장음표시 사용
41쪽
m Tractatus it substitutum per quod suppleri queat ; sic Baptismus aquae , si quando nequeat obtineri suppleri potest per contritionem , cum volo Baptismi. Nota 3 Quaestio procedit de necessitate tum medi, tum Praeca,
pii , de quibus duplici Paragrapho.
S. I. An actus internus Fidei sit neeessarius necessitate medri simpliciter, eι quibus lDieo l. Actus Fidei internus omnibus adultis ad obtinendam justiseationem et salutem est et semper Diι necessarius necessitate medii simpliciter. Probatur. Illud ad salutem obtinendam necessarium est necessi- late medii simpliciter, sine qrio in re elicito, nullus adultus potest placere Deo , nec iustificari , atqui nullus adultus sine actu Fidei tuterno in re elicito potest placere Deo et iustificari ; ergo. Prob. I. pars min. Ex ApostoL Hebr. II. sine Fide immuia hila est placere Deo ; ubi de Fide ae tua It Apostolum loqui constat ex eo quod immediate subiungit: credere enιm oportet accedentem ad Deum quia est , et inquirentibus se remunerator sit et quod aperte sonat actum credendi illa duo mysteria , nou autem Fiden
habitualem quae ast illa duo Mysteria se nou restringit , sed iudi Nferenter ad omnia se extendit. Prob. a. pars minor. Ex Triden lin. sessiora. 6. ωρ. 7. dicente; eausam iustrumetualem nostrae justi fieationis esse Sacramencum
Baριismi , quod est Sacramentum H dei . sine qMa nulli Mnquam contigit jMstificatio. Porro noti loquitur de Fide habituali, sed de actuali , culos Baptismus est solemnis quaedam professio quam Per se . Vel per patrinos sagiunt qui eumque baptizaulur pet quae est humanae salutis imitum . fundamentum , et radix omuis fiast scaιιοnis , sine quo ιmyossibiles est placere Deo . et adsitorum ejus consortium pervenire et . Ergo rides se habet ad iustificatio-Nem sicut fundamentum ad aedificium , quod siue laudamento esse
non potest. Objicies : Allata Scripturae et Conc. Trident. testimonia commode explicari possunt de necessitate Fidci tu Volo ergo. Prob. ant. Testimonia Scripturae et Conciliorum iuculcantia necessitatem medii pro Sacramentis Baptismi et Poenitentiae explicantur de necessitate in voto p ergo similiter , etc. Rem. nego conseq. Rutio est quia Fides in volo non est vera Fides, sicut Sacra munium in voto non est verum Sacramentum Porro vel ba Scripturae et Conciliorum inculeantium necessitatem ali euius auius, privata auctoritate detorquere non licet ad Musum im 60 δειλια. 4ero. 6. cast. N
42쪽
proprium , sed ad hoc requiritur auctoritas VeI scripturae vehCone illorum , vel Patrum quae habetur quidem pro taliter explicandis scripturis ei Conciliis inculcantibus necessitatem Baptismi et Doetii reuilue , non pro inculcantibus necessitatem Fidei. Ratio est a. Quia Apostolus probal , Henoe h. habuisse veram Fidem in re. Fide Henoch translatus est, inquit , ne Mideret mo lem. Ante translationem enim testimonium habuis, placuisse Deo.
Sine Me autem impossibile est placera Deo. Atqui rueret argu mentum Apostoli , si ejus textus intelligi posset de Fide in volo ;
3. Quia tum Apostolus , tum Concilium Tridentinum requirunt Fidem , quae est ex avditia . Quomodo credent et , quem non auin
inertini' inquit Apostolus sa) ergo Fides ex auditia ; auditus -- tem per Verbum Christi. Eoucit. vero Trident. b) docet , homines ad iustificationem disponi: dum exestati dioina gratia et ady-εi , Fidem eae auditu concipientes libere moseentur in Deum . credentes pera esse , quae dioinitus repetata sunt. Atqui illa Fides exauditu. est fides proprie dicta in re, et non solum in voto; ergo, etc. 4. Fides in voto , non est Fides stricte dicta', ciuae pro aio livotin t auctoritatem loquentis Dei, sed est Fides late dicta, quae tithii est, qua in cognitio Dei sundala in solo testimonio creaturarum quae tanquam Dei praecones, ipsum nuntiant nobis ut summe bo . Durti, Summeque amabilem ; atqui Fides late dicia non susticit ad iustificationem . prout definit Intioo. XI. in damnatione propositionis : Fides late dicta, ex testimonis creaturarum , limitipe mo-tioo ad justiseationem susscit. Quaeres I. Qtiaenam m1 steria fuerunt omni tempore necessaria neeessitate medii exedenda I Resq. I. Quovis tempore suit necessitate medii simpliciter Fides explicita Dei existentis .et Dei remuneratoris ; accedentem enim
ad Deum , ait Apostol. c) oportet credere quia est, et quod i
quirentibus se remunerator sit.
Ratio primi est, quia Fides Dei Gis lentis est primum omnium credendorum; ergo evin ad salutem et iustificationem omni tempore fuerit necessarium nocessitate medii aliquid credere, primo credendum fuit Deum esse : idque explicite , quod enim implicite creditur , in alio explieite eredito creditur ; sed quod primo credendum est . in se et non in alio prius credito potest credi, ergo. Ratio secundi est, qui, eodem modo Apost. requirit Fidem Dei remuneratoris , ac Dei existentia ; sed Dei existentis requirit Fidem explicitam ; ergo et Dei remuneratoiis ; ideo Innoc. XI. da
43쪽
έo Tractatus Rispond. a. Ante Evangelii promulgationem necessaria suit ' Neessitato medii Fides implicita in Christum. Prob. Ex Aet. 4. Non est in aliquo aliis salus , neque est eni. nliud nomen sub caelo in quo invocato oporteat nos fauos feri. Qui lex lus de omni prorsus statu intellia iiDr. iuxta illud Ap stoli non justi eatur homo ex Ῥeribus legis nisi Per Fidem Iesu Christi ; atqui quomodo inoocabum in quem nou crediderunt ' ait idem Apostol- b) ergo a te promulgationem Evangelii Fides in Chri tum implicita fuit necessaria necessitate medii. Dixi implicite non autem explicite . quia ex eodem ApostoI. c sterium neque Incarnationis)quod absconditum fuit a saecialis
et generationi s , nunc autem mani estatum est sanctis eius. quibus Doliate Deus u affacere dioitas gloriae Sacram nil hujus ira gentibus . quod est Christus. Ergo mysterium Incarnationis ante Evangelii promulgationem non fuit explicite et clare manifestatum; ergo non suit necessarium illud explicite credere, alias Deus Prae-eepisset impossibile. Quaeres 2. Quaenam mysteria, Post Tyangelii promulaationem sint necessitate in dii credenda Res'. Post Evangestum ad iustificationem et salutem necessaria est necessitate medii Fides Incarnationis quoad dirini salem humanitatem , passionem, et resurrectionem , et Sanctissimae Tri
Prob. I. 'ars: Ex Ioann. II. haec est νita aeterna , id est, medium necessarium ad vitam aeternam consequendam ut cognoscauere solum Deum sertim, et quem misisti Iesum Christiam ρ ubi eodem modo Fides in Christum dicitur necessaria ac Fides in D um ; a qui sinc dubio de necessitate salutis est, tredere in Deum explicite ; eto et credere in Christum; unde necesse est perire eum qui in Christum non credit, iuxta illud Ioann. 3. qui eredit in Filium, habet ollam aeternam qui autem incrediatis est Hlio, nora
ridebit νilam, sed ira Dei manet sti er illum. Et illud August. d
sicut peritas loquitur . nemo liberatur a damnatione quae facta eu per Adam, nisi per sdem Iesta Christi , et tamen ab hae damna risne non se liberabunt, qui poterunt Seene se non audioisse Eoa gelistin Christi. Prob. a. Pars : Mysteriam Incamat. explieite credi non potest
sine fide explicii a Trinitatis , quia inquit D. Th. se) in mysteris
Incarnationis Christi hoc continetiar quod filias Dei carnem assumpserit et de Spiritia sancto conceptus fuerit. Er-
44쪽
de Virtutibus , etc. 41 Confirmatur. Utraque pars ex damnatione huius propos. ab
Itinoc X l. absolutionis est caρ- homo etiamsi per negligentiana ειiam oti ab item nesciat rusterium Sanetissimae Trinitatis et Incarnalionis Domini nostri Iesu Christι. Objicies i. Ad justificationem et salutem sussicit ex Apost. a Fides explicita Dei existentis et remuneratoris ἰ ergo. Rev. dist. ant. Apostolus enim novi agit ibi de necessitate Fidei explicitae respective ad statum solius legis Evangelicae , sed respeetive ad omnem statum . sive naturae, sive Legis , sive Evangelu, NI patet ex contextu , fateor autem pro omni illo statu necessariam Non esse necessitate medii Fidem explicitam uisi Dei existentis , et
o Dies , Cornelius Centorio iustificatus tuit absque Liue explieita Christi et Trinitatis , ergo illa Fides non est neceSSarta n cessitate medii simpliciter post Evangeli promulgationem. Resρ. Iranseat ant. Quod negat Div. August. bH dist. consecr. quia si sali justificatus antequam explicitam chrisii Fidem haberet, id factum est EvangeIio nondum promulgato . habebat autem, ait D. Tu. c Fidem implicitam nondum manifestata Epangelu pe
Objieles 3. Si Fides explicita Christi et Trinitatis esset ad salutem necessaria Decessitate medii simpliciter , salus esset impossibi- Iis surdis et mulis a tiativitate , vel etiam enutritis in sylvis , . a Mihil de Christo ei Trinitate audierunt; atqui hoc videtur nimis
ReFP- nego seq. mai. Cum enim Deus hominibns non desil mmcessariis , nisi ipsi desint Deo , nec ipsos deserat nisi ab ipsis de-Beratur , ipsis ope gratiae quae nemini deest, si Legem naturae servaverint, media Decessaria quibus possint ad salutem pervenire,
providebit vel per rivernam inspirationem , vel per Angelum . Vel Per Fidei praedicatorem , prout factum est in Cornelio , Lydia et Eunucho , de quibus in Actibus Apostolorum , ita docet Divus Thomas d . - . S. II. An FIdes Actuatis interna sit necessaria necessitate praecepti pDico Datur Araepulum speciale obligans omnes adullos ratio
Prob. Ex Script. Ioann. 3 hoc est mandatum ejus ut creda mitis in nomine Filii ejus, et Marc. ult. praedicale Eoangeιium .., qui non crediderit , condemnabitur , atqui nulla cotidemnatio εIne
45쪽
έα Traelatus transgressione , nulla transgressio sine praecepto : ergo est Fidei internae speciale Praeceptum Hinc Ecclesia ber ΑIex. damnavit hanc propositionem et homo
nullo urequam tempore tenetur elicere actam R dei, Spei et Charitatis ex Mi praeceptorum dioinorum ad ea 3 piritates pertinent MM ,et per Innoe. XI. istam e R des non censetur cadere sub prae ceptum speetate , et saecvndram se. Dicea ; Ut praeceptum Fidei impleatur. sumit Fides habituris is : ergo non datur praeceptum de actu Rides inlerno. Rev. nego. ant. Nam praepestia noti dantur de habitibus virtutum , neque enim a nobis peti ut, cum a Deo italaudantur, sed tantum de illarum actibus. Quaeres i. Quaenam Rdeles tenentur credere et scire Mi yr-
R P. 1. Credere debent ea omnia , quae necessaria sunt neces .itate messii, quia quo iure constituta est Fides alicujus obiecit ut medium ad salutem necessariam, eodeci iure praecipitur obliga tio medium illud usurpandi. I. Credere debent omnes artiees, qui in symbolo continentur, Sallem quoad substantiam , ita ut Fideles de singulix inierrogati ,
respondeam: ratio est , quia ad illos articulos praecipua Fidei ca- Pita rcducuntur , uec sussicit illos idiomate iguoto memoriter reo tare, sed necessaria est articulorum explicita noli lia 3.Credere et scire debet, Sacramenta quae leuentur aut volunt S ei Pere , eorum emaciam, et dispositiones necessarias ad ea debile et utilitet recipienda ; nam sine tali cognitione non possunt illa digne suscipere ; item sacrificiam Missae, quia tenentur ei reverenter et devole interesse.
. 4. Debeut scire praecepta Dei et Ecelesiae , item omnes obligat oues quae ad singuloriam statum rite deligendum pertinent , quia ad id sciendum tenetor homo quod iure naturali, vel divino , Vel
5. Tenentur scire orationem Domi leam , quia praescripta esta Christo saὶ Sio orabitis ; Pater noster, ela. quod de praecepi antelligit EeeIesia dicens tu Missa r Praeceytis salutaribus monici demus dicere: Pater noster , qui es in caelis , etc. 6 Lieet flando in iure divino sumiat ut illa umnia sc antur mlo ad sub lautiam , lameia ab Ecclesia praeceptum est , ut quilibet iri Pr,mo instanti morali usus rationis illa memoriter addiscat : quie ex consuetudine vim Legis habente addi debent Salutatio Λα- graica et modus e Tormandae Crucis. Quaeres R. Ouandona disinum aetus Ridei praeeeptum obliges ' Ante respousionem
46쪽
mota. Duplex est Fidei praeceptum . negati iam scilicet prohibens dissentiri mysteriis Fidei , vel deeorum veritate dubitare ;afirmativum praecipiens assentiri iisdem Fidei veritate dubitare samrmativum precipiens assentiri iisdem Fidei veritatibas. cerium est a. Praeceptum Fidei negativum semper et 'ro semper obligare ; nam dissentire uni veritati vel minimae gesssicientis propositae ut a Deo revelatae, aut de illa deliberate dubitare . est gravissima in Deum injuriae, quasi in aliqua re falli aut fallere possit. Certum est2. Praeceptum Fidei assirmativam aliquandio obIigare, sed quo praecise tempore controvereia est , quae ut dirimatur. Resp. Praeevium Fidei .matiyum saepius obligat in piata ; tum per se , id est , ratione sui quatenus est speciale Praeceptum ; tum per accidens, id esι, cum urget aliud praeceptuiu, ad
eujus observationem Fides est Decessaria
Prob. Tum quia praeceptum de re gravis momenti , quae vitae christianae basis est, et laudamentum , non pro aliquibus vicibus tantum , a Deo sancitum est ; tum etiam quia ex Apost. a) jusιus ex Ride OiMil ; id est . vita justi Fidei actibus nutritur et conserv
tur: ergo quemadmodum praeces tum uaturata de vita conservanda
obligat ad sumendum saepius cibum , ita etiam praeceptum divinum fidei obligat ad saepius eliciendos actus Fidei. Unde meritis haec pro p. s.cit mysteria illa semel credidisse, proscripta est ab Innoc. XI. Quaeres 3. In quibus casistis actus Fidei potissimum obligat, tum Per se. tum per accidens ZRespond. a. Obligare per se , I. InsideIes et Haereticos , cura Fides eis sussicienter est proposita; quia ex Trident. ' rides est radix et initiam justificationis. a. obligat pueros Fidelium, ubi primum rationis usum sunt adempti , si sussicienter sitit instructi; quia Fides est fundamentum totius Vitae Christiauae , quam baptizatus quisque iueipere teuetur , gum
primum ratio uis usum adipisgitur 3. In probabili periculo mortis quia tune quisque tenetur omnem Juam potest adhibere cuvam ut suae saluti certo consulat, superan-ο diabolum et mundum , haec est autem Actoria quae pincit
mundum . sides nostra b . 4. Quoties lapsus est quis in haeresim , tenetur quippe iniuria in
Primae veritati illa iam, per actum contrarium resarcire.
S. Quoties gravis urget contra Ridem tentatio quae aliter propelli non Potini; contraria enim contrariis debent repelli ; unde tunc di- Cendum , credo Domine, adjusta incredulitatem meam cc .
47쪽
Resp. m. niligat per reccidens, 1. dum nos acr iustificalionem, praeparamus, quia sine Fide actuali explicita nulti unquam com
ungit iust fleatis , ait TridenL tu .
a. Dum ad aliquod Sacramentum, maxime Eucharistiae, quae est Socramentum Fidei , accedimus . . Dum occurrit occasio Fidem externe prostendi, quod. utique fieri pile uequit absque actu. interiori Fidei. Dum praecipua anni sesta. et dies Dominioa celebrantur, quia, 1IIa ad ei cultum specialiter sunt instituta , aloui eL D . Aug. b im de , dea, et Charicate Deus est coleudus , ergo.
ne aetus externi seu Confessionis Udea neeessitate. Nota. Duplex est circa consessionem Fidei praeceptum , aliud AEgyirmatisum quo iubemur aliquaudo Fidem exterius prositari zaliud negativum quo. prohibemur Fidem uegare, sive exρresse Perverba , sive implisite per signa , nutus, aequivocatiouos , Simu- aliones , et . de utroque quaestio procedit Dius x. Ex si praeceptum alι quando fidem exterius constendi. Pνob. Quod est ad saltatem neeessarium, cadit sub praeceptum; atqui exterior Fidei consessio est necessaria ad salutem ex Apost. cI dicente: Si eonsitearis in ore tuo Dominum Iesum, et in eoiae mocredideris, salνtis eris ; corde enim creditur ad frastitiam , fra autem se confessio ad salutem. Unde D. Lug. d) ait quoniam. . . Hdes nobis exigit officium et coriis et tinguae iuxta illua Apostoli: corde creditue ad iustitiam, ore autem fit consessio ad
salutem : Oρρrtetnos jiastiliciae esse memores et salutis , ergo. Quaeres : Quandonam oblitαι Praeceptum a rinaliptam com
in quolibel loco est de necessitate salutis , sed ita Gliquo cempore, et duplici iii casu, quando per Omissionem hujus csnfessionis substraheretur honor debitus Deo, aut etiam utilitas proximi im- Pendenda. Baiio est quia eoufessio Fidei iunc eadit sub praecepi a m cum ne
ees arta est ad finem praecepti, qui ex Apost. fὶ est charitas docorde PM O ; atqui in praedictis casibus conlassio Fidei est necessaria ad charitatem Dei quem toto cordis , et proximi quem sicut
nos ipsos diligere tenemur , ergo ele. Resoloes ex x. capite, catholi uin teneri clare et ingenue coninfiteri Fidem et religionem etiam sub pstrionici vitae
48쪽
Quando auctoritate publica , sive privatim sive publice de Sua Fide tu terrogatur . quia id exigit Dei et religiovis Lotior pr
Priae vitae praeserendus : tuncque tacere , esset erubescere Christum qui ' ait : qui me erubuerit et sermones meos , hunc Filius Rominis erubescet cum oenerit in m euale sua. Unde merito Inis ei oc. XI. hanc damnavit propo si a Potestate pristica quis interroget tir , Fidem ingeniae conjiteri tit Deo et Fidei gloriosum consulo , lacere tit Peccaminosum Per se non damno. Dixi , nuώtoritate publica: nam a privato sine auctoritale inter--gulus , potest tacere , aut cou kssioiaem Non eludere , nisi eam requirat salus proximi aut magnum Fidei emolumentum , quia tunc nihil aliud est quam contemptus et interrogationis et stulte ita terrogaritis.
I. Quando videt fidem ab in Fideli aut haereti eo iniuriis assici, aut
Sa Cras imagines conculcari eoram aliis sive si delibus, sive infidelibus ; tunc enim debet Fidem confiteri ipsis etiam eum periculo vitae contradicendo, et Fidem prudenter propugnando; modo tantea non iudicetur contradictionem impiis fore occasionem gravius Fidem iaces seudi, quia si nemo tenetur ad actum inutilem, mullo minus tenetur ad actum Fidei periculosum ; ea de causa Catholici non tenentur Gentiles diis immolantes, aut Haereticos suae sectae ritibus incumbentes, palam arguere. Resoloes ex u. caρile ; Quemlibet teneri etiam cum mortis periculo Fidem cIare eonfiteri , quoties consessio est necessaria ad
Fidem in aliis promovendam , vel confirmandam, quod contingit. 1. Quando prudenter judicatur proximum qui in side vacillat , aperta Fidei consessione iii Fide confirmatum iri. a. Quando adest certi ludo moralis . aut etiam dubium prudens, quod haereti eus aut infidelis publicii Fidei consessione commotus , Fidum Catholicam amplexurus sit, alias in salsa religione perma
3. Quando ex suppressione consessionis suturum est, ut alii in salsa religione confirmentur. Ralio horum o nititum est . quia ordo charitatis exigit ut aetornam Dalrum salutem temporali nostrae saluti praeseramus iuxta illud b debemus pro fratribus Animas 'onere et ad quod strictius lenentur Pastores qui non solum titulo charilatis. sed et justitiae debito Animas suas pro ovibus sibi commissis tradere debent dicente Chri sio e bonux Pastor Animam sciam dat Pro ooibus suis. Nota: Extra duos illos casus cavendam esse C Ouse,siouem imprudentem quae talis censetur : . Dum sine ulla necessitate divini honoris . vel utili late pro-
49쪽
mimorum, temere quis se exponit pericuIo tormentorum. quae sorte Merare non poterit,sicque exponit se perieulo negande Fidaei;ideo in tali cosu potest sugere et ocetiliare Fidem, Uxta ill ad Christi o cum perseqMentur oos in crMitate ista , iugite in aliam ἀsieque fugiens . Fidem non. negat , imo quodammodo prositetur ἔnon enim sugeret, si Fidem Mou rei eret. Dum absque utilitate Fidei vel sidelio m eonsessio perturbationem tu itifidelibus causat , unde Christus b dicit : nolite Sanciti
dare cauibus . neque margaritas oestras spargite ange Porcos, N. forte . . . . con ersi dirMmpani ooa. 'Dico a. Nullo tinquam casti licet Fidem exterius negare εἰ ex animo . sise ex simiaagione.
Nola : Fidem negat ex simialatione, qui Fidem interius reten- am Megat exterius, vel qui iactis aut dictis simulat salsam resi-gionem. Pris. g. pars : Ex Scriptura Matth. Io. nolite timere eos qui occidunt corpus, Animam autem non suum Oeeidere; sed potius eum timete qui ea Animam et corytis perdere potest in gekenmamzet hinc Christus coucludii; qui negaserit me es m hoministas ,
negabo et ego eum coram Patre meo. Ex quo sermonis contexi communis sanctorum Martyrum et Doelorum sensus isemper fuit , i
Christum loqui in casu etiam gravissimae persecutionis , ita ut ne tunc quidem lipeat Christum negare. niue Catholicus peccat graviter contra Fidem. I. Qui interrogatus an εκ Christianus, id negat quia se vera Christi Fidem tenere negat. a. Qui inierrogatus ab haereticis an sit Catholicus, Papina, et id negat, quia negat se esse Fidei Romanae sectatorem ὴ secus dicendam de eo qui interrogatus an sit Saeerdos, Monaehus, ete. iariegat, quia cum sint inulti Catholici qui non sunt Sacerdotes aut Monachi. ejus .negatio non ceresetur negatio Catholicismi. 3. Qui interrogatus cuius sit religionis , respondet e esse Tu ram, Calvinistam , etc. quia non solum negat Catholicismum a .proinde Fidem Christi , verum etiam prositetur sectam CathoΙicismo contrariam.
Prob. a. starso Quod est intrinseee malum, nullo unquam easu, etiam mortis acerbissimae , licitum esse potest, atqui Fidem cordaerulentam , ore vel facto negare est i utrinsece maIuru : ergo , etoia prob. min. Mendacium est intrinsece malum, atqui Fidem cordα Tetentam , ore vel facio negare est meudacium delestabile et valdci Perniciosum, utpote Dei maxime inhonorativum,erm. Unde Christus ait: qui me erobuerit coram. hominibus , hunc eι situs -- mimis erubescet. D missi. to. o. 23. Ud Magia. I. ω. λ
50쪽
de Virtutibus, e te. 47Objietes i. Eliseus Naamati principi militiae Regis Suriae a
Concessit, ut rcge adorantc in lemplo Remmon , et ipse cum eo adoraret, atqui Naaman in eo casu falsam religionem simu Iabat , promiserat enim Eliseo se ultra non adoraturum nisi Deum verum , ergo licet in aliquo casu salsam religionem simulare. Resρ. nego min. Balio est, quia adoratio uis nomen eo loci sumitur tale pro nuda nimirum corporis incurvatione , regis coram idolo genuflectentis sustinendi causa , non autem Stricte pro retiagionis actu . si quidem et ipsi met Naaman et omnibus Syris quibus nolum erat baaman Iudaeorum religionem Palam prosteri, persua-
Sum erat itieurgationem illam corporis, esse obsequium mere civile
quod ex ossicio suae politicae dignitati annexo exhibebat regi, non solum in templo, sed etiam in omnibus aliis locis in quibus rex solemniter aliquam caeremoniam peragebat, unde genu flexio Naaman non magis faciebat ad adorationem idoli quam ad eam facit delatio caudae qua famulus obsequitur dominae suae eunti ad templum idoli. Objicies a. Ieliu b) simulavii se velle sacriscare idolo Baal
ut eius Cullo res agnosceret et deleret , ergo licet aliquando simu . Iare salsam religionem. P ob. conseq. Iehu Propter suam hano actionem laudatus fuit a Domino et ergo. ResP. nego conseq. Ad prob. dist. Laudatus suit eo quod iuxta voluntatem Dei delevisset cultores Baal cone. mit. Eo quod ad eos delendos hanc adhibuerit simulationem, nego. ant. nam Div. Aug. c
hanc simulationem vocat , mendacium impium et sacrilegiam sacriscium. .
Objicies 3. Sanctus Paulus circumcidit Timotheum d) et purificavit se ritu Mosaico se), atqui haec fieri non potuerunt sine
simulatione Legis Mosaicae quae jam lune reio cla erat: ergo. RESP nego. miu. Quia quo tempore Apostoli legalia usurparunt; Lex erat in ortua quidem . sed nondum mortifera . ct ideo justas ob causas absque ulla simulatione ab Apostolis utpote Iudaeis licite observari potuerunt non ut iam amplius significantia Christi mortem ut suturam . sed ut praeteritam. Resoloes. Catholicum infidelitatis reum esse rQui coram Idolo gemissectit . thuri sicat. in his circumstantiis in quibus haec actio ad falsae religionis professionem determinatur . quamvis Idolum inlerius despiciat ; imo quamvis Thiaris eatio illa extCrria non ad idolum. sed ad Deum verum, vel ad talentem er