장음표시 사용
162쪽
Explicatio Idoli Aegyptiaci Barcinone
Am lustrum sere agitur, cum in manus meas incidit Ectypon Idoli cu-α iusdam Aegyptiaci, quod Barcinone inter rudera inuentum ad me misit P.Ioseph Zaragoeta Socaesu SS.Theologiae profestar; cuius mysteriosana structuram hoc loco opportune inserendam duxi. Idolum tam antra quam p sica parte hieroglyphicis notis conserta spectatur 8. circiter palmos alta; caput velo,praecedentibus omnibus idolis communi coopertum habet. mirum sedemtis in basi quadrata situm exprimit, mulis clausis, manibusque in decussim dispositis, dormire videtur; Intra sinum caput tenet alatum, seu ali sese me sacro velo tectum , necnon turrito vertice conspicuum ei Limbi, quibus circumdatur hieroglyphicis notis conscrti sunt. Posterior pars, prae' ter hieroglyphicas inscriptiones a dextris de sinistris , uti vides nil aliud
Quodnam vero huiusmodi simulacrum fuerit , quid signauerit ediponam. Simulacrum itaque hoc nil aliud innuit , nisi Hecatem Aegyptiam, quam alij cum Proserpina Craecorum ; alij cum lsi subterranea, qui quid sit; omnia huiusmodi nomina in unum coincidunt; unamque stib- terraneae oeconomiae praesidem notant. Sedet, Momphiae characterem M. sessione exprimens ; velatum caput , oculique dormientis ad instar cla si , inuisibilem eius naturam signant ; quae tametsi extra Omnes cor- Expositio porei sensus limites, longe semota sit, omnibus tam semper & ubique EVI';:i inuigilat immensa virtute sua, omnia in fines suos dirigit, omnia animan-m do conseruandoque suae fidei commissa; & quod virtute,& potentia sua cuncta inseriora comprehendat, per brachiorum in decussit in compost rum ectypon pulchre exprimit . Intra sinum caput pueri velati MPteromorphon, turritoque vertice superbum continet ; & pueri quide caput Horum , quem nos in pro dentibus cum Plutarcho , Mundum sensibilem exposuimus . In sinu Idoli residet , quia ex stapramundanae mentis sinu prodijt, verus Osiridis de Isidis supramundanae filius. Caput vittatum habet, quo renastentis quotidie Solis iuuentus exprimitur ;alisorme caput, operationum velocitatem , queis in generabilium rerum gubernatione procedit λ turrito vertice cernitur , quo eum omnium. bonorum felicitatem politico Mundo praestare , scite indigitatur . Quod ut fieret , Hieromantae vari, hieroglyphicorum schematismis , modunia de rationem docebant i, qua Horus primae mentis filius, symbolis analogica quadam ratione dispositis , variisque ritibus & caerimonijs , ad id quod petebant per Hecaten Ampotropaeum Numen , omnibus profligatis Typhonijs insidijs, obtinendnm , attrahi allicique posset . Hi roglyphica vero symbola, limbis idoli incisa , cum in Oedipo , atque
163쪽
obelisco Pamphilio passim exposita sint , eo Lectorem remittimus . Quae Hieroglyphicis undiqtie & undique statuae inscriptis signantur.
Anacephalarosis eorum quae in hoc Libro
Longissimam esse viam ad sapientiam , iterque omni dissieultatumia
genere plenissimum satis superque demonstrant labores in ea acquirenda antiquorum assiampti , testantur itinera terra , marique plena Vriculis suscepta ; testantur demum omnium eorum, quae quouis inodo ab eius inquisitione retardare possent, studiosa declinatio. Huius quidem sapientiae inquisitioni Aegyptios prae caeteris mortalibus impensus incubuisse , Plato tradit in lib. de Rep. Nam cum stim mi Numinis felicitatem in rerum omnium optimarum, de pulcherrimarum cognitione consillare in primis existimarent,atque ex eo Quod non praesentia tantum,sed & sutura,& praeterita intelligit , immortalitatem iure illi tribuerent, ab omnibus, quae aliquo modo eam impedire possent abstinebant. Nam quicumque mortalium ad diuinitatem anhelant, illos maxime sapientiae, de veritatis amore raptoS, castitatem , rerumque facrarum cultum ad eam facilius adipiscendam amplexari videmus. Id quod Graeci omnium comodili4mὸ significarunt , dum Aegyptiorum Deam Isim , quasi scientiam, eiusque liollem Typhonem , id est , ignorantiam mysticὸ appellarunt . Cuius Deae sacra, ideo parcitate victus, & ciborum quorumdam abstinentia , caeterarumque voluptatum potissimum Venerearum cohibitione celebrant ;quibus omnibus puritas mentis, & acumen ingenij scientiae causa exquirebatur. Vndὰ & illius sacrarium I um, id est , scientiae diuerseritii appellarunt : N ipsam adeo alij a Mercurio , alij a Prometheo natam, dixerunt, quorum alterum sapientia, & prouidentia; alterum Granim licae, & Musicae inuentio illustrauit; laneis quoquc vestimentis non amiciebantur, sed lineis induti vestimentis , rasisque capitibus sacra peragebant ab omni impuro, ut sunt pelles, vellera , capilli , ungues , ciborum retrimenta abstinendum: solo lino florem aethereo splendori simillimum proserenti, ex immortali tellure nato , nullisque bestiolis creandis obnoxio, gaudendum. Quin ab omnibus ijs, quae vel intento sapientiae studio obesse possent, ita abstinebant, ut ne salem quidem, eo quod ad manducandum , bibendumque appetentiores redderet , adhiberent ; ob eamdem causam Nili lympham , eo quod obesiora faciat Corpora , non bibebant ; sitius enim putabant tuui , de expedito corpore animum includi, quominus eius diuinitas opprimatur: nam ut reces sensit Calenus, animus adipe, de sanguine sustocatus caeleste aliquid' praeuid re non potest. Alludit etiam ad hoc egregium dictium Iarchae Indorum
Regis, di philosophi, quo Apollonium Thyanaeum alloquebatur his verbis.
Saptauiae studio quantum Aegyptii incum in
Nomina uia&Typhonis Abstinentia Aegyptiorua qvibus.
164쪽
A euthus Animalibus N Herbis Aegyptis abiimebam.
Non equidem miror e postoni , te omnem diuinandi scientiam adeptum esse, cum tantum in corde tuo aeris geras . Praeterea Aegyptij caereino'nias multas obseruabant, quibus philosophari laudi sibi ducebant. Qui & Reges ex instituto sacrarum literarum mediocriter admodum bibebant, Auctore Hecataeo, eb quod Sacerdotii dignitate initiati essent ; praesertim vinum quod nec Diis quidem co quod vinum eorum, qui olim cum Dijs dimicarunt, sanguinem putarent tanquam gratum offerebant . Apiscibus quoque plerique veluti tristitiae, malorum symbolis, & Nili, marisque nigri , ac tristis, elementi mistellanei, ac omnis impuritatis &sentinae notis abstinebant , coepas quoque auersabantur, eo quod appζ'titum Venereum excitarent, & lacrymas prouocarent, ut Zenophon test
tur: adde eas illiberali suo odore a sacris cohibitas , atque eadem de causa allium gustantibus introitus in magnae Matris templum interdictus videtur, vi Athenaeus tradit. Sues quoque cum ob salaciam , tiim immunditiem carnis, lepram, pseramque progenerantis , tum quia porcis animam pro sile datam rebantur. Denique ob sympathiam quamdam , quam cum crocodilo Typhonis symbolo habent , detestabantur ; quibus omnibus innuebant, voracitati, delithsque, de gulae irritamentis sapientiae studiosum nuntium mittere debere . Tradidit Diodorus columnam a Technate Uvechorei patre Thebis in templo positam execrationes habentem contra Menidem Regem , qui primus omnium Aegyptios ab inopi, & fingasi victu ad pecuniarum usum deduxit. UndE recte Hesiodus stultos homines , quos scilicet transuersos agit nimius voluptatis appetitus , ignorare, quanta seret in malua, & asphodelo utilitas ; testati sunt& hoc Persarum Magi, qui ad melius philosophandum omnibus ciborum condimentis spretis, selo victitabant nasturcio . Horum itaque admirandum sapientiae studium, cum in Graecia percrebuisset , Graecorum sapientissimi eius gustandi allecti desiderio , ialon videlicet , Thales , Plato, Eudoxus, Pythagoras, N Lycurgus in Aegyptum ad consuetu. dinem cum Sacerdotibus contrahendam sese contulerunt . Eudoxus quidem Conophaeum Memphiten audisse dicitur: Solon Sonchiten Scite . Pythagoras Oenuphaeum Heliopolitem , qui bc omnium maxime approbasse firtur hominum istorum philosophandi rationem ; teste abdita
illa, quam de rebus tradidit , non multum ab hieroglyphicis distiplinis discrepante philosephia. Quidquid igitur portentorum coluit Aegyptus: quidquid fabularum de Dijs suis Osiride, Iside, Typhone, Horo, alijseque tradidit, ijs Sacerdotes sapientissimos nequaquam existimandum est, yci fidem habuisse ; aut stolida quadam , ac insipiente persitasone uti plebs faciebat ) inductos, simulacra veluti Numina quaedam adorasio;
hoc enim quam maximὰ ab animo sapiente alienum esse , nemo non nouit, sed magna ijs mysteria , ut in praecedentibus dictum seit , significasse, neque haec ratione carere, sed certas causas habere, vel historia,vςl natura introductas, symbolis istis tam multisermibus luculenter con
165쪽
Iss sessi sunt. Non enim Mercurium verὸ canem existimabant, sed custo. dem, & peruigilem animalis naturam , quae hospitem ab hoste diiudiacat, ut ait Plato per Facinum relatus, Deorum perspicacissimo tribuunt. Neque lem putant ex Loto editum nuper infantem, verum ita Solis ortum, & ex humidis eleuationem interpretantur . Quando & saeuissimum Persarum Regem Ochum non solum Parricidam , sed & ipsius Apis , qum sibi, ac si ijs in mensam propositit occisiorem , Mae Gram, vel ad hoc usque tempus vocant, non hominis proprietatem, sed
morta expresserunt Instrumento , quod Prricidio adecimii datum parabant . Cum itaque varu varid de Aegyptiis Diis loquerentur , eurumque gesta diruersumode ali 1 quidem ad literam, alii ad mores, alii dita naturam , nonnulli eum ad inessibilia Dei mysteria trahentes intem
pretarentur mirum sane non est , Aegyptiorum historiam adebvariam esse,&diuersim, quam apud Authoreb deprehendimus fieri enim nequit, ut opinionum varietas rebus gestis, e rumque circumstanti, non vehementer ossiciat. Ne t men varietas dicita hieroglyphicorum expositi ni nostrae obicem aliquem quouis modo poneret ; ideo in hoc unicum, tum in hoc praesenti, tum in reliquis operibus meis
nonnulla, circa sapientiam Aegyptiorum occurreret differentia illam de intelligi nec posse, nec debere, nisi sub quadruplici sensu, aut literati, aut tropico,allegoricoue, aut analogico,sub quibus unam
166쪽
iuxta vetus Mineruae delubrum , anno praeterlapso inuenti opotationem, quam ea qua licuit , diligentis tibi exhibeo ; quod quidem , i tantis temporis angustijs praestare non licuisset ue Si Oedipus Aegntiacus. obstetricantes mihi in partu tam dissicili manus non adhibuisset. Quemadmodum enim iam a 3 o. annis in euoluendorum Aegypti mysteri rum exercitio distentus , non exiguam , tum ex combinatione , praexin; tum arcanorum hieroglyphicorum notitiam, ex veterum Auth rum Graecorum, Latinorum , Arabum , caeterorumque orientalT I ctione Deo aspirante consecutus sum; ita quoque minime climcile luit, vel ad primum huius obelisci intuitum latentium mysteriorum sensus penetrare. Quicquid sit, seci, quod suprema in terra potestas mihi imposuit . Quod si quidpiam in eo laude dignum occurrerat , id diuini Numinis gratiae N Duori, Patri, inquam, luminum Lector adscribat v lim Sin; ingenij mei imbecillitatem excuset Velim , censeatque in Ie bus hniusinodi arduis, M ab alijs non lastis aliquid vel tentare tantunia voluisse, sat esse .
167쪽
Rerum notabilium, quae in hoc opere continentur.
Aeraniorum i quibus. In Sacerdotia qua nam . io Oricipiter Solaris natura, oculis so- Anser quid notet. Iari herba purgat, ofia e aurum ira- ADt in Accipiter dormiens quid. sohunt. 33 Aspis bonus Damon a Phaeuisitas dictu . Accipiter lingua Aunt. Pai eth dicebatur, A g. Caesaris studium. is eur. 33 Author addit quartum latus nee dum misο ccipiter apud Plutarchum morum intem obeliseo . a pres. 3τω ccipitru motitus quid i 32 B . inelitris ata proprietates. 32 Accipitris proprietates analoga soli. 3IAccipiter tutulatus summum in sidereo undo potessarem indieat. SOBrachium eum Capreoli Vitis in manu
Nasis quadrata quatuor elementa notat. in re iter. ris bonitate aspisseueritatem Fonum Primum , in participatum Deus. notat. 1i dyta AE ptiorum qua nam fuerint. γTAd a se Iptorum mniuersitatem rerum exprimJant.
AE piij per inferiora ascendebant ad supe
Causa imperfiationis huius ObeIisei. 89 Causa cur alolita sint Templa Isidis,cur re- laeta tiorum superfiliis in Templis ex- Caracasta Audiosis sterctitionis AEnptia
truendis. Ici ea Allegoria de alis animae . Amor causa rerum.
Amor per omnia diffisus. 9r Rituta. II Amor Magin. 9r Catena Heracleoticae . 9 eAngelus Omnia in se complicat, sed modo Catena quid. Angelico. 93 Cham in magicis artibus msus charactere Anima compositio ex Platone. 7O crucis ansatae. ΔΣAnimam Solia Areliter signat qui ρο εοι Circulus quid . 3ΣIini consecratus. 3 GMmna de quibus Iamblicus qualis De- Annus magnin Hermeticus quid. 7o rim. I9s Cou-
168쪽
Conditor Templi Udis non certo conflat . pM. Cur Serpens Ophta ab AE et. dicatur . Cur in Comastyssceptrum ova capite i signitum tulerint. 38
Crux Ansata diuinae mentis motum in om
DScretum quo anno de abolendis m. plu Isiacisfactumsit. a
Dei attributa. IIvei essectui cerni, natura minime i nobis potest.
Deus supra Lotum sedens quid. IIDeus immobilis omnia mouet . IT Deus caerulea messe indutus cur pingatur'
Deus omnia continet, men Omnia in omnι-bus .
Deus intelligendo omnia facis. 1o7 Descriptio Adytorum. III
mmones qua tolerare nequeant . Qq Daemones cur obediant. TH.
De Obeliscorum,quae columna Mercurii dice
Digiti go.m Scarabaeo quid nolent. 28 Uictrictus Vei. 13 s Diuesiassignificationis serpentum. ΠΕ X. ELementa quatuor indigitabant q. differentibus colaribus quibus Iapis con
EFaium de Iside . IOI. ies Phaenix de aspide . . 'δ Dies Udis avaritione sanatur.
Explicatio moralis de suminibus Paradisi . Expositio Ombolorum. . IExpositis Saera Tabula . . SI Expositio animae pennata . 87 Expositio schematisimi. Expositio lumbolarum. Io8 Eustis θmbolarum , o mens saera. pag. Do Expositis Schematis . II Expositio Symbolorum . . Expositis figurin . TySExpositiostatua. 138 Expositio simulacri secundum partes. Issa
extensis . . rus Forma et ria Scarabaeorum. aue
agmentum in Cost. Rom. Fragmenta maria AEntiaci cultus, qua in destrictu as nato reperta sunt testantur
169쪽
I N Dbraci Philosophi Aemiserim discipuli.
Habitus Myriae in Ad sis sacrifican
Helioranius Sacerdotem Solis se appellare
Heptavrgion quid. Hiera ha significatio. 69
Hierogrammatismus magnorum arcano. rum . M
N erui bica non sunt ex merbis , nominibus sed conceptibus arcanis. II Hierethphica literatura interitus. I
Hieroglyphicorum Aegapiij in dispositione
regulas certas habeor. 3Ηieroglyphica notabant quomodo Imperiupoliticum ad diuinas Ideas consituendum sit. IOTHierubphicum simulacrum , quod primη obseruauit 'manifestiuis Fabius Chisius Episcopus olim Neritonensis modo
lbium in Serpentes immissio . Inferiora continentur in superioribus . 92 Ingenium Auntiorum. πισUdis fanum tantopere ab Authoribus celebratum ηυιiproprie fueris. 3Intentio AEdiptiorum in ratis exprimendis. pag. 93 Interpres ex artis hieroglyphica notitia omissa supplet . aqIsiaci districtus descriptio. 8E X. Vaca sacra prohibita fuerunt os scelera ,
clua in ist committebantur. I 2IFilii Temium iuxta normam Tempurum Isidis,qua in Aegypto praecise extrueba
Instrumenta omnia Aegyptiorum mystica ratione eonficiebantur. DIuncus Niloticus quid. MI' sub forma Iuuenca colibatur. 8
170쪽
figura Obelisci congruum Iapidem eligebant. seu tu Ad io sacrificantes . II . Dieria sacra abscondi debent, non omni-ιus propalari . 83 ophta Numen aqua praeses. TIE X.
Scarabaeos. 27 Operationes Scarabat analoga ad Solis ope. rationes . W
NAiura Draconis omniformis, seu pa. pilionis. iii Iluxum, brachium cum manu digiti fi
PQ ua quod symbolum. γειοia C i. quid . aqNuminis supremi in luxus in inferiores
OF Iisii inuenti symmetria. IH Obeliscus ex p3rite constat , quam mulio granito ros vocant. Obeliscus inuentus imperse tus est. I Obeliscus quando, e glaiussit. I Obbbsci Rura in flerisse . Ip
Ol.lisci Campi Marty portio . Lob lisci fragmentum in Regione , quam
de la Regola iocant. Oraculum Zoroastris. i3 o Oraculorum origo . IO3Ornamentorμm mense expositio. Iio
Origo Crum ansata. 62 Osiri sacer Crater quid. m v
orius, , propagatio disciplina hieroglvhi.
Osiridis , De Solis essectus notabat per Papilio Dracontomorphin quid . QPapilio quid. 76 Papyracei os significata. 3 orinna Rura quid nolet. ΠPes e nus, aut duo pedes quid . si Piscium hieroglyphicum exponitur . 23 3 Primogenia Mundi origo. Prouidentia Dei . melius in oraculis o 'ramis lucida, oe tenebrosa quid. ao Pythagoras cAegyptios imitatus omnia per 1ymbola docet . Pyifagoricum silenitum in quo eo seret .
Pythagoras, i Adyta adire possit circumcissionem admittit. Da
aia per Papilionem. Qista signeni in Tabula sacra CircuIus,brachium, ara,catena, tans Niloticum. 13ata Aegyptii per pyramides indicent. To id ascensius, , descensus animarum. id amor. 89 admiso Aegypti, inquirebant scientiam diuinandi. I