장음표시 사용
251쪽
etiam corporaliter.Ibi enim corpus corporatum secum tulit imaginem Dei inuisibius,ad communicationem plenitudinis eius. uc enim inuisibilis communicauit corpori in sua plenitudine ; volens Apostilus congregare duas plenitudines in ina hymnasi, iterum praecepit Colos fibus: Expoliare hominem , terem cum omnibus suis actibus; sy induimini nouum hominem, qui renouatur in agnitionem secundum imaginem eius, qui creauit illum; ibi non eri Ventilis,sost Iudaeus nec circum
cisio,s' praeputium; nec barbarus,ist Syria seruus, δ' liber;
sed omnia, sist in omnibus Chri ius. Vc enim terminatur, quod scriptum erit: Deus omnia, or in omnibus: sost tota haec plenitudo, perfectio copleta eius,qui omne in omnibus perficit.
Deprecatio Auctoris. ACcensus en calamus, Γν charta in igne tuo DF, intest ctus intellectuum rationabiliums defatigatus erito 'quieuit subtilis intellectus ab inusigando muneria instabilia. Insammati sent oculi, δ' debilitati digiti; 6st permansierunt
abes urando tua militudines cum non sit praeter te aliquid, per quod comprehendaris. Propterea concitatum eri cor meum si calamum, sist molo epingere eum, qui me decepit, sustgrati/ me dejatigauit in frequentia sicripturarum atramen talium; C non perduxit me ad portum terminorum tuarum interminatorum. Sed tu omnipotens educ me tuo rete,ὼprosundo ignorantiae ad portum gratiarum tuarum'; di sim tua,
252쪽
Appendix. α3s Oppositio contra dogmata Theodorica .
THeodorus dixit: Stultitiam dicere,poti resurrectionem, sufflantem Dominum minum in suos Dispulos, dedisse eis Spiritum sandiam; aliter stura a diceretur eis: HManete in riuitatem serustem, donec induamini mirtutem ab alto . Nos enim dicimus,illam esse magnam stultitiam, mi quis ponat terminum, sist tempus, di limites Personis Diuinis simplicibus. Ecce enim Filius a Spiritu sancto conceptus erit in μιο baptismo escendit siler eum Spiritus snctussicut corpus columbae: di certum est, quod non accepit de nouo Spiritum sandium,quasi non haberet.'opurea credimus, di fatemur, mere Apostolos accepisse Spiritum sanctum a Domino no boras. syrinis ante passionem ; post resurrectionem suam,ante Asiensionem ; θ post per donum dignitatum. Ante passi
nem emmaeum ordinauit eos minis,osmmsit cos binos, b nos; sin dedit eis poteritatem siler piritus immundos expellin-dos. Et hoc aperte demon trauit Dominus,cum eos misit, asserens eis: Non enim mos estis,qui loquimini sed Spiritus Patris merari loquetur in mobis: non enim dixit, loquetur pro
bis: sed, in iobis. Et sic poni repurrectionem suam in f uir
in eos; se acceperunt Spiritum sancitum, se mirtutem dimi tendi peccata. Etiam ante vicensionem extendit manus Fas siler eos, sir benedixit eis; id est, ct consitabatur eos,promisisione Par abluti, dicens: Ego orabo CPatrem meum, di alium paraclytum dabit mobis: quod interpretatum eri,Spiritus sanctus it consitaretur illorum tri titiam. Et molens magis confirmare eos, dixit Eri in mobis, di habitat apud mos. non enim
253쪽
dixit: apud mos habitat tantummodo: sed, 6st in e bis erido tendens per hoc, quod fit minus, quem accepistu antea, sistquem accipietis postea . i t Husiones Pratiarum di tincitae sunt ,sed inus est Spiritus; sist sic Apostoli per descensum P raclyti sit cepcriint con lationem, so stem reItam. Etiam
a mat,quando dixitThomas Dominus meus, T Deus meus,
Chri D ; non dixisse ei, ac si ipsi fiet Dominus eius, sν Deus
eius, sed clamificasse Deum propter opus mirabile, quod rodit in sua reserrectione. At restondit aperte Thomas, sest dixit: Dominus meus, μ' Deus meus: per hanc dictionem ei clareo tindit,tantum Chri to dixise: Dominus meus, sist Deus meus. nisi enim adesset haec dictio, forte aliquis dubitare de hoc possit. Etiam de eo,quod dixit Simon in Actibus Apostolorum: Poenitentiam agite, δ' baptitetur nusquisique me trum in nomine Domini Iese ' dicit hoc nomen non esse Dei, sed hominis Isu: 6st quia ab re inuentus eri baptismus, nuncVatur suo n nomine; st habet distincitum sensum ab eo, quod praecepit D minus baptitari in nomine Patris, Fibj, est Spiritus sam
Eti. At neque haec opinio mera e te nomen enim pertinet ad communitatem, sidi non impedit Persinas Diuinaseraeter msnam genitoris, sistgeniti, 6st processonem activam, προ sen tionem . CPropterea dum aliquis dicit: In nomine Patris: commemorat stes Porsinas Diuinas n nomine Fili, aut in no . 'mine Spiritus Iaiai tres Personas inuocat. Non enim pro pit Dominus Iaptitari in nominibus Patris, Filij, Spiria rus sancti pluraliter; sed in nomine Patris, si c. singulariter quia 'Unus s Deus ,sicut dixit Filius: Pater clarifica nomon tuum. ς' etiam dicit: Eri Pater, ut me clarificat. Ecce enim Unum nomen praedicatur de am bus, quia non est oppositio
254쪽
relationis . Etiam dixit: Paraclytum Spiritum san tum mutet Pater in nomine meo P si in nomine Filij, etiam Spiriatus sanctus mittitur a Patre. Ergo nugo modo iusti ustur senses illius semonis Simonis , Pr praecepit in nomine Domι- ni Christi: ab eo quod praecepit Dominus norier, baptizars in v
mine Patris, sp Fili , sp Spiritus sancti. Illud enim,quod praecepit Simon baptitari in nomine Domini Iese hoc est, mi obtemperent praecepto Domini Iesuo, sest baptitentur baptisino , quem docuit quia neque ignorabat Simon id quod praecepit Dominus baptitari in nomine Patris, sist Fili, , C: Spiritus sancti. Etiam negat prophetias factus se de fori-LD. O homo quid respondes Iacob qui prophetauit de Christon ituro de simine Iudae, qui aperte dicit: Non peribit H-ptrum e Iuda, si T dux ὰ magus eius, donec mentat, cuius smenire έν ipsem expectabunt gentes .-Et Daniel ormat de hoc, dicens ad seos: Veniet, Fui non cognsent eum. 6'
dixit: Non possum explicare de illo, quid sit: dis stiritu feretum de illo dicam. Etiam Philippus inueniens Nathanael,
sic ei dixit: uem 'ipsit Mysii in lege,*st in Prophetis, inuenimus, Iesiumflium Ioseph a Natareth. Et Harius Iesus docuit Lucam, sν Cleopham : incipiens a Moysi ετ Prophetis , interpretari illis de stipso. Treue mihi iam tempus enarrare de singulis Prophetis, quomodo de isto prophetauerunt, sistquomodo completa fiunt de ipse verba eorum: non enim dico, quia prophetauerunt de ipsi enitis quia, venturus erater phetauerunt . Etiam dicit, quod Deus Vcrbum non sub n-tiviliter ex virgine natus eri; se associatus es cum eo, qui ea ex subriantia Ui liuis: propterea omnino non decet evoca Matrem Dei sed Christi Iantum. Es exponens Mum D
255쪽
mini dicentis: Pater qui in me habitat, facit opera hae; hoe confirmat ab homine Iese dictum esse ad Patrem Deum. Hoeent Ego ex natura mess humana non possum quicquam facere; sed habitat in me Filius inigenitus; se' ediere Pater in ipso est: propterea ipsi facit haec opera. Nonsic Si enim homo templumen tantum Diuinitatis,iuxta sermonem tuum; quare non dixit Isse qui in me habitat, haec opera facit f Sede Pater meus, qui in me habitat,aperte dixit. Hoc oriendit de ina hyponta- , quae terminat ambas naturas Unius Fili, 6st quemadmodum Deus Pater huius inius Fιlij est; sic erit etiam cssaria, mater huius nius Filij. Ersi, mi dixini, homo erit habitatio Diuinitatis, fidi habitat in ipso Pater, sicut sist habitat in ipse Filius; ergo fuctra diceretur: Vcrbum caro factum est;
quod absurdum est. Etiam dicis: Humanitas est tanquam forma, quae complet similitudinem illius, quod non est aesens. Bene dicis illius,quod non eri sens ore oprio iudicaris quia
humanitas C ini non es forma illius , quod non est praesens; ted illius,qui se Uens opterea homo sima plena H Idaea, quae est Deus; frac Idaea compleriti tur imagincm; δ' ambae fuse Fint in una formula , quae spersiona Verbi; δ' in ina Phara splendesiit gloria ambarum; δ' sic 'tana adoratione adorantur simul, non tamquam forma macua asia Idaea; εν ρrmatur ab alio, quod non sessum. Ecce enim dictum
est a Domino Deo: Venite, faciamus imminem ad imaginem 6 militudinem nostram, quae est apud Adam antiquum, formatum exemplar istius; 6st apud e fiam nouum opere completum est. Itaque omnis imago,quae habet similitudinem
Vectam Fae Idaeae, non est imago simplex,sed i amet Idaea, sicut Phil phi asserunt. Etiam Theodorus de Christo dicit,
256쪽
quod Spiritussanctus ducebat eum ad decentia semper, et bat ab illo habere mirtutem , qua aduersa minceret, UT Prusi di iustus iideretur . Non sis: Si Verbum sub tantialiter nivit naturam humanam suae Personae: ergo in ipse essit --nis operatio perfecta quia singula singuἱe Persenae Diumae punt ex si , ur in seperfecita, si' non egent cooperatione alte rius ad perficienda sea opera ; quia persona remouet omnem
impe Utionem ab eo quod terminat; sidi sic subsisit in se, grex si sine necessitate ; grsi inueniatur in aliquo imperfUtio,ibi
non praedicaturper Ona . Ecce enim homo componitur ex duabus ribus , hoc eri, corpore sist anima: gT numquodque ill rum habet oporationes di tinctus: at non poteri anima perficeressin operationes sine corpore, nec corpus sine anima propte rea non praedicatur Persona, nec de anima, nec de corpore rurdum copulantur ad inuicem , tunc terminantur ab mna per
Iona necessario Σίν scproducunt sitas aritiones in actum, ετ existunt. na perficitone, ιν nnexione compositae . In Diuinis non sic fid , quaeque Presina eaperfecte Deus, τnatura perfecta, ν Umperfecta: terra sunt tres. έν illa initas indivisibilis,quam habent ad inuicem, non tauxilium sumant, g 'sertutem is perficiendas si vi operationes: se naturalim sunt initae inter se fine con usimie,ptia,
inius Deus fiunt:)Ese Spiritus sanctus nom adhaerebat Filio propter nece ratem ipsius Fili, o sed proprer. nitatem natarae Etiam interpretatur id,quod dixit Dominus custodientisium. sermonem: Ego gr ater meus monumulo est mansicnem
257쪽
apud eum faciemus; dixit: hoc non poten esse iuxta carnem , em posit Iacere mansionem apud singulos Sanctos: propterea
firmabat hoc tantum conuenire Filio Verbo. Nos enim dici mus, quod duae naturae initae jub tantialistr non diuidunem itatem inius Fibj. Et etiam peruersi detur interpreta tis huius rei. Si enim homo catis Fili, est Filius, Filitis inquam non Fibj, sed Patris: Ergo etiam Filius Verbum causa hominis,eti Filius mareis. Si enim illum, qui non es particia pans in generatione aeterna usicausa et aionis seposiatice era sist est Filius Dei quanto magis iste qui eri particeps mo nis hypo latice in generatione temporali, iocandus, ἴν debet esse etesibus Mariae' Et si dicas non comprehensius eu Deus
in mentN et Uinis etiam hoc nos tecum confitemur. At non
ut comprehensus , quia non habet limites': non quod pars alia qua eius a nita sit homini, sicut tu fateris: bed 'state in tota sua incompreheUbilitate humanatus est. Et sic hama dum i ta -- Incarnatione Dei Patas eri. Propterea credimus mere quod faciat mansionem cum βω Pan e apud numquemque Sanctorum; quemadmodum, sist cumacorpus eius sit in caelo , in Ecclesius impertitur in Sacramento Altaris: se' singuli -- ptores lumunt totum corpus perfectum, sy non particulam '. st ipsi eri, qui en in caelo sedi in terra . m ne ego haec aspro 'mnigenitus Deus, qui eri in sinu Parem bui,explicauit myti rium suae Inca nationis, dicens: Nemo alcendit in caelum,nLA Filius hominis,qui de caelo defendit. Igitur quomodo desie dit de caelo, qui in menste Ufirmaridis erit Z Et etiam di xit Uidebitis Filium hominis Uendentem in regionem,in quaerat prius . In qua regione crat prius, quatenus Filius hominis nis
si in mutua larginalis is propter inionem sitam bristatia
258쪽
eam cum Persona Verbi, aedicantur de illo diuina. Et si homo ille, secundum te , essim ex homo: expone nobis,quae sentiria mirabilia, quae de ipso dicuntur. Sed hic multi intellesitus phantasmata passi sunt, δ' aberrauerunt a 'Dero, volentes IAgurare Deum similitudinibus, ἐν non potuerunt. Propterea beabo eum, qui illuminatus est in eius sapientia, g comprehendit scientiam istam sublimiorem omnibus sicienti', qua est nutrix puerorum in Chri D, in quo sunt ab conditi thesau ri sapientiae ετ scientia. Iesus collictus, test simplex in parte, T in toto, fac me dignum tuis misericordi' aeternis; per quas hoc omne ad esse adduxisti.O lumen silendidum θν sedium, a cuius stissitudine radiorum tuorum, est 'lendorum tui can-άoris radiantis, qui non patiuntur includi siιb melamine in nube obscura; te figurauit balbutiens filius
Amsam: detege melamen antiquum in rantiae ab intcsi tu Israelitarum tuo. rum, ne declinent a semitis tuis Fidei tuae me
Completus est Sermo Patris Ald Orientalis.
260쪽
PRO LEGO MENADIsputationis occasio. pag. IEpistola Patriarchae Babylonis ad KD.N. Paulum Papam V. 4 Prosessio Fidei Patriarchae Babylonis. 8 Comentarius Patris Adae de Conciliatione Fidei orientalium cum Fide S.R.E. I IDISPUTATIO.
Professio Fidei Patriarchae Babylonis recensetur, & dog-d matibus Orientalium adiuncta expenditur. Cap.Ι. 4IHaeresim, qua negatur sanctissima Virgo esse Dei Mater, a Nestorio incoepisse ; de quis fuerit Nestorius. r i Cap. II. 4 3 De versutia qua Nestorius haeresim suam in Ecclesia inducere curauit ; & dc immanitate, qua sibi repugnantes Orthodoxos persecutus est. Cap. III. 4 Epistola Nest ij ad Coelestinum Papam Urbis Romae.1 Cap. IV. 3 3Patres blasphemia Nestorij audita lium amanter iam nent,ut tuum errorem corrigat. Cap.V. 1 7 Refragante Nestorio sanctorum Patrum admonitionibus,eiusq; impietate ad sanctam Apostolicam Sedem delata ;