장음표시 사용
41쪽
utitur vocabulis interpres vocat sensum ipsum appetitum concu=iscibilem cogitationem velo concilia, adinventi nes, &maehinationes, qKae homo confingit vi votis co cupit centiae satisfac; at quae non sunt ipsi hominis natura, sed naturae peccato originali vulnerarae purulentae quaedam exhalationes, qua accedente mora,aut consensu eu
dunt peccata actualia Fatemur, hic agi de propensione corruptae naturae ad actum , sedeontendimus illini propensionem nunquam esse peccatum, nisi in actum voluntarium proruperit, se tem non intrinsecum, noxium, vel mora, vel, sensul quod ad figmentum attinet, etiamsi Interpres se verterit, non trinen significaretur ipsa na uia, seu hominis essentia, quia non dicitur figmentum hominis, sed figmentum humani cordis , quo Ide illis intelligi 4ebet, quorum plastes formator&procreator est cor de euilas machinati QR adinventi e sic Christus ait.rs. De corde exeunt cogitatium miti, quae videllae in illo Vesue ossicin labricaxae sunt.
Per haec verba sectari ciborum delictum in Ecclesiastico ieiunio sublatum volunt, omni tempore licitum vesci Gdifferenter quolibet cibo.
Terrae instentia post diluuium deteriora facta sunt, viresque.humanae fragiliores quotidie reddebantur istutu plantarum virtus debilit is,&terrae secunditas diluvir diminuta esset, significavit Deus non ingratum sibi oreri piscisus, carnibus deinceps aeque a oleribus homines vescerentur,ita limanae necessitati consulens, sed haec ciaborum potestas homini a Deo eoneessa , non qbstat te Ecclesia de ieiunio & ciborum delecti, quia huic permise
sonDincluduntur debirae circumstantiae, ut sumantur caria,es loco tempore. modo quo oportet De his circumstan- eleganter agit Clemens Alexandrinus lib. x. Hasuin hap. Non pugnat igitur Ecclasiae ex,cum Conditorum
untiate, quia non semper omnibus, sed erris temporis
42쪽
bus prohibet , placuit autem Ecclesine cnites certis die bus prohibere ad cohibendam concupisce tu iam . Nam carnium esum seminarium libidinis esse, restantur omnes Patres, potissimum Hieronymus lib. 2. contra Iovinianum.
Obiiciunt de Carthusianis, qui semper abstine iit. Sed ad id dicendum Ecclesiam neminem cogere Parthusianum fieri obiicit Κemnitius nos in eodem luto veritati cum Tasianistis 3 Priscillianistis, qui carnes per se immundas credebant, ε stulta ratione probat carnes apud Papistas benedici, ut patet in libris Ritualibus. Respondendunt per acto ieiunio Quadragesimae ipso Paschatis die carnes Moua benedici, ut Catholici ad sum carnium redituri, nouum illum cibum, quasi de manu Domini accipiant, benedictione sacerdotali iuuentur, ut illo se brie tantur.
V EAE S. I p. Dis ergo,obsecro te,quod soror mea sis Calu hoe ioco conatur suspicionem lenocinissanctissimo Patriarchae Abraham impingere, alij notam mendac IREsPONSI CA)HOLICA. sancti P. a lenocinij,4 mendaci nota strenud de sen
tra Faustum cap. 3s siserorem Daim ex patrM sui sanguine procreatam habeat υxorem Et paulo bst Fratres si re sororesa neri:li nomine consanguineos , vel consanguinest solere apud Veteres appellari Scriptura leuatur . Duo allegans xempla de Loth, qui frater Abrsae dicitur, cum tamen traham eius patruus esset is de ii , qui in Evangelio fratres Domini appellantur, quia ex consanguinitate Mariae erant Nee putandum est in hoc facto, adfluisse consensum in moechiam, dum tacere iubetur quod sit uxor cauit n. Abraham , ne quia maritus occideretur, Deo reliquum commendans ne uxor eriperetur. Dicet aliquis, inquit August. cap. sequenti Cur non ita potius de Deo suo praesumpsit, ut fateri non timeret uxorem Nunquid n.Deus ab illo mortem non po- terat repellere,quam timebat Poterat sane, sed si interrogatus Abraham illam seminam indicasset uxorem, duasa es tuendas committeret Deo, tuam vitam, coniugis
43쪽
pudicitiam pertinet autem ad sacram doctrinam, ut quando habet quod faciat homo, io' tente Dominum Deum
VER s. 8. At vero Melchisedech rex, Esc. Hoe loeo palam abutuntur haeretici contra sacrificium corporis dan .guinis Christi, 'od Melesia per suos ministros ot te
latum orbe offraci REsPoNs Io ATuo c A. Hunc locum oportebat sam hissimorum Patrum verbis interoretari , ut grauissi inio eorum iudicio constet scripturam pro nobis contra Sectari0 dicere testimonium Auselib. i de Ciuit cap i . Ex eo vivit, quod i mn p-mes sacerdotium, sacrificium, secundum ordinem Aaron, b bique sertu sub sacerdote Christo , quod protulit Melchisedech quod citi benedix t Abrah m. Et liba contra aduersarium Legis &Prophetarum cap io. dictum est Iurauis Dominus, esse qui legunt, quid protulerit Vlahisedech, quando ben dixit Abraham, Liam sunt participes eius, vident tale siGerificium nunc offerri Deo toto orbe terrarum Dei autem iuratio est incredulorum increpatio, inuod Deum non poenites,it, significari' est, quia hoc sacerdotium, Mutabit mutauit quippe sacerdotium secundum ordinem Aaron. Hieron epist ad Euagrium primum docet testia monio Irenaei Eusebi Caesariensis Nyssent,& Apollinaris, in hoe consistere illum ordinem Machisedech, quod non arnis sanguinis victimas inam'larit, sed panein vino, simplici puroque sacrificio Christi dedicauerit sic tamentum Isidorus etiam de vocari Gentium ad Florentiam starorem suam cap 16. Melchisidem inmait, Iacerdos Dei ex-ιε .cismi medicem Abraham pomis vinum, Dra Musii Iacrificio obm,mum futuri hylocausti Quis igitur,non mi,. Tetur haereticorum impudentiam , qua ausi sunt scribere Prophetam cum Uit: Tu es Ac se in utimum adlii 'ori in Geneseos non alludere
Repotiunt fimo Melcbisedech patiem de vinum non facilucare, sed eraebuisse Abrahae se praeli redeunti ad
44쪽
es ossum. Respondetur, etiamsi cum Hieron.epist ad Eua-:rtim , Epiphan. haeres s. qncedamus illum quo ei laxabo panem , vinum dedisse ad resectionem haeatio oe plenius intelligetur in facto Melchisedech desi agriata fuisse sacrosancta mysteria Eucharistiae, ut quomo-Ιo illa primo offertili , deinde sumi ur& distribuitur , se Melchisedee suo sacrifieio prim Deo pro parta victoriagxatias egit: deinde o latum panem ad resectionem Amrahae praebuit,quod Clemens Alexand. lib. . Stromatum,
non multo ante finem his verbis explicat Minhisedech ρ
Secundo, volunt AduersaIij sublatam particulam, Enina.
quod Hebraichin Graece habetur te, is erat sacerdos. Respondeo, hanc particulam o non nudam eopulatunam, sed causalam hie esse, ut probatur authoritate ini
quia L x x verterunt, Erat autem sacerdos. Theodoretus et
iamin Euthymius asserunt, es pro quia sumi, ut accipitur, Psal. 9 es mare, si e secit utau, quod Hieron.vertit, quia ipse fecit illud meindi quia etsi particula elim, ex textu remoueretur, perinde possumus ex historia ipsa colligere, quemadmodum August. Cypr, tali collegerunt, qui sine illa particula locum recitant, quia non ea particula praecipuE, sedcommemoratio sacerdotalis dignitatis postinentioliem factam panis .ini, indicat earum rer4m o Iationem Deo secisse Melchisedech. Refertur n. eius dignitatis commemoratio,non ad sequentia verba benedixit,sed ad priora proserans panem.
Tertib, obiiciunt Paulum in epist ad Hebraeollationem Leerdoti instituisse Melchisedech, Christi, neque tamen Vllam panisin vini in sacrificium oblati secisse mentionem. Respondetur, qualis est argument tio Paulus non scripsit sicerdotium Melchisedech fuisse typum sacerdoti christi ratione panis viiii oblati, ergo non ita est . sciendum igitur Paulum hanc oblationem , non adeo omisisse , quia non pertineret ad ordinem Melchisedech, sed quia ad illud rod Apostolus tune agebat prorsiis non iuuabat, propo- tum ii erat Paulo non omnia persequi, quae sacerdotis Christia Melchisedech erant communia, sed argumento
45쪽
sacerdotium Christi, tum dignitate tum fructu longe an itecellere sacerdotio Leuitico, ideoque consentaneum esse, , per Christi sacerdotium reprobatio fieret phecedentisficerdotij, ut Paulus loquitur Ex parte autem materiae, In qua sacerdotium Melchisedech exercebatur, non fiait illud sacerdotio Leuitico praestantius, quia panis, vinum non sunt res praestantiores pecudibus, quas sicerdotes Levitici ad sacrificandum usurpabant: ideo attulit Apostolus tantum praerogatiuas personae, quae sacerdotium ilirus prae Levitico condecorabant. Prima est, quod fuerit rex Salem: securida, quod eius geneallada non scribatur tertia quod tantus fuerit, ut ab Athraham deeimas acceperit, ac tantum Patriarcham benedixerit. Quae praerogatiuae in Christo, cuius typui fuit Melchisedech, multo inustriores sunt. Primo quod re ipsa Salem,id est, iustitiae pacis sit sacerdos. Secundo, quod oninibus benedixerit quoscumq a captiui tale damonis sua morte liberauit. Tertio, quod iure seo ab omnibus tanquam a seruis , ouos proprio sanguine I demit iustum obsequium, quasi decimas exigat. Quarto, quod maneat in aeternum , sempiternum nabeat face
dorium, unde in perpetuum , inquit Apostolus, siluare
Obiiciunt quarto in textiti dici proferens panem, non dici offerens panem vinum , ideo interpi et em malEtranstulisse. Respondeo, Hebraicum quo Moyses utitur, inquit Genebrardu, in es ordio tertiae aetatis lib. i. Chro- nologiae, noster Interpres protulit, Obtulit, ye bum est sacrificare, & reddentium Deo oblationes atque sacrificia, si in historia Gedeonis, Iudicum 6. v. ' Haec Genebrardus. In citato loco Iudicum noster interpres e tit Portans sacrificium offeram tibi. verbin August. vertunt, Osferam Protulit ergo Melchisedech haec non pro tempore aut fortuito, sed ut ordinariam sui sacrificismateriam, qualia eonsueuera offerre ut doce' Cypr libo Epinosarum epist .in Euseb. l. s. Demonstrationis Euan .3. Hieron etiam epist ad Marcellam. Postrem bobiiciunt etiam sacerdotes Aar'nicos solitos
suism offerre panem xvinum, proinde ordinen sacerdo*jMelehisedech secundum qum Christus est sacerdos non eis constituendum in oblatione panis lini. Respondeo,
46쪽
sacerdotes Leviticos aliter obtulisse panem dc vinum,quarii Melchisedech,quia panem vinum non sinul obtulerunt, tanquam praecipuam 3 vnicam sacrifici materiam , sicut ecit Melchisedech de quo eleganter notauit Ecum e-'nius, qudd videlicet primus fuerit , qui hostiam Deo sine sanguitie obtulerit. Quod ad sacErdotes Aaronicos attinet, illi ad iuge sacrificium agni manein vespere item ad alia
holocauit a &vi stimas addebaiat certam partem , similae oleo conspersae , dc certam aliquando vini' mensuram, quae res non erat praecipua, multu minus unica materia eius modi saerifici sed ad ritum' caerimoni minuandani cruenta oblationis in qua praecipue Levitica sacrificia consistebant adhibebatur, ut patet ex variis scripturara cis, Numeri 18. Exodi et r. Connumeratur igitur om- memoratur aliquoties oblatio panis in scriptiua, Leuit. 7. 14 1ed qui sine vino, tamen cum aliis cruentis sacrificiis offertur. Quare manet saerificium incruentum 'panisi vini simul proprium fuisse Melchisedech , atque ideo proprium ordinem sacerdoti ipsius secundum quem Christus est sacerdos in huhisinodi saetificio etiam panis vini constitui debere.
VsRs. 6. Crassirit Abraham Deo, es reputatum fusilia iactitiain. everba ab haereticis tanti fiunt ut sola videam tu sufficere a Dbiliendam erroneam sententiam ipsorum , qua dicunt sola fide sne operibus iustificari ho
Hoc scriptura testimonio Paulus ad Rom. . utitur eo rtra Iudaeos, ut probet hominem iustificari An eo modo quem ipsi asserebant, scilicet, ex operibua legis, sed ex fide.
veruntamen neque Moyses, neque Paulus Sectariorum sententiam tenent. Moyses n. iide Abrahae, nequa'u mexcitis opera, sed docuit illum, gnau erga Deum id mi habuisse, quae id iustitiam in primis necessaria est, pote qua se omnis aedificij supernaturalis fundamentum, suta stantia rerum sperandarui ut loquitur Apostolus Hebr M.
47쪽
Super hoc unci mentum Abraham aedificauit minuses, haec de fide ipsius reserendo non evacuavit opera, quandoquidem cap. xa narret Deum praecepisse Abrahae Isaae,ni ci filii immolationem Magniim sane opus filium imm lar paternum ariectum deponere, ut obedientiae locus ut i. bonum .pus Deum timere; haec autem opera fidei Abrahae comuncta suisse praedicat scriptura, quae Deum loquentemper Angelum sic introducit : Nunc cognoui, quod time/MDeum, o non Ieperci I mnlamitosis tuo propter me quaς maior laus poterit esse operum sanctissimi Patriarchar Petes: Cur praedictis verbis peculiariter mentionem fi- . at Paulus fidei, eum de iustificatione Abrahae loquitur Respondeo hanc fuisse praecipue causam, quod Iudaei crederent hominem iustificari ex operibus Legis, praesertim circumcisione absiue fide in Christum, hoc Apostolus Disian esse docet, propterea qubd Abraham iustificatus su rit ante circumcisionem per fidem in Christum,non tamen seclusis operibus Hinc iacob L. Nonne Abraham ex umb-- --ψὶ Et paulo post Ex operibvi des omis minat unde apothcqnstar ndem ac iustitiam salutem sine
operibus non prodesse, quasi dicat Fides & opera in Abraham fuerunt sibi mutuo auxilio, ita in nobis necesse est utrumque copulare ut fides bona opera facere doceatu
iuntatique his incumbenti cooperetvi , ipsa quoque opera et fide prodeant in fide perficiantiu , fidem augeant, confirmenivi patefaciant
V 4. Em, eo usi in Demmira, ne parerem Dri δεν adanorum .am. Hinc aliqui impii probant Viro uxorem sterilem habent Iicere filios, aut ex ancilla, aut adia muliere procreare. RE spoNs I CATHOLICA. Docent Chrysost. 'ugust. concubitum Abrahae eum ancilla, nee fornicationem , nec adulterium extitisse, sed legitimum matrimonium. estatur hoc Moyses dicens: Cumque ad aequiesceret deprecanti, tulit Agari, ridit eam mirasis ον-. Non ergo eum scorto, stupessice rem ba-- uit
48쪽
buit Abraham eum Agar, sed maritali affectu eam cogno- nulla ratione de adulterio culpandus. Obiiciunt uxoriotest remittere ius, quod habet in cor' pus mariti,uscalteri mulieri tradere. Respolideo hunc xx axis consensum non sussidere, quia vir adulterium committens, non solum peccat in uxorem, corpus suum subtraiiend0, sed etiam in legem Decalogi, Non moechaberis. Aliam responsionem habet D. Thomas, quod videlicet uxor non habeat potestatem corporis mariti, quantum ad omnia, sed solum quantum ad matrimonium, rideo non potest contra bonum maxrunoiri viri corpus alteri tra sere
V E RI. 7. Statuam Mum meum inter mainta foedos
sempiterno, ut sim Peucrum, essem oui . Ex hos lo inset Calu. fidelium filios non propri per baptismum, sed per ipsam promissionem diuinam iustificari hoc ipso quo situ lunt fidelium, atque adet semen Abrahae. Et e ba textiis se exponit Ero Deus tuus, Se id est peculiari ratione Deus ero per gratiam invius autem promissionis, quasi sigillum dicit esse baptisini caerimoniam, quae postea est adhibenda, licet iam-vi selius promissionis Paruuli
sint iustificati. RESPONSI CATHOLICA.
Eiecranda blasphemia est,eontra quam sie argumentari licebit: ut pari tuli sint semen Abrahae,ad quos promissi ibi pertineat fidei sacramentum suscipere debent, scilicet baptismum ergo non ea vi promissionis tu stificantur, eo ipso quo nati sunt parentibus sidelibus nam scienserentur semen Abrahae secundum earnalem natiuitatem,duo λquentur absurda Primum nullos ex vi promissionis uti sicari, nisi qui sunt de familia, stirpe Abrahae: Secundum paruulos noli contrahere peccatum originis, sed in ipse instansi onceptionis es eiustos ex vi promissionis.
49쪽
colligunt quidam fornicationem nori esse peccatum mom tale aiunt, virum Sinctum nunquam voluisse filias producere si sornicati tantum esset peccatum. RisPoNsI CATHOLICA sussies locus Deuteronomi cap. s. contra meretri- eum defensores . Non rei meretrix de filiabus Pael, nec fortato risuis Pael Et huius praecepti causam subiungens scriptura ait Liria abominatis est viri mque apud D - - Deum tuum Non ergo quisquam tibi in concubunatu blandiatur. obiiciunt meretrices a legibus permitti Reseondstur, lege quae permittunt meretrices, non conuderare Hecyta quae conto Deum fiunt, sed Reipubi pacem re hominum tranquillitatem , ne vel stupra, vel incestus, siue
adulteria committatu ur, fornicatorum interim poenae csupplicia tribuirali Dei reseruantur. Quantum ad factum Lbin attine Ausustinus an Quaestionibus supe Genesim, non probat cai rit4b esse imitandum, tame excusi tionem quidam adserunt illud vulgare dictum e duobus malis minus est eligendum. Respondeo dictum illud de damnis temporalibus .is rebus corporalibus intelligendum esse non de peccatis, de quibus manifesta est Apostoli sententia, Rom. . Non sunt faci-lamati, Lind - .niant bona. Non licet diu committere minor . t euiten
a 4. 1 Expectat his usto γ', reuertamur MULQui Deum peceat authorem astruunt , Abraham mentitum dicunt diuino instinctu nam praecedentia verba abit lo prolata tali instinctu, testatur Ambrosius RESPONSIO. CATHOLaCA. Negae August. serm. ια r. de Tempore Abrabam mentitum esse, H, persuaderet sibi sole ut filium immolarer, sperat at tamen futurum ioc'nsestim ille ad vi-
50쪽
in Genesis Cap. XXVII. XLV. dis
tam diuinitus reuoearetur ut posset promissio Dei implori, verbergo dicere potitit Expectat his ero ,- ειαν--ur. Hanc Augustini sententiam adserunt Biel in .sen tentiarum dist. 38.4 Carthusianus in hunc locum, apertissime quod dictum est scriptura insinuat Hebr. II. ubi inaniquovo a monuissuscitara Diem es Orm.
VERS sin primetensem tuu EF u. idem ui eodem modo hunc locum urgenti RESPONSIO CATHOLICA. Ausustinus in Quaest super Genesim, Iacob a mendacio excurae in hoc quod de illo scriptum se Virum fuisse s plicem, id est, non fictum, Ine dolo , quapropter ut ait
Iupernaturale mysterium cogimur intelligere. Et lib.is .de Civit. cap. 37 quis est dolus simplicis' Et respondet nisi p*λndum veritatis Excusant etiam Ambros lita. a. de Iacob ca=.α sancti igitui Dta non mod negant peccasse Iacob , sed assimant etiam verum dixisse, verbis illis prophetasse, ut sine mendacio, inquit Canus lib. 2. cap. 4. Gentium populus in fidem iam ae haereditatem Iudaeorum suffebus dicere potuit, ego sim semen Abrahae sic vocat Apostolus Rom. V. Ita dolaeob, quoniam ius hab-bebat ad primogenituram, in quam Deo author fuerat sibstitutus verE dixit: Ego sum prim6genitus eum Ioannes Baptista, Elias a Christo vocatus ut non natura quia rim, sed praecursoris ossicio potuit Iacob qui non natura, sed iure primogenitus erat vere diceres esse Esau. Sed ais:Vnde hoc ius intellexit ad se pertineres pespondet Cantis, ves Deo reuelante, vel matre instruente, quam