장음표시 사용
11쪽
nem perturbant aequae in speculabilibus,
ac in operabilibus , eam avertendo ne
se submittat in Christi obsequium Evangelicis praeceptix, quae semper debent
praeValere, cuicunque dialecticae aut sophisticae ratiocinationi quorundam casu istarum suis in resolutionibus quaerentium se , non Deum.
Quotiescumque Doctores Cattollet
eum di ordant circa res , quae ad bonos mores non spectant, V. U. , in materia nautica Geometrica , similibus, eorum opiniones, licet inter se contrariae, tollerari possunt, semper enim producuntur ab ignorantia veritatis , sed hi materia agibilium in genere moris, arietas opinionum praecipue novitas
semper esse debet suspecta , nam ibi agitur de his quae ad ultimum finem conseruendum in operabilibus necessaria sunt: nis autem ultimus in agibilibus , unus tantum est, Messe debet omnibus nempe Deus, qui directionem operum, per quae consequi debemus ultimum finem abunde nobis expressit in Decalogo Evangelio, d SS. Patribus , quibus semper examinandum est in cohaereat opinio quae nobis sequenda proponitur, vel a Casu istis , vel a dictamine nostra rationis.
Hinc colligendum qntim, qui Irrente aliqua nova opinione sibi proposita in genere moris , ab his quorum sensui ob eorum externam probitatem, auctoritatem, & suppositam capacitatem, videtur esse deferendum , ratione tamen suae bi notae insuffieientiae , capax non est diseernendi an opinio nova sibi Prinposita , cohaereat cum praeceptis vangelicis, debet saltem , hac adhibita cautela , novam opinionem filii propositam amplecti, ut praemissa umili praeparatione coram Deo , semper se pro testetur paratum adoptatam opin Ionem respuere quandocunque de enitaem insubsilientia haerit illuminatus dc haec est turior acti-Va motodias opinandi in genere moris aut adhaere nisi opinionibus a quocunque Doctore propositis. Videatura Thom.
a. a. quaesi. II art. 2. ad 3.
Ad rem valde erit hie praecavere, quod ratio speculativa, mediante qua,
supposita fide, suisque prinei piis, argumentatur Theologia Scholastica in rebus ab Ecclesia non decisis, amplior est ratione practica , mediante qua Theologia moralis sublidio prudentiae dirigit, manas actiones, quae conducunt ad ultimum finem , quatenus conformes praeceptis Evangelicis a quapropter ubi isputatio est ei rea directionem manarum actionum in genere moris, opus est ad praedictam disparitatem attendere , qua neglecta, facile est allucinari siquidem applicando modum disputativum, qui medio ratiocinio metaphysico tangit res in a stracto, stolasticis quidem opportunum, non autem Casu istic, ubi opinio vertitur circa agibilia, facile est errori sue- eum res, attenta disparitate , quae intercedit inter ratiocinium speculativum.& modum procedendi in operabilibus in genere moris melodus speculativa Ἀpractica, ubi de religione agitur, debet semper inniti principio a D. Paulo proposito. ρ. a. ad Cor. e. Non quοδ fu cientes stamur eo itare aliquid ex natis quaissi ex notio, eas cientia sera ex Deo es. Ab hoc principio longe declinant
qui noWas proponentes Opiniones in genere moris , ut eas sustine in , de sufficientia propria nimis confidentes , adhue temerario ausu ultra progrediuntur, usurpantes vocabula , quae nec expresse nee aequivalenter, sunt in Sacra Scriptura,
SS. Patribus risisque utuntur quale est quidam terminus ad inVentum, re applicatas pro scriptoris arbitrio ad circun- stantiandas quasdam actiones, a quibus pudicitia abhorret, ut in praxi non esse me caminosas sustineat. Evitanda sunt itaque omnia peregrina voeabilla, desili praecipue , quae apta fide nunquam fuerunt intellecta, oves enim , quae vere spectant ad Christum
Pastorem vocem alienorum non noverunt.
Qtia propter ubi opinandunt oecurrit in genere morum , simplex, sinceram et rina est adhibenda ab his , qui umana. rum actionum se exhibent directores; n quo licet terminos abstractos novos, incognitos , quibus aliquando in speculativis uti permittitur adhiberes, ubi opinio occurrit proponenda actuum in e
12쪽
nere moris directiva defectu praefatae discretionis necessari adhibendae in cli Dputationibus doctrinalibus moralibus, saepe confunditur demonstratio cum probabilitate is probabilitas cum sophisma te. Vide S. Nom. Uc. ex quo sequitur ut de eipiantur minus cauti, minusque capaces.
Qu9squis meditatur divulgare opinionem erroneam in genere moris, ut facile reddat de sua erronea opinione persuasos auditores , certum est suam opinionem fimpliciter non proponere, quia a quocunque , vel leviter timore Domini concusso esset primo aspecti, ut male
sonans rejecta sed studet ostendere ex veris principiis cci deductam, quod prae- ita media artes filii ea a est enim sophi Dira , ut iam notavimus ex S. Thoma,quιδ-
si opparen sapientia , quae procedat ex his
qua videntur esse vera Muouont, tentaeus adgArianis ut Iapiens esse videatur unde fit ut sophisti ei phantasiam habeanta propria superbia alucinatam , quae cum tir connexa cum organo corporeo, idco proponit suas conclufiones erroneas a prudentia carnali deductas , quae Prurientia carnalis nunquam bonis moribus Conformem potet exhibere doctrinam sed producit relaxationes circa practi eam directionem morum, o praeeipitat in vitia per falsas opiniones, quae praebent almsam errandi in Theologia morali, tractata cum prudentia carnali , in qua filii saeculi prudentiores sunt, quam filii lucis. Sunt autem filii saeculi quicunque sine equilibratione ad praecepta Evangelica, a propriis passionibus recti suae sunt
opinionis tenaces monet proinde Salomon Proverb. cap. 3. ne innitaris prudentiae tuae, qui autem habitum non induit
verae prudentiae, qua sola fulcitur, qui oua stanter innititur praeceptis Evangel, is suisque novit domitraxi passionibus, ubi agitur de agibilibus in genere moris, capax non e I exhibendi sanam providentiam , quae sola a vera prudentia in concursu tot diversorum emergentium, Gue casuum moralium , qui occurrunt
potet exhiberi Per quam difficiles, imo impossibile est sermone in posse instituerecte omnibus virtutibus.vitiisque oppositis.
ut indieari possint convenientia media ad
exercitium virtutum & viam tutam exhibere ad evitanda vitia , ab eo qui non a se suevit sola directrie ratione, omni hus spoliata passionibus, in emergentibu CON filium impendere , ubi de te minata . qexplieita non habentur media individualia ad habendum finem. Hoc enim O- tum, Munice dependet a vera prudentia , ubi agitur de casibus emergentibus ad Theologiam moralem spectantibus Filii saeculi solent suam astutiam denominare prudentiam, cujus artificio deducunt falsa argumenta, quibus stabilire nituntur suas erroneas opiniones sed si bene attendatur ad argumenta at liis saeculi producta, statim cavillationes esse perhibentur. Natura avillationis, hine est ut ab evidenter veris per brevif-
a mutati,ne ad ea quae falsa sunt
perducantur. Apud Pomponium de verborum signific L. I hac argumentandi melodo utuntur erronearum opinionum propagatores, qui iam temporibus
D. Paula infesti erant Ecelefiae, de qui-biis idem Apostolus ad itum . Viauit qui ct 'Nuctores , qui universas domus subfertunt doceutes quae nou opportet turpis ueri Bratia. omnes Theologi moralistae s eustodirent in praxi doctrinam , quam exhibet S. Augustinus , cap. re Iib, 4 de doctrina chrisiana , exprimens qualitates oratoris Cattolici munus fuam ut prae-
se magis pietate orationum opus es
quam Oratoris facultate tit orando porie, di pro illis quos est auocuturus , Horator antequam dum utique semper prudentem exhiberent doctrinam inresolutione occurrentium casuum , qui cum pinne sint innumerabiles ratione diversarum circumstantiarum , non ullinent in libris Doctorum moralium, Ortunam in omnibus emergentibus resolutionem, quam solam exhibere potest Casu istarum prudentia , qui ut boni Casu istae sint, ehent plus abundare prudentia, quam doctrina. speciatim ab illo e preeavere de quo Isaias a P. s. μι qui fas ientes est in oculis vepris,
quorum vobis metipsis prudenter nonne tales esse novimus quotquot comper
13쪽
Omnis seientia praehie a Theologiae
moralis consstit in cognitione voluntatis
Dei. Ad Rom. a. Ut probetio, quae sit voluntas Dei bona , O bene IIacens, cterfecta. Omnis moralista incedens sineae cautione incidit in opiniones eroneas , argumentatur si quidem e irrentibus in casibus , mane laudii, vel turpis lucri gratia , ut placeat hominibus non Deo, quia qui hujiismodi sunt. Ep.
pietatem, non esse gerebat Apostolus laborans in vinea Domini , quapropter ad Evangelicos operarios scripsit. , ad Fui eo p. a. Non quasi hominibus Iacentes feae Deo , qui probat corda noctra:
neque enim I. quando fuimus tu fermone adulationis , sicut citis , nectae in occasione avaritiae, Deus testis es, nec quaerentes ab Lominibus gloriam , neque an his , neque ab aliis. Semel itaque pro semper sancitum habeatur, quod in applicandis remediis, vincendis obstaculis pro directione morum in praxi opus est prudentia supra doctrinam , quae est unica ratio praetica Theologiae moralis Prudentiam autem debet praecedere integra fiducia in auxi iis Divinis Omnis enim vera scientia & prudentia a Deo est . Prudentiam vero, premisso Dei auxilio , docente, .
om. tu . a. u. seq. exhibet memoria praeteritorum , iurehigentia praefentium , e praevidentia futurorum , ad quae si adverterent pro suo arbitrio opinantes, ab opinionibus erronaeis promulgandis utique se abstinerent. Prudentia ex octo virtutibus tamquam partibus integralibus ipsius prudentiae coalescit sunt autem memorii. Intelligentia . Ratio , Docilitas , diligentia , Providentia, Circonisenio. Gua- tela quibus octo virtutibus tres aliae aggregamur nempe , Ebulia , ins Gnon Vide S Bom. DI 2.24 qu . 7.
Virtus Gnome dicta , includit quandam
judieii per spieae iam ad distinguendum quid agendum it juxta evangelica praecepta in emergentibus casibus, in quibus agitur de directione manarum actionum in genere morim; nasi Orrologiis fera indicans , inter multam, laniorem sententia in cui debemus in emergenti-Lus adhaerere
Cum autem prudentia non nisi per specialem Dei Gratiam , media astidira oratione obtineatur , scribente melli uiro Do-eto In lib.de consid quod prudentia paucorsum es, ideo multi sunt, qui in ciner- gentibus casibus hac virtute estituti male opinantur, suasque erroneas opiniones obstinate defendere aggrediuntur; nihilominus si adhibeatur praeseripta metodus in agibilibus ni oralibus , tam ab his qui ratione a sumpti Ministerii sunt tamquam judices , S irectores actionum Ora lium , quam ab illis qui in emergentibus aliquam debent opinionem eligeres, censeo de tutiorismo , di probabili mo quaestiones non amplius habere locum, semper enim erit Opinio non modo proha bilior, sed tutior coram Deo, quam
quis eliget , cui quis adhaerebit cum cautioniblis , ab Apostol in epistol. Ω-pra citata prima ad Thessalon cap. a. praescriptis hac ludantur a Casu illis inresolutionibus exhibendis respectus ma-
uaegLriae, hi se spoliata praejudieiis omni opinio in genere morum temper erit uni larmis praeceptis Decalogi , quae perstrictam includunt universam Theolopiam moralem Omnis enim actus in genere moris debet ad hiervantiam reduci alicujus cx praecepti, Decalogi , quae
cum opinioni laus erronei nunquam potest convenire. Sepeliantur opurione Errone Milatim reviviscet sanior morali senus e unicum Ohjectunt , quod ibi de- erat praefigere , qui constituti sunt a Deo vigue super Domum Dei . ne errores concepti ab his qui abominabiles facti sunt in studiis suis, aut sermone , aut scriptis Dei ou te corrumpZnt. E.
14쪽
nichaei, etiam Ma lcari , quod idem fignificat a Bea lti . Ex aronio
uis. Μ c Rius haereticus obstinatae QCrvicis Eoi se opus Antiochenus , vixit post medium seculi septimi circa annum
677. Monothelitarum errores cum acer
i me propugnaret, a Romanis Pontificibus impugnatus , contra eosdem linguam acuit in Concilio sexto generali Constantinopoli celebrato , coram Imperatore Constantino Pogonato anno 687. audacter Monothetismum professus, declaravit potius se mori paratum , quam sensum mutare jux Romanam fidum, quae duas in Chrsto voluntates, Operationes agnoscit et quapropter tanquam
anathema a sua sede depositus est ,
Theophanes Siculus in ejus locum suffectu fama carius Autem in Monasterio inclusus ibidem decessit. R. verbo II mibelitae Agit dema cario Concit. 6. Gen. supra cit. VII. ΜAc EDONlu ANTIOCHEN Us sue cessit Anastas o Tertio, haeretico o- nothelitae in sede Antiochena , pariter Monothelitarum haeresis defensor aderrimus ob quam sub Martino Primo Romano Pontitiee, si ex comunicatus anno 6 9. Ex Genebrardo.
LiTANus, de quo disierit Sogemenus, illae est, a quo ad edoniani haereti ei nomen sortiti sunt, vixit circa medium seculi quarti Cum esset si 'clesiae Constantinopolitanae Diaconus, ab Arianis Episcopus eligitii contra Paulum legitimum Antillitem,Catholicorum votisAlexandro sanctitate conspicuo sustectum. Ex bifaria electione orta est inter Arianos, ScCatholicos contentio , in qua plure interemptici nihil hominus , favore Onitantii Imperatoris, Macedonius contra Paulit praevaluit,ritii potius tyrannum,
quam Episcopum agere visus est pro te rhanc aliisque de causis , cum a Conanti gratia Macedonius decidi siet, ne Cathedram amitteret, Semi- Arianis se adjunxit, novae haeresis contra Spiritum Sanctum corypheum se exhibuit, cujus sectatores dicti sunt Pucusatomachi quod ibidem sonat, ac Impuvatores.'iritus Sancti , contra quo S. Athanasius, tune in deserto degens, a Serapione Episcopo admonitus, latim calamum acuit Dicti sunt etiam I ratonie es, a quodam oratoue . qui suis divitiis Macedomanam haeresim, plusquam prin
dieatione dilatavit, Damnationem et u
lerunt Macedoniani in Synodo Alexandrina anno 363 1 rem in Synodo nitrici antro 367. In Synodo Romana sub Damaso Papa Asserebat Spiritum Sanct messe creat tiram, mei iniitru in Angelis quidem excellentiorem . R. verbo ras, Aetia ui , ubi Divinitas Spiritia; Sancti propugnatur . Insuper Joan
vers. 24. legitur; Spiritus es Deus , Ite in
15쪽
Ach. Cap. s. vers. 3. Cur tentaest Satanareor tuu mentiri te Spirita Sancto Nou es mentitus hominibus sed Deo.
Demii in omnes Operationes Divinae competunt Spiritu Sancto, quales sunt sanctificares, creare , esse ubique , ut in sacris literis frequenter habetur , quod tat in probabimus. Nec valet dicere cum Macedonianis . Spiritum sanctum , haec Omnia agere tanquam ministrum Dei; legimus enim prima ad Orinth. cap. I 2.
Haec autem omnia operatur unus atque
idem spiritur , dividens singulis prout
vult sed minister non facit prout vult, sed juxta voluntatem ejus , cui ministrat ergo Se Scripserunt contra Maced nium S. Basilium S. Gregorius Nissenus S. Ambrosius . Plura contra Μacedonia nos novissime seripsit Natalis Alexand. seculo 4 dissertat. 43 ubi etiam Macedonianas objectiones resellit . Cum vero confiteri Spiritum sanctum esse Deum,unnm sit ex praecipuis fidei orthodoxae articulis, ideo tortius reprobantur Macedoniani Primo ex scripturis sies. Spiritu sancto Divina eonveniunt attributa: V. G. aeternitas , immensitas , sapientia , ubique praesentia et juxta illud Sap. I. Spiritus Domini replevit orbem terrarum . Placi 38. xus ibo a Spiritu tuo, quo a facie tua fugiama Convenit omni scientia, Ioann. 6 Cum ven rit ille Spiritus eritatis , oeebit voramuem veritatem convenit Onipotentia , Psal. a. Verbo Domini eaeli mari uni e Spiritu oris ejus omnis viristus eorum. Ergo Spiritus sanctus vere est Deum, Secundo ex Scripturis. Dei operasve naturae . sive gratiae Spiritui sancto
tamquam earundem auctori tribuuntur. Primo quiden opera naturae . Genes. r. vers. a. sal. 32. vers. 6. Conservatio,
d gubernatio rerum sal toῖ. Emitte piritum tuum , ct creabuntur , ct renovabis faciem terrae . Operatio miraculorum , Matth ra. Tribuuntur deinde opera gratiae, nempe Christi conceptio Lucae . Unctio , crimis iit , Isaiae l. Peccatorum remissio, regeneratio I ad Corint. 6. Regimen uelefiae, Actor. 3. Is Collatio donorum , . ad Corinthola. Illuminatio ad Ephes. I. San-
ctificatio, ad Thesia l. r. Dimis cha
ritatis, ad Om. S. Resurrectio mortuorum , ad Roman. 8. Superfluum et thie congerere de Divinitate Spiritus sancti , ex S. Patrum traditione testimonia, pes duo Concilia generalia , Nicaenum primum, monitantinopolitanum primum, a quibus hoc Ecelesiae dogma clare, Merpresse declaratum fuit. Cone ilium Nicaenia in primum in Symbolo fidei profitetur Se credere tu Diritum auctum; eadem igitur in Spiritum sanctum fides exigitur , quae in Patrem, is Finum; sed expressi Credo tu , sulum modo potest enuntiari de Deo; importat enia rationem ultimi finis gergo Spiritus sanctus , in quem credere tenemur, ei Deus verus in summus Concilium Conitantinopol primum , quod est secundum meum enicum , adversus
Maeedonia nos congre atum, expressius,
in Symbolo fidei Spiritus aucti Divinitatem astruit his verbis . Credimur an Spiritum fannum , Dominu/, o vi F
Patre, ct filio adorandum, di fori candum, qui Iocutus es per Pr ρι etas.
Campanus is Michae Servetus, cum pluribus recentioribus sectariis, renovarunt Macedonii errorem, negantes
Spiritum sanctum esse Deum , proinde Macedoniani novi sunt dicti. Ex Hosio
XVI MACCHLAMEL Lis i. Nicolaus Mace hi avelli, Florentinus , initio saeculi decimi sexti vulgatis diversioperibus, nominis sui famam per diversas Europae partes celebrem reddidit . Accusatus, quod contra edicaeos cum oderinis eonjurationis factae conscius is culpabilis siet , constanter se innocuum aD servit , α probavit interim Reipublieae Secretarius constitutus, Patriae suae historie monumenta in octo libros distributa, ab anno Ials usque ad annuniar 49 . promulgavit , aliolque tractatus
composuit, anno ISIO. in urbe Geneven-
praelo commisibi, in quibus varia reis perire est paradoxa, Christianae legi omnino contraria, quaeque Atheum magis hominem probant , quam haereticum
Contra ejus scripta vulgatum fuit opus
16쪽
inscriptum Anti-Macchia in aliique
in nominati auctores contra plura, quae perperam Nicolaus Macchia velli scripsit. calamum acuerunt . Cum inopportuno tempore per contrariam medicinam sanitati suae providere voluisset, s ut aiunt Iparavit ex medicina venenum et decessitque anno Isa Potiora erronea paradO- , quae quantum discernere potui , in ejus operibus continentur, sunt sequentia:
r. Suadendum Principibus , ut Religioni Christianae praeserant Ethnicam a Doctores Religionis Christianae parui pendant.
3. De Romana ecles ad libitum,
q. Suo judicio, & dictamini innitan
s. Pietatem dc Religionem, si non habent, mutent.
6. Legem Mosaicam armis, non Dei potentiae fuisse inniram. .moribus pravis civitatem fore imbuendam , fi abique bello volunt de ea ulcisci. S. In Provinciis subactis se collocandas colonias, ut veteres incolae ablegene resistentes funditus deleantur.
9. Expedire Principem plus timeri
quam amari. o. Contemnendam crudelitatis famam , dummodo subditus in ossicio eon
re Stultum est putare, novis bonefactis veterum injuriarum oblivionem imduciara. Nullius amicitiae fidendum. x3. Si quem plectere Vult Priuceps speciosam causam praetexendam s . Religionem tantum esse colendam, quantum commodis, S utilitatibus potest in servire Is Tempori, Moeeasioni, & Principum auribus regulam fidei attemperan
i6. Si amplior sit spes dilatandi principatum tune iidem cum homine exuendam
Regem esse super omne jus Divi
IS. Regem omnia in subditos posse, si
Iibet Collimant omnes prae satae propo sitiones ad anteponendum Regnum Religioni, cum caeteium , nunquam posse Regnum ne Religione proficere , perspectum habuerint, ipsim et Gentiles;qna de re videri possunt, qui de Optim regimine instituendo scripserunt , nempe Ari te es, Demosthene , Nuodides Laertius, Lactantius, Cicero. Vscrates,PIataresus,' Tacitus, eum pluribus aliis . quorum sensus omnino Macchia-vello opponuntur, ita ut superfluum sit, quod immorer ad reprobandum praefata paradoxa, a Macchi avello somniata quippe quibus ipsa rati , cum torrente saniorum Scriptorum etiam Gentilium opponuntur convincente etiam ipsa experientia , quae semper comproliavit omne regimen , quod in tyrannidem declinavit , fuisse ephi merum . sed Μacchiavelli somnia, per contrariasi tiones auctoritatibus sulcitas fi non omnia expresse , Saltem implieite confutata exhibui in opere duobus libria abs luto, cui titulum L m,mo di commando. Taurini anno i 27. publici juris facto. VI MANO NE TE . De immani oemonstro disseruerunt multi, nempe Cedronus Theophil. Damala. Malii, inter quos vitam illius bitariam scripsit S. Petrus Paschalus Episcopus, martyr ex ordine B, M. V. de Mei cede, qui sub Maho metanis ranatae passus est , annot 3oo ubi S consignavi vitamma home-ti, prout in libris aho meti seetariorum invenerat .monstrum hoc peperit oriens in Arabia felice anno s o die S. Maii ex Patre agano , nomine Abdala , o ex Matre iudaea, Hemina nuncupara , quam gentilita addictam sitisse asserit piae- laudatus S. Pale hasius ambo viles,
paupere , quapropter Mahometes, ut victitaret , coactiis fuit operam suam mercede locare, adhaesitque servitio cujusdam potentis viduae , cui nomen a- dicha, sive Jadiga, cujus pascendos suscepit camelos , o ita se dominae suae paulatim gratiae insinuavit, ut eam sibi coniunxerit in uxorem . Palaestinam profectus, honoris sibi captandi avidissimus cum Bat ira haeretico Iacobita , sive ut aliis placet, Batiris QSergio Naitoria-
17쪽
no, aliisque Iudaeis amicitiam contraxit, Bahirsam istum venerantur auri, ut primum, alio metis magistrum dubium est . an confundant cum Sergio, cujus opera usus estia hometes in conficiendo Alcora iaci, is quo artibus etiam daemonia eis abunde fuit instructus Comitiali morbo laborans, sive ut memoratus S. Paschasius asserit, oppressiis adcem Ones, a quo frequenter arripiebatur, hine occasionem nacius, uxorem seduxit,
ut spargeret virum suum prophetiae donoe accliere S Angelumi Gahrielem alloqui, cum morbo exagitaretur , enutrita ad hunc finem columba , quae tempore comitialis, seu doemoniacae exagitationis, auribus Maho metis, qua eundem allocutura, se se approximabat . Plebsignara facile ad hune , aliorumque figmentorum aspectum maho metem Prophetam credidit , licet non sine multis contradictionibus d rixis 3 non ninia, omnes aequali erant amentia decepti. Statim plures habuit sequaces, quibus plenum vanis figmentis volumem conscripsit, quod e coelo delatum mentiens , suis eradidit sectatoribus observandum quibus
armis stipatis , per vim , metum, sed maxime concessis carnis illecebris , di data amplissima omnium scelerum patran. di facultate, secutorum numerum auxir, ita ut paulatim sibi conciliaverit Ara. bum regnum, cui praefuit pene annis novem , in Mecha decessit, pluralitate mulierum omni impudicitiae inquina-, mento turpissimus , a Judaea quadam apud quam diversabatuν, veneno extincius, cui successit Ahuoquerquer. post
duos annos manar, sive omare, utrO-que impietatis , di tyrannidis successore. Ad Meeham salsi prophetae honori S causa, quot annis 4 plures Turcae, summo licet cum laboro, peregrinantur . Quoniam Mahometes se hominum salvat rem esse in suo Alcorano asseruit, Mahomeris eadaveri quantun vis jam a canibus semieso, mirificum a Reee re inme-eha erectum est sepulcrum, pretios Ornatum lapidibus. Excogitavit autem adsectam propagandam versutus nebulo illeccbras ex voluptatibus carnalibus com-Pλiatalli sue minarum multitudinem suis
concedens in hae vita in in futura promittens paradisum , in quo ipsis omnia ad cibum M potum laute, abundeque suppeterent , ubi praesto esset pulcherrimarum multitudo sceminaruma his vero potissimum potituros fore , qui fortius pro sua secta sustinenda pugnarent hae satis astute proponens, quo suos in bello fortes effceret . Ut vero populos omnes alliceret ex cunctis sectis, S religionibus aliqua miscuit, de traditis a se institutis vetuit disputari , cum satis intelligeret, cuncta quae proposuit, faciliter destrue uda fore is vel leviter illa
permisisset examinari. Potiores ejus eri rores, quos tanquam dogmata in Alcorano exhibuit, sunt sequentescit. Admittit Circumcisionem servandam R, verbo Aerarius.
a. Negat Mysterium Sanctissimae rinitatis R. verbo uomibi, triba
3. Christum creaturam esse contendit. R. verbo Ariar, Giouitae, Iobesait
. Chi istum non esse Deum, sed Prophetam . R. verbo Budaxeitae , Ebiouitae novi, Gioas, Ceriuthus, R Artemou.
s. Christum esse Dei Verbum, sed
6. Negat Christum erucifixum fiasse, sed alium fibi similem , idest tantum aPparenter. R. verbo Agarent. . Negae cuncta Ecclesiae Sacramenta in pluribi in hoc opere , ubi de omnibus Sacramentis sigillatim de eorum institutore S esse acta contra diversos
8. Docmones sub fine mundi esse sal-Vandos. R. verbo uidius. 9. Prohibuit vini usum. R.verbo Tatiani vi
Io Fatum asseruit , dieens, ve ad bonnm live ad malum homines destinari. R. verbo Caecus QRardetanes, II. Uxotnm pluralitatem permittit. R. verbo Bernardiuus Ochinus.
I a Cultum astri s quod Lubar vo- caeni Turcae a sive lunae ii Oposuit , ut etiam aliquid Gentilitatis saperet suae suctae, quam veram esse blaterabat , sibique, tanquam vera religionis cultori
18쪽
dandas in extrema die caeli claves, eum
pluribus fabellis confixit a de quibus omnibus agit inter alios scriptorcs Ricol-dus in libro inseripto rio utatio eris
Mahometicae, quae in Aro aras, seu capita Z . est compartita, confutata A pluribus scriptoribus, quos recenset Natalis Alexander, secuti . cap. 2. In Alcorano plures est invenire contradictiones, quae satis in subfistentiam eorum , quae in eodem continentur , demonstrat , eas omnes data opera laudatus Μartyr a Dchasius clarissime detegit, isgregie refellit in suo opere, ad quem lector remittitur , nam interia hometa nos desens vir doctissimus, facile omnia Per-1crutatus est, ut solide refutaret. XVI. MAGDEE URGENfED. De his actum sub nomine Centuriatores. Praecl-pue sustinent Imperatoris esse , d non Pontificis convocare Concilia generalia;
unde aliqui ex ipsis asserebant Concilium Tridentinum non esse recipiendum quia a Papa, non ab Imperatore fuit convocatum . . Ex Marcelli Papae testimonio epist. a. ad piscopos Antiochenos, ubi ait Apos lor, eorumquesuccessores inis irante Domino eonsitusife, ut nulla Guodus Feret praeter Sedis Apostolicae
auriciritatem . um quia Concilia Provincialia indicuntur a Metropolitano Nationalia a Primate , Diceee sana ab Episcopo , ergo Concilia Generalia imclicari debent a Summo Pontifice , non vero ab imperatore raecedit perpetua praxis Ecclesiae, in qua omnia Concilia Generalia a Summis Pontificibus pro tempore existentibus eongregata bertini, qua de re quia prolixam petit dissertationem , vicieantur auctores , quos In Bibliotheea Pontificia collegit Rocaberius. Vide verbo Pseudo dinodici. XV. ΜAGisTER PETRus de CUGNERIM, Procurator generalis ih Senatu Pariliens , publice egit coram Rege δε Regni proceribus de tollenda jurisdictione S liberi te Erelesiastica, productis sexaginta fecit articulis adversus Praelatos:quos articulos doctissime consutavit Cardinalis Bertrandus Augustodunensis piscopus, oratione habita hac de re coram
Rege Philippo Valefio , currente seculo
decimo quinto . Itaque , ob iurisdictionem Ecclesiae supra modum impugnatam Petrus de Cugneris tulit perpetuam infamiama ipsi enim erectum fuit Parisis simulacrum informes, ut omnium posterorum salibus, ac ludibrio perpetuo exposita esset ipsius arrogantia, ita ut nomen Petri de Cugneris transierit apud Gallos in adagium, quandocunque hominem stolidum volunt exprimere Ex Genebrardo.
Rex Sarracenorum extinxit anno 3 I9.Μagorum sectam, quae in Perside vigebat Suadebant isti Persis volatum ad caelum, dccum nudi ex eminentibus locis se se ad volatum provocarent, praecipites facti. peribant. Ex Spondan.an. 3 9.
XVI. MAIEsTATici ex Rescio iseli sunt qui anno is 4 Μ ajestatem Orporis Christi ita praedicabaut, ut dicerent Corpus Christi trifariam considerari, naturaliter, glorio&e, o majestati ceci ex qua consideratione sequenteSconcludebant errores:
i. Corpus Christi esse in Eueharistia majestatice, non physice . R. verbo Aua- baptistae , contra quos probatum est Christi corpus esse realiter in Eucharistia . um quia inintelligibile est , corpus Christi esse in hostia se eundum a.
jestatem , non ver secundum reale ιδα, praesentiam.
a. Corpus Christi esse in omnibus rebus , S locis , etiam in arborum soliis ita ut ubique comedi possit R. Nam idem est negare realem Corporis Christi existentiam in Eucharistia , ac assere' re, eo modo esse in qualibet re , sicut est in ueharistia Corpus autem Christi esse realiter in ueharistia probatum est contra Anahaptisas . Tum quia Corpus Christi aeque esset in Eucharistia ac in qualibet alia re , superflua fuisse
institutio hujus Sacramenti, eui consideranti patet. Tum quia in qualibet cesset adorandum fi in qualibet re corpus Christi existeret; ex quo dicendi modo , quo sequantur absurda , nemo non
videt. Tum quia Corpus Chri iti non est
19쪽
3, Carnem Christi esse omnifieam,
Omnipotentem in Nam Corpus Christi generatum sitit determinato tempore in ulcro Virginii ergo non est omnificum, neque omnipotens, quod enim est omnificum omnipotens, est ab aeterno.
Tum quia Corpus Christi est materiale sitit passibilo; ergo nequit esse omnificum,
omnipotens: IV. MAJo Ri Nus circa ann Domini 3 8 adversus Caecilianum a raditoribus, fidest ab iis, qui libros sacros, ut persecutionem fugerent, tradebant Ethnicis 3 quorum coryphaeus erat Donatus Numidia, creatus fuit Pseudo-Episcopus Carthaginensis, monati aeresiarchae factionem secutus, in Synodo' mana lati Μelchia de Papa damnatus fuit. Ex D. August. lib. ad Quod vult. XVI. MAIOR is T E in Georgio Maj re , seculo decim Osexto originem habuerint. Hic a Luthero e stercore erectus sit loquitur rateolus J docuit novam haeresim , cujus sectatores dicti sunt a-
oristae , secta Lutherani , seu Molles Confession docent x diametro
Bona opera ita omnibus esse necessaria ad salutem, ut neque infantes, ab Lque bonis operibus possisu salvari .R.Nam posita subsilentia talis assertionis Mupe t fluum foret hapti Zare infantes, quOS, dum modo decedant renati lavacro Baptismi, salutem consequi, alibi probavimus; in-
Diues autem nequcunt bona opera meritoria salutis perficere, cum non habeant usum rationis ergo inta intes ab Dqtie bonis operibus propriis salvantur quibus applicantur opera meritoria Christi infantes enim per Baptismum consti. ruuntur Filii Dei adoptivi ergo si decedunt , debet recipere salutem tanquam haereditatem sicut infantes per Baptismum veniunt ad Christum, non fide ac uali propria , sed Ecclesiae , ita etiam non per bona opera propria , sed per merita Christi consequuntur salutem
gensis, quem Illi ricus in suo Catalogo vocati illititium , sub specie sanctitatis multos evulgavit errores , ct laetam jam
secerat, quam deinde Hussiua latius pro l
mulgavit; unde Hussio praecursorem filis se merito asserendum , quandoquidem,& suos sectatores puniri curavit Gregorius Romanus Pontifex, datis literis ad Archiepiscopum Pragensem , Iusque
Suffraganeos, necnon ad Carolum Quartum Imperatorem. Ex Spondan.an. I 3 4. i. Antichristum jam venisse nuntiabat. R. verbo Blandrisae, verbo Lu-
a. Nullam veritatem sic in Pontifice , Grdinalibus QEpiscopis , sed se solum, cum sibi adhaerenti hus esie in via
salutis , veritatem docere. III MANET, MANICHAEI . Cum Di bolus in cunctis perversitatibus multiforis
me teneat principatum , arcem tamen
sibi in Manichaeorum insania struxisse videtur Manichaei a Manetes, natione Per is , originem dueunt Hic fuit longo te pore servus, ct Curbicus appellabatur, quod nomen poste in Manetem, quod lingua Persica momiliam significat, tanquam optimus disputator commutavit rcerte inscius , quod praefatum nomen, apud rideos insaniam significaret, i.
gnum sibi nomen comparλvit Manes itaque,cum vetulae suae dominae,cui inservierat,ex testamento haereditatem habuisset
Terebinthimaeresiarchae libris, quos vidua apud se retinebat, una cum ceteris vidua faeultatibus potitus , ire annum 277. caepit promulgare errores, quos in Terebinthi libris compererat, multis insuper additis sigmentis. Misit etiam circa haec tempora tres ex suis discipulis Jerosolymam , emptum sacros toros, ut eorum ope Christianorum mysteria calleret, atque inde , si posset de duobus principiis dogma Ormaret. Egrotante interim filio Regis Persarum, uena per orationem suam sanitati re-titutum promiserat , sed nihilominus
mortuo , in carcerem conjicitur , unde aufugiens , Mesopotamiam venit ubi fuit in publica isputatione convictus persequentibus autem eum undique Rcgis Persarum servis , tandem captus ad Regem adducitur , qui Μanetem Icoriari iussit , corpusque bestiis devoranctum tradidit cutemque ejus tanquam utrem ante portas suspendi
20쪽
mandavit. Cum vero anes arundine fuisset excoriatus , inde anetis sectatores super a rudines cubare consueverunt, de super malas ex arundinibus compositas , ex quo etiam dicti fuerunt attarii. Manichaeus idem sonat, ac manna fui
densa ideo a neris discipuli non Mane tentcs , sed Manichaeos se se nominarunt . Manes nunquam fuit Christianus, multa tamen hausit a Catholicis S ex omnibus laetis aliquid accipere studuit, ut ex earum sequacibus facilius ad
suam alliceret, Apostolum se Iesu Christi jactans ram, promissum a Christo
Parae letum se esse blasphemans manichaei sanctitatem apparentem affectanteS, etiam Catharistae , iacarii dicti sunt. Fuit eorum haeresis sentina ominum impietatum, scelerum, proinde ab Im- PM atoribus . ncmpe Gratiano, Theodosio Magno, acriter fuerunt exagitati: eorum libri Romae sub Leone Papa combustici eosdem tanquam sacrilegos punivit Valcntinianus Imperator,&mun. nericus Vandalorum Rex Africa igni
Μanichaeorum debellatores sterii Titus Bostrornm Episcopus, Eusebius mi Dsenus, Theodoretiis , sed potissimum S, Augustinus , qui plures libros adversus Μ antehaeos conscripsit: tiorum secta in duos ordines divisa fuit, EDHorum unus, Auditorum alius . Auditoribus licitum
erat agros coleres, carnibus vesci, XO- res ducere, quod facere nequaquam O. terant lecti, quorum duodecim erant
praecipui, dicti etiam Deistri, quibus
praesidebat Princeps haeresis . Plura de nefandis eorum moribus , disciplina congerit S. Augustinus . Potiores, anichaeorum errores sunt sequentes: i. Duo statuunt rerum principia unum honum , Creatorem animarum aliud malum, Creatorem rerum mnium corporearum in verbo Polithei
idem enim est statuere duo principia coaeterna, quorum unum sit bonum , aliud malum, a cilii ros statuere Deos. Tum
qui , implicat ex intrinsecis principiis admittere Deum malum a idem enim est esse Deum , ac sientialiter bonum. Sed praesertim hic error argumentis S Augu-
stini rejicitur malum enim nihil est , id est non est aliquod esse , sed potius non , esse, sive de rebus physicis, sive de moralibus loquamur Bonum autem in utroque rerum genere cst esse. Quia ergo non esse nullum habet principium , nullum potest esse principium mali. Itaque quoties debita rei perlaetio deest, mala dieitur, non aliunde , quam ex ipso persectionis defectu, Origo deficientiae istius in rebus physicis eli, quia ex nihilo sunt in
moralibus autem , quia cum ex nihilo sint, in nihilum tendunt deflatenter, quae possent in summum honum tendere ess- cienter, quatenus ab illo siti habent, posse. a. Terram credebant Deo coaeternam in verbo Felix Manich. 3. Diabolum dicebant esse sua natura malum. R. Ex Concit Lateranens.sub Innocent. III de summa Trinitate, cap. Firmiter Diabolas, ct alii demoues a Deo quidem natura ereati sunt Doni, fed
boltis est creatus a Deo sed omnia Dei opera bona sunt, sicut legitur Gen. I. Item prima ad imot. . on uis creatura Dei bona es. Et in Isaia legitur: uomodocecidi i de caelo Luciferi Quod si diabolus
fuisset natura sua malum, non fuisset collocatus in caelo , unde cecidit Iic mare-ch. cap. 28. de Doemone scribit et Pers Hur in iis tuasta die conditionis tuae donee iuventa est iniquitas in te. Tum qui , si doemones creati fuissent natura sua mali, nepiae a Deo condemnati filissent ad imaam ignis aeterni lemum Deli, non potest e sic auctor malitiae;ergo
neque potuit creare in mones natura sua
malos. Vide S. August, cap. a. de Civit. Dei. Vide verbo Gregorius Pauli. 4. Omnes creaturas , item hominem est natura sua malum. R. Ex iis , quae supra dicta sitiat. s. Dicebant, hominem in sorma hestiae eonditum fuisses, Evam inanimatam, de immobilem fuisse creatam, cum pluribus aliis somniis de sole triangulari,de Iesu Christo, quod esset sol materialis
quem videmus de Patre aeterno, quod habitaret in aliquo lumine occulto de