장음표시 사용
21쪽
ius, id si annus quinquagesimus in requiem datus est, quia qui quis ad
Omnipotentis gaucta pervencris,laborem, O gen it m ulica i&s non ba- bebi t. O hom. I9. per quiliquagenarium nostra requiem diximus figi rari, qhia quinquagesimus ueteri populo in requiem datur, appellotus es Iubileus, ct septennarius numerus, per quem hoc omne tempus evolvitur Jepties multiplicatus, ad quadraginta, o novem ducitur, cui monas additur, quia in uuius coni latione requies aeterna perficitur.)Ioseh etiaiubet Deus fieri decem coi tinas tabernaculi sancti, quae ansulas qui u genas haberent, O circulos aureos quinqVagenos, d latcre, Isimitate. Quinquagenarii etiam numeri latentem uirtutem docuit Hugo de S. Viactore de archa morali.cap. 23. omnes fere Ecclesia patres.Sed cur non debuit Quadragenario constitui numero s' Dicere oportet,itire optimo id factum este; Quando quide, quadragenarius numerus, chmsiu numerus latorem significans, O poenitentiam, O penam non quicum,ant remissione ostendere uidetur . Et idcirco Terra fruges non tulit quadraginta annis post Gedeonis peccatu,cum ex auro in circunctorum obod in Do mini abhbominationem fecerit.Quadraginta annos etia errassit populus in dej erto, uno fere uix,uel duobus relicti reliqui periere ob murmurationis tu Deum scelus .auadragintaque dies Moseb progreditur ad montem Syna, Uias ad montem Dei Oreb. Quadraginta etiam dies Iesus taria
sus Sal uator noster in deserto iciunus commoratur, At nos poenitentiam doceret. Praeterea quadragenario numero Vates diuiuus, ct D. Paul. ad Hebraeos iram Dei manifesta runt dicentes; Vbi tentaverant me patres uestri,probauerunt, uiderat opera mea quadraginta annis. Propter quod
infensus fui generationi huic, O dixi se per bi errant corde, quinquagenario igitur numero Iubileus instituendus erat, cum numerus iste remissioni debitorum sit accommodatus, ita Saluator noster,id nobis descripsi Duos debitores cuidam faeneratori debuisse, hunc quingentos denarios, alterum quinquaginta,non habentibus illis unde redderent,don it utri uel. Iubileus uero cum remissio sit debitorum, rito hoc numero institvedus erat. Hac ratione Deus obscenis ciuitatibus scelera dimittere uoluit i quinqua inta bonos inuen4set, inquit igitur de Iubileo; Sanctificabis quinquages num annum. Non autem quadragesimum. Cum iste non remissionem
Ied punitionem potiussigni care uideatur, poena pro stanti su nobis uendam. D sta Epist. ι Is. est in M.quo super Gen. 9. I 59.
22쪽
Qii id agebant Hebraei in anno Iubil ei antiqui. V 1 D sit annus Iubiles facillime ex iis tae explicauimus et ex
' ueteri lege cognossere possumus: in eius. n.institutione inquit Deus Opt. Max. Sanctificabis annu quinquagesima , or uoc bis remissiongcunctis habitatoribus terrae; Est igitur annus quinquagenarius,annus salutaris cunctis habitatoribus terrae,annus dimis fouissed quaesit ista dimissio declarat eade lex; Reuertetur homo ad pHsession sua, ct unusquisque rediet ad familiapua. quia Iubilaus est, ct quinquagesimus annus. Sed qreae dimissio haec erat in Serui donabatur libertate. Debita re arabatur. Captiui dimittebantur. Res a proprio abalienatae domino, in propriuires reuertebantur. Iudicia litigatoru dissoluebantur. Inimicitiae deponebantur, ut summa quies esset omnibκs ac tranquilliras, tum corporis,tum animi. . Emus igitur Iubiles,aunlis erat lustratis,annus eripiationis , tu quo omnictudio legis diuina praeceptis obediebant Hebraei, insuras evitando, odium priuatum deponendo, debita remittendo , feruos soluendo, res abalienatas in ius pristiuum reuocando,quae praecipue erat: gri, Domus,Serui, ct omnia alia faciendo, quae ad corporis o animiqueetem, ct tranJuillitatem erant necessaria. anuus quidem Hebraeis stulutaris,expectatissimus,locundissimus,annus Religio issimus, uere anni', sanctus ille dicebaturecum in eo nihil nisi sanctum operarentur. Ita quodaeripiis, oblationibus,orationibus solum iucumbebant. Haec, ct alia idg nus spirabantur in boc anno Iubiles ex Dei praeceptis Hebraio qui an
MERA, O figura legis Christi, lex illa dirosib antiquata
erat, e r testim inio D. Pauli ad Hebraeos. Vmbram habens Het,. r o. lex futuroram bonorum, non ip n imaginem rerum: Iubileus tautae iste 'cligionis, uanue. γ Ust erat figura noui Iubilest Omnia inquit D .Paetius confingebant illis iusigura. Quid lateant igitur N aeretici quasi Iubile is non habuerit ρο ipsie uim suam sed O bic adumbratio erat novae legis Mou excultatum itur ab e e tae . Pontificibus dicemus no brum Iubilerius e. ut tu rius suo considerabinus loco, et aemad nodum latrant.sted ut tuba illa concisior,i Deo pro antiquo Iubileo ad eius promulgatiove,ordinata suerat: ita Potifex es promulgator uice Chri
23쪽
in Domini rari huius anni sacro victi . Iubilaus igitur ille cum
iussit ad ubratio,summa religione est celebrandus: eaenum quae IIcἱrais in figura contingebant,nobis maiori pietate recipienda fuerunt, qηα illis corporalibus numeris funt pracepta,nobisspiritualiter sum contem pia da . non enim sunt reiecta,quae Deus sua prouidentia dcircvit in ueteri lege: sed cum imperfecta essent. Nihil enim ad perfectum addua is DG ad summam illa perduxit perfectionem Christus Saluator noster,cum dixerit; Non uenisoluere legem, sed adimplere. Iubilauis igitur illum
antiquatum non celebramus, sed illum literatim corporeum per ιamus
in mysticum, ODirtualem. Que sensum uoluisse viretivm Sarictum intelligere profitemur aduersus impios haereticos . haec diuι Paulι est δε-ctrina; Qui cum mysta dixisset de tabernaculo Moseb, addit; Qua p/rabola temporis instantis est,iuxta quam munera Ohostia offeruntur, qua non possunt iuxta conscisntiam perfectum facere sementem solum-do in cibis, O iupotibus, ct in uarijs baptismatibus, O ιustitiss carvis,
wq; ad lepus correctionis impositis,interpretatur D. Chrysostomus, ex interprete. Haec erat iusitia carnis deiicit bis bostias inmadnes, q ianullam habebant uirtutem, O quia usque ad tempus correctionis erant, hoc est,tempus sustinebat corrigens omnia.Christus aut asistri Potista suturoru bonora,per amplius, ct persectius tabernacula vo manu actu cno huius creationis.Perfectius alit dixit,ut pote incoprehensibile, O m iora perficiens:hac alit Diritualia maxime Deus.ns ritus est,ct qui adorant emadorat in spiruu, ueritate: ita ueteris illius legis ritus accepiamus. Et D. August. ad Honoratum 3.cap. docet sacram1cripturam esse recipiendam secundum allegoriam. Cum res consideramus non tantum I cundum literam ,sed quatenus figurae sunt alterius rei conssequenda. Ita
Iona signum docuit Christus in uentre cati Dipsius signum fuisse insepulchro, nosia Christi capitis ecclesiae,sed sua ipsiusmet ecclesia : de riaribus oplicatius quoq; loqui poterimus.Sacrificiu illud panicet uini Malchisedech,none es huius diis sacrificis Eucharisbae,quo utitur Christi
na Religio pro comemoratione reconciliationis facta per Christum typus. O figurae quis unquam id auderet megaree ex Dei igitur uoluntate pro Iubileo tilio rudi, O imperfecto, hunc perfecti simum ad nos peruenisse per Christi D. N clementim credere debemus.Quem omni laetitia Iubilantes, psallentes Domino hoc praesenti anno. N. D. LXXU. summa reeione Iuscipere debemus. cap.
24쪽
CAP., VIII. Iubileus Christianus coepit a Christo.
I a s v Christo Saluatore nostro Iubileum Christianum, refoctissimum, originem habuisse nulli dubium esse debet: cumcertiores.simus, ab eius pietatis uberrimo fonte omnium nostrarum init iratum remisionem emanasse : ipse enim es agnus ille innocentis imus, qui omnia tollit vostra peccata, ct ipse ex testimonio Istiae consirm.iuit: Spiritus Domini super me, propter quod unxit me, Euangelicare misit me, sanare δ' I 'contritos corde, praedicare captiuis remisionem, clausis apertionem: ut praedicarem annum placabilem domino,itaque annum remi ionis dicemus
di fuisse mortis Christi: dicente Apostolo ad Hebrae. Hoc autem res mentum quod testabor ad illos, post dies illos dicit dominus: dabo leges ricor. I O.
meas in cordibus eorum, O iu mentibus eorum supersicribam eas: Opeccatorum, ct iniquitatum eorum non recordabor amplius: Ubi autem eorum remissio: iam non est oblatio pro peccato. sed cur quinquagesimus annus, pro eo Iubiles anno celebrabatur ζ nisi ut aurum celebremus, crnos placabilem domino, annum remisionis, annum Iubilei: in quo deletatulpa, a poenis liberamur. Quod interpretatur D.Ambr. Vngitur Christus oleo spirituali, O Hrtute coelesti, ut paupertatem conditionis hum
nae, thesauro resurrectionis rigaret aeterno, captiuitatem mentis auueri vet, eaecitatem illuminaret animarum, annum domini perpetuis diffusum temporibus praedicaret, qui redire in orbem laboris nesciat, continuationem stuctus bominibus o quietis indulgeat. Cbristo igitar Saluatore nostro, Iubilcus originem duxit, sed quo tempore ecclesiae praejcripsit λ Eo quippe rempore,quo Pontificatum, oesummum Sacerdotium Petro tradidis . Cui Regni coelorum claues sunt commissae, ut quem iudicaret sota nendum,solueret; quem ligandum,sigaret. Hanc uis Iubilei potentissima emergit, ut pote a uisummae in ecclesiam iuri ictionis Pontificiae eiadem Petro cocessae,quod fuit anno conditi orbis 3 99' . .uero Domini nostri et r. mortuus est postea Saluator noster ann.muri I999. antu interce- Mattia. I 6. dentes inter Iubileum antiquatum O mortem Christi fuere is II. Natus Matili. 2 7. uero es post trigesimum Iubilaum, quoniam triginta cubitorum altitudo Luc. 2. rchae Noab constituta es, qua piorum animas ab aquis Diluvii con- Gen. o. seruabat, sed arca in monte collocata es: in trigenario Iubilao custoditi sunt patres,ut post trigesimum, in monte caluario arca collocaretur, quae humanitas christi fuit, qua tu monte collocata,Iubileus plenarius Guxit: occultum id erat Iudeis,manifestum nobis factum es. Saluator entin noster triginta annoram erat,cum Iubilaum cspit praedicare. Post tris
25쪽
si nu u igitur Iubileum anno 43. Christus totius humani generis Ud ptor crati asi rus mortuus es. Ad trigesiciu primum deerant anni quinque , quo u Apost9li cum post resurrectionem Hierosolimam Iubiles gratia urui sent, ad eos mi Ise Cayna a Potiti em ferunt, ut ad eum venirent ut cum illis de Christo loqYeretur , quo uel illi eum docerent IN Din Nanareauin Christum fuιJe novi Jum, aut ipse illis ostenderet, non Disse: ita ciem. Recog. b. I . In hac auuorum considcratione placuit --bi rationem auitorum complem, Clarissimi uiri Gerardi Mercatoris Mathemat ci, quam rectiorem inter aliorum Dpputationes esse iudicaui. Sedeursat iis p st Christi murtem Iubileus Griaianus promulgatus non fusrit eodem rita, qu9 n0s celebram s, causam facillime reddere possumus sauoniam ecclesia Christi nondum firmam, ac deteris natam habebat se dein, ct ab hostibus Christianae religionis iustissivi uitabatur, nec locum adhuc ad munus id obeundum tenebat commodum. Et ps etia Roman tua Imperium adeptum, Barbarorum iucursionibus turbata, ac etiam ciuilium dissensionum totius Italiae cruciatibus assecta ,his ritibus, caerimoniis, quibus hoc tempore sanctissimum Iubileum celebramus, non potuit ιllum cui debuit ueuerari. Qui bacsudius 3 uidere desiderat . e clesiasticas legat historias: a quibus de re hac plurima digna consideratione intelligere poterit. Nulla uero alia causa esse uidetur, cuν tu bac re prosimores esse debeamus, ideo ad alia descendere oportet.
Iubilei tempus ,& quoties sit permutatum . t
T V E 1 L g r constitutionem a Boni acto octauo estuxisse vulgus impri ritorum arbitratur ,cum nec institutu antiquius ipsius Bonifacis bullae, tu Romano archiuio habeamus; res tamen aliter si habere constat claqueudo de Iubileo secundum eius substantiam anno enim Domini se centesimo quinto caliquibus piis referentibus Boni cius huius nominis Tertius Phoea Imper e plenarias indulgentias militibus Imerosolia tanis concessit, quod item alti postea Summi Pontifices fecerunt Induta gentias quoque D. Greg. dispensasse, O plenarias semper omnes carboliaci censerunt unanimi consensu. Honorius etiam Quartus templariorum ecclesijs, plenam remissionem concessit peccatorum qui Pontifex RomDeium praecessit in Pontificia feci. Bonifatius uero anno M.CCC. Iubilia ordinauit centenarium lion sine maxima ratione: considerauit enim summus Pont. rei instituendἱ prcstantiam, as cente F numeri virtutem; hoc
26쪽
boe .n. centenarii numero summa vilione Trifici utebantur quo Plato etia est' usus numero ad delendam culpam: nam cuι libet iniquitatis gra-dm, suplicioru in decem conti ibuit, ita laesae Maisati diuina rependi omnino par fuit, den .rrii eni n rationein centenarius numerus contiuet: hoc eodem numero ex Platone deprompto ujus en Poeta. Centum errant annos, uolitantq; haec littora circum. Beaurius numerus ualde celebratur at sacris etiam lueris eunde Isaias, De Isa. s.cem iugera vinearum faciunt lagunculam una . Locum istum interpretatur D. Hieros'. docens denarium numerum in scripturis sanctis mysticum esse : hac ratione persinasum crederem Bonifactu a,centenaric nuntiro Iubia leum instituisse; Ac etiam cum uider i maiorem uita terinin Am ccillis annorum non esse praescriptum, id I; etiavi auth. iuris ciuιliς cui /s, er ipse Bonifarius peritissim is erat, nam lex ιιlt .eod.de cro A. eccl.cum i quatur de hac re habet; ex Iappa dictis omnibus unum tantummodo tre-
uum suae uitae imponimus, idest cursum motas annorum. Voluit igitur idem Bonifatius Iubiles beneficium semel tu toto uitae termino hominibus concedendum, quod postea aliis causisfuit immutatum a Clemente sexto. cum Auinioni , esset an. Mi. C C C. I. Dι Pontili anno primo. Id autem optime factum esse ab eo constat. De trans. Inter.Quod eorum Pontificum authoritate factum est Dei autb. factum esse credere debemus.
o de poen. rem .cum ex eo. Immutatam fuisse consi. utionem cratenuis Iubilei declarat idem Clemens in sua Sulla, propter natarae nostrae breuitatis cursum: ex millibus enim bomiuibus, nec unus ad illum peraenit Psal. 89. suae vitae terminum, ut etiam Vates diuinus aspruit; quoniam omnes dies no bi defecerunt, in ira tua defecimus: amu uastri sicut aranea meditabuntur, dies annorum nostrorum in ipsis jeptuaginta auni. Si autem in potentatibus, octoginta anni, ct amplius eorum labor, o dolor. πtime ititur ex munere pastorali nobis consuluit Clemens Iubileum cenirenarium in quinquagenarium immuando,non in quadragenarium eaderatιonz,qua capit. . fuit declaratum. Ex cuius rei consideratioue idβudiose a plurimis q1ιesitum constare uidetur,quod legimus in bullis Sum n. Ponti Lcentum annos, ct totidem quadragenas elargirι uobis de uera iu-dulgentia , quid sonent illae quadragene. Quibus responderem; au dragenarium numerum diuinitus poenitentia dicatum esse r unde in ecclesia usus perpetuus fuit boc autem tu multis constat unonrbus memoraturo, taenitenti quadragenario constitui paenitentiam, qua temporis curricu- quadragena dicta est. Has autem quadragenas nobis remictunt Sum.. Pont.per indulgentias.
Paulus tandem secundus breuiori temporc celebrandum esse Iubilaum de
27쪽
ereuit uidelicet quolibet vigesimo quinto, forsit im permotus eadem caΗ-sa, qua ct Clemes.Celebrauit autem suu Iubileum an. M. CCCCLXX quo ct anno mortuus est q'into caled. fugusti,cui pin xi. dies,successit Xystus quartus, MIerico tertio Imperatore. Quod aliqui alium Iub Ieum iu anno trigesi notertio dixerint instituturu fuisse, qua ratione, uesauctoritate id fuerit excogitatum, iudicare non possum: cum hos tantum Iubileos ego uiderim apud eos qui fideliter gesta maiorum retulerunt. Item quod ab aliis dictum est martinum quintum Iubilaum plenarium celebrasse, boc non nego , sed Iubi 'eum hunc praescriptum determinato tempore, quo institutus est, apud nullum fide dignum reperi. Forsan Iubileus eratino pro anno determinato, sed ex illorum numero, qui in dies a Summ. Pont. concedi solent. Octo uero Iubiles a Bonifacio octatio .
Ad Gregorium XIII. numerantur. Eo rufactus octauus annum. N. CCC. celebrauit. Clemens sextus. Bonifatius nonus. Nicolaus Quintus Paulus Secundus. Alexavder Sextus.ciemens Septimus. Iulius Tertius. υς , ,
sti iri. CCC. L. M. CCCC. N. CCCC. L. N. CCCC. LXXV.
N. D. XXV. N. D. L. GREGORIUS XIII. N. D. L. XXV.
De anno Iubilat trigesimo tertio, dicam, Fid uiderim, ueI quid in re tauta ambiguitate descripta iudicauerim legi omnes qui Summ. Pontisi. hiastorias descripserunt diligentissimὰ, Sabellicum, Antocinum, Naucis ritιm, Supplementum cronicorum, Dan. rcagnotam inullus istorum bile Iubileum commemorat; tantum btilla Papa Alexandri secundain de re hac mentionem fecisse uidi: quapropter anxius annos supputaui, O ii
situtionem si es institutio Iubilei plenariy9 nullo modo obseruatam fuisse
collegi: Gregorius siquidem undecimus, cui haec institutio est ascripta, Tontifex creatur millesimo trecentesimo septuagesimo primo ann.Cal. I marij.Moritur Millesimo trecentesimo septuagesimo octauo sext. Cal. prius. In quo autem amo uitae huius Gregorη Iubilaus celebratus fusti,non uideo apud alique.Sed demus celebrati fuisse tamen millesimo quadrigentesimo anno a Bonifacio Nono, magno hominum concur1is, IubileusMma est celebratus, a creatione νero Gregorij Undecimi ad Iubileum istum,non fuere nisi uiginti nouem anni. Ideo dicerem forsitan, animum fuisse Gregoris, undecita ordinare, sed morte praeuentu constitutionΞ nos scisse, nec Iubileum celebrasse. Quod uero Iubilaus etiam antiquior sit
28쪽
DE M IVBIT EI. 23 Bdini facio, ct indulgentias istas plenarias, quas in Iubileo praescribit, stiam alios concessisse Summos. Pontifices eodem Bonifacio priores, sua Bulla declarat ijs verbis; Antiquorum habet fida relano, quod accede libus ad honorabilem Basilicam principis Apostolorum de Urbe once sunt magnae remissiones indulgentiae peccatorum . non igitur nouum alia quid iustituisse ostendi sed bd quod determinato tempore non erat praescriptum,prascribendum considerasse. . . CAP. X.
Iubileus Thenuri spiritualis Ecclesis, Pontificis est dispensitio. C CL ES I A Catholica Regnum es Christo Saluareri nostro
a patre datum, cuius regni, non est finis. Ita Angelus nuntia Luc. r. uit Beatissimae Virgini: Regnum i ius Ecclesiam esse testatur ipse Christus: in consumatione seculi, mittet Filius Hominis Angelos suos, oecolligent de regno eius omnia scandala r Nunquid de Matth .ra. Ri gno illo inquit D. Augustinus lib. ao. de ciuitate Dei via nulla sunt scandala' De isto ergo Regno eius, quod est Ecclesia, colligentur: sed au- Matth. i 8.diamus aliud Christi dictum; Assimilatum est Regnum Cortorum homini Regi, qui voluit ratione ponere cum seruis suis. inquit D. sel. AB milatumes Regnum Caelorum homini Regi, quiasicut se Rex fecisse describitae r is in Regno caelorum fieri decretum est: Regnum coelorum vocatur etiam in boc saeculo Ecclesia Melium: quia dum coelestem in terris vita pro posse suo ducere fideles student,iam in eis dominus, quasi in Angelis reguat. Homo autem Rex,cui regnum istud assimilatum est,mediator Dei O hominum Christus Iesus intelligitur, de quo alias scriptum est; Homo Luc. I s. quidam nobilis abiis in regionem longinqsam,accipere sibi Regnum, O reuerti. Christus igitur Rex: Ecclesia est Regnum, non es regnum sine aer ris,quia Respublica sinet aerariu. Habet discu,quia regnii est.Hoc aeraria . maximas ded spirituales habet opes,ad onera eorum subleuanda, qui aere alieno sunt ob bri ti: maximae quid sunt opes I qηssunt qWattuor gene . . I. tra diuitiarum spiritualium. Meritum superexcedens Christi Domini nostri,
meritum praestanti semum Beatissima Virginis,matris Dei. mcrit m prariosi singuinis sanctorum Martyrum, ac meritum Confessorum, O Vim gin i Quod, merita ibesaurus sint declarat D. Augustinus in psal, 3 i Jerrea:um est meritum, factus es Vesorus tuus meritum tuum. Haec firmissimae sunt Ecclesiae opes, hic est thesaurus inexplebilis , res prae- 'erosas habens, O latentes, indulgentias,videlicet nostrarum poenarrem.
29쪽
Quod uero indulgentia ρ thesauro ecclesia nascantur, communis est eius ecclesia catholica consensus. Q od confirmauit concilium Tride tinum Sest. 1 I .cap. s. de reDr.his uerbis; Ut tandem coelestes bos ecclesia tbesviros non ad questum std ad pietatem exerceri, omnes inteia ligati a
Non absque iudicio bas dispensat sum. PonLsiquidem dispensator est essectus, quasi dispensaresit discretὰ pensare jecus dissipator dicer
tur. Τ. de ostic. procura. Casa. lege prima. Cum uer. dispe sator rei alia cuius possit uel maiore, uel minoro dispensare parte,idem in Iubileo planariam, imo planissimam remissionem concedit. Hinc liceat cou Her. re distributianem hanc indulgentiarum, quam Anto. docuit prima par. titu. Io. capit. 3. f. sexto. in plenam, pleniorem, O plenissimam remissionem, quam deridet Dominicus Soto, nou dignam Theologo se. l ρ ait hanc tamen desempsisse ea uerbis imrum Ponti. credo quo pacto sine iudicio illam damnasse credo. Quid uero fouet ista plenissima remissio,ore proprio publici declarauit Bonifacius a. prout clavium pol . flasst extendit. No.ibi: quo etiam uerbo omnes in re hac Sanctissi. Pontist.ballae utuntur.
Indulgentiarum uirtus a sacris literis est deprompta.
ΑΥΗOLICA Ecclesia pro rerum suarum constantia perpetuo Iacrnum literarum testimonio usa es, preciprιὰ in de terminanda indulgentiarum uirtute, quae hoeticis semper odio afuit. QEod uero non ex arbitrio Summorum Pontificum fueriat excogitata Indulgentia, fled ex uberrimo Di te sacrarum literarum emanauerint ijs testimoniis ostendere poterimus. Dauid Vates Pal. 1Iῖ diuinus proclamat ; Particeps ego sum omnium timentium te, sed quomodo particeps nisi per aliorum bonorum communicationem ' Interpre-1.Cor. 8. tentur pertinaces haretici haec uerbasιρο sunt, alia interpretatione a commodata . D. Paul. etiam prima Corinthiorum. Vnusquisque D ritualem abundantiam alterius inopiae sis agari voluit, quod egenis Corinthiisspiritualia aliorum communicarentnr, illorum quibus Corinthii subsidia corporalia administrabant, qui pauperes erant, operibus Iphitus pmpetuo iucumbentes. D. etiam Paul. ad Coloss. Nunc gaudeo
Colossii. inquit primo in passionibus pro vobis, ct adimpleo ea qua dejunt passovum c briin in carne inea, pro corpore eius q/od es Ecclesia. Diuus
30쪽
DE AN NOAIVBILE IPAmbrosius ita legit; et suppleo reliquias praessurarum reristi in carne
mea pro corpore eius, quod est ecclesia. Quid pro uerbis istis poterimus ponere, praeterquam D . Paulum significasse, cruciatus illos incommoda quae sum in suo corpore pertui runt , adhibenda esse cruciatiabus , ac morti Christi Saluatoris nostri ad uniuersam Eccesiae Christi utilia talem D. Anselmus ea ponens ait; Adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea , id est, ea qua Christus in carne sua minus
pertulit, ego in carne mea perfero, pro multiplicando corpore eius,quod
est Ecclesia. Passiones enim Ctristi, non sunt in solo C sto, imo pas-fs iones Christi, non sunt nis in Christo. Si Christum intelligamus e put , ct corpus, passiones Christi non sunt nisi in Christo, Si autem Chrisum intelligamus solum caput, passiones Christi non sunt in solo e
pite Christo. Nam Apostolus adimpleo ait, ea qua desunt passionum, non mearum, sed Christi in carne, non iam Christi ,sed mea . Patitur inquit christus adhuc passiones, non in carne Da, in qua ascendit in coelum , sed in carne mea, qua adhuc laborat in terra: paulo inferius i quit, OD. Uel. ad communem hanc quasi Rempublicam nostram , quisque pro modulo nostro exoluimus, quod debemus, ct pastione uirium nostrarum quasi canonum passionum nostrarum inferimus. Idem iutoto comentario illo: Ea uerbis igitur Apost. dicere debemus; quema
modum Christi perturbationes, Ecclesia sua suffragantur , ita Christi membra sibi inuicem sunt subsidio, dum unius satisfactio, alteri etiam sit
auxilio: non tantam cum in praesenti uersantur luce, sed hoc liberati corpore custuciori frumitur beatitudine; am merita sua tunc thesauro a bibentur Reipublica Christianae, nec uιuis tantum suifragantur uerum etiam mortuis dicente D. Musi. in lib. de cura pro mortuis agenda. cap. primo. Vacare non potes quod uniuersa pro de-Ductis ecclesia suplicare consueuit, sed suplicare consueuit per merita sanctorum, quorum di-Densatio est indulgentiarum distributis. Indulgentia igitur sacris literis sunt coprobata,ac a pa- tribus ecclesia sem