장음표시 사용
21쪽
inhabitans sapientiam in luna habitare; Spiritum sanctiim in aere Chriitum esse serpentem arboris Paradisi unam ean- denique esse animam in omnibus hominibus , animalibus , plantisci mundum hune osse Paradisum mox duas animas in homine constituebant , unam bona in, a bono principio creatam , aliam malam , intusam a malo principi l bonas anima ejusdem esie naturae , cujus ei Deus a malam animam si ipsam cariis coneu piscentiam animalia esse ratione praedita , ita ut plangere possent & dolere; ex quo inferebant, quod agros colere, planctas evellere, esset homicidiis se coinquinare . Christum dice hant esse partem substantiae Dei Patrisci nega-bsnt Verbum potuisse sumere corpus hiemanum, eo quod omnia corpora crea
a fini a malo principio a ideo Christum
solas animas , non corpora libera rea negabant item resurrectionem , ad extre.
mum judicium ; censebant malum esse venerari reliquias Sanctorum , eo quod sint, s ut dicebant Lex materia condit a malo principio ; animarum transmi
grationem sustinebant, imo viros incio minas is e converso foeminas in virostra ni migrare credebant: execrabantur omnia Sacramenta ratem festivitates ab
Ecclefia indicta sci magiae ei an dediti Morabant ad solem conversia dominationem politicam , a temporalem des eiciebant. Hare S similia figmenta prinfitebantur Manichaei, quae reprobatione non indigent , utpote ita rationi opposita, ut vel infatis balbutiens ea deridere
vestris a. Ex praecepto, Christus mamdavit Apostolis, ut in aqua baptizarent
mine Patris , O Filii , er Spiritus functi Baptisma autem illud in aqua fieri debere, declaravit Christus apud Joan. cap. 3. his verbis : Nis qui reuatuso rit ex aqua , Spiritu functa, non potes introire in unum Dei. Unde Apostolus ad Ephe L s Chrisu Dinquit J dilexit Ecclesiam , di travidit ei um pro
ea, sudaur eam Iavacro aquae Nomine ament aquae, veram naturalem aquam,
Sisicine irrarem sensu proprio , non figurato, di metaphorico esse intelligendam, manifeste demonstrat exemplum Christi, Apostolorum . . Arguitur ab exemplo. Post qui in Christus in tuo cum Nicodem colloquio Ioann. g. dixisset, neminem posse introire in regnum es, nisi
renatus fuerit ex aquain Spiritu sancto;
ut verba facto comprobaret , et s. 22,
ejusdem capitis, ita refertur Post haec .enitossuri, erissciptili ejus tu terram
Pudaeam, Diuic emorabatur eum eis bapti bat. Erat autem , ct Psannes baptizans in Ennom, juxta Sullis , quia aquae ιιItae erant illic. Ex quibus perspicuum ei Christum , cum Discipulis tuis baptietasse Baptismo aquae vera o naturalis , sicut ipse Joann Bapti ita , a quo ipse Chri itus in aqua fuit baptizatus Matth-3. Naptizatur autem ymus , conssim ascenaei de aqua . Apollo li,c Di stipuli Christi ejus mandato obsequentes , in aqira similiter bapti Zarunt Actori
valeat, licet alibi jam in hoc opere re 8. de Philippo in Eunucho Candacis Reprobata , sit comperire . Unum solum aginae, ita narratur: DuM ire ut per viam
restat hi reprobandum Manichaiorum Generunt ad quandam aquam . , ait Eufigmentum, rati enim aquam esse a malo principio, Baptismum in aqua colla tum , ut plane inutilem, cjiciebant Rep.Asserendo contra ipsos solam aquam naturalem , seu elementarem si rem O- tam Baptismi materiam , eamque nece Glariam, quod probatur prim ex prOphetia Deus per Ezech. cap.36. Promisit,' praedixit se per aquam in nos iniquitates nostras purgaturum fundam, inquit Joper vos aquam mundam, nuchus: Ecce aqua , quid prohibet me baptizari Aeeedit demum auctoritas
Curicilii Tiidentini, se si . . Canon.2.COncludendum cst igitur contra omne haeretico Hegantes aquam esse materiam necessariam Baptismi , cum . Augustiraci, i 3 in Joann. Tolle aquam , in ciuit non es Baptismus Hie non Omittencium
quo , jejunandi in diebus Domi picis
consuetudinem introduxerunt ante Nestorianos , Manichaei , qui resurrectiomuodabimini ab omnibus inquinamentis nem negantes diem Dominicum tanquam
22쪽
quam infaustum in ieiuniis, cium bus peragendum e si praeceperunt, eo quod in illa , post ei reulum novem millium annorum , hoc seculum interitum subiturum fores, putabant , quod habetur in canone Orientalium apud Solensem.Cod. Syr. Vatic, Ut igitur nos ab ipsa, qui resurrectionem uerant, disceriremur, praeceperunt Patres, ne in die Dominicori ret jejunium fed ut animam nosram in Iaudibus , contemplationibusque Divinis Miscemur, corpus ver,nosum ibo, po- tuoue vesimento, praeter caeteros Behdomaae dies , oblectemur cidque non insa Ethnicorum tho nocivuetita ter, aut potui immoderat industentes , sed Muram ejus voluptatis repraefutantes qua nos Christiani perfruemur Georgius Arbellensis in Declaratione Ossiciorum
tractis a. cap. . ad hanc quaestioncm . Cur Patre praeceperunt, ut Sacramentorum
liturgia in diebus Dominicis, festis fic-ret sic respondet In Iesivitatibus,
Gebur Dominici , neque jejunium coliamur, neque orationer jejuni acimur,quia dies Domitiicus resurreωonem dissice de- sevat, nostramque ex mortuis inuisationem ' in futuro autem seculo auferetur δnobis mortalitas, di ad vitium proclivi.
tar ita infesivitatihur requiem Chr/η seni camur, adeoque jure ac me to Dcimui , memorianis distensationis Sasiatoris nostri ventes, nostraiaque in rein caelos beatitudiuem praefigurantes. Ex quibus auctoritatibus constat, quam incongruo, Geiunium servarent Manichaei die Dominieci quam insulse resurrectionem negarent. De jejuni non servando die Domini eo . Vide ventici Mesori aut Moderni. Et verbo Eriaui. XIII, AN p REDA . Combusta fuit Mediolani, de qua Guillelmina praedixerat , super suum tumulum celebraturam , sessuram Romae super solium Pontificum, quatuor nova promulgaturam vangclia. Hae muliercula Guillelminae, de qua actum suo loeo Laddietissima , in ejus persona incarnatum Spiritum sanctum effutchat. irum quod muliercularum se bella etiam vi-
XVI. MANic HAE NovissiM Sic, catur Dex LindanOJ omnes , qui ex scho-I Calvini egressi sequentes errores in Poloniam detulerunt.
r. Legem Dei esse imposibilem ad observandum. R. Ex aeris Pagin ubi ex Dei vocatur Onus eve, jugum Dave. Pluribus in locis a Christo legis obse
vantia praecipitur, de qua tamquam sancta, utpote bona,' necessaria ad satureni, saepe Apostolus in suis epistolis sermonem instituit; di ad Rom. a. vers. I 3 ait Nou enim auditores Dei ed elares legis usi cabuntur. Nemo autem posset justi fleari, si legem Dei non posset adimplere , e frustra legem Deus promulgasset , si esset impossibilis . ad impossibile enim nemo tenetur . DeuS solum possibilia praecipit, ergo Icc. Demum, Deus est essentialiter justus ergoneo potest impossibilia praeeipere, Veruntamen non facilem dicimus, ut Pelagiani, praeceptorum impletjonem . secadiuvante Dei gratia , possibilem, inus diligentibus Deum, leve. Negant liberum arbitrium. R. ver.
3. Corpus Christi praedicant phantasti
cum R. vel ha Albaneufer, O thaeus. 4. Baptismum aquae negant esse necessarium ad salutem. R. erbo Buccerus.
XVI. Avi ExTAR ex Staphilo I secta sunt Anabaptistae, sic dicti, qui . manifestare palam gloriantur sua ni Persidiam a impium esse redentes negare se esse Ana baptistas, imo variis modis palam profiteri student suam impietatem In russia freque erat hujus sectae nume
apparuerunt anno Is6o ita discrepantes a caeteris Sacramentariis, ut nec Christi Corpus, nec speciem corporis , nec signum, nec figuram , nec succum Corporis Christi se accipere in Eucharistia ros in hujusmodi fabularum redulitate i profiterentur e sed asserebant, se mandu- sectatores habuerint.Ex Spondan n. 13 - care in coena illud Manna, quod datum est
23쪽
est antiquitus Iudeis. Ex indano
sectantes Consessionem juniorum Comitum, ansset densium . Constituunt alium Lutheranismi ramum . Damnant plures Lutheranorum sectas, nempe Adia- foristas , assertores honorum GPertim
de sensores liberi arbitrii. Ex indano. XVI. MAMos rata rosi TORI Viget hae secta in Saxonia is Pomerania. Tales die untur , qui laicalem impofitionem manuum volunt esse Saeramentum:
spestant ad rigidiorem Consessionistarum
sectam Ex Gault, lac 26, XIV.MARATON rus, primum Ecclesiae Constantinopolitanae Diaconus postmO- dum Nicomediens Episeopus fuit, cadente seculo quarto e sed antequam sacris initiaretur , cum in militia , quam exercuerat, multas collegisset pecunias, tum iisdem , tum proprio studio Macedonii haeresim augure ita studuit, ut Macedonii, sectatores, etiam aratoniani vocarentur. Ex Niceph in hist. Eccles. XVI. MARE AC Joannes minister Pi O- testantium in Germania, natus Lyndavi
anno IS I. primum enae , mox Stras burgi publice docuit; deinde ad Concilium
Tridentinum a Protestantibus misius etiam vormatiensi Conserentiae a noiss . interfuit. Contra Sacramentari Ostractatum edidit inscriptum De eaeua Dominici aliud opus typis mandavit De o ei Episcopi Illud contra Canisum , ii
materia miraculorum . Strasburgi decessit annor68r aetatis o Dixit in Ec- elefia Romana nulla fieri vera miracula . . passim ex Evangelio , di actibus Apostolorum, ubi plura miracula a Christo, ab Apostolis facta, leguntur. Item
ex processu quem cum tanta cautela, indituit celesia pro CanoniZatione Cujusquc Sancti fieri vera miracula constat, quae post adeo exactam discussionem negare . idem esset, ac pertinae iter apertae veritati contradicere. Tum quia miraculum est eventus supra naturum, Deus
autem omnipotens, naturae Auctor, potest supra naturam operari quod passim praestitisses media intercessione Sanctorum , comprobant auctores omni exceptione majores , qui seripseriuit acta San-
ctorum. Tum quia haeretici non negant miracula facta a Deo in m lege veterirergo a fortiori eoncedenda sunt in lege gratiae, eum non sit abbreviata manus Domini. Item , Christus eodem modo contulit verae Ecclesiae potestatem praedicandi fidem , ac contulit potestatem operandi miracula marci 6 ait Euntes tu mundum universum praedicat Evangelium omni ereaturae statim subjungit Sigua autem eos, qui crediderivi, Baec sequentur tuu nomine meo daemonia eti-
ue habebunt OQ.Sed inEeclesia Christi fuit semper in hisce temporibus perseruerat potestas praedicandi fidem ergo, fuit semper in hisce temporibus perseverat
virtus operandi miracula mine Apostoli frequentia edidere miracula Hinc S. PP. praesertim vero S.Augustinui, pluribus tu locis ostendit vim maximam ine Gla miraeulis , ad fidei veritatem comprobandom; sic libro contra Epistolam fundamenti eap. 4. ubi asserit se in Ecclesia Catholica miraculorum auctorita-tate retineri Lib. De utilitate credendi contra anichaeos lib. o. De Civit. Dei cap. D. I . lib. aa. cap. c. . plurima restri miracula, quae variis in locis suo tempore contingerant, ut Mediolani lumc redditum caeco, Carthagine , virum a gravistimo morbo sanatum, juvenem paralyticum sani rati restitutum , adolescentes a doemone liberat OS. mortuos suscitatos e. Frustra autui ex odio Religionis Roma in , hanc miraculorum gloriam De eripere conantur sectarii, alterendo nimirum , Miti ferendo ex prodigiosa
miraculorum multitudine nuc non ex
illorum stoliditate , ut ajunt illi, Mineptia , , vel ficta esse , vel saltem imaginaria; hoc est, ita non cointingi sies, sicut narrantur ab Historicisci velis contigerunt, meras fuisse daemonum praestigias aut certe luminum illusones. Nam utrumque falsissimum esse demonstratur
Fallum est I. ficta esse illa miracula , quia se ut respondet S. Augustinus Paganis c-gantibus historia miraculorum Ostrorum Itb Io. de Civit. Dei cap. 8 si licet pro libito, absque ratione negare a la
24쪽
olim miracula , peribit fides omnium li-hrorum , historiaruiu, atque scriptorum de nostra non solum labe tactabitur, sed etiam quaecunque alia religio et Nemo sanae mentis afferet, fidem potius adhibendam Calvino, agde burgensibus , aliis hujus furfuris hominibus , circa ea quae pertinent ad veteres historias, quam tot viris Sanctis in Scriptoribus egregiis, Cypriano , Athanasio Hieronymo , Augultino Gregorio Magno, Bernardo, qui ut plurimum reserunt miraeula vel a se visa , vel suis temporibus patrata. Falsum est a. miracula esse daemo uim praeitigias , primo, quia idem olim obite iubant udaei Christo, nimirum in Beel Zebub principe din moniorum eiicere dcemoniaci idem Gentiles Apostolis Martyribus , quos, veluti agie artis reos traducebant ἔ idem Vigilantius
Ariani, Eunomiani, Malii veteres haeretici, de miraculis Sanctorum effutiebant, Sorum antiquam calumniam renovant alvinistae; quia miracula nos vocamus, probata addmittimus , quae omnem superant creatae naturae potestatem Pac proinde, quae a praestigiis daemonis plene
aliena cognoscimus ex signis non aequivo-cis: ergo gratis omnino , ae fine ullo fundamento id Ecclesiae imponunt, ac cos omnem frontem posuisse oportet, ut viros tantae sanctitatis , mendacii , fraudis , a d Oli accusent. Quod autem addunt de multitudine , ac stoliditate miraculorum . quae Sanctis tribuuntur, nihil evincit: siquidem,
non ea Omnia , quae circumferuntur, tanquam miracula admittimus , sed ea so- uim quae agnoscit, Mapprobat Ecclesia post serium, ae diligens examen; unde monet Synodus Tridentina , sess.2s. nova miracula sine gravissimo constio , ac diligenti examine , ab Episcopis non esse admittendaci sciit autem non Omnia sunt leviter admittenda , ita nec omnia temere rejieienda . oporteret quidem , ut nonnulli nimis creduli, aut parum instructi , qui Sanctorum acta
aut etiam Venerabilium , scribere solent, de elamandis miraculis non approbatis temperarent; non solum quia multoties miracula non sunt, quae ut talia a DTom. II.
strusitur, sed , quia pietatem suam irrisioni impiorum exponiunt, nullo Eccle fiae de eo re quamvis protestatione Spraemittant, iudicio se sanctae Sed is subji.
cientes is decretis obtemperantes, nec omnino absolute miracula csse, quae narrant, serentes ramen rudi Orcs personae, ea , quae sic scripta legunt, tanquam Vera, lapprobata miracula vulgant. Cum certe sudicium de miraculis adeo sit diffiei te arduum, ut d sexcentis, quae in causa qualibet catificationis rite probata actorum veritate, proponuntur, vix unus aut alter a sancta Sede ap-
Ne verti ad labefactanda miracula
ad daemonis opem iterum recurrant Calvinistae , illos breviter sic interrogo ἔSi ad fallendos homines daemon pera tu miraeula in Ecclesia Romana , quae ro an id faciat facta sibi potestate Divina , aut propria virtutes Non potestate Divina, quia si eligio Romana est falsa , sit contendunt haeretici J non potest Deus illam miraculorum testimonio, tanquam suo sigillo omprobare hoc enim esset Deum falsae doctrinae sulμ
scribere . atque ita homines in immonis se audem inducere ς ne etiam Propria ce monis virtute, ad homines albiendos, possunt operari miracula, quia hoc posito daemon multo magis opera retur miracula pro secta Turcarum , ludaeorum, ut in eam magno suo lucro
homines induceret sed ille nullatenus potest miracula operari . qui , ut jam
diximus, miracula superant Omilem Creatae virtutis potestatem , t ec alia in Romana Ecclesia admittuntur miracula , nisi quae activitato creaturarum, etiam spi ritualium superare , atque patiata per severanter subsistere pro Oantum, ne ulla deceptio, aut falsa rei existimatio valcat contingere, ergo miraculorum glo ita in
sola Romana heclesia persevera iam a s lo Deo procedere ore:t, ut hoc signo & testimonio , uti olim , ita hoc tempore , veram Ecclesiam hominibus demonstraret a IV. MARCELLos, a quo MARCELLI AN . fuit Ancyrae in Galatia piscopus Cum scripsisset adversiis Asterium Cap. C ad O-
25쪽
padocem, secta Arianum , sunt qui a Di erant, undem in scriptis suis , se conjecisse in oppositum Sabellianorum errorem , qui realem trium Personarum distinctiionem negabant. Non desunt tamen, sui arcellum ab haeresi vindicant, ut reer Epiphanius hae refia a. Mab Eusebianis ejusdem Marcelli calumniatoribus, perperam intellecta fuisse Mare cili seripta , contendunt. Quidquid sit certumeli, Marcellianos in Concilio Constantinopolitano, lino 38r fuisse condemnatos . Insuper non modicam Mareello inusti notam . Photin ejus diseipuli execranda impietas , nec non vulgata ab Arianis, in deturiorem partem accepta, scripta arcelli. Item, quod eiusdem discipuli tres in Deo relativas subsistentia confiteri minimc voluerunt: unde Miamim est, ut ipsius Μarcelli nomen pessime apud posteros audierit, ae in eundem , tanquam haereticum , Basilius, Hilarius declamaverint. Ex Baron ann:
II MARCELLtuc, mulieris Gnosticorum secta , Romam se contulit circa annum. I 62. tibi multos seduxit , quod etiam reser S. Epiphanius haeresi aDII MARCIO , secundo currente seculo genitus, patria Ponticus excivitare Synope, quem S. PoIycarpus primogenitum Satanae vocavit, dictus est etiam mus ponticus 'uti non pauca sacrarum Seripturarum loca aros siet, suisque perversis dogmatibus non consona , deprava siet . in doctrina tot eorum Philosophorum eruditus , o It modit ad fidem conversus circa medium seculi secundi,
fideles tamen more non induens, pr
prio patre , qui erat Episeopus Pietate insignis , ob haeresim, stuprum ab Ec. cleii. pulsus , Romam venit , ubi saepe alio diam cecinit sed cum mulatero fecisset iterum ad vomitum rediit sub Eleutherio Pontifice iterum ab Ecclesia ejectus , Cerdonis, cujus discipn-lus fuerat, impietati se adjunxit , pluribus aliis de novo conficiis, iublicatis
erroribus quare inter primarios haere. tico recensetur . Scripsit Marcion coiit
plures libros , nimirum Evangelium Epi-itolam , Antitheses, inpolioli cum in-
strumentum, hunc hererreum valideram pugnavit primus omnium S. Justinus Μartyr Constantinus Magnus , Contra Marcionitas udicium promulgavit anno 326. Anno vero a I. adhuc grassabatur Μarcionitarum haeresis, quorum heOdo retus Cyranus Episcopus ultra decem mille ad saniorem frugem reduxit. Ex Tertuli de praescr. I. Duos Deos admisit , unum honum, malum alterum , quem dicebat
esse hujus mundi opifieem . R. Erudites, d diffuse a Tertulliano, apud quem Videre est Dei unitatem, contra Marci nem vindicatam de . ex ipso naturae lumine reprobatur; nam si duo admitti possent dii, etiam plures dii possent praedi scari. Tum quia, Deus et summum bonum , complectens omne honuinci ergo unus tantum esse potest. Inde a lartiori rejici debet Deus malus , utpote intrinsece repugnans Divinitatis essentiae, quae necessario a se excludit omne malum. Vide verbo straues. Item 1 S. Irenaeo lib. I. adversiis haereses cap. 63. PS. Epiphani , haeresi a. Theodoreto Isb. s. haereti . fabul. cap. I. impuSnatus fuit Marcion
uorum Deorum somniator , in sacris aute in Paginis solus Deus unus , veru ,
di bonus hujus mundi opite praedicatur. a tuos Christos Mare ion somniavit
quorum alter tempote Tiberii apparue, rit, alter vero, ad reparationem Judaici status, fit aliquando venturus appa renter autem Christum passum fuisse, dictitabat. R. qtio ad primum , nam de eodem Christo, qui natus , passuS, Or tuus est ' re turrexit, legitur in Symbolo, quod sit iterum venturus judicare- vivos o mortuos : nulli bi autem legitur, alium Christum en rurum ad reparationem populi Iudaici Quin imo OmneS Scripturae veteris o novi Testament , aperte docent Dominum nostru nia,
Jesum Christum esse populi Judai et rca aratorem, ficut o Gentium . Attamenii cerror, quem tenaciter amplectuntur Jebraei, reparationem temporalem re Daicit regni Judaici lacniadum literam quae occidit, neglecto spiritu qui vivificat. Secunda pars reprobatur ex iis quae dicta sunt verbo Elcesaitae , Osthaeus,
26쪽
sithaeus , Basilidias , Albanenses
a Christum veram earnem assumps Lis negabat. R verbo Balthasar Pacimou-tauus S locis supra citatis 4. Resurrectione in corporum impugna hat. R. verbo fiastidiani. s, Animarum transmigrationem in alia corpora sustinebat. R. verbo Albi-genses. 6. Animas eorum, quibus Judaeorum Deus fuit ignotus citc Cain, Dathan, Ahiron Sodomitas; salvatos fuisse: dan natos autem Abraham, Isaae, Jacob Henoem, aliosque sanctos Patriarchas QProphetas , qui a Judaeorum Deum agnoverunt Blasphemus iste, Deum Judeorum credidisse videtur eum esse, quem malum die ebat. jus delirium reprobare ex sacris Paginis supervacaneum est, quippe apud ipsum nullius erunt auctori tatis, utpote quae Judaeorum Deum hahent auctorem. Fides tamen nostra, ex ipsis sacris Parinis contra ejusmodi amentiam, Oboratur. Habemus enim ex ipsis salutem Abraham, Isaac . Gae ob. Matth. 8. atque etiam illorum omnium gui Iudaeorum Deum, qui unlaus erus leus est, in sanctitate, Justitia coluerunt David laepius repetit in solo Deo, Ma solo Deo sperandam salutem; reprobandos autem quoscumque non confidentes in Domino. um quia , certum est, quod omnibus hent operantibuς quales luerunt sancti Patriarchae, Prophetae, Deus salutem aeternam promisit , secus male operantibus , cujusmodi fuerunt,
Cain , Dathan , Abiron , aliique perversi , qui Deum contemnentes , inmo
ni sunt famulati. Sed satis per se patet
Marcionis assertum merum esse perversitatis figmentum, aut insani capitis delirium
In Collation Baptismi violabat
formam a Deo institutam. R. Quia Deus solus esse potest institutor Sacrament O-rum , cu consequenter nequit in materia di forma a Christo determinata , fieri eusentialis mutatio a quovis homine, absque nullitate Sacramenti. 8. Vivos, pro mortuis, qui decedebant absque Baptismo , baptiZare Onsueverat. Error iste antiquior est, quip-
pe qui jam ab ipso Apostolorum tempure vigebat Unde D. Paulus ex eodem ur- rore argument ni veluti ad hominem deduxit , ut resurrectionem mortuorum, illam negantilius , suaderet . Alioquius inquit quid faciunt qui aptitantur
pro mortuis Illum ergo errorem Marcion non induxit, sed renovavit. R, tria sicut nemo potest nasci pro alio, ita ut iam nemo potest renasci pro alio . Tum quia, Christus dixit: Nisionis euatus fuerit ex quo infertur necellitas, ut omnis rena. scatur, ad obtinendam salutem . um quia munus potest apti afri pro alio etiam unus deberet posse confiteri, Mab. solutionem aceipere pro alio , cum non
minus sit Sacramentum mortuorum C
nitentia , quam Baptismusci sed unus nu- qui confiteri pro alio, ergo neque unuSpotest baptietari pro alio 9. mprobabat conjugium conjugatos a Baptismo arcebat, asserens, ea nem a malo principio exortam , non debere ulterius propagari. R. quo ad Matrimonium, quod non sit execrandum verbo Adamitae , Falsum autem est carnem a malo principio exortam , cum Olus Deus sit principium , auctor , crea tor cujuscumque creaturae , non modo
spiritualis, sed etiam materialis: legimus enim in Evangelio Joann. Omnia per ρ-
hil. Item ex Genesi constat, Deum crea Gle Adam, Evam, a quibus propaga tum est universu in genus humanum, quibus injunxit, ut reseuntes multiplicarentur, quae multiplicatio solum inter matrimonialiter conjunctos potet juste fieri, est ergo Matrimonium sanctum, Sprolis propagatio iuxta Dei summi beneplacitum , qui propterea masculum , steminam creavit re conjunxit , atque conjungit legitime in Matrimonium convenientes, sicut oeuit Christus Dominus
in Evangelio. uod1 inquit J Deus con-jπnxit , homo mo separat . Ac proinde coniugati baptizandi sunt , quoties ad si-dem veniunt, ut in illis, quod natura operatum est , gratia Dei perficiat. o. Animatorum usum , im QOmnes creaturas , utpote a malo principio factas , reerabantur Marcionitae . .
27쪽
Nam , cum ut supra osse situm est , im postibile sit dari malum principium, mul loque ablurdius sit, quod malum principium habeat potentiam creativam, quae soli Deo competit, qui onus summe oste sientialiter, ideo corruit omne Marci O- nitarum fundamentum , per liud animatorum usum , omnesque creatura SExecrabantur . Bene quidem seipsos priopter turpillimas istas ignorantia S ccc
ii. Negabat Dei providentiam , cum Epicuro , Democrito, qui ut homines saccrent liberos . fecere sacrilegos. Imrer hostes Divinae providentiae recenseri etiam Hebent quo quot ex Syderum influxu , fatum iuvexeres, ut sunt, qui Vulgo Genethliae vocantur. R. Quia admisi fato , de consequenti negaretur Divinitas . Christianae Religionis institutio, aut propagatio fato tribui non potest quae ab omni fatali necessitate adeo a hora et Si Dei providentia, s inquit S. August. lib. de utilitate credendi cap. 6.3nou prodet,ehus humanis , nihil es de Kιlisti ue fata n - α Lactantius Deira Dei cap. 8. Si Deus Um qiii J nihil uu-qν ω boui trifuit , si colentium obsequio multa miratiam refert, quid sam auum, tam stultuω, qudω templa adificare,facri ia ficere, Oua conferre , rem familiarem minuere , ut uihi assequamur Ad mittenda est ei a suprema in Deo providentia, quae inliciari non potest, ni ab illorum hominum corruptelao depravationes, qui si periorem aliauc hi dicem, criminum ultorem agnoiccre reformidant, ne ab hac , peccatoribus formidabili reminiscentia, intc peccandum turbentur. 1llos redarguit Seriptura Sapient. t . Non est alios Deus , qud tu, cui cura es de omuibus XV l. MARCrovi TAE NOVI . Plures sunt Calvini discipuli, qui Marcionis haeresim renovarunt, negantes carnis resurrectionem unde aiunt, in Sacramento Eueharistiae non sum carnem Christi, eoqii Od spes ae ei nae vitae ad animam, non ad corpora spectet. Hane haeresim promulgavit in Franci . Arthanti ea Petrus Rie horius , de quo agitur sit hoc nominia. Non ni odo autem animas , sed cl
eorpora resurrectura in cxtremo Iudicio, probatum est verbo astidiunt. XV. MAR AN Usacorus primus est qui invenit, di scripto vulgavit fabulam de Joantis Papis Ia . Reprob. verbo L
XI. MARCos, a quo MARCrT E LVixit circa medium sue uti seeundi, Valentini Haeresiarchae discipulus, de Heracleonis successor. Hic , ut in D l. tatae scientiae famam acquireret , mundo persuasit se virtutem quandam invisibilem acee pisie. Primum venit in Gallias , eas partes per quas Rhodanus , Sc Garumna fluunt, sua erronea doctrina , o magicis artibus seduxit Poculorum liquorem certis carminibus in caeruleum . purpureumque vertebat, ut mulierculis insulicilius illuderet Philtris utebatur , ut earundem amorem sibi captaret, quas Ius virtute
Prophetissas esse jactitabat, quae proinde Marci factae sequaces , insano illius
amore captae, ab eo mente. 6 corpore depravatae fuerunt. Marcosii, sive arci sectatores , ut initiarent eos , qui ad eorum se clam se conserebant, genialem parabant thalamum invocationibus
quibusdam nefandis , abdita mysteria in
EOS exe luebantur, quem ratum , spiritales si nuptias dicebant , ad militudinem connubiorum , quae in caelis contraherentur. Alii initiandos de dueebant ad aquas, iaptigabant in nomine ignoti rerum universarum parentis, di veri. tatis omnium procreatri eis δε illius
qui e caelo in Ie lum delapsus It Magi-
eae arti Mare iis ad dietissimus, computationem quandam invenit iterarii in Hebraicarum , ut scientifici hominis binomen captaret, constituens Omnem perfectionem rerum in viginti quatuor literis, propter quod dicebat PChristum de se dixisse se fum Alpha, Omega;
sed hae computatio I arco inventa,Purum sitit figmentum ad captandam gloriam apud idiotas caeterum, nequc al-cus ipse inventor intelligebat quid per hane computationem vellet exprimere Christum , dixit , esse columbam, quae descendit ad Apostolos , quo nominabat Aeonas, et iterum descensurum in in figura columbae ad esum . Lex s. Ire
28쪽
mmo aes versus haereses 3 Reliqui Marcita-
Ciam Prorcs iidem sunt, quos verbo a- ne nur referemus.
III. MARCns , die tu etiam Marcierata Arelatens Episcopus, tertio curren-ro, e Crates, in sua Dioecesi Novati sectam irit coclucere nisus est, poenitentes ab Ec-Cl C si Excludensa qua de re Sanctus Cy- Priarici per epistolam, Stephanum Papammo mittam voluit, ut ad hae te sim extirpan- clam se se fortiter accingeret.
matiae , Croatiae rimas, innata animi inquietudine M ob amisiam litem clo Mariam pensione annua, qua praedicitis Archiepiscopatus erat Oneratus , dc etiam quod suis Suffraganeis odio , dc Contemptui se esse animadverteret , de patria , di fide deserenda infaustum consilium caepit . Per Helvetiam, ac superiorem Germaniam in Belgium, atque inde in Angliam trajiciens, benigne, Rege ex ecptus, duo ingentia volumina rapsodiarum contra idem Catholicam ,
oeconomiam Ecclesiasti eam scripsit praefixo titulo De Republica Chrisiana,
qua multi Catholici statim confutarunt, inter quos erudite scripsit Nicol Coe. phaeta , Ordinis Praedicatorum , qui
postmodum ad Episcopatum Massilia: titit assumptus sed brevi ejusmodi vita pertaesus Marcus de Dominis suadente oratore Hispanico , in Anglia tunc commorante ejus mediatione securus factus devenia obtinenda a Ponti hie , Anglia su cedens, Romam venit S palinodianr , cecinit abjurata haeresi verbo , ct seriptis sed iterum relapsus, novumque cum Anglis per literas detectus hahere commerciunt , in arcem Hadrianam conjectus filii, ubi gravi morbo correptu , datis resipiscentiae signis, moritur .ajus eurpus ob iteratum relapsum , una cum
suis scriptis , ad publicum exemplum
in campo Florae manu carnificis anno l6t . mense Decembris combustum fuit.
Dii ita eclesiam posse quidem absolvere a peccatis externis, o manifestis;
occulta vero a solo Deo posse absolvi
contendebat. R. quia auctoritas concessa a Deo Eeclesiae non et sic citricta , ut tantum extendat ad peccata externa non vero ad interna dicit enim Christusci uodcumque flveritis , erit solutum , imu perci uorum remiseritis te
cata, remittuutur eir, non dili inguendo de peccatis internis , aut externis , ergo Sc. um qui , peccata externa intantii in cadunt sub judicio Sacerdotis, quia Sacerdos Dei vices gerit, a quo potestatem dimittendi peccata accepit Conse si si enim sit Deo , medio eius ministro: sed Deus tam judicat peccata externa , quam interna , ergo tam peccata externa, quam interna debent confiter ejus ministro ergo non minus ab externis , quam ab internis poterat absolvere , cum absolvat in virtute potestatis fibi a Deo traditae Deus autem potest absolvere tam ab externis, quam ab internisci ergo etiam ejus minisse po- tost Ecc. a. mixti saeros se etesiae ministros nullo iure teneri ad caelibatum . R. Exemplo Saeei dolum veteris legis Exod. I9.
a et ubi sanemificari jubebantur , priusquam ad Altare accederent; quo in loco commendatur , castitas , licet tunc eis esset imperfecta, seu impersectum, S umbraticum erat sacrificium Nunc autem longe decentius, optima lege sancitum est, ut ad summum Sacrifieium deputentur ministri persecta castitate nitentes . Item non licebat laicis in lege veteri comedere panem sanctificatum nisi prilis abstinerent ab uxoribus , sicut legitur , Reg. 2I. ergo multo magi expedit, ut Sacerdotes legis gratiae, qui debent confieer corpus Chri iti , caelibes vivant. Sacerdotes legis veteris , quando ministrabant Domino, residebant in tem
plo , nee Oinum suam revertebantur
nisi completis diebus officii sui ergo Sacerdotes legis gratiae, qui quotidie ministrant , debent quotidie ab uxoribus abstinere. Videatur hac de re S. Hieronym. lib. I. contra Jovinianum e Beda ad cap. I. Lucae . um quia Apostoli ex quo vocati sunt ad Apostolatum , caelibes vixerunt Lex caelibatus servandi a clericis
decreta est ab Apostolis , sicut constat
29쪽
Arianis in quaestionem vocatum an priusquam Filius Iaerit in Divisi s profitebantur enim Filium in Divin Is ex non existentibus extitisse J Pater, potuerit Pater vocari S aliqui ex Arianis ogativam partem sustinerent marinus pro parte affirmativa stetit, latrem pri iis uam Filius tuerit, vere Patrona dicenum profitebatur qui ergo Marini ex parte steterunt , multis conditis Ecclesiis, in eis seorsim ab aliis Arianis convenerunt Marini sequaccs, etiam Psa thymani, motiani, a satyroin Selinas Gothorum Episcopis, arini praecipuis fiutoribus, nuncupati fuerunt. Ex
his Arianorum dissidiis , caepit Ariam
haere fis multii declinare, ita ut plures eiusdem sequaee , videntes non posse Arianos inter se in uno sensu convenire, Arianam haeresim sint detestati, di ad Catholi eam Ecclesiam , quae semper in una sana doctrina ubique convenit, confugerunt. Certe nulla evidentior probatio in subsistentiae alicujus religionis quam disiens inter ejusdem religionis 1equaces, in materia ipsa religionis a quo
argumento sunscienter convinci poterunt
tam Lutherani, quam Calvinistae, qui in tot sectas ita sunt divis suhdivi ,
u iam pene, ne aue maritus cum uxore ,
neque parer cum filio, sub eodem tecto in materia religionis conveniant , sed iam iam quo capit tot sint sententiae sive diveis modi credendi fi tamen fidem aliquam est inventies, ubi potiosi cendum , quod nulla religio amplius vi- geat , sed libertas vergens in Atheis-
XVI. ΜARo Tu in Gallia una cum
ex Concit Cartha g. a Canon.2. pluribusque aliis in Conciliis confirmata . Videatur Concit Agathenses, canon. 9. Aurelianense tertium , canon. 7. Aurelia neni se . quarium, canone l7. Q used autem Graeci, qui uxorem habent, promoveantur
ad ordines , hoc dignis de causis permis. sum fuit tempore sextae Synodi generalis 3. Dixit Christum non fuisse caput Fe-clesiae In hac vita, sed caepisse esse caput ipsius post asce insionem . Re p. quia Christus adhuc vivens, ante passionem suam instituit Sacramenta , instituit novum Sacerdotium , instituit Episcopos , iresbyteros . Apostolos, scilicet, hii i-pulos, sane ivit leges Evangelicas, quae sunt in novo Testamento , ergo ad nucvivens fuit caput Ecelesiae, quae post ejus
mortem dilatata est, non fundata Verum quidem est , quod lex Evangelica non caepit obligare, nisi postquam sufficienter promulgatum fuit Evangelium :Christus ergo in hae vita fuit visibile caput Ecclesiae, cujus nunc est caput invisibile gubernans eam per suos Vicarios Romanos Pontifices i. Petri successo.
res , quem Chri lius ipse elegit suum primum Vicarium.
. Dixit ex fide Lutheran , Calvinistica, Anahapt. Romana unam sanam. ia orthodoxam fidem connari posse. Reprob. Quia veritas in ta istam, nequeunt societatem inire. Vide verbo Protesiantes Scripsit contra Marcum Antonium P. Zae halia Boverius. X1V. MARGARITA PORRET , ex Hanonia oriunda, Parisiis librum quen- clam edidit, multis refertum erroribuS,
inter caetera asserebat , quod animata, mea psalmos corruptos modulis suavisa nihil ata in amore Conditoris sne ullo limis aptatos introdueit, ut una cum catν conscientiae morsu potest δε debet na turae indulgeres, quidquid appetit, tae-
fiderat. Hunc Walios errores abjurare detrectans , incendio tradita est, multis tamen in exitu datis poenitentiae fi-gnis. Ex Spondan. ann. ISIO. IV. ΜΛ Rr Nus, natione Trax, s de quo Nicephor. lib. a. cap. 3o. 3 cadente seculo quarto , Arianae haeresis Constant in poli fuit propugnator acerrimus cum
in urbe Constantinopolitana fuisset ab
tu haeres satilius auriretur VI MARRO Ni Tata V villelmi Archiepiscopi Tyri auctoritate sui sulti, plures
Scriptores moderni marronitas inter haeret leo Monoehelitas constituunt a u. ctore quod a Murrone nomine. Sed praefati villatini, quantiim in hae caula infirma fit auctoritas , validissimis argumentis demonstrat Faustinus atronus in sua Evoplia, ubi Marronitas semperpessiitisse in vera fide orthodoxa, uendita
30쪽
dit, licet inter eos schismate facto eorum aliqui admonothetismum desciverint, quapropter , nomen hoc Marronitarum, nulli in haeresis est indicativum; quae omnia uberius tractat praefatus Nai-ronus , ad quem lector remittitur, ut justii de arronitarum religione judicium valeat elicere IV. MARis . Inter Episcopos numero novem , qui in Nicaena Synodo , otii ratorrentem omnium Episcoporum formulam idei Nicaenam reiecerunt, inritexaues Orationem improbarunt, unus fuit
Maris piseopus Chalcedonensis , cujus socii numerantur Eusebius Nicomediens , Theognis ieiensis , Thomas Marmaricensis, Secundus Ptolemaiden-hs, Menophantus Ephesinus, Patrophi-uis Se ito politanus , Narcissus Nero dia- densis in Cilicia me hociaris, quantumvis Ariano Juliani impietatem exprobrante , mentionem Deit Nicepho
ad suam hae: e fim spectat , utpote cum Ario sentientes, diccbat: ut e aliquaudo, eum no esset filium . di eum non
fui e , priusquam genitus eset, ex nouexi entibuat ιetum esse , creatum fuisse
tione Divinitatis , quae essentialiter competit Verbo uin incompatibilia , subi mine Arius reprobantur XIV. MAR si Liis de MENANDRINO, patria Patavinum, una cum Joanne Jamduno, patria Perusino , librum composuit, inscriptum Defensor pacis, pluribus re turtum errori biis , a Joanne XXII.
damnatum , a Petro de Paludes, Alberto Pithio, aliis egregie consulatum , Vixerunt currente seculo decim quarto,
tempore Ludovici Bavari Imperatoris cuj iis gratiam, ut sibi conciliarent praefati haeretici , potissimum contra Pontifi-e iam auctoritatem , calamum suum acue
tiores autem errores, qui in praefato libro continentur' sunt sequentes ei Christus Dominus, quando solvit tributum Caesari, id ex necessitate secit; quare Imperator de rebus temporalibus Ecelesiae , pro suo arbitrio potest dispone te R. Nam Christus proprie non Iol-
vit trihutum, sed dedit; dixit enim e . tro: Da pro me, di te, non verti dixit: Solve pro me, ct te. Dedit itaque Christiis didrachma, ad cujus solutionem
non tenebatur , propterea praemonuit:
Liberi sunt Mii , se Lita dedit , ut potius immunitati suae prospicerct, dicens: Di, non vero I Osee . Dedit itaque, ne fieret scandalum in populo , qui nondum noverat Christit m esse Regem Regum c consequenter nullatenus imperatori su ditum , ideoque liberum a solutione didrachmatis , qua libertates, etiam gaudere universam Ecclesiam, significavit, eum una simul Ecelesiae caput i solutione tributi exemit, dicens et a pro me a te Quod si Eeelelia exempta non esset a soIutione tributi, Christus dixisset Petro Da pro me, re solve pro te . Dixit autem et D pro me, te. Sed qui dat non solvit saepe vero, ad redimendam
vexationem consuevit Ecclesia dare Principibus id , ito solvere non tenetur Imperatorem autem non posse de rebus temporalibus ecletiae pro suo arbitrio disponereri Prob. nam Ecclosia , sicut Ottendimus contra Petrum Martyrem, alios haereticos, potest possidere bona temporalia , quae, vel per Onationem, vel per alium legitimum titulit in acquisivit sed Imperator non potest pro arbitrio disponere de bonis , quae subditus secularis in Imperiali ditione legitime acquisivit, legitime possidet , ergo a fortiori non potest disponere de bonis quae Ecclesia legitime acquisivit minor
est evidens, non enim Imperator potest ausurro bona , quae aliquis subditus legitime possidet, ut tran, serat vel in suum, vel in alterius subditi dominium , haec enim estut tyrannica usurpatio , contra quam clamant omnes leges Divinae, chumanae, Ergo a sortiori . non Poterit pro libito disponere de bonis Ecclesiae, cum celefia omnino sit exempta ab omni jurisdictione seculari Pontificem vero non esse subditum Imperatori , verbo quasiasus, uel iochamur ostendimus poste condere novas leges, contra gruulphuruci posse dispensa ne in votis, contra Betuiuos ipsum solum hil bere Ius ad convocanda Concilia , contra