장음표시 사용
331쪽
3it,i TRACTATUS PRIMUS. resormet. Cum err e r - . . b quatuor, quae sub praefato theniar. onmentur, i tractaturi unus, ei modi aliquem praeceptore ad i re oportet,chiusprae idio ignorantiae non teλ . ibrae depelliantur. Et quide in Wrbis thematis, quod in an opinquauit Dominiis, quod vidit ciuitate, quod
utionem peruenire hi promptu est modo diluentia adhibeathr. Necesse primum est ut appropinqua I E s v s : si enim ab eius gratia ct Iumine longe l mus, nec nos ipsi poterimus, nec uni co scere. : Nec minus opus eis ri pideamus : sic eis is docet Isa. μ/ Isaias cens Caeci intuemini,dc videte. Nam
de tertio: quam scili cet necessariae sint lacum e. Hild satis indicat, ρος In Prophetarii dicit Dona Dei. in. 1ius: Expergiscimina ebris , nete, ii cun i-
rates enisi huius vitae, menteni ebriaresolent ode gradu rat is, ct dignitate dehcere Meniquo,su locorum ominum videntus ni telligeremus Vis etiam laquendii esse, ne ob taciturnitatis ma- , tum nobis contingat quod Dauidi,cum di r. Qu*- .niana tacui, inueterauerunt ossa mea, &C. insae omnia xt addiscere, ct complecti mente, o isermone posimus. phaeceptor aliquis quaei eos nobis quod paulo suoius dicebamus: ' nec Mero peri
332쪽
charisat , si s denique ad nsram redemptim visceribus induit. Pitis enim ita puere nouit ut icta, quae nil habuit, quo minus rei piceret Do- Luc.
minus humili atem ancillae suae 8 ct quis qua ita usi ut ea, cuius animam doloris gladius pertransiuit Z quis pestremo tam sapienter lacumsi ut quae dixit: Magnificat anima Luc. r. mea Dominum, ob magna ν uescet ab eo accepta bene seria' quaeque ubi dixi et, Fiat mihi te Luc. i.
c dum verbum tuum, satira est Patrii fila, Fil) mater, ct Spiritus sanisi stonsa' Non alium
igitur praeterierem quaeramus , quando in puris creaturis ei milem inuenire non possumus 1ed huic humiliter sapplicemus imbis ut faueat, quo pos Mus ea intelligere, o sacere quae in themate proposita. sunt, mente pia aicentci: Aue Maria.' Vt appropinquauit, &c. N O N' minus necessarium et' DEVM cogno secere capienti,ut appropinquet Domino, quam iis qui xidere Volunt, ad lucem accedere: cumque vera lux' CHRISTUS Dominus noster, qua vident se Sanecti incae ,9 istyli in terra,ante omnia opus est ut appropin uer CHRISTV s. Ex quo illud facile conpere licet,quod nondum eant cognitionem stimus adepti, qliam cupimus in causa es, quia nondum appropinquauit CH R I ST VS:aut non adeo sumus
ei propinqui sorte iam appropinquauit, nos tamen ut conljicere is eo eiusque ope posimus. Id quod cum nobis admodum μ necessarium', debemus certe ei
333쪽
, 312 TRACTATUS PRIMVs. . appropinquare quo ct ipse etiam nobis appropi Iacob. f. quet, c enim j iii in est: Appi opinquate DEO,& appropinquabit Vobis,&c. iam rem, quam id necessari ni nobis sit ad cognitionem perjectam conjeqsendum, illlud aperte declarat, quod in Io1VbGenes. r. velut ins gura expresum est. Ille enim cum inpio deger l, non um a1ratribus suis agnitus, dixitidis, Accedit e aci me : O cum accis sentirope. Ego sum, ait, frater vester, queni vendidistis in Aegypto. inlae quidem verba,nobis noscerie ostendunt, qui mus: noster enim Iseph, n
ser, inquam, Jraur, bonumque iram, vos, quos se videt necdum agnoscere, tam multis ab eo acceptis beneficiis iubet propius accedere: atque Gi M-ccsseimus dicit, Ego ibin frater vester, que ii
vendi sistis in Aegypto. Inisi itaque, quo eum pomor agnoscere, It propius ad se accedanius: ubi Hro accenmus, quo nota nobis fit nostra malitia, O in eum iniquitas, ait, Ego stim quem vendia
distis in Aegypto. Id pero illi persestius cogη sunt, qui ei propinquiores sunt: partuipant enim
Magis eius lumine, qho ei sua aperIius miseria demoni iratur. Quare nos in hac re Proph tae cuilium pDd.s . vortat dicemis:Accedite aci eum, S. illi minamini. atque hoc de primo. Quod pero adsecundu attinet, ideo ridit CHRI SI SCiuitatem, t nobis o levoret , quanthm teneam*r in puere animam nostram,quae ciuiuas est quaedam ct cives
334쪽
inuetim potest messicamentum ori Dominussa -- naturus cacium hos duitur in Evangelio: expuit Marci Memm in terram ecitque lutum posuit super oculos eius. Ad eamdem ei iam nomiam debemus nos. si spiritualiter videte volumus poneresuper oculos no si os propriarum Mifferiarum lutum, ut conspuuntes nostrum nihil, cognitionem mstram, quam quaerimus, conte uamur: consequemur vero, si quod Rex Dauid nobis praecinit, attentu auribus audiamus: ille enim huius Citiuatis labores adeo prcubariso praevidit, ut ex eius mens e psimus magnum partem rerum iliarum agnoscere, quae ipse conuenire videntur, sic enim ait ille: Vi, iniquitatem. & p . contradiqionem in Ciuitate. O quam aperte iniquitas ciuitatis huius, id est, animae nostrae,ab his perci' potest, qui co derant quod in aniquita- p o. tibus concepti sumus. Quid vero is iniquitas,or peccatum aliud quam nihist nihil ergo est origo
ciuitatis huius, nihil etiam caetera purari debent, quae sique in omni vita ιο equuntur, ait enim idem Propheta: Et substantia mea tanquam nihi- Psal. ynium ante te. Finem vero eius simile ιsse principio illud ostendit: Exibit spiritus eius,& retierie- Psal.
tur in terram suam, & in illa die peribunt
Omnes cogitationes eorum. χω isse existimasse aliquid, cumsuae etia naturae initium ignoret 'cum nec intelligat modum qιο conditus ι' quomodo 'genitus, quando mortiturus, nec animae suae nati
ra re quid in ea infit, nec quomodo existat satis
335쪽
3i TRACTATUS PRIMVs unquam cogitatione assequi potueris quis nonsumis. nihil νi ea miseerias corporis, si Earcem corru- ,
tibus obnoxius conlepletur' mii de pudia mentis, ct corporis, quid opus est dicere' quis emis arrogo
iis, is, os perbiam se am non d rati sua opera usulem' si id cogitet, ct secum reputet, quantum D E I inspirati bus μηδis re stat, quantum in lbene ver o discisstriis sentiat; quemadmodam
Iuci us Eo missae nebellis', quales operandio' portu itate oblata, in aliud tamen tempus bonum qui disserat scaulamque negligentiae u erat alias quidem prudemiae speciem praetenni. alias vero ibi trepidant,vbi nis his timor vi perphilum homi nis opus est, videatur dirueresiliterioἡum quod ii. eo aedificat DE v s, salutique 'opriae aduersari, o libertatem sua attenua stare ist nimirum coxtradictio illa, de qua apostolus ad Minarios: Video,inquit,aliaria legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae; & capti uantem me in lege peccati. Tamam rei se habet eiushodi contradictio, ut i ori quod f' volumus bonum agamus, sed quod nolumus malum .p magnam ciuitatis huius calami-- lay I sed grauiora adhuc idem Propheta in his quae sequuntur lane declarat,dicens:Die ac nOcte circundabit eam super muros eius ini-
nuitas,& in medio eius labbr,& iniustitia. yidiam namque auaran ovitatu, ita hinei pre-
336쪽
fgR, O IN LUC. Sis , , minit ut non Euerdum quiescere imus; cum enim nox, tum temporis diuturnitas. o. qui continuus esse non potest armorum 6us, nonnustum relinqsere Jolent induciarum lacii. At Ciuitatem hanc,de qua loquimur, tanqu-m expertus Miles . inquit Pro phera, die ac nocte circundari iniquitate Quibus is bis satis eius laborem. 9 periculum indicat, quippe cuius inimici,niundus,)cilicet, da mon,& nec labore. nec temporiis diuturni late satirati u intermittunt opugnandi tempus:
ios eius iniquitatem constituant. Quod quidem nobis tum accidit,cum peterem hominem non morti cantes, eum iniquitati s ubiectum, adeoque in maiori periculo con mutum resinquimus: in magno enim periculin ciuitas versari soler, cum in eius muros h.-ses ascenderint. Accedit ad haec,quia in medio eius
dicitur labor esse. ct iniustitia : ctiquidem
co sideremm quae hacteis ista simi, vere di ips- te'.quod it in medio elas labor. sed quiddam etiam granius orte reperiemus , id vero est, quod cum C inuitatem oportere his: armis coni uo Je defendere, quibus suos CH R I saeus inItruxi, in horto, di ceni: Vigilate,& orate. armis prosecto excellen- M V. itfimis inod veli re subtaeconfirma quod eadem nodi cum iis duobus gladiis satis Ule dixisset Domi- Lue. aa.
nus, id haec tamen arma commendanda ter ab ora-
tilane surrexit, ut eorum nimirum neces uatem, e
collemi is decinaret. cam, inqui Ilis armis Cisiit ti
337쪽
TRACTATvs PRIMVs ciuitati perpetuo utendum fiet, non leuiter dometandum est quod eM t facile abim quidem Iom oppress, alias negligentui, o repiditate deponimus, atque ita in labore ciuitatem constitutam relinqui mur, q'ippe qssam, cum hostes ob deant, defende; enegligimus. Quid raro de iniquitare dicemus, nisi quod iniquitate civita plana eii' Et de voluntate quidem, Mi aduenimur, se ut o superiores animae
potentiae ita velut expostulantes conqueruntur m moria quidem, quod cAm eius sit delectari in Domi no, em tamen obcaecata polunt propriis disti mbus obliuifici D E I saciat, atque in eas miserias. praecipitet, quibus in perpetua amaritudine vers tur: intellectus pero quod ei caelestium Ur aeternorum confideration adimat,dum tro toria quaerit, atque terrena, Queruntur oculi quod usticere ex concupi centia cogantur, unde iure poenas daturisnt:atque meum modum reliqui sensus queruntur, i ' ut facile ciuitatis huius iniquitas appareat Nec ta
rsusin men hic siendi in facit Propheia, sed addit: Et
non deficiet de plateis eius usura, dc dolus. . certe non minus quam ea quae hactenus icta
sunt,dolendum est,quando nosolum bono est desti- tuta. sed est in ea ct Uura, ct dolus. Quod in im . te is meliu psit, aduertendum est, usuram se mutuum da e plusiquam dederi sterando, Mecque y , cui das, causa, sed tua ipsius qui mutui da Eris itaquetiris lapsura simili animo quistit oret, atqος veram suum G απ. QKis autem
338쪽
rum modo'Reperies qui elem 'nam det ob ranam
gloriam ; alium qui oreisluth ob orationis suauia
rarem; alium denique ieiunantem inferni tantum ti Vone perterritum: ita omisso principassi ne, qui , DEUS est, omnia in usuram quandam conuertuntur, ut merito his qui ita agunt dicat Dominus: Receperunt mercedem suam. Quanta vero Mauh. c. est Ciuitatis huius miseria, quae nec ex laboribus suis fructum aliquem capit, nec ea colligit quaeso irati iis Ad dolos veniamus: qua quidem in re nos potius tempus, quam materia, desciet. Quis enim Ciuitatis huius dolos dicere M inoties nos promy Mepastiones decipi is quoties totationeis Quan- tus vero error ille est, quo communiter mortales sa
t O aliquid putant, Osuis ipsi piribus ita nituntur.
quasi in eorum manu propria pira sits re mirum t non fit toties cadere, qui tam misere decipiuntur; Ἀl neque resilere pupe, dum infirmitatem propriam non cogitant: multa etiam, ct magna facere posses putant; qui si pror is vires considerarent, longe aliter profecto jentirent. Nec flum nos ipsi dui-
pimus, sed O proximos etiam mvis dolis, dum via delicet alios honoramus, quo nos ipsi etiam honore prosequaistur: alios quia timemus, laudamus: aliis, aliis de causis Obsequimur: denique misse dolis, θ. fraudibus plani sumus. Quamobrem ricit Script ra: Vae duplibi corde. Eoque procedit res haec, va β.
339쪽
D vM etiam silere posite pates , nec. rides quod tuas potu criptum est : Q ii plan uit aurem,
non audie 'aut qui finxit oculum,nori coi siderat- Chue adeo mulum inualuit,vi iam etiam in hac parte pleramque dec piantur:qiu cum meliora O persestiora yideatis,asin aum, cum retentit inen,aut asi. ρb musas reuocati ii res Nihil hoc est, mortale sabneit, & non vide bit Dominus, nec intelliget D E V S iacob. Quos ego ita libenter interrogauerim: iniDEvs θνbluit dici Deum Iacob Iuctatoris, an non vobis vi- deis r eqs.. picer. qui luctantur imi se videlicet 'inant practerm ab hostibus, a contra ipsi eos d*ciunt renue ψri illum onibus requi spirituasti viros insignis error detinet, qui cum sentiunt in se paupertatis, obedientiae, ct caetera rum virtutum de derium in eos ipfacem, quasia debitore DE G pistunt sibi t fauea quando causa pauperes, H obedientes esse cupi fuertunt hi quavium DEO debeant, a quo elusinodi desideria habuer in Ita obliti qua 'ia ι eum satum perductisuerint , qu*itaqVe obligatione DE O ea causa deuindi sint nou intelligunt, non sibi ua a DEO deberi beneficia, sed pro a vertit noua ast deberi obsequia an qui quam e risi qui inopem v
340쪽
sERMO IN LUC. XIIc tollet, eum xt Regem sauret, putaret, aut dicere auderet benes tum prae bibe,qui suum non negauentimis ergo putare acideat magna e rem sacere,qui petentiasse DEO concedat; lium deR ,
voluntatem,quo paupertatis virtute decoratam re qam satiatZSeruire enim D EQ,regnare est ,pau peremque esset ritu, ei l esse omnium rerum Domi 1imn deniq- obedientem esse, dr Retunsuetum, est terram Fidere: sic olmscriptum est: Mansueti Val. s C autem haereditabiit terram. Cui,rogo te,si dire solens cum riueres in peccato, ut magnum putes nunc si DEI legi obedias'Memmi se certe deberes, quam duram vitam viueres cum diues 6 es: ita posses videre quantum ei debeas, qui te ab illis propriorum lemum mola iiis liberauit. Hi, atque eio odi ut multi sunt Ciuitatis huius errores quoru non minimus is es putandus est, quod ex his quae in nobis operatur Dominus, cum humiles seri deberemus,superli 'reddimur: solet enim plerumque accidere, xt cum in operando facilitatens usquam ex rugi qr, eam nobis tem re tribuamus, dum non ' .i cogitamus de in rinitate vina, cuius rationem ha- .hens Domin Ait olet auers. Facit enim DEVs
more perit imi ducis, qui quos ridet esse deb diores lites solet cum his mitius agere, ne si illos durius