes definivit, explieiteque eredendas Fidelibus exhibuit quae in Soriptura aut Traditione implicite. pntum quoad substantiam continebantur ιν sic ut Arius Verbi cum Patre sufflantialitatem impugnavit. Eoelesia in Missio
Concilio Nicaeno , libratis in utramque partem Seripturarum et
18쪽
.. . ., in Virtutibusa ete. . . Traditionis momentis, ex peculiari Spiritus sancti assistentia, de
finivit seripturarum et Traditionis sententias in quibus Verbi divini si mentio. veram eius oum Patre consubriamiatilem tradere ; ergo Plures articuli uberius. Clarius et expressius ab Ecclasia sue ia Gessu temporis explicati sum et propositi de Fide credendi. Ergo.
De Symbolis. . in qui a cominentur artieuli Fidet.. Nola I. Nomine Symboli Fidei ininsgitur: summa quortim mpraecipuorum 'dei artieulorum omnιbias Reetibias ad expresse credendum proposita, distinguens ilios ab in elisus. Nota.I. Tria sunt Fidei symbola all. Est Apostolietim, quod a cunctis Fidelibus in oratione quotidiana recitatur. I. Est meaenum . quod in Cone. Nicaeno primo contra imple- statem Arii conditum est anno 325. et in Costantinopol. primo au-'elum eontra impietatem Maeedonii ne aniis divinitatem Spiritus saneli; unde licet Patres Costantino litaui tradunt symbolum quod aliqui voeant Costantinopolitanum , solum intendunt tra dere Nicaenum paulo explicatius et uberius quam sit editum a suis Primis Auetoribus ; unde vocatur ab aliis ; meaeno Constantino potitanum i et illud est quod publice decaniatur inter Missarum
3. Est Athanasimum, quod incipit his verbis: Quicumque mu
Nola 3. Circa symbolum Meaenum nulla est controTergia ἰ me eum est enim illud habere auctoritatem veri et legitimi Co illi. me fatentur Haeretici. -Circa symbolum Athan Isianum controvertitur inter eruditos. virum sit vertis Belus Div. Athanasti; sed quidquid sit de hactetonimversia quae est meri saeti . eertum est l. illud contineredoeiritiam quam D. Atharaasius mira eruditione et patientia, ad mortem usque pmpugnaviti Certum est a. Auctori latem hujus sym-holi non provenire praecise et immediate , D. Allianasio , sed ab Ecelesia quae illud probavit, et sua aelaritate sancivit Iegeudum et decantandum in Ecclesia. Circa symbolum' 'Apo,tolorum. Erasmus ab dubitat an sit iam
ditum in Apo,inlis ; Calvinus bni et eius discipuli latentur equidem illud sumbolum vocari Apostolicum eb quod contineat doctrinam ab Apostolis traditam, sed negant illud fuisse ab Apostolis
Diso Smbolum Apostolorum ob ipsis Apostolis fuit eonditum,
19쪽
is TZaetatus non solam quoad doctrina in eo contentam , ted etiam quoad
formulam xv, qtia ordinatur. . Probat. Ex traditione Patrum primorum staeculorum.
t. Sanelus Clemens Epist. ad S. Iacobum sa). sic scribit: adhuctin uno positi Apostoli) Ombolum quod nune indelis tener Eeele sis 4 unusquisque qMod ιeutie , dicendo condiderunt, ut discedentes ab inpicem hanc regulam Aer omnes gentes praedicarent. Quid expressius pa. Sanctus Irenaeus b dixit e Eeclesia ... ab Αρostolis et a discipulis eorum accepit eam Ddem quae est in unum Deum Pa
3. Lucifer Calaritanus se loquens de Symbolo Apostolorum, appellat illud Iormam dιscintιnae et regulam Edei per Apostolos
tenet Ecclesia, nec Concitiis instι tutum, sed semρer retentiam est , nonnisi auctoritate Apostolica traditum rectissime credituria Atqui istud symbolum uni Mersa a primis etiam saeculis tenet Ecclesia . tiec ullum potest proserri Concilium a quo institutum sit; ergo merito creditur ab Apostolis esse traditum; unde opposita sententia ad minus est temeraria.
Obietes i. Quidquid est compositum ab Apostolis, est Scriptu ra sacra et atqui Symbolum non est Scriptura sacra; ergo. Resp. dist. maj. Quidquid est compositum scripto, in nc. maj. erbo tantum , nego maj. Porro Symbolum Apostolorum fuit ab ipsis solummodo traditum, ut memoria retinendum d. Dat D. Lucas qui scripsit Acta Apostolorum, non meminit illiti, Symboli tergo. Resy. neg. conseq. Neque enim D. Lueas omnia dicta et sacta Apostolorum scripsit ; sic non memiuit Evangelii a D. Matin
obicies a. in illo Symbolo dicitur: credo in Eeelesiam Catholicam , id est , ubique dissusam ; atqui tempore Apostolorum
Ecclesia non erat Catholica , ergo,, etc. Resp. dist. min. Non erat Catholica actu, conc. min. Potentia Proxima , nego min. Quando itaque Apostoli ediderunt Sym bolum . Ecclesia proxime sutura erat Catholica , quod eis certo Constabat, tum ex prophetia Davidis f) in omnem terram exiyit sonus eorum, etc. tum ex mandato quod acceperunt a Christo Ecclesiam per universum orbem dissu udendi, euntes docete omnea a Turrianus L. u. promistolis Pontisicutis proἴat hane Dist. easci
20쪽
da Virtutibus, ete. II genter la : quod sussiciens eis erat ut apponerent in Symbolo hane Vocem , Ecclesiam Catholicam.
V triani ea quae deducuntur ex peritatibus re latis , sint de objecto materiali Fidei, seu de Fide pNota. Bevelatio est νeritatis obseurae manifestatio a Deo DCera erea tirae rationali. Alia est seruialis et immediata ; alia vir tualis et mediata. Bevelatio formulis et immediata . est ea qua aliqua veritas in seipsa explicile revelatur . o. g. Christus est homo. Bevelatio pirtualis et media est ea , qua aliqua veritas ex alia formaliter revelata, evidenter deducitur ; v. g. Christus constat ranica persona. Bis notalis ;Dieo x. Propositio legitime deducta ex duabus praemissis immediate repelatis, est de fde distina. - Prob. Propositio quae t ahet pro motivo assensus divinam reve- Iationem , est de Fide divina ; atqui propositio deducta ex duabus praemissis immediate revelatis habet pro motivo assensus divinam revelationem , non vero discursum qui se tantum habet respectu B sensus conclusioni datus , ut sussciens revelationis applicatio ad illam ronclusionem ἰ ergo. . . Bino conclusio huius syllogismi r Deus est bonus, atqui Ch Lotus est Deus ; ergo Chrisitis est bonus ; 2st de fide divina. Dieo 2..conclusio legitime de eta ex mojori unipersali tm-mestate repelata , et minore non reMelata , sed certa , sipe ce
et udine metaph sua Mi physica, stipe certitudine morali exeluisaeente omnem formidinem , est de fra. Prob. Conclusio partieularis contenta in universali immediate revelata, est de fide divina 7 alias nec propositio illa generalis esset de fide, cum ex particularibus constet, et supponat pro illis; a qui nclusio legitime deducta ex universali immediate revelata, continetur in ilia ; ergo. Hino I. Conclusio huius syllogismi: omnes homines aliquando morientur, sed Petrus est homo ; ergo aliquando morietur Est de fide , quia maior est universalis immediate revelata, et
minor est certa metaphysice. .mner a. Conclusio hujns syllogismi ; quidquid Melesia definis eireasdem et mores . est de fide, nam EccIesia est columnaot frmamentum oeritatis b): αtqui certiam est certitudine maena morali Melesiam agnoscere Conestium Tridentinum ut Oecumenieti m ; ergo concilium Tridentinum est Oeeumenisum ; est de fide.