장음표시 사용
21쪽
v. 2 e ma=1ibiι humanis colitur. ibid. iv et On debι nais aestimare aura, aut argento, aut lapidi. ' 33sCap. XIX. v. Is inultii credentium veniebam, confrentes, De 3 6 Cap. XX. v. et Non en subterfugi, quo minutiannuntiarem omne. I v. 3 His qui mecum sunt, numstrauerunt mansuim. 3 Σ, v. 33 Beatius es magis lare, quam accipere. 3 3Cap. XXI. v. 2 Ut absiιλieant ab dou ,rmmolato, sec. 36 Cap. X U. v. Io Ad tribunal seruato, ibi me Oportet iudicari. ibid. Cap. X V .v. 22 tibi extra dicens,quam ea qua Prophetae locuti sunt 3 s Cap. vlt. v. 16. Is Venimu lamam Elisa cum auisse fratros. 366
passim depromptis, apertein dilucidesostendatur,quomodόNouatores ad suam ipsorum &instabilium quos nequiter se humiliando pelliciunt, blande capiunt, mollitex ligant, latenter occidunu perditionem, scripturas do. prauarunt, atque a vero sensu dolo magis quam veritate quaesita detorserunt, ad confirmationem Catholicorum Sectariorum confusionem utiliter typis euulgandas censeo . a x Augustiis, P. G.m S. Lic. nom-
22쪽
se ab Haereticis nos temporis Catholissi
contra doctrinam Orihodoxam obiiciuntur.
' CI L LIM A. Ita praeclare scribit Vincentius Lirinensis contra haeieles c. 27. Se
cundum , inquit, Poli apostoli magisterrum Mneficiumque et pseudoapostoli vel Heudopro
te, et pseudoderitores Diuma lis sententia pro ett, qu:bus male interpretatis errores suos construerentur, non dubium est, quin authoris ui callida rum amenta flectentur, qua nunqisam ille profecto commi retiι , nisi sciret omnino ad sallendum non esse faci im viam, quam ut ubi nefari, erroris inducitur Du-uia ibi diuinorum perborum pratendatur ιhoritaου-
23쪽
Idem sere Tertuli lib. de Praescript ut scripturas obtendant, hac audacia quosdam moneant. In ipseoncsei .cρηgressu mo quidemsatigant ψ ιο ιapiunt, o med si rupulo alimitiunt idem etiant
scit tum reliquit Hieron. in c. ad Titum. Sane scripturarum alitiaritate garrulita hariolorum non haberet sitim, misi videretur 'ruersam doctrinam etiam diuinis u-Istimoniis roborare. NOTA ECvNDA.
1 o u viri R. lia Hilarius ad Constantium Augustum Menient tamen neminem haresiιοrum esse. qui si nunc non secundum friptura pudicare ea uti bis in phrastus mentiatur hinc nim Marcellia verbum Desi cum legit nescit hinc nonnis bono mes, ' CHRi s TVM loquiltur,i Wat. Hinc etiam S--οis, dum quod ego later missumis , non ψ
pii, sine Deo Patre fine De Filio est. Hinc Monta 1- per insania smina μα parari tum alium defendit: Omnio Omnis legem odit, quia littera ιidis, ct mundi μ αρ diabini est. Idem Hieronym. epist. a. ad Paulinum. Quod medicorin est promiserunt Mevi, tractor fabrilia fabri, sin 'ipturarum ars , -- ρ - sames vendicant. Et paucis intei lectis vinciamia iniis, iam istis senex, ham Ρ-
inquis,qui qua prasitim inredigunt ex eritate ni
24쪽
.hist. χ' sacras audacter depraia .nt Scripturas: νε- is fidei Canonem abrogarunt Christum ivorarum,nev id sacra Odum littera de isto dicant, conquisiverunti
m reperiretur , studiose intigarunt. Hoe etiamdocetertuli. Α.contra Marcior ubi testatur haereticos rape nudas, simplices voces coniecturis quolunt rapere, aut rursus conditionales aut io-les voces implicitatis conditione resoluere, Maplicia torquete,
25쪽
notat Athan*sius ora . i. ad Episcopos AEgypti: --bneruiquit,9 iureiurando Myrmare se nihil aliud diιere, nucultare uinta unisue aliter credam odoceant quin dieat, hoc illis commune est, qua in re hac fallen, di arte utu'tur, ut sibi ipsis scripturas subiiciant, non se authoritati scripturae sebmittant. Videtis, inquit August. lib. 3r.eontra Faustum cap. 39. a loquit haereticoso id vos agere t omnis de medio fit Ararum auferatur iniboritas, o suis suique anumis author sit quid in quaque scriptura probet, quid improbet , id est, ut non authoritati scripturarum sub
iiciatur ad fidem , sed sibi scripturas ipse subi
26쪽
N 'incipio errauit Dem earum C .
intelligunt, qui asserunt solum Patrem esse causam primam de originem omnimn rerum, quod significat Caluinus clim ait no men Dei per excellentiam ad soli' pat rem pertinere. , hunc que pri pri caeli in rerra ciea torem esse. RESPONs Io CATHOLICA. ' citius uniuersi nicum est principium , na&smplex
si Deus trinus, unus..Omnia n scripturartiari loca, as cretitio mundi, conseruatio, Madministratio expo-
tur, non soli Patri ut cauta ,Filio ut secundae, spirituito vestertiae, sed aequaliter tribuunt uni trino Deo, usquam diuersi caularum gradus, diuersi principiorum nes indicantur Catholica fides, inquit 'ugust tract.22.,an hoc hiae contra omnem hareticorumprauitatem ηε. cto firmauta, quia Palmes Hiij vera insepar--- μαι p st. 1ΟΣ. Omnia is singula qua reata sunt vel creantur, itare creantesubsistunt. Est igitur nefas dictu solum Pa- proprie crea orem esse mamin Moyses usus est, a.. pluralis numeri, ut certo consilio pluralitatem peti rei insinharet. Non dixit, creauit Adona aut Eloha, Mohim, quod pluralitatem designat, teste Petro Cala v. 9. sisnificae n. quod di apud nos eum verbo:n singularis numeri iungi solet quoties in scripti a ero Deo accipitur VER s. 1 ἰ
27쪽
VERS IAE . mat luminaria in firmamento dant
dum o ηοεum, sint in signa ct Emmina. Abutuntur hoc ioeo impiiAstrologi, maeretici fatale pro stellarum iiii
perio in actiones vitiati ac praedicentes aliquid ut certe euenturum quae diuinatio vana est, incerta,& scientiariq-imine indigna clina sutura contingentia certo ex astris cognosci 'n possint . Similiter abutuntur illo loco , iiii Clitistianae fides mysteria ex astrorum situ ,vel influiu ded cunt qua in re peccauit Petrus Haliacensis qui diluuium Noe , Natiuitatem Christi, religiqnis. fideique religionςmitellarum disciplinae subieeit impegit quoque iis eunderit scopulum impius Machsauellus, in hac materia notatus est a doctis Astrologus Nostradamus, derivo dici soler, Nonradamus αι-falva damu . RESPONSIO CATH QLIC Aa P qcet scriptura rerum futurarum scientiam solius esse Dei, prorsus adimit homini. Ecclesiastici 8. monet nequis sibi ab astris timeat. Hinc Isaia c. 7. ironicesse inus hitur: s renit te auguris caui, qui contem Mamtur Mera sv utabant me es Damnant hanc iudiciariae Astrologiae artem S.I P. Bas L hom. 6 insenesm August. I sciesiuit aliquot primis capitibus, repugnat'. dignitati diuinae, aliae, uilia,Vita. mores astris tribuere,cum ipsa vincat naturam . Repugnat e tam dignit ii nostrae mentis
de consili j',' qua eunctis rebus corporeis sumus praestantio-tes; nam tales euentus non continentur in rotinat astrorum. Aitibus iis Deus, nec humanum arbitrium subsunt. Alimratione peti possunt ex Bulla stati v apud Binsseudium de Sagis. Moyses igit mi ae dictis verbis declarat astr- rum ministerium quod est diuidere noctem & diem, ut homo in die victum sibi comparet,ac nocte membra lab re fessa restauret. Seci,n , quod positassint in signa&tem pora, quibus videlicet agricultui exercenda, nauigatio instituenda est, ut notat praedi stus Ponti sex . Agnoi cun risitur Christiani siderum hoc gratiae genus humanum Ossicium i euenturin hecessitatem cita ut siniteria
V DR s. Faciamu/ hominem ad imaginam similitudi-
- ηsr m. i. ioc loco perpera i intellecto quidam do-
28쪽
ni imaginem Dei in homine pet peccatum penitus esse,illam, ut Illyrieusa de essentia iustitiae vi iniustitiae orianalis ubi asserit peccatum originis,non esse aliquid acci-ns, sed nouam substantiam a daemone actam, quaesitus daemonis vriavi essentialis imago. RESPON SI CATHOLICA Contra impium illud dogma sic August. l. s. coni Iuli m c. i. --, inquit, non es aliqua natura qua sis nostra tui a et laniesnaei sentiebant &l l . de Trinit. 8 ubi ait imaginem hanc per peccatum non fuisse qui im deletam, sed obsoletam, quia ni nitrum splendor eius r peccatum oblitteratus est amissa sanctitatein iustitia.
tendum igitur est hanc Dei imaginem non suisse p6sim in aliqua hominis parte, vespersectione substanti
quam ille per peccatum amittere potuit, sed in ipsius h inis natura,quae per peccatum abolita non est, sed sita est mente, quatenus secundum eam homo quemadmodum Deus, intelligentia, memoria voluntate praeditus est:
re igitur imago cdm sit homini Anaturalis hominis pecto ad mi neci uiuit, nisi homo esse desineret. Secundo, ho-o ad imaginem Dei factus est, non solum quia est, sed et-n quatenus intellicit se esse,& diligit situm intelligere,
esse ut Deus. Ita diuerit August l. 1I.de Citiit. 3. R. - ,ut eganter tradit Basi homho Hexam eron. Ad ima- .aem Dei se stus est homo. quatenus voluntate atque arbio praeditus est, quo ceteris animantibu imperat, eaque an tumuis effera a mansuςfaciendo et tionis vi ad usum a traducit. Cum igitur Patres loquuntur de imagine Dei nobis restauranda intelligendi sunt de imagine super turali, seu accidentilli gratiae Gustificationis , qua per ecatum amitti potuit per Christum recuperatur a Apostolus 1.Coris In eadem imagin- ream 'mamist. Ethes Induite nouum hominem qui secundu Deum creatu est. VER s. 28. Benadixit; ἀμι - , ΘΗ : s. ω-- Hune iocum obiiciuntSectari eontra legem eae fatus asserentes matrimonium omnibus esse liberum aeniugium iuris esse naturalis ut declarat inquiunt pro alio ad liberorum procreationem homini in tam,ta d,
29쪽
REsPONSI CATHOLICA. Benedictio hic designa facultaten generandi, quam illi Deus indidit . Cum n. Dei benedicere sit benefacere, benefecit illis tribuend virtutem prolificam muliti plicandi suam speciem per maris seminae consi essum.Vnde hinc colligit Ausust i is Conseis cap. 4. Nihil pecu- Iiare accepisse hominempe hac benedictionem, quod non ' etiam acceperant cetera animantia. QAod ad naturales upropensionem attinet,hanc censent Procopius Rupertus omini diram tanquam huius ei edietionis partem. Respondendum igitur primo absolutE matrimonium omnibus libertim esse, nam Ecclesia ad sacros ordine nemi-apem cogit;si qui vero ultro suscipere velit,iam astri Jusis
uare tenetur. Fecundo,coniugium iuris naturalis es ac dilabni hoc sensu, lubd iure naturae diuino iabsolute omnibus sit liberum, ut dictum est , non auteni quod omni boβ singulis sit pr* ceyxum alioqui multi peccassent qui in statu perpetuae continentiae vixerunt: suo femine ter dram non compleuerunt, veluti Abes, Iosue , Daniel, Ieremias, Eliai, Eligaeus , Ioannes Baptista . Tertio, naturalis ad procreationem propensio non est nisi propter persectionem specie aut botiumcqmmunitatis hinc non singulos sed communitatem obliga ,ad cuius persectionem ordinatur: posset tamen singulos obligare in casu necessitatis. quaxatione inui0myndicenset D singulos obligasse cum terra effα vacua postqua' 'erra refera est terra, raelum et iam replendum est, quod recti, fit in statu continenti, ut ratiocinantur Patres Cypr. de habitu Virginum . Hieroii. I. I. contrito inianuam, si Augustinus c9. de sancta Virginitate.
Vis Be dixit Deus dira septim Uoc loco abutuntur Iudaietantes qui S bibathum obseruant,quod Deus, ut aiunt, applobauit, exemplo quietis suae venera bile
reddidir, as inuiolatili praecepto seruari statuit
30쪽
REsPONsI CATHOLICA Praeceptum de Sabbathoi cultum Deo tribuendum alta quo temp0re spectes, morale est nec sublatum si vero illius praeciis aiei ςaeri moniam attendas tempore gratiae iubia tum est; nam pro illo die Dominieus dies cistendus prisco rcclcsiae ritu ex Apostolica traditione institutione in m
moriam Resurrectionis sancitur,4 ab liae reticis modernis maximis Traditionum osoribus nobiscum celebratur.
V ain s. Lignum sitam boni smati Censuit hoc
.oco Calu si ientiam in malam partem accipi,ut huius in j etiam Deum faceret authorem. . EsPoNsI CATHOLICA. Nomen hoc non fuit statini atque productum fuit sed bostmodum ab euentu inditum . Ita Augustinus l. I de
Iluit. c. II. communiter scholastici: vim pomum come-
lit Adam,cognsuit bonum obedien ae quod amisit, cog- iouit quoque malum inobedientia in quod peccando in-rurrit. Deinde inter bonum malum discernere non maium, sed optimum est in. hae e scientia foret mala, non tri, ueretur nostro Emanueli, de quo Isaias c. 7.ψfiat pro-aγε malum o eligeri bonum quelibus verbis expri nitur ex iissima omnium rerum s ientia. are notandum hic Proierbium Mehraeissimiliare etiana liquem inscium, ignarii ocant, dicunt: Nescit reprobare malumis eligere bonum Cumero alicui tribuunt eximiam quandam scientiani,dicuntum seire bonum , malum. V M s. 18. Non es bonum&-mem esse solum cinepta x hoc loco, impudis sectati concludunt eos non carere eccato, qui extra coniugium vivunt,quasi hic de singui
REsPON si CATHOLIc A. Hare verba significant in specie humana pretier mares et-im feminas debere esse, ut per coniugiuin species illair
agaretur: Nec bonum,ne utile fuisset, ait Rupertus l. 1 in enesim cap. i. si in humana specie tantum fuisset mascuas nulla procreatio prolis. Sens igitur verborum est.