장음표시 사용
391쪽
REsPoNsI CATHoi ICA. Ecclesia succedens aqui non agit, sed partim plan eata rigat vel clausa aperit, &noua dubia emergentiacis luit, partim id suis praestat subditis, qudd Apostoli. primis fidelibus praestiter in L. Nosti fide praesentis Ec- clesia iudici' authoritate nititur, praesentem Ecclesiam audimu praesentibus Ecclesiae Praepositis obedi mus, essabiacemus, iuxta Palili praeceptum, qudd totis aecclesia tempore currit. Nostra Ecclesia Apostolica est, quia cum illis Apostolicis communicat. id Christus inqui Tertullianus in praescript 'adis uerat ab Aps iis seriis dabao, quos Q ad radici, dum misit. Quid autem Apostoli praedicauerint, per illas Ecclesias, quas ipsi Condiderunt , probari debet . Apostolorum authqritas litana fuit, successorum deri axa atque ita eiusdem na-. 'rae, sicut sensi rivuli, ut docet Thomas Valdensis doctrin. side lib. 2.cap. 24.
V, s. q. mecum sist, mimuraueram manMissa. Omnes pro sua sustentatione manibus laborare, - ortere viciess, hodierni Nouatores in odium Mon :horum obiiciunt.
Qudd Paulus Euangelium gentibus praedicauit, sin sularis persectionis opus fuit, ad quod nec se, nec alios pbligat' esse testatur: Domini orinauit iis qui Euan- ονλιm annuntiant, dea muriis vivere. Ego suum nusi h rum μου --, i Corii th., MEtitd itaque dampatabat, haeresis in Concilio Constantiens sessionea. Non debent omnia exerceri ab omnibus, sunt enim ea di-
392쪽
ctanda, in manuum labore, sibi victum quaerere nullatenus possint,in melioribus compensant officiis, ut sunς Reipub Praefecti Consiliarix, Ecclesiarum Praelati, 'eo ores, Religiosi qui nocte, ac die diuinis vacare debens ossiciis, sacrificant Sacramenta dispensant, Coiissessiones
excipiunt, visitant infirmos, orant pro omnibus. Hi ergo, lorum similes, a labore manuum excusantur, incommunitate, cui seruiunt, sustentandi sunt. Si nos vo
Ex EODEM CAPITE. VER s. s. eatius es magis quam Wcipem obiiciuntur ab Aduersariis haec, contra institutum ordiamin Mendicantium REspo Ns o ATHOLIc A. Asserebat olim Vigilantiu melius eos sacere,qui tunῆt rebui suis, inaui tim possessionum suarum fructus, pauperibus diuidunt, quam illos qui possessionibus vesnundatis, semel omnia largiuntur. m. inquit Hieronymus, non a me , sed a Domino e Jondebituν Si, perfectu esse; 4 , ct vende omnia, c. Mattia. I9. Bonum est 'facultates propriar paulatim is successive pauperibu erogare, sed melisis intentione Dominum seqhendi, somel omnia donare, Mabsolutum in solitudine egere cum Christo Deinde Religiosi censeri non debent minus beati, ob verba Dominimc obiecta non enim illis Christus generaliter dantem, accipienti praeponit , sed donationem, acceptioni illa enim ad liberalitatis, misericordiae virtutem pertinet ; haec per se nullius virtutis est. Nec tamen paupertatis Euangelicae professio omnem omnino donationem excludit , cum frugali mensa contenti Monachi , etiam Mendicantes lamas pauperibus distribuant eleemosynas.
393쪽
V s. H. Vt absine in ab idolis, immolato, o Ceriaeuria ores asserere non verentur Apostolos in Hierosolycinitana Synodo definiisse, publice docuisse sola Me ho imiae , absque operibus, iustificari
Prosecto nihil minus, ex illius Concili decreto,qubdimiaietantes in Ebionitas domnat culligitur, nihil etiana magis scriptis Apostolicis contrarium adserri potest. Nee quisquam veterum ad hunc modum se tentiam allani, mi prima Synoa pinnuntiatam intellexit . An non pret re fiden illic docetur, desexagitur obedientia, nec comis munis illa tantuin, sed etiam quae in delectu eiborum versatur, eaque nullo Christi mandato vel Decalogo
comprehitiasset Qui Apostolos solius fidei iustifiealitisciunt Praedicatores, in pudenter agunt, cum illorum scripta, Vt demonstia Augustitius libro de fide Roperibituc'e- AE contraxium plane convincant. '
Via s. o. Ad i ibunia Coarisio, ibi me σννω iudicari. Hinc colligunt Ecclesiasticos, in criminalibus alo testate saeculari, non esse exemptos,sed stare debere ad tibiius saecularis priticipis RESPONsI CATH QLICA.
viuersa Ecclei conditio est, ante, post conuerses Imperatores. Ne Iudau, inquit Augustinus epistola meum inimmere cupientibstis raderetur, Casarti poposcit auxi-bum, Romana quidem Principu,sed non Christiani, si merbis Gmediai acedenti μου, Romanm etiam luet vlorare muἡime dubitauit Amrum cap. in Civem Romanum se esse pro-ώ metam, ' adiunca iri verberibi non licebat. Haec ille.
394쪽
rtiserendum itaque potius cum Augustino,imploraritosse.&quandoque debere ab Ecesesia externum tacularis auxilium Satis σεndit Paulus hali Augustinus Dina δε herant pane Chris dispensatores , quando Imperatores ram Fianos, pericistante Ecclesia ν e=irent. Haec ille. Vnde reis spondendum est. qudd non profuisset accurrere ad Petrum. ne fuisset audita appellatio . Hanc etian ob eam inmAthanasius apologia ad Cόnstantium imperatorem apud alios accusatu essem ad suam maiestatem prouocarema quemadmodum poesu dixit Casarem avedo, is cssatum Uabi riis coit .i m. ic ille sub Ariano Imperator Ontra Arianos, qui Athanasium eriminibus inlectabam tur, non suisset a imissi prouocatio ad Pontifieem ad quem tanaen idem pro caulsa Ecclesiastica confugit. Illo igitur tempore cum Principes saeculares essent Ethnici, nee Ontiis esset illorum iudex. Quid enim mihi de iis, qui foris sunt i cara i Cor si appellauit Paulus ad iudicem non suum, sed illorum a quibus patiebatur iniuriam. At lex Christiana efficit omnes oues Christi Vicario eius subiectas, Sciaculares Ecclesiasticis, qui sunt sub ordinati Pastores: Est autem praeposterum, o Pastor ocis iussi subiiciatur.
VERAE. 11. Nihil extra dicens, quam Miqua 'opheta D euti sunt futura esse, o Moses Hinc argumentatur Κemni . tius Poenitentiam 8ost Euangelium praedicatum,non m sis esse vere, probri sacramentum, quam antea, eb
iubd Paulus rationem reddens Regi Agrippa eius doctri
hae quam praedicabat Annunciabam, inquit, ut conuerteis tentur ad Deum, digna poenitentiae opera facientes, ac mox subiungit. ihil extra dicens, c.
REsPONSI CATHOLICA. . Mi de Poenitentia loquamur ut virtus est. verum est, post Euangelium usurpandam non esse. nil illam, quaesiuite
ram in usu pri is si autem de Poeni entia simpliciter in-xclligatur,visu stasiis: Nulla alia ratione iam post Eualla
395쪽
gelium sirpari debet, absolute negandum est,&adiatim
sententiam respondendum , mentem Apostoli ibi nequaquam esse, nihil omnino ipsum praedicasse,cludit non fit erit distincte, in jecie praedictum a Moyse, Prpphetis sed quod non fuerit ceri praedictum in senere, saltem hoc ipse quod desuluio Legitatore,&institutore Eccle-sae noui Testamenti Christo praedixerunt. Hoc autem modo etiam Poenitentiae sacramentum , a Prophetis implicite, sed de generatim praenuntiatum est: est enim unum ex illis,quae Cliristus instituit. Necesse est hoe modo Mo- soli sententia' explicare, nam alioqui poterunt similiater Aduersarisconcluderes, non esse in Ecclesia usurpan- dum aliquem baptismum, qui in nomine Patris,&Filij,α piritus sanoi conserendus sit. Vbi enim aliquis Prophetarum, aut Moyses distinctE, in specie hanc suis nit Vm baptismi formam praedixerunt'
VER s. I &is. Venisnu-- . Et inde anulisis finires, oceψν-- nobis . Obiiciunt argumento ex negatiuis illis familiari Petrum Romae non sedisse, qudd Pau- Ius ad summum quadriennio antequam homam veniret multos pios salutauerit Saluto vos ego tertius, ait cap. vltimo Rom. qui scripsi epistolam in Domino,nulla Petri facta mentione, quem tamen si ibi fuisset, ante alios om-xies salutasset, Romam adductus exceptus fuerit arua exibus, ut narrat Lucas,de Petro nihil.
RESPONsI CATHOLICA Iuxta hoc argumentum , qui vellet reiicere Acta Apo stolorum quod fecerunt Manichaei, sic obiicere posset: Paulus Hierosolymis, bis Petrum conuenit,&semel An-rioch i reprehendit, ut capite ti&α a Galatas scribit, at Lucas in Actis nihil horum refert, ergo epistola illa ad Galatas, aut liber Actorum falsa narrat. Nam aeque bener xuit, si 'Paulus ne ediolis, seu Lucasio A s tacere
396쪽
d Petro Romae existente, quia potuit Liaeas omnem paul peregrinationem ex proposito scribens, illa tamen pninia tacere, quae Paulus tam Hieroselymis, quam Α tibchiae eum Petro egit si ex antiquit te Ecclesiastica, restes producendi sunt. Vide Tertullianum in scorpia cap. IS. lib. de praescript cap. 33. Audi optatum Mil uitanum , his verbis Parmenianum alloquentem libro headuersis Parmenianum megare non potes, scire te in urba Rama, Petro primo cathiaram Episcopal- μω tam in qua sederit omnisin Apostolisum emu Asie ille. Idem asserit Cyprianus epistola s. Nauigare audent ad Petri cathedram, atque Ecclesiamprincipalem, unde nitas Sacerdotis
ratis exoria o Ashisematicis, profanis littera ferre, περ uitare os esse Romanai, ad quo perfidia mn usis haurima