장음표시 사용
361쪽
m stru in sanguine seuo. Si de poenis sceleratorum animabiis Aebitis loquamur, ea prima,& omnium fauistima dicitur, quae in perpetua prinatione clarae Dei di0nis consistit ex .cepta autem perpetuitat sola , qui aud ait sanctissima ira
Dogma illud perniciosi istinum ad inuentum est, ut laboleat penitus sum sacramenti Poenitentiae. Satisfactionis, qua peccata expiantur Bapti limum autem non suffcere, adtolienda peccata post ipsum commissa, manifestum est ex Scriptura, ct 8 Petrus a Si minae Mago poenitentiam sacrilegio; post bapti linum acti exegit Poeni rontiam age ab hac nequitia tua Docet Paulus lapsos post baptismum, non ruisum gaudere baptismi beneficio. Ad Hebr. 6. Impossibileo eos, qui semel dumina:i sunt, s prolapsi sunt, ursi reno Gyri poenitentiam. Et Ioannes in Apoc cap. 1 milius est enarrare Episcopo Epheli'no Memor so inde e deνει, vi poeulientra n , prima ter fac. Nihil igitur absurdiusquam baptismum, qui per se institutus est, ut causa rem rotionis peccati originalis. 8cal: orum quoque si quae cuni illo
Magdeburgenses autem sola fide iustificatos asserunt, quibus hoc a Petro dietum est.
Quis non intelligat secum istos pugnare,ibi contradi-eexu, cum attini sola fide peccatores poenitentes iustificari: Lum P vestantia sit opus, quod ut ad fidem accedat necζise sit,
362쪽
sit, ut ipsi sponte fateantur. An forte dicturi sunt, nil aliud esse poenitentiam , aliam dc sistere a peccatis vitae prioris
atque Ita non OpUS, disperilla potitii cessationen elle. At redarguet eos, quod probauerint poeta tenta an eo Irin , Qui ad Ioaunem v cniebant confitentes peccata sua. Et bapti aebantur, in quit Scriptura, eo confiunt peccata. Et Lucas cap. 3. Dicebat ergo itis, citi ex oebant iis baptizabantur ab eo. Cur Wtendit vobis i gero a tentara ira Vacue ero fructi diis Imsραmisnit . bl veto ita amens . ut neget confiteriactus sitos, Facere dignos stultus poenitentiae eis genus operis Quod si ita est, quomodo bla fide absque operi .hus, iustificantur peccatores poenitentes 3 Deinde quid est, quoci Petrus dicit Poe=allent ιam agite, es baptizetiιν, c. si nihil agere praecipita Cum enim agere poenitentiam praecipit,
necesse est, poenitentia aliquod opus sit igitur non sola fide fit iustificatio.
V Ea s. r. Quem oportet calum suscipere usque in rajora
ositutionis omniu/n . Ex hoc loco pertinacillime contendunt, Climitii in liumpti honranis vela ira piacl entiam, ex ouo semel caelos conscendit,nunquam in terris vere apparuisse: ne in Sacramentari erroris siti praeiudicium admittere cogantur, num is idem corpus posse diuina Vi , in duobus aut pluribus icinis sinu subsistere. REsΡoNsio CATHOLICA. Certum est aliquando post ascensionem, Christum, teste Luca,Act.9. Paulo apparuisse in via.qua Damascum multo stipatus satellitio pergebat nec illa apparitio pure: spiritualis fuit, aut imaginaria se luere corporea tan e parte Domini in vero corpore die exhibentis, humana Voce loquentis,quam ex parte Pauli eundem audientis,&rospon . dentis Domine, quid me visfacer. Et Paliliis, 1 Cor. 11 exsac Christi exhibitione vera in itis rei u pectionem confit imat: hoc autem arguimentum nullum esset , si non in crasu earne illum conspexisset, dicente ad Paulum Anania:
Saul frater, D mimo misi me La s, s , qui phari ut tibi m Maia comit de aliae cli isti in teriis apparitiones ex Patris.
363쪽
reserendae qualis est illa, cuius meminerunt antiquissimi Scriptores, Egesippus lib. . de excidio, Athanasita apolog. de fuga Ambrosius epist 1. Petro ex ca cere Neronis fugienti, tam clare se manifestauit, vi Petrus quaesierit Domine, qtio adta : Et cum respondisset Romam iterum cruci cillico disparuit. Et Petrus intelligens id in persona eius amplius fieri non posse, in carcerem rediit propediem crucifigendus . Omitto longioribus verbis recitares, quem adstmodum testificatur Paulin us epist. 34. Christum prope locutum esse beato Victori, Sulpitius eum apparuisse beato Martino in vitari Martini, Gregorius lib. Dialog. c. I B Tarsilae, tali aliis pluribus Sancti sci quos huiusmodi apparitionibus mirum in modum , in sui reuerentiam amorem accendit. In omnibus autern apparitionibus verEtunc fuit in caelis N in terris: omni tempore vere dicitur, sed et ad dexteram Patris sed usus est omnipotentia qua es.sectum est, ut simul in duobus, aut pluribus locis staret in caelis vere resideret, simulque cum hoc, aut alio electo suo, ver in terris colloqueretur.
V Ei s. I 2. IIIon est aliud nomen sub calo datum homini-bm, in quo oporteat nos Diuos fieri. PIm argumentantur, Catholicos per Sanctor uni inuocationem a Christo disce
RESPONs Io CATHOLICA. Cum Sanctorum merita, vel preces imploramus, a Christino milae, meritis, intercessione, ut fingunt Aduersarij, non discedimus, sed Christum in illis honora inus, esit hitis enim, ait Ambrosius serna 6 de Margarit , honorat Sanctos, Chrinum honorat: e qui semit Sanctos, pernitis Dominum. En inurci,non magis Christum Mediatorem relinquimus, quam Euangelicus ille Celiturio m Paulus a Christo se subduxerunt: cum sua propria,&ea quidem illustri fide non contenti, alios pro se ad Christum precandum submiserunt, mulsumque illorum intercessioni tribuerunt licet Chrusus sit unus Mediator, si delibus tamen in Ecclesia suae relinquuntur intei cessiones , quibus ali aliorum salut m
364쪽
mutuo inter se Deo commend ni ita de Sanctis, mulidquidem ampli lis uilicamium est utpote quos iam in patria victores, securias,& deuotisis quam in terris pugnantes co- limus in appellamus quod cum acimus, nihil Christo eripimus, quod multiim agnoscimus alium communem omnium Mediatorem qui planam cum Deo reconciliationem orbi promeritus sit sed Sancti Mediatores ab Ecclesia, ad ipsum Mediato em constituuntur; idcirco sic D. Bernardus serna super Sionum magnum ira en Mediatore ad Medιatorem Christum , nec alter nobta utilior, quam in MaHaec ille. Ex EODEM VERSU.
Tradunt Magde burgenses Petrum, hoc eodem loco d euisse hominem sela fide iustificati.
RESPONSI CATHOLICA. Euidenter contrarium ex eodem loco demonstratur citauit Petrus illud Psalmi ii . Hic euasu qui reprobatus es uetobis aedificantibus. Deinde statim subiungit Et non es in ab aliqiι fatu : quam in hoc , scilicet, lapide angulari. Quomodo vero sit in hoc lapide salus, docuit idem Petrus de hoc lapide agens, Pet. I. cap. 2. Et ipsi tanquam lapides tui siperaedificamini. Et Iudas Apostolus: Superari cantes sanctissima fra dei. Sic ille. Oportet ergo nos vivos lapides superaedificari , vivi autem lapides superaedificari non possumus, sine dilectione quia, Symi non diligit, manet in morte, I Ioan 3 Igitur ex sola fide, non potest effici aedificatio salutaris , ac proinde ex sola fide, non potest homo iustificari.
V s. 4. Nonne manens tibi manebat, es enundatum iu tua erat potesate In odium paupertatis Euangelicae clamitant ab Anania, Saphira nullum emissum votum sed peccatum illorum fuisse mendacium , auaritiam, hIpo,
EX loci circumstantiis facit demonstrari potest eoSV0
365쪽
uisse, tanquam sacrilegi reos, punitos esses Primo, rem
non Prae cepta in voverunt, ut patet lais vel bis monile a Mens, c. Secundo, rem iam promissione Abligatam surripuerunt fraudauit, inquit de pretio agri, conscia xore λTertio, quia votum illud Deo factum erat, illius violatio sacrilegium suit Quare dicitur: Menrisus Spiritiessancto, olma fidem ni ritii sancto datam , se fellit. Accedirn sancti a . tres, Clisvsost laomil. Iz. in Acta Hieronymus epist ad D metri ad uua, Fulgentius epist de debito coniugali, cap.
g 3am sit malum, inquit, quamque foliore fugiendum si quis
de hoc, et od Deo movcrit, aut retinere, aut rapere mortifera prae-Gιδricatio te praetentet , exemplo sit Ana nia sis Saph: et . Haec
ille. In eandem sententiam legorius lib. 1. epist. 33 ad Venaistium Anarias, inquit, Deo pecu miri voverat,quas pomea, τι tu persuasione labρb,subirarit sedet morarim: dri imes, scu. Haec ille.
VER s. 29. Oportet Deo nouis obedire, quam hominibm In coeti temptum ordinaria potestatis in Ecclesia, magna vidi quatores Apostolicum dictum ad se rapiunt: pe la ter colligunt se cum tavde facere, quod Magistr ruim deserant, quod Synodorum Canones pro nihilo ducant, quod pontilicum &Episcoporum auctoritatem oppugnent: cum semper iacceis fit G iuiu ameferri Dei mandatum, ordinariae potestati.
RESPO SI CATHOLICA Constituta iam loquebantur Apostoli Ecclenes totque niuaculis testato Dei accepto , atque praedicato mandat Cum igitur liceretici proferre non possint argumentuna, quo accep:llia et ad eo tale mandatum ostend.:nt non iuuat cos haec len heia, ut Pontificum , Synodor una, ia-arum auctoritate c'ntempta , se uisentur obedire magis Deo, quam hominibus es sic ab Ecclesi e obedientia pertia iacit et se retrahant. Aobat Petrus sim Synai: primo aibus, post publicatum Hierosolyiaras Euangeli uiri cuim lex, religio ludaica , velut umbra lucenti coi post cedere, nullamque auctornatem habere debuit Agebat, inquam, a Luosus uos, qui impio suo edicto, id esticere conabantur: veApUstoli contra diuinuinta expinis unaque manualuiu, nihil in . in
366쪽
1 IΕ4 CHRisTI nona ine, aut facerent, aut docerent.
Quare si Apostoli paruissent nefariis illis Magistratibus: annon prodidissent rei sionem Non habent Aduersat ij quod
hoc Petri dicto, exemplo nouos Ministros excusent: china nullum diuinum mandatum eos, sicut Apostolos urgeat, ut aduersus potestatem ordinariam , non dico mortuae Synagogae,sed nunc vigentis Ecclesiae se palam opponat. Quanto rectilis hoc dictum contra illos retorquebimus t rim b, oportet Deo magis obedire quam hominibus4 nouis scili e et Ministris, quando aduersiis Dei ordinationem , Ecclesiae, Mordinariae potestati resistunt. Secundo oportet Deo magis obedire non solum in verbo suo, sed in Ecclesia per spiritum sanctum loquenti, nos omnem ex Christi promista docenti veritatem . Tertio, oportet Deo magis obedire: qui semper adest, irae est in Ecclesia, Synodiso Ecumenicis: qui unam eandem fidei regalam Orthodoxis perpetuo tradit,in custodit, ut Ecclesia sit Columna,
Ofirmamentum veritatu, I. Timoth. N Quart5, oportet Deo magis obedire qui nusquam certius aut firmius , quam per ordinariam potestatem verbum suum nobis ostendit, custodit, anterpretatur, piaeque doctrina consensum tuetur Proinde qui hac in parte Deo non obediunt, licet ad verbum Dei prouocent, se Dei ministros laeti tent, ut Ecclesiae hostes habendi erunt Merito itaque Catholici Episcopi hoc a nouis Ministris exigunt , ut sibi non arrogent quae summo Ecclesiae. Pastori de cognoscenda religione debetur potestatem, utque cum rei sint, simul Laetores. iudices in causa religionis se ipse non iaciant humano scilicet, diuinoque iuri aduersantes. V s. 39. Si vero ex Deo es: non poteritis dissoluere, fortes Deo repugnare inue mini. Perperam ex hoc Gamalielis consilio , errori suo subsidium quaeris Aduersaruis Ieillud valere, ait, in causa fidei, vecteque reli ionis cuius cursus ut non debet, ita neque humano consilio potest impediri. RES DONSI CATHOLICA. Alia ratio erat in Apostolis, alia in zizaniorum semina
solibus, Illi, sicut eorum Magister Christus, omni virtu-
367쪽
tum, isIraculorum genere se probauerant : non a mala Meffraeni licentia vitae, ut haeretici vetei es, Sc recente. illi a Christo naissi fuerant : xa Date Euangelium omni creatuγae, Marci r6. Nouatores, qui ad maiorum errore corrigen dos se missi, iactitant, non comprobant idoneis signis suam vocationem. Si dicant se extraordinarie missos, miraculis destituuntur, quibus Deus semper instruere solitus est eos, quos extraordinarie misit. Sed negant vlli Ccationi sacrae probandae Mecessaria esse miracula nostra, inquiunt, doctrina , est ipsa docti in Christia Apostolorum , tot olim signis comirmata. Vides cis culo. Quod hic in quaest oneest, idipsum pro coiisesio obtrudunt. Aliter Christus aliter Apostoli , qui diuinitus ad c dein Propheta turn doetrianam repetendam, complendam mi si, non nude occineabant ludaeis, Orthodoxi sumus, Propheticam doctrinam adferimus , sed stupendis miraculis Prophetarum in te pretationem obsignasant. Si ad vocatione a Ioannas Baptistae
recurrant illa n hil commune habet cum nouorum Ministrorum vocatione me enim' humana confirmatione ad suum ministerium obestndum, non indiguit, cum vocati nem a Deo immediatam haberet quod ut aliis constaret,
Christus ipse persona Ioannis it id Propheta applicat. Hic
est de quo scriptum est : Ecce ego muto Angelum necim ante faciem tuam, qui praeparabit viam nam ante te Luc. II. Hi vero absque vocatione,tum immediata, tum mediata sponte ad sacra procurrunt, in Ecclesiasticas surictiones, meLsemque alienam irrumpunt.
V Em s. et M a aquum nosse elinquere volam Dei, Sminis are mensis Ad hunc locum cautilantur, contra Diaco norum munus in Ecclesia, quas illis alia osscia Issignen tur, ut legere Euangelium, calicem tractare, c. quae nihil commune habent cum facto Apostolorum. REsΡoNsI CATHOLICA. Tametsi a Luca non aliud scribatur , quam ministrare mensis, qua cura distrahi noluerunt Apostoli, conuincunt tamen cucumstautiae huius loci eos, non tantum pauperum
368쪽
oeconomos , sed Tacris itineribus obeundis institutos fuisse Eliguntur enim pleni Spiritu sancto , sapientia, ac solemniter per orationem, impositionem manuum Apostol rum ordinantur. Accedunt testimoniacintiquitatis ab ipso Apostolorum tempore:Ita Ignatius, D.Ioannis discipulus epistolari ad Trallianosci oportet ergo es Diaconi, qui sunt in mini tum Ius C HRIsTI, omni modo placerer non enim in m potu sunt ministri, sed ministeri Ecclesia Dei. Sic ille Hieronymus in cap. I. Michaea recenset inter ditagnitates, de Episcopo, Presbytero, mi acono loquens: Niso hoc dico, ait, quod si modi gradisu in Ecclesia non debeatis esse subiecti. Haec ille Ambrosius lib. I. Olficiorum cap. I. Laurentium Sixtum Episcopum suum sic alloquentem, introducit Nimquid sacrificium sine infra offerre onsueueras 'Quid in me ergo dinplicuit Pater Z Ctii conservandorum consoriarium Sacramentorum. commissisti huic consortium itii sanguians negas sic de Stephano Augustinus urna. . de Sanctis: Diacontra erat, Euangelia legebat: ΠHegis, vel rud: tu. Sic ille Pudeat Caluinum tot saeculorum praxim, ab Apo stolorum tempore derivatam, tam peculanter impugnare. V Em s. s. Considerate ergo fratres, viros ex vobis boni testimoniis tem , isod connituami super hoc opus. Hinc colligunt quidar regimen Ecclesiasticuis esse populare, ministros a plebe constitui debere, de ab eadem sumere auct'.
Ex iure, quod aliquando populus habuit in electione
Ministrorum probari non potest Democratia Ecclesiastica: populus enim nunquam ordinadit, aut creauit Ministros, nec tribuit eis potestatem, sed nominauit, aut designauit tantum personas, vel vi Veteres loquuntura eos, quos ab Episcopis ordinari cupiebat, postulauit. Vnde praedicti verbis solum tribuitur populo, ut aliquos quaerat, is offerat
idoneos quos oblatos Apostoli, non populus , Diaconos creaverunt Apostolos, inqui Cyprianus lib. 3 epistola Domini elagit, Diaconos Apsol sihi coxistituerunt. Haec ille. Relucet autem prudentia in singulis Apostolorum qu bd multitudini permiserint electionem cum iam factum esset
369쪽
ni urmur Grarcorii in aduersus Hebraeos, ut ibidem Scriptura loquitur, ut hac ratione animi sedarentur, interim si brordinationem reservarunt. V s. s. Dcur sermo coram omni ubis di . Et elege . vinet Stephanti:pr. Hinc colligunt Aduers r j, ius eligendi
Presbyteros , d Pastores penes populum fide an salsi. Q iniuste ad solos Ep scopos, vel aliquos de te translatum: cdm nec Mathias Apostolorum collegi adscriptus sit,
Actorum primo, nec jaconi septem, nisi populo vidente, δέ approbant creati sint. RESPONSIO CATHOLICA.
Popularis electio , quae aut hor tate Ecclesiae introducit est politia causa, pacis idelicet, loni testimoni ergo, quando maxinae mysu fuit , nunquam habita est pro. n
cessario suifragio, sed saepius reiecta ; quod ab ipso statim
Ecclesii in tio, Cano se ApQ tolorum 36 cauetur in si quisum electu3, , et PresbVtc , aut Diacdnula, non sum a 'pido idius loci adii , , a ne non sua culpa , sed populi ui ipsi qmdem maneat Estiscopis , c. Clorici tero Im ciuitatμ commvri cutis a L. I9 fuerint correctores popidi inobedientis. Sic ibi. Repetitui dei: 1n Concilio Anti bcheno secundo, Canone II. Vbi etiam Iehicta iri e plebe, ordiu attas Episcopus honorem Episcopalea retii:e te, monetur. Fuit ergo in populo suffragium petitionis, iton authoritatisci consentis bant eleetioni , non eligebant. Propter maiorem Ecclesiae pacem, S promptiorem obedientiam populi , cqnsensus, testimonium ae congruo adhiberi solebat. Propter pacem, Deo lac tam concordantiam uacquies Leo Magi ius , consonis ommuinsudiu, qua Docyo p diu suurus es ruinatio . Sic ille Npta: .da est ii claduersariurum peruersitas, sustinent electionem popularem Apostolicam ei L: ut inuidiam Ecclesiis: Calliolicae,'ncitent attamen quia illam nec a seipsis serta
uari posse vident patiuntur illam mutari, in aliam formam transire ipsime hodie non utuntur, 'ui illam postulant, t. Caluinus illam ita restringit,in limitat, ut ipse&alij nihil populo relinquant, nisi nudum electionis titulum. In omnibus Ecclesiis Germanicis, Helveticis, Anglicis, Scoticis, ton magis eligit populus, quam apud nos
370쪽
Ied solus Magistratus, et audito consito Ministrorum , vela Germania, teste Brentio, in Hesuetia teste Musculo, vel absque illo,ut in quibusdam locis obseruatur sed ma-Iunt sibi iplis contradicerς, quam Ecclesiam calum iii aluit apud vulgus amittere occalionem . 1 subrogando autein
Mathia in locum Iudae, etsi blus Ferrui eum eligere potuis-sit,communi tamen fratrum consilio rem peregit sic enim Chrysostolutis in Acta Apostolor tim:.an noni ebat ipsi Petroesiperes licebat, es quiden maxinseo veris id non fecit, ne euimideretur gratificari. Sic ille Propter infirmos adhuc in fide.
abstinebat a stuprema iurisdictione, nisi ubi necessitas co-sebat: moderatesitaque,parce prudenter ea uti voluit.
VERs i . Miserunt Meo, Petrum T vim. Hinc atagumentatur Caluinus, quod Apostoli Petrum non habuerint pro superiores cam eum miserint in Samariam, in ipse eam legationem susceperit declaraus ex eo te in Apostolosii. habere imperium REsPoNsI CATHOLICA. sic arguebant Arriani Filium minorem esse Patre, quia a Patre mittitur, de qua re Augustinus lib. 2. cap. s. de Tri-hitate. Nec iuuat euasio Philippi de Moruati, in humanis semper missum , esse haittente inferiorem Nani constat Actorum 3 praecipitos Ecclesiae Antiochen Magistros, Doctores , fiat si tali him Batnabam : amet illius Ecclesiae decreto, Ae 'xum Η.illi mittuntur Hierosolymam ad Apostolos, super quaestione de obseruatione legalium- Et Iosite en p. 11. Filii Israel miserunt Phinees sutrimum sacerdotem. decem Principes cum eo , ad illos Ruben, Gad , qui ultra Iordanem altare aedificauerant. Deniquo mittitur a toto senatu Consul, Decanus siepe a suo ebl-
lesio Petriis itaque pro singulari elo, quem habebat, mitti sua sponte voluit :4 Apostolorum , qui hoc ex bono Ecclesiae iudicabant, etsi caput esset, desiderio, Iuotati acquieui . .