장음표시 사용
221쪽
m brum auxilium mobis subministrandum VPut Archidim emo tuo Merius declarauimus. A quo particulam salutis
fi ligni sincti a sincis Domini noti inclusam parua cru-ee aurea, ornata lapidibus caelestis coloris in maioris crucis formam : atque librum si torum Euangeliorum, Arabico idi mare t is excusum; sest cum his argenteum calicem, di patenam , atque thiaram, a vectes Pontificales pro solemni celebratione incruenti saσficij, diuinorums octiorum' necnon duos alios lilros i lim charastoribus Arabicis impress, 'Ut les ad medicinae corporalis doctinam, sest ad intestedius acumen augendum: nam fore illis tibi e Dalde gratos, ipsi communis noriter filius emam Nobis ostendit. Guae omnia βω- tornitati tua ex benedictionibus sancti CPetri mittimus; itfAgnum aliquod a Nobis habeas sincerae , ac perfectae dilecti nis , qua te in misieribus forini complexi sumus . auem tuum Archidiacon malae tibi commendamus: ετ pro poculiari no tiro in eum amore, tanquam filium Nobis malia charum, it praecipue diligas; desideramus. Toto enim tempore , quo apud Nos mansit, pie admodum misit; monast ea mira ssiae in titutum religiose obseruauit ' telum meritatis nostendae eximium praetulit: a uus in expeditione negotij sebi a te commise, fuit; in exponendis me bis de Fide opinionibus diligens, sidi accuratus, sita minime pervicax ' in rcciapienda me Irreum erererum correctione docilis, atque more rus : demum ita si in omnibus gessi, mi merito benevolemtiam omnium, qui aliqua de causa cum eo egerunt; sibi conciliauerit. Euare si rem Nobis grati am facere desideras;
irtutem, 6st probitatem ipsius, omni honπificentia maiori, qua poteris, no tira causa augebis: non enim dubitamus, quin optime
222쪽
optime collocaueris quisiuid honoris , ae dignitatis in eum contuleris' ae praeterea debitum laboribus suis tam magnis, iam , laudabilibus praemium tribues, quod maxime desideramus. Deum misericordiarum , ac Patrem luminum oramus , Tu opus, quod inessabilis sua clementia carpit in te; perficere per humilitatis nonisae mininterium, ad sanctissimi nominis sui gloriam , ac me barum animarum salutem dignetur e sist ex intimis nostri cordis misieribus tibi, dilectis, flys nationis mectrae, qui Fidei Catholicae notitiam vere, sistex animo concupisiunt ; benedictionem no tram elo tot cam impartimur. Datum Rom.e apud Sancitum Petrum, sub Anulo Pificatoris, die sancti mae Annuntiationis Reatae Virginis Mariae. et iij. Calendas Aprilis M. DC. XIV. Pontificatus Nostri Anno Nono. Petrus Stroes.
UIDERA τ Adam hoc Apostolicum Breue, dum
in Chaldaicum idioma conuerteretur: cumq; in eo legisset, se laudatum fuisse, quod rectam Fidei d chrinam accepisset ; ut hanc de se conceptam opini
nem magis confirmaret 1, statim Commentarium composuit; in quo, quasi fratres sitos Chaldaeos eruditurus esset; exposuit singillatim quid de unitate diuinae esse tiae , de incomprehensibili sanctissimae Trinitatis mysterio , deq; inestabili dispensatione Incarnationis Dei Verbi sentiret; potissimum aduersus Nestorium , &Theodorum perdius imos haeresiarcas : habita in prumis
223쪽
mis satis eleganti,& pia disputatione de praeeminentia summi Pontificis, atque sanctae Apostolicae Sedis, S de necessitate, qua omnes Christi fideles subijcs debent eius do- . ctrinae s
224쪽
ADAE ARCHIDIACONICAMERAE PATRIARCHALIS
AD FRATRES SUOS CHALDAEOS. Proemium, in quo agit de Primam sanctae Apost icae Sedis , & de praeeminentia auctoritatis,& doctrinae Summi Pontificis. In nomine Patris, 6st Fili, δ' Spiritus sancti.
E Fide Catholica, desi prosi me Orth
doxa loqui molumus, ratres. Itaque pro ximi in Domino nostro, Hst charissimi in Iesu Ite norira , petimus . mobis, per humilitatem, re mansuetudinem, lyobedientiam Iesis Chritii ; ne quis com
tendat extra legem contra meritatem ,
sed in lege pro meritate ; it coronetur. Neque enim fas est nobis
225쪽
nobis contradicere Deo eropter Propensionem no Pa molunt
iis, sed debemus subjcere nos moluntati suae ero salute animarum nostrarum: quia sicut est mimus Deus Pater, di mnus
Dominus Jhristus ; sic ina est Fides de illo, di etma Ecclesia
sensu caput omnium Ecclesiarum; ν a eri petra solida, in qua positi sunt ordines Ecclesiastici a sapiente architecto, aedificatore Vmuersi. Neque enim frunis, s mane dedit claues altitudinis, di profunditatis Petro sentimento Ecclesia sita; neque fortuito tradidit si greges rationales, emptus janguine suo etioso. Et sic longa successene post Petrum in cepit summum Pontificatum Pater noster banstus Papa, caput sublime totius seristianitatis di eri merus vicarius Chri yi Domini nos,i super rerram amisersameer successi nem meram 8' legalem,quae ab illo deriuauit. Propterea st
tres in Christo, εχ membra Iesu: non enim Dum sippaleam, sed aurum, sis lapides pretioseos debemus ponere super hoc fundamentum merum, quia trobatio in igne fit; ldi praeter Mefundamentum nemo aliud potest ponere; di si audeat, stponit super inenam fit aedificium eius, se non Uendit ad O
men; quia errat is fine recto ruisuque est contra lapidem perf-ctum capitis anguli , qui colligat parietes ad inuicem. Itaque fratres, in patres petimus a Vobis, opter amorem Christi ae
virus celet meritatem. Omnibus haec dicimus; transaEta iam sunt antiquae modo meia quamnam meritatem rectam inu nietis, aeter eam,quae erit Romae sicundum moluntatem Dei e Ecce enim quam multis in locis ordinantur Pontifices istetiti-
me ' Sunt enim aliqui,qui munere; abj mi; alty fucis ν δε- ἰὼ ; ab, persi riptiorum iam rerum; alij per se crisiam; a ij per imperium Regum huius mundi, in non per ordinem
226쪽
Dei: έν hi Omnes praeter moluntatem Spiritus sanctisῖnt. An ne nos haec dicimus ' Ecce enim Synodus reprehendit, θην damnat redinantem ,-ordinatum illegitime. Etiam in lege n ua ac meteri reprobantur ij, qui non eliguntur secundum , luntatem Spiritus sancti, per ordinem Summi Pontificis, qui fidelis est super omnes greges Iesu. Ecce enim audistis amiliam Core, quae surrexit contra praeceptum Dei, 'moluit abripere Sacerdotium; quomodo aperuit terra os βιum , M' CDA uos deglutivit: θ' Simonem istum seudiorem, qui obtulit amgentum Apostolis, propter hoc donum quid re pondit ei Simon Petrus ''Argentum tuum madat tecum in perditionem. quia
putarii donum Dei possessione seculi possideri ; non habes pamtem,neque sortem in hac de . Sic enim ambigit, ετ aberrata meritate, quicumque rinitur talentis piritualibus inconue- nienter. Gratis accepitiis,gratis date omnibus dignis; ordinauit Dominus talentorum. Et hunc ordinem retitum, sist sidem
meram tenet ab ipso Ecclesia semcta Romae, e que ad hanc diem; dum congregantur omnes Patres illustres, εν laudabiles, ad Ecclesiam magnam siest sanctam san6ti Petri; μ' per ieiunia, δ' orationes orant, se supplicant coram Deo; molunt ingenue in omni humilitate; M' Aediunt ei, qui eligiatur a Spiritu sandio: sis ordinatur Papa, β' Pontifex frilis Ecclesia Chri Zi. Igitur fratres,non ille, qui laudat βmetipsum, est probatus sed ille, quem Dominus laudabit; ne que illus sibi sumit honorem, o qui ncatur a Deosicut Aaron. Et sic Dominus Papa non sii um laudat , it sit Pontifex; sid ille, qui dixit ei: Pasie mihi agnos meos , pase
mihi agnos meos,pasie mihi oues meas. Sic etiam eligitur, f=honoratur a congregationesncta beatorum Patrum n motum
227쪽
tare Spiritus sancti. Ideo fratres in Christo, decet omnes 9hri- tianos ibicumque seruare praecepta sua plena mitae , t pupillam oculi; graliurare, di refutare omnes haeresis r an thematitare eos omnes, qui a merbo suo disi edunt, y αδε uersantur Ecclesita se taedi loriolica adducunt se Mela, e se iis libris, iuxta eorum voluntatem; ετ ignorantra
colligunt folia pro fructibus; di flente confirmant sermonem
Fum mendacem. Ecclesia autem Catholica Romae,per ana thematismum determinat contra quemcumque, qui mariat
meritatem Synodorum senctarum, di electarum. Propterea conuenit fideles meros,per moluntatem Fam liberam adhaerere Fidei merae , di Canonibus rectis, sist ordinatis; quos δε- cet ετ praedicat Pater Patrum, or βmmus tor Domi nus Papa; it lucrentur mitam animabus sevis, eo mediante ; ετ benedicantur benedictionibus suis A nolicis. Amen.
De Consessione unius Dei. Cap. I. I que credimus propter hoc, di etiam loquimur bredimus
enim ar Confitemur inum Deum merum mmortalem, aeternum, non habentem principium, neque finem. βuia non
in tempore selum en ,sed ante tempus; sist sine principis, ετ fine fine est; sir in aeternum tempora omnia in eo includuntur; cum sit eleuatus ab omni inteli tu; eo quod id quod habet, semper habeto quia non erat aliquando, udi sessio eri; sed e Ler futurus est; s r en causea omnis entis, di causea causcausarum omnium; neque cadit natura ipsius Fb decem praedicamenta. Sermo enim de nobis oriendit misimus, aut non ha- tDra id quod sit mus, aut infra. Sermo mero
228쪽
tent dici . Demonsisationes ergo infra si remanebunt, quia nullus iudicia eius penetrauit , 9 emae eius fiunt ininuentigabiles. uuantumuis enim homines multi icent scientiam, Me de picitur riptum enim est: Noli nimis scire,ne mireris. Et Gregorius Theologus ait: Ego multa intra me cogitaui per discursum intellectus , di dique rectificaui sermonem : di molens demon Brationem de hoc toto negotio accipere, nihil ex inferioribus habui, Ut compararem mihi silentiam Naturae Diuinae icet parua similitudo inueniatur. Et Paulus praecipit, ne altiora cogit mus , quam decet cogitari ' quia Deum ex suis creaturis tantum inueniunt inue-ngatores, ν non ex essentia dum intellectus Sanctorum
illuminatur a Spiritu sandio : ν nullus ex his comprehendit et iam Dei sed origincm morum , sT itae, di μ-pient:ae, quae ex summa bonitate ρcrfectissimae essentiae esunditur siler omnes si tantu sq. Propterea dicitur de Deo , quod sit charitas , eo quod charitas es complementum omnis bonitatu : ct bonum est contrarium malo, C sic malum
bono . Et si dominaretur malum totali,nunquam quicquam constituererer; sed non exiritu malum totale: nam cum bonum totale includat omne, quod eri, ν quia 'res essi : priuat necesseraὰ malum omni es rama. Et sic dicimus quod bonum tribuat malo priuationem perficitam. Perfecta autem priuatio nihil erit; δ nihil non habet exi tentiam.
Ergo valde errant dicentes, esse alium Deum malum . Et
sc en f Pntia Diuma dis pans malum naturaliter ν eri principium bonitatis prefecitae, di causa bonorum: ν effinditur in omnes Usinnas per Fam prouidi nitam p seritam,
229쪽
ρν in hoc ipsi seno ea causa omnium ,quae sῖnt: neque per artim , neque per calliditatem, se inuentiones: sed pro rianitatem natural m dedit omnibus se. Naturae enim ripirituales exculinter eam dis iurant: 6st Lmines per cogitationes : 6st belluae in ea per sinssim missi,nt: plantae per mi turam plantalem, sp nun inuam; sest inanimata per id,quo sunt . Et sic inuenitur in ipso exirientia omnium naturarum diu Varum, quad creauit per bonitatem suae gratiae im subibs.
De Trinitate Personarum Diuinarum. Cap. I I. DEus enim mocatur, f= est principium bonitatis, si
causa bonorum: estiae bonum bonitas Usintiae suae reatifluait Sanctis sius; ιν patefecit di tinctiones proprietatum personarum, Patris, fst Fili', 6st Spiritus sandb: C per Filium patuit, Κν explicatum erillac mysterium, praecipientem baptitari in nomine Patris, idi Fi , εν Spiritus sincti. P. ter genitor , Ust Filius genitus , sist Spiritus sanctus procedens . Parer g nitor Filij, 6st non genitus; Filius genitus is Patre, sist ncm genti : Spiritus Anctus procedens a Patre CyFilio,tanquam ab mno Principio' nec genitor, nec genitus.
Di tiniti proprietatibus, di personis. Vnum natuina 6st essen
tra. Propterea omnia βιm mnum in Diuinis, ibi non OMnat relationis opp tiσ: reliqua enim, t essentia, inresiectus ,
6st moluntas,communia sῖnt tribus personis. Pater Antin-rtitur a Filiolaternitate ; CFilius a Patre batione; fist
230쪽
Appendix . ΣII Spiritus sanctus a Patre, o Filio, piratione passiua: udi p ter Filius a Spiritu ancto miratione adtiua: θ' haec qiratio actura non con tituit personam , at communis est Patra , ct Filio; 6st per eam opponantur Spiritui sanctos sLitime originis. Et sicut sunt tres personae , sic stes βι incntiae . qua aecrentur ad inuicem ' non sunt dis ncia abessentia, re, sed Jundamentaliter tantum ' aELaliter autemper inrisiillum ; her pater per inicilectionem sui intellectus generat Filium. Et quia opus intellectas praecedis opus luntatis ' idcirco proprietate originis generat Filium , est darilli omne quod habet aetre Personam Paternitatis: sest Spiriatus sanctas proceda Per modum amoris oluntatis; sestin hoc nulla est O positis inter Patrem , Filium, quia Pater amat Filium, Fibus amat Patrem: sist a b hoc am re procedit Spiritus sanctus, δ' secatur. piratio activa θῖ- ritus in Patre, Filio : ' edi sine diuisione tanquam in O: Cy sic dant Spiritui fiancto omne quod habent, praeter Persionas, quae non communicavim ad inuarem, quia ex re lationibus oppositis originis existunt. Et inae tres per fimae' prietate per ab constituuntur sp aquaeque illarum imiel edtualiter a nobis concipitur ; Deum, siubstantiam, δ' naturam confitemur. Supra modum factibilium,
erit natura , mna erit potentia, mna moluntas, essimna , mna dominatis , mna magnificentia , mna possesso, mnus intillectus , mna mens : Propterea tres Persinaed Deus sunt. Tres autem dicimus in oprietatibus,non exelu dentes inam Deitan non dicimus tres Deos, aut Fbstantias, aut naturas: m Detim, inam naturam ,