장음표시 사용
381쪽
sentiret, ut illius loci Episcopus era habetinoe; praxis petripetua omnium Conciliorum , ut Episcopi subscribant, ut senteEtiam quae omnibus placuit , acilius omnes am
plectatur,qubd hic praestitam ab iis, quibus dec etum Cin citu Apostolici promulgatum est
s. et L. Tune reuit Apostolis, s senioribu cum H ni Ecclesia, estgre viro Meis, s Anium Antiochiam sono Primatum Petri obiiciunt, Mod decretum non fuerit mih sum ipsius nomine. Mittitur communi nomine,in etiam inscribitur, uti set ex titulo quem epistola gerit in fronte, versi sequenti: Scrifientes in manu eorum Apostoli es Senior Gratres praecidendam occasonem discordiae is dissensionis. Hiemodus seruatur in Conciliis, quorum firmitas ab uno R anano Pontifice, licet pendeat, subiiciuntur tamen subscri- ptiones,' ipse Postis ex scribit adsuisse fratrum conseri itim. Hoc etiam actitari videmus a principibus supremis, dum in sanctionibus secretioris Concilii .concordes sentent
E X Em. Vi simu euo sudum sis ,-o ipsi ιμ- ιis verbis referent ea iam Apostoli, aiunt Nouatore, iram definitionem in Concilio factam , nuda mictoritate, quaΚPxκxoria sine explicatione fundamentorum confirmarione exu trbo, Ecclesis non obtruserunt sed ideo cum decreto suo Iudam,& Silam miserunt, dogmatis illius redde ni rationem,& Dei verbo confirmarent. Igitur non
alizer obligant Concilia, nisi in quantum ab aliis Ecclesiis reprobantur
382쪽
Antiochiam miserunt, non ut dogmatis Apostolici rationem redderent, ex Scriptura confirmarent, quasi illud aut ipsi examinare deberent, aut aliis examinandum dare: sed Apostolicum decretum traderent nihil prorsus illi addendo, vel detrahendo. Aiunt enim in litteris suis Apo- nolici Qui ipsi υobis terbu referent eadem. Quod autem postea Lucas subiungit: Plurin os verbo consolati sunt fratres, ct confirmauerunt, aperte pertinet ad confirmationem in Gde,non ad confirmationem decreti Apostolici.
. Mosaicae leges multis erant, quae singulos obligabant:
Monerabant Constitutiones vero qua extant in Conciliis,&iure Canonico, quadruplicis praeaeipue sunt naturae. Primo, vel sunt leges conditionales pro iis, qui ad sacros prinoes volunt admitti. Secundo, vel concernunt certum hominu gradum, Iudice videlicet Ecclesiasticos.Tettid,vei sunt centurae ad conseruandam disciplinam. Quarto, ei sunt declarationes iuris diuini, quae quidem omnes Chatti stianos obligant tamen vix aliae sunt quam quinque iris, ceptum de audienda Missa , Religio sestorum, Ieiuniorum custodia, Vsurpatio annuae Consessionis, &communionis annichare. In quibus praeceptis apparet potius iuris diuina determinatio, quam lex omnino noua. Quis enim est,
quem ius diuinum non adstruxit ad aliquod tempus cultui Dei tribuendum, ad Miqvai do riuum qui onux aui
383쪽
V Em s. 19. Vt abstineatum ab immolatis simini rimis, sec. A quibm custodientes os bone agetis . Obiiciunt Apostolos non praecepisse . quae constituerant sub poena per,iam coactionisin terroris ut Pontifex facit per fulmen
Bullae sed monuisse , hortatos fuisse ad obseruatio:
.nem REsPoNsio CATHOLICA. Initio nascentis Ecclesiae, opus non erat adhuc uim ne Pontificio quia non eram fideles tunc tam refracta iiij, &protervi, ut postea exstiterunt: Mens tamen Ap stolorum fuit obligare consesentias obediendi imponere necessitatem: decretum illud vere dici potest mandatum Apostolicum nouis fidelibus promulgatum Itaque istud benEPueris hunc sensum habet Iuste obedie 'per vinetis, simul, alia a Christo tradita adim lentes: cum praeter praeceptorum iuris naturalis, tamini obedie tiam omnibus necessariam 'oc particulatium praeceptorum onus proponerent, tali scribendi modo lenire o-Juerunt. E in V E R. S. Io Ili ergo dimisi, descanderunt Antis hiam se,
congregata. multitudine tradiderunt epistolam Hinc argumen-.tatur Caluinus , offores cum tota Ecclesia communi
are debere, ubdex Dei verbo statuerunt, nec coryus populi, a communis doctrinae iudicio Moetidiun.
REsPONSI CATHOLICA. Cum euulgant Pontifices, alij inferiores Praelati in tem plis, aut compitis,fidei morumque decreta id agunt quisa Apostolorum nomine Silas cludas , reddita illorum epistola, secerunt coram multitudine populi, aut conuoc xj,
384쪽
V Rs vlt. Perambulabat autem Paulus S iam, sicisciam , confirmam EcclesiaW nacipiens custodire praecepta Historum 6 seniorum. Haec verba in multis textibus Aduerariorum non reperiuntur:Quod cum eis obiicitur, prouocant ad textum graecum, in cuius exemplaribus, variis in
locis impressis, certum est non haberi, sicut nec in tranΩΙatione Erasmi
Primb satemur quidem transsationem septuaginta Initerpretum, hortatu Ptolomaei Regis circa trecentos annos ante Christum, factam, cum paulo pbst desectura sui Synagoga, Hircano Pontifice interempto, summa in authontate apud Patres habita. Inae Christu ipse, Apostoli plurima testimoniae Septuaginta versione citarunt; 'erum cum praeter hanc adhuc septem exstiterint ex hac varietate septuaginta postea fuit corrupta, teste Hieronymo in praesitione Paralipomenon,&initae fatione in Iob. Ideoque ut con iussio tolleretur,ipse Hieronymus, ut in praefatione Esdrae de noua Biblia vertit, iocata est illa editio
secundo, quoad nouum verbuestamentum , cum multae essent Latinaeve siones, ut de suo tempore latetur idem Hieron in praefatione Euan Damasus Papa Hieronymo author fuit, ut nouum Testamentum ad Graecam reduc ret veritatem. Correxit autem iuxta Giaecum, magis viro ancorruptum, quam hodie est. Certe exemplarium hodie Graecorum magna est diuersitas , contrarietas, v apy,-
385쪽
exemplaribus usus est. Et ea ipse vitiosum esse Graecum itextum fatetur, in annotationibus in nouum Testamenis tum Porro cum ad Latinos fidei veritas deuolui iam et fit Graedis ab unitate Ecclesiae per schisen &Laereses discedentibus Graecus etiam. textus corruptus , varius & dubius Esse coepit, sola Latina versio orthodoxa remansit Tertib, i ostia vulgata versio tam antiqua est,' ex Graeco nondum corrupto versa fuerit, longe enim ante Hieronymurii, etiam tempore Tertulliam vulgata exstitit, qui nostramilii imis in locis retinet. Impium autem est credere Luinam Ecclesiam annis mille quadringentis corruptis Scripturis usam fuisse Et ne eandem sacri totus corrumptionem in Latinam Ecclesiam hodiernae baereses inuebant, qudacirca Graecum textunt factum fuit, sedis Apostolieae, Concilij ii denti in authoritas obstitit, Municam Latiis nam versionem is vulgatam pro authentica approbauit sessione . Recurrere quidem ad Hebraicum vel Graecuintextum licet, expedit stapetiuisero, ut scilicet id quod obscurum est elucidetur,nouit vulgata editio alicuitas faustatis condςmnetur.
VEns. 1La Fotidias utantas Scripturas,si haec ita hereri sententia omnium Aduersariorum s odie est nulli quemque in causta fidei ex Scripturis iudicare posse; hanc Potestatem tam cuiuis e posuis, quam Ministro volum esse communem. RE PONsI CATHOLICA
Ecclesia eathbliea semper iudicauit totius populi, aut cuiusuis c populo hanc potestatem non esse, ita ut non liceat doctrinam fidei ad Scripturarum regulam post decreta fidelibus proposita, unicuique examinare. Illud autem scrutinium studi fuit ad intelligendum, non ait thoritatis ad iudicandum. Audita Apostolorum doctrina de Christo iii Prophetis praenuntiato scrutabantur Scripturas, non tau- .ice , Gumat doctrinam Euangelicam a rictius, tu aut
386쪽
ntelligerent Erant enim de numero iam credentium,no biliores,scilicet eorum,qui erant Thessalonicae, qui susce
perunt vero um , cum omni auiditate. Non enim omnes
iiii redunt, mox quod credunt intelligunt. Fides praeea iste 'μπ si im si opinamium , ait Augustinus serm uetae verbis Domini Hoc praemium assequuntur, qui exercitato habeti tensus, ct tigentem nauant operam , ut fidei articuli, qui aliis sunt lac illis solidus sat cibus. rex in o P E M AE A ITE. VER s. . in manu factu umplis habitat Coi ligunt ex noc loco Christi corpus non esse reuela in v eharistia.
' seruit Paulus Deum non habitare in te lis , ut dic singueret eum ab idolis Idololatris Atheniensibus t . . quebatur Propriissime ibi sermo est de diu nitate, quae Iicet M Vbique,&peculiari modo in tenaph existula Etamen dicitur in templis manu factis non habitare, quia habitare loci indigentiam designat, comprehςnsionem, Meonclusionem in loco ideo recte addit Scripturaci Indi
mini aliquo, ipse enim sibi sufficientissimus est, iussa te ei tra se indiget
R Esloysa 6 ATHOLICA. Cunctas imagines insectantur haeretici,nec distinguunt pQEulum Aduem 'fu Testamenti, Iudaeos, Gen.
387쪽
Primo, In Iuda orum lege non pingebatur Dei , t hae M causs , teste Arnobio lib. contra Gentes, miles κλη-- α' se rent, quia nusiam Dei formarent icturam. occultare quod colebant . sic ille. Erant Iudaei proni ad Idololatriam , ii opter periculum Idololatriae imagines statuae interdicis fuere Attamen quoniam sensibilibus rebus egebat populus propositit Deus adoram dam Arcam. Propitiatorium res inanimes , in quibus
aio adeo magnum erat periculum serpentem quoque ceneum conflari iussit, cum tamen uniuerse omne co
satilein sculptile inhibuisset yerium cis populus eo vibuteretur incensum adolendo, eum Ezechias confregit: Aregrique, scriptura, Reg. I 8. serpantei, aneum quem fecerat Moyses siquidem seque ad istud tempm Alij Israel ado-tibant ei incensum Cherubini etiam iussi Dei fain fuere .rnatus gratia. secundo Gentiles sculptilia, statuas Minioguth non quomodolibet venera nantur, adorabant, sed colebantyro diis , quasi culius teriminetur in illis, ut disert8 tra-cit Scriptura, sapient. I r. Infelices autem sunt, intri mortuos spes idorum es,qui appellauerunt deos opera manuum hominum . aurum Margentum , artis inuenionem, es imita itudines animalium , aut lapidem inutilem opummanis an liqua. Vide Tertuli apolog ia, Arbitrabantur itaque in iis numen latere, quod ederet responsa, vel certescolu omni in eis tanquam deos , aut aliquos daemones sita se Athanasio oratione in Idola aut perditissimos ho
Terti3 aliter loquendum Christiani , qui,vrdo cet Damascenus oratione prima decimaginibus, exitii Paedagogiam legis veteris i sunt, longilis absunt ab Id Iolatria, amagines honorant propte prototypum, vel minum Mobiectum, &docentur a Praelatis sonis Honatoribuis, ut iniungit Concit. Trident sess. c. ne in errorem labantur. Experiuntur autem ex harum cultu non idiotae, in quibus imagines sunt, ceu litterarim mota, ut ait Theodosius Episcopus in septima Synodo,
388쪽
marto, si per manus humanas intelii gantur obsequinde ossicia, humiliora interdum seruitia, ' inserendorum ciborum, quemadmoduni est iii libro Danielis c., . de Bel dracone fatendum erit apud Christianos Deli in manibus coli humanis, qua complicantur ad orandum, α osserendum,ac ad sacrificandum applicantur. Non se tamen ut mus habeatur indigens aliquo, sed ut nostranta i indigentiam testemur ac sublevemus,ac pro subleuat gratias ei referamus. x in
eo simile . Cont i cui tum maginum hunc locum extrudit Caluinus.
liae nostrae, quarum in ateriae aut artificio nemo nosti uni
cistimat Deum esse similem, qui erat. Gentilium error, propter quem Varro simulachra deorum improbabat cuius sententiae suae leuem adhibet inter coetera etiani sentem Iudaeam , inquit Augustinus lib. . . le Ciuitate cap. 3I. Velabat auten Deus iudaeos facere sculptile, aut ullam similitudinem, o pro diis colerentui, qhrasi poscstitus vlli materia aut operi arris similis esse. Et hanc esse rationem et anili sculptilia sic intelligendam satis
etiarum est ex Apostolo qui Athenienses idolorum culto-Tes alloci telae vi mist, supra. Si ergo haec ratio fuerit
mohibetidi, sequitur, ubi eiusta odi ratio A causta vi --ndi sculptilia nouerit, ibi sculptilia hon vetari, quod vel ex solis Cherubinis , qui rant ex utraque parte Propitiatorij saxis patet. Alioqui quomodo Hebraica natio. ni ad idolorum euitum tam procliui non solum permussiet, sed quod plus est; iussisset Deus habere in Taberanascio loco orationis a diuini cultus cherubinoruni
389쪽
imagines, si ultus Imaginula quorum prototypa ho-itorei culia digna erant, ad idolata triana quomodo . eumque pertinereta in hi ergo illud Exodi io quod Dominus per Moysen praecepit non sicere sculptile aut
ullam smilitudinem ad toliendas Catholico Lum magi nes transferunt, subiecta caussa licet intelligere.Sub iuris it enim: Non adorabu a,neque uia scut in principio differsit Non hab bis aeos alienos coram me s. - . De nostris Imaginibus loquamur: Non adoram m in quit Athanasius laxandrinus in centum Quaestionibus
ad Antiochum Principem, cap. 38. Christiani marmes an . quam deos mi Genitus sed potius, sinum μι- raunium, tis desiluerium charitatu nostra apud Disom ies in is sinu aecuremm Ex quo fit, ut sapennmero deleta e te an . qua Amtile lum-,lostea cramem M, quod tris mazo
.,εRs. 8. Mulisque credentium veniebant, eonfitentu annuntianus actu.sias. Nunc in hanc, nune in illam partem hune locum ex gitant Caluinusin palam accula Catholicos, quod uiam eonsessionem ex hoc ioce confirment,ac defendant. Ali se argumentantur inpo- soli non exegerunt ab hominibus confessionςm peccatorum in jecie, non ergo alij ministri eam requirere debent, liquidem missi sunt ut, mittati peccata scuti Apostoli ea remis uni locum autem Actorum de cori, fessione tantum in genere accipi debere: i. Pro elatiori intellectu, notandum aliam esse eon. sessionem Catechumenorum ante baptismum Baptisino relapsorum. Olim ante baptismum Christi, sic ut ante Ioannis eandidati baptismi, confitebantur pec
390쪽
Litatis caussa , consili capiendi ut testantur Tertulli lib. de Baptisino, cap. o. Naesanien oratione mPorr hic confitendi mos, nihil commune habet curn
consessione Euangelica . quam omnium aetatum Ecclesiae craptores conmmant.
2. Neque cauillatio CaIuini locum habet inuasi Catholici confitendi legem praescribant ex his velias:
Multi redentium, e Pro Dius enim locus, ex quo colligitur exprimitur his verbis , Ioannis et o si oraran emiseritu peccata, remittuntur, c. In quibus pars nec ensaria sacramenti Poenitentiae, instituta est , Confessio scilices, sine qua sacerdotes exercere non possunt potestatem remitte odi is retinendi peccata ipsis concensam . Quam fuisse uniuersalis Ecclesiae perpetuam intel- gentiam, collectionem docuit Concilium Tridentialium et . cap. '3. si quis Vsum Consessionis omnium peccatoruni in specie, ex loco Actorum probare velit, ab Aduersariis arullo firmo argumςnto poterit qnfutari: Nam cum absolute, & gener tim a Luca de consessione peccatoruiri dictum sit,cur non equbde consessione omnivit actuum: in quibus esset peccatum id intelligatura Quod enim ab subiunxit multos ex credentibus, qui fuerant curiosa sectati, attulisse in medium libros suos is combussisse id indicio es e debet, conlatas eos sitisse peccatum curiositatis periculosae, vel etiam pernicios Echon est ratio cur minus alia peccata , quam istud eos consessos fuisse intelligere debeamus. Plaeterea ex eo qud diei fuisse confessos actus suos confirmari potest eos
in specie dixisse quid egerint, hoc enim 'ocabulum ipsam sonat.
ad s. a.7. Non e subterfugi, quo minina in i rem omne eonsilium Dei vobM. Ex hoc loco dogmatizant: si quid post Christi praedicationem, aut definiendum, aut populo tradendum fuerit, id plenissime Apostolos fecis '