Institutionum philosoficarum elementa auctore Receveur

3쪽

INSTITUTIONES

PHILOSOPHICAE AUcTORE RECE UR

5쪽

PHILOSOPHICAE.

ara ta

7쪽

PHILOSOPHICARUM

ELEM EXTA,

AucaeonE RECEVEUR, PRESBYTERO,

ET-PROFESsORE PHILOSOPHIAE. Nescire quaedam magna pars rapientiae,

EX TYPOGRAPHi A ANNEs II NOBILI Superiorum permissu.

9쪽

PHILOSOPHICAE

Discis Liu1M hanc praestantissiman , quae rationem ita dirigit, ut principiis certis innixa viam veritatis insallibili methodo percurrere possit, jam diu Philosophiam nuncupare Solitum est. Graves hujus scientiae quaestiones Priusquam ado. riamur, perpauca de adhibitis in Philosophia, quaedam etiam de ipsam et Philosophia praeno

tare necessarium esse credimus.

De adbit,itis in Philosophia. Cum id intandat Philosophia ut ad veritatem certo perveniatur, praecipue requirit, ut I v res ignotae percipiantur; a' exploratae iudicentur; 3' probentur incertae; 4' definiantur obscurae; 50 confusae dividantur. Unum ergo dicamus d idea, de judicio, de ratiocinio, de desultiona et divisiones.

10쪽

QUAESTIO PRIMA. Quid est idea pRESP. Est mera mentis attentio ad aliquod obieetum, aut repraesentatio alicujus objecti ita mente. Idea necessario in omni homine reperitur,

qui de aliqua re cogitat, ideoque nihil notum

magis esse Potest.

Quaest. a Quid est judicium

Rev. Est actus mentis quo affirmamus duas ideas inter se convenire, vel non conVenire; V. g. Deus est aeternus. Reperiuntur in omui judicio duae idcae, earumque relatio. Hinc in pro-Positione tria verba: tW subjectum, seu substantivum; a' attributum seu adjectivum; 3' copu-

In seu verbum.

Quaest. 3. Quid est ratiocinium' Resρ. Actus est mentis quo unum judicium ex aliis praemissis certioribus deducitur; v. g. omnιSoirtus est laudabilis: atqui diligentia est Mirtus; ergo diligentia est laudabilis. In eo disserunt iudicium et ratiocinium quod in illo duae ideae

inter se comparantur; in hoo vero, utraque Com- Paratur cum tertia . In ipsa orgo reperiuntur trescidcae: Dirtus, laudabilis, diligentia. Prima vo-Catur. medius terminus, quia stat veluti media inter duas alias, quae cum ipsa succesSiVE COm- Parantur: et ideo Vocantur extremae. Harum autem una dicitur majus extremum , quia ordinario plura comprehendit; altera vero minus extremum, quia Pauciora rRoperiuntur etiam in ratiocinio tres propositiones. Prima vocatur major Prop. ; quia conti- Net majus exfr.; secunda Vero minor, quia minus extr.; tertia conclusio. Cum tres exprimuntur in argumentatione, dicitur syllogismus; si subauditur una Praemissarum, vocatur enthymema. Ex dictis evidenter sequitur iv necessario affirmandum esse in tertia pro'. quoties in prima at secunda astimatum est; au negandum esse in tertia quoties in alterutra negatum est. Evidens est enim duas ideas inter se convenire, Si utra-