장음표시 사용
131쪽
De falsis & superstitiosis Aegyptiorum Sacerdotum ritibus & Ccere monijs, quibus ad Genios Mundi unicuique rei proprios alliciendos in sacrificijs
E adytis Aegyptiorum locis obscuris & subterraneis copiose egimus in L Tomo Oedipi Aegyptiaci Syntag. V., re hoc loco tantum , quid in i, operati
sint Magi, de quas coeremonias peregerint, explican- Adytoriam dum restat. Erant autem complura in Aegypto huius generis latibula , M ut Clemens ait, pro numero oraculorum , aut Nomorum , Diabolicarum artium
sacraria ; in quibus primo in muris depictae spei, bantur hieroglyphicae doctrinae documenta, ad spiritus attrahendos aptissima. Primarium Numen eum asseclis Ceni, pro loci ratione diuersis, arae impositum cern batur, mira transformatione deturpatum , erat & vicina piscina sacrata, in usum rituum & expiationum destinata ; totus Iocus obsturus, & non nisi luminibus illustrari poterat I intra hunc Sacerdotes statutis diebus conueniebant, eo vestium & ornamentorum habitu , quo tum Nume primarium, tum assectae adornari conspiciebantur; in silentio silmmo tenebras illas supremi atque immensi Numinis , quae per loci caliginei indicabatur, attestabantur; deinde singularum figurarum mysteria pari tibus depicta vim S: efficaciam docebant sacris initiandos ; In hisce itaque adytis seu remotis ab omnium hominum consortio recessibus, docebatur Theologia illa mystica , verius Magia Aegyptiorum arcanior hieroglyphicis descripta symbolis, quae non nisi Sacerdotalis ordinis hominibus tradebatur. Quae omnia testatur Arnobius cum de Mago quodam Arnobiu Aegyptio loquitur: inquit, clandestinu artibus omnia ista perfecit , Aemtiorum ex. --tu potentium e sngelorum nomina , m remotas furatus es disciplinas. Neque adyta solum Aegyptiorum summe celebrabantur ab omnibus ; sed & libri magicci, quibus coniurabant Daemones, de sat eos iuris facere nitebantur Sacerdotes , proserebantur: de quibus Lucianus in philopstude: Domus infectabatur a Damone , ego autem aceepi Iibros , quor plures Missimodi apud se habebant , meni domum , quam maximo horreudo carmine Damonem exegi , vocem imitatus Aeg tiam . De altera quodam Aegyptio Mago, qui occultas Aegyptiorum artes magicas nosse desiderabat Clemens Alex. Ibo, inquit, in Audi tum , sit η 'l'
132쪽
' sed tor- M)ssis, Sacerdotibm, Gy pr beiis amicitia sociabor. Quid Isunt alij lii libit, nisi quos diximus muris , mensis, fibulisque alijs, hieroglyphicis auium , serpentum, quadrupedum , horumque in vnui varia metamorphos conapostorum imaginibus inarati l neque enim aliud Adyta tenebant . Quae adeo vera sunt , ut vel ipsa sacra Scripluia Hebraeis huiusmodi abominationes , quas in adytis more Aegyptiorum H h in subterraneis locis extructis peragere solebant exprobrare videatur . Tale adytum fuit, quod Deus Erechieli monstrabat cap. 8. vers. 7. Et introduxit me ad oritum atrii , ecce foramen num in pariete , αι-xit ad me ; Fili hominis, scinde parietem , cum scidissem parietem v paruit ostium et um , 2 ' dixit ad me, ingredere,Wmide abominationes f6simas , quas isti faciunt , tu ingressus et idi.
Et ecce omnis similitudo reptilium GP animalium m idola iniuersa domu, Ur et ripicta in parietibus circumcirca. Vides hic non ad aliud , qua ad ritus N caerimonias in adytis Aegyptiorum, quibus Hebraei adeo dediti erant, peragi solitas alludi Quorum quidem ratio tanti apud Graecorum Philosophos, tametsi non nisi fama tantum relata habebatur, ut Cle-
in adllia ingressius mysticam ab Ae ijs disceret philosophiam. Et Iustinus
temporis hieroglubicae disciplina in prrito erant apud Aegyptios , qua in adytis dabantur lectissimis quibusvis , non hominibus de triuio , AErologia mero abiecta, circumforanea, in γuliaris apud eos erat. Imo Platonem ipsunta, Eudoxum, caterosque Graeciae philosephos ad huiusmodi sacras disciplinas in Adytis traditas, percipiendas data opera in Aegyptum profectos sui se Laertius tradit ; ab ijs tamen, qui sacris praeerant , Sacerdotibus , tenacissimo Silentio adstrictis, vix quicquam, nisi multorum annorum spa-cio, & precibus extorquere potuerunt. -d si de publico aliquo RG gni aut Vrbis negotio Numina consulenda Brent, aut peculiare quidpiam a Darmonibus petendum, aut simulacra in Oraculorum usum conte cranda ; tum dictis prantissis paulo ante caeremoni, , Sacerdos, qui telle Apuleio, in Apolog. ri id callere caeremoniarum leges, fas sacrorum dicereius religionum nosse debebat ; & ut Libanius declamatione q3. E'πm, i --
Θεους , - κρη RM 'ππ-, m , Uti τὸ λαβον M. I π άν. Scire Deos, eorumque arcana , . quibus gaudeant , quibus trahantuν, . quid capientes reduant. Primo enim horrido murmure, ini- periosisque verbis, telie Luciano Sacerdos, Deos superos, manesque torquet, mox aere circumdatur carmen , tum horrentibus vesiis urna opertanea . ' prae-
133쪽
praecluditur , ter novies Carmen magico demurmurat ore . Imo no solum magico murmure Numina selliptabant, sed certas patellas praeparatas habebant , a quibus figurae eorum quae coniurabant Numinum incisa spectibantur nomina, cuiusmodi nuper mihi eximius Statuarius Iosephus Ompheus ex suo Museo curiosis antiquitatibus conserto , depromptum communicauit ue quod quia mirifies ad veritatem dictorum confirmandania
Vides in Lapide Ophite primbincisos 3 Accipitres , deindὸ 3. circulos , & postea 3. sphynges
Leoninae formae , siquitur postea coniuratio Numinum paucis in Aegyptiaca lingua verbis prolata , Quorum intellectum pari breuitate expono. Per 3. Accipitres , triplex 3. Mundorum intelligibilis , seu Archetypi, Sideret , & Hylaei triplex Osiris ; per 3. circulos suae dispositionis ordine , diuinitatis nota conspicuos ; per 3. sphynges, triplex triplicis Mundi Momphta significatur; de ut Osiris accipitrinus mundani caloris Author est , ita humidae Momphta . Ex quorum iusta attemperatione , uti omnia quae in triplici Naturae gradu spectantur, nasci; ita quoque ex eorundem discrasia seu intemperie , sterilitatem causari necesse est, ad quam aduertendam , huiusModi patellam veluti amuletu in statuae Momphiar capite ponebant , addito etiam ad id , quod praetenderem obtinendum magico murmure , seu adiuratione. Verba ex Aegyptiaca lingua seu Copta a me translata ita sonant. iacit, hic apponendum duri.
Id est O ter potens divine Osiris , Osiris, Osiris. Mophta Mophιa ophta , adiuro te per hoc signum , Tholh , Thoib , Thoth , id ea
Mercurj , qui ea trium fauisiarum siue cisternarum sacrarum custoso, iacustos . custos , triplici sceptro dominationis tua potens . Verum de hoc cum magna adiurationis disserentia, neque enim semper minis , aut verborum portentosorum prolatione utebantur Cum enim supremo Nu. mini , choroque supremarum potentiarum supplicabant , id non nisi Hymm
134쪽
Hymnis, Canticis, Sacrifici, , de praeuia animi corporisque ab omni terrenae contagionis sarculentia seluti , dispositione expiatione essiciebant 3 quo quidem nihil aliud nisi Theomorphosin, id est , in Deum transformationem intendebant , quam ubi adepti fuerant , iam Deorum consortio digni, nullam adeo magnam potentiam este arbitrabantur, cui non imperare , eamque sui iuris facere possent. Minis tamen utebantur in genus quoddam Daemonum inferioris ordinis , quod imperiosis minacibusque verbis ad id, quod volebant, cogebant: ita Iamblichus. Verba eius sunt: Sarrat Porphyr- , Micerdotes consueuise , mistentu quibusdam minis aduersum superos ii. Minae hae sere erant e Nisi mos ita feceritis ς meI contra, si feceritis aliquid, Caelis confiingam, mel occulta Isidis patefaciam, et arcanum in abso reconditum diuulgabo , aui sistam Farin, id es , naMim quaηdam apud Aenpilas sacram, aut membra Osiridis Taphoni aisve umvς-x pergam, eateraque similia. Sciendum itaque est, in Mundo ii inta hierogl)phicam Sacerdotum doctrinam genus quoddam potestatuni inferiorum esse, quod homines , per
continuum sacrorum exercitium in Diuinam quandam naturam transissematin revereatur , timeat, eorumque verbis imperiosis obstupefacturria
obtemperet; non humana quidem virtute, sed, uti ipsi putant, diuina Sacramentorum ineffabilium potestate. Nam, ut Iamblichus dicit Dum Sacerdos huiusmodi in superiorum Deorum ordine constituatur, ideo gran-SMerito, dioribus propria natura mandatis utitur atque minis : neque tamen tan-- ' Mi oriam facturus, Quae tunc asseuerat, sed declarans quantam nactus fuerit P potestatem propter ipsam ad Deos unionem , ex notitia de Inenatilliu
sumbolorum signaculorumque possessione. J Aliam rationem quoque Iamblichus notat, obedientiae Daemonum ad minaces Sacerdotum voces ἔfSunt enim nonnulli Daemones in prouincias Mundique partes diuisi , singulique ad continuam rerum suae fidei conimissarum custodiam destinati, qui quidem tantam rerum sibi commendatarum curam habent, Vt nec verbum quidem illius Ordini dispensationique contrarium valeant tolerare ; non aliam ob causam , nisi quod Deorum ordo constanti Minconcussa necessitatis lege omnis mutationis experte in ijs perseueret, quam illi pari Mundanorum perseuerantia obnixd custodiant . ItaquODaemones huiusmodi circumterranei , uti in fidei sitae commissis rebus tuerent, ex ijs este suum traherent , ita eas ipsas res tantoperὰ sibi cognatas de amicas similibus minarum tormentis, ut invadantur', no cui iat, permittunt, imo nec eas audire possunt, eo quod ordinem , atque adcototius V niuers dispositionem potissimum ijs sub mysterijs contineri intelligant, quae sunt ipsa Numina allegoricὸ per verba indicata. J Quando igitur dicunt, Coelos confringam, vel occulta Isidis patefaciam , vel arcanum in abysso reconditum diuulgabo, aut sistam Barim, aut Osiridis membra Typhoni dispergam , cum id ordini totius repugnet, conseque ter ordini custodum contrarium sit 3 hinc perturbantur , ta nὸ sinfla
135쪽
amplius moueant , voluntati eorum condescendunt ; nam non alia dicausa Mundi partes in ordine permanent , nisi quia benefica Osiridis potestas sincera & intacta , nullo contrario tumultu Sc errore misceri , Scconfundi potest ; vita insiper omnium pura semper 3c incorrupta persi stit , eo quod vivificis hamionicisque rationibus , quae in Isde reconditae sint, totus Mundus sempiterna lege perfflat; quis enim cursus Solis MLunae cohibeat i quis abyssos aperiati quis basin, id est, vehiculum Mundanarum rationum retardet Ne itaque Natura immutetur , sortemque QS4ΜΤρε contrariam stibeat, hinc verbis minacibus ea profanari nolunt , quae sem- πει signi: piternorum Deorum munere, perpetuae instabilitatis omnis contrarietatis ' 'expertem sortem nacta sunt. Atque haec ex mente Aegyptiorum dicta sussciant. In adytis itaque pro diuersa Numinum conditione , diuerses ritus 3c caeremonias obibant, quae omnia pulchr8 ex frusto quodam marmoris albi hieroglyphico, quod non ita pridem mihi transinisit interpretandum Eruditissimus Vir Ihomas Henkhau Anglus. Lapis albus est, marmore longὸ mollior, haud dubie ex subterraneis Aegypti cryptis, ubi ut plurimum in huiusmodi lapidibus mollioribus hieroglyphica insculpi solebant , veluti ab .omni aeris iniuria ries munitis . Altitudo lapidis est pedum trium minus uno pollice ; latitudo pedis unius pollicum a. de
3. quarta 3. crassietes circa q. pollicum, cum una quarta. Figurae superiores altae sis ni ped. I. poli. . inseriores verb poll. 8. singulae continen- Mysso ii tes spacia poli. a. Spacium quod insta figuris vacuum est , continet pedem unum, iuxa mensuram Anglicam. Lapis in vertice curuatus est, Screferre videtur cum reliquo continente adytum, in quo globum alatum
in vertice vides signatum litera D. infra quem vatij minuti characteres hieroglyphici qui tamen temporis iniuria corros , quid reserant cognosci non potest in parietibus insculpti , infra quos figura hominis nudi A, cidari Aegyptiaca redimiti, Mentis habitu conspicitum, Se dextra manu flagellum,altera baculum continet, a cuius tergo B, simulacrum semineum se si- sit, veste linea ad talos usque inuolutum, cuius in capite velo 3e taenijSornato globus serpenti fer emergit; a fgura A, aliquid veluti sellicitὸ quin rens ; ex altera vero parte figura C spectatur, ex parte superiori ab v bilico usque ad verticem nuda, virili habitu, brachijs extensis , eorumque digitis in serpentes veluti degenerantibus ; Inter figuram A Se C, ara posita est, vase turbinato de binis globulis instructa. Quae quid in- ς dicent expono . Globus alatus stipremi Numinis omnia peruadentis pro- symbolorum uidentiam signat. Figura A, Osirin notat, Numen Solare dc--ψον ὴ quod flagellum, sceptrum, habitus Gentis de cydaris , quae sunt dominis de potestatis supremae symbola, satis ostendunt: Nudus fingitur; quia Numen ab omni terrenae contagionis miscella immune esse debet, cui Isis B, coniungitur, indiuidua Osris comes Luna , uti globus serpenti-ser capiti insistens cornua Lunae facie adornatus , Se velum taeniaeque O do-
136쪽
docente inuoluta est veste linea, ad naturam eius inuestigatu dissicilem indicandam: brachio eleuato, mandata Osiridis deposcere videtur, prompta ad exequendum, quod iusserit . Figura C sacrisculum seu Hier phantam notat, qui Osiridem adiurat: nudus est , ad significandui , neminem Deorum consortio aptum esse , qui non animum suum prius ab omni humanarum rerum contagione absit axerit: brachia eleuata habet, ad deprecandum composita ; digitis in nescio quid serpentibus sit mile abeuntibus, quo symbolo sane appositὰ notant , operationes Sacerdotum vita & spiritu plenas esse debere, ut Deorum muneribus particis pes fiant et Caluus est, quia capilli corporearum foecum excrementa sunt, di latibula animalium, a quibus expurgatus esse debet sacrorum mysta & Hierophanta Deorum consors . Mensa vasis instructa indicat , si noriribus Ec coeremoni, omnem Deorum attractionem de demulsionem irritam de evanidam esse ; haec enim sunt Deorum irritamenta , quibus praeuia vatum dispositione accedente , tandem votorum seorum compo res sunt. . Hieroglyphica vero schemata infra triplici ordine distincta significant eas res, quibus adhibitis, Numina amica quadam cognatione
137쪽
attrahunt in rerum fidei suae commissarum tutelam , cuius modi sunt vegetabilium Comseruatio , Urbium protectio , contrariarumque potestatunia ab Aegypto abactio . Huius farinae quoque est praesens sche. ma, quod Sacerdotem Moin phiae refert, sacra Nilo faciem. tem in adytis. Hic comparebat linea veste indutus , vestiutus pelle Leonis , cuius figura ita adaptabatur corpori, ut figura capitis Leonis cum pedubus , M literam exprimeret, quod tum Momphtae , tu
aquae, cui praeest symbolum est; dextra gerebat S phialam quod
supra eparisterium vocavimus. sit peritis in formam Tautici characteris essgiatam, sinistra canaliculum Y, cui vas Nil ticum impositum erat, tenebat quo de sutura incrementi, aut decrementi Nilotici constitutione diuinabatur . Quorum quidem expositionem comsulth & iussis de causis hoc loco. omittendam existimavi. Quarὸ haec de operationibus Sacerdotum in adytis indigitasse verius , quam explicata sussciat. Inueniuntur in antiquissimis Remanae Urbis ruderibus nonnulla statuarum si agmenta , miro hieroglyphicorum ornatu per totum corpus contexta, quas ea de causa appellamus, cuiusmodi duae in Musaeo meo ab Antiquarijs amicis donatae reperiuntur. Quae quid indicauerint, paucis aperiamus. Notandum itaque, Aegyptijs simulacra, quibus primae Classis Numina, & quae immediatὸ Triformi supremo Numini Libderentur, caeterorum Numinum veluti quosdam archichoragos exhibebant , extitista . Quae quidem Numina uti uniuersalem non intellectualis tantum , sed &sensibilis Mundi curam sortiebantur, ita peculiari quoque sacrarum sculpturarum cultu exornabantur , ut hoc pacto Numinum , S: rerum mundialium arcana symbola , uniuersali dictorum Numinum intellectui aptius quadrarent. Hinc arcanorum, queli symbola tum ex Obelistis, tum ex alijs monumentis deprompta dictorum Numinum simulachris eo ingenio incidebant, ut nullus serὸ i, in simulachris locus vacuus appareret, quemadmodum ex praesemi statuae fragmento videre est, ubi vides primo
Statuae polychara steri. sticae a
138쪽
truncum statuae , totum hieroglyphicis exornatum: Amuletum vero Fligaculo pectori appensum , est omnino idem Cum eo , quod in praecedentibus seli, descripsimus . Figura praeterea pectori incisa ,& C litera signata , statua est averrunea, tutulo polymorpho insignis, ingeniculata , M sorma foeminea , quam utrinque duo stipant Accipitres , versus hum ros vero octo Ceni j Solares ordine ponuntur , pantamorphae Naturae administri , cui & expansis bracchi, supplicare videntur , quin rum expositio haec est. Simulachrum fuit pantomorphae Naturae , cuius principalis ministra figura est pectori incisa de ingeniculata , immediatd inscrioris tantalis ordinis choraga , uti tutulus globo bc tribus
139쪽
HIERO GLYPHICA. II seucurbitis, id est, signaculo triformis Numinis, & sundi paterni, id est,
pantamorphae Naturae signaculo conspicuo significat. Accipitres E. asI, dentes Intelligentias Solares eiusdem administras notant. Circulo imp
nitur, quia in 'niuersiam dominium suum exerit 3 Cui & octo Genij
Solares Accipitrino capite transsermati , manibus extensis veluti simplicare, eiu ue iussa, rerumque fidei sitae commisiarum influxuum eκecuti nem operiri videmur. Reliqua hieroglyphica tum quia nota fiunt nihil enim aliud, quam effectus S operationes dictorum monstram tum quia minutiora sunt, quam ut dignosti possint, ob magnam corruptionem riquam , uti in huiust nodi fere omnibus minutioribus characteribus usu venit, passa sisnt, omittenda duxi. Quare ad ea tantum hieroglyphica maiora , qu*um figurae certo sibi constant , exponenda nos accinga- Dorsum statuae pariter innumeris hieroglyphicis ornatum est , inter quae medium spatium continet figuras in varias classes diuisas : verum cum statua truncata sit, in ea prima dc ultima hieroglyphica schemata desunt; medias autem schematum classes signauimus literis A. B. Q D. E. In spa.cio A. ponitur figura Bouis alati humana sacie , cuius capiti flammas evibranti globus imminet, serpentique undato insistit. Bos humana facie flammas capite evibrans cum globo superposito , indicat Mentem
Apidis, vitalis motus per quatuor Mundi stationes propagati pra idem , cuius symbolum serpens est, cuius quatuor gyris, quatuor pedibus insistit ; Globus inrinitatem, flammae igneam vim, ala velocitatem, qua omnes pervadit Mundi semitas , significant. Quem sequitur paulo post in spacto B. principalis eius minister Cynocephalum Numen , Scarabaeum in capite globis intermedium pro tutulo habens , manibus binos serpentes , infra pedes pariter undulatum serpentem continens , quibus symbolis vita Lunar-Solaris indicatur, quam in inferioris Mundi porti nes distribuita ἡ regione crocodilus receptaculo inclusus cum phallo oculato , quem sequitur globus serpente scelus cum alio Crocodillo ; quo indicatur Typhonia vis, vitalis&sCecundae propagationis destructrix, quam Cynocephalus vi sua antitechna dissipat & eliminat. Porro in plano Q sequitur Scarabaeus ranisormis accipitrino capite conspicuus , pedibus a terioribus tutulum e tribus phialis Niloticis compositum continens, posterioribus pedibus arae insistens , quo significatur Solaris vis materialipotentiar, quae in humida Nili substantia consistit, dominans , quae per Scarabaeum rani sermem & tres phialas indicatur 3 quem Ibis Mercurialis, siue Lunaris Agathodaemon stipite in hieralpham transsemato, promouet . Figura vero humana pennam in capite gestans, le manibus bina vase praeserens, ei quasi supplicare videtur, ad humidam substantiam virtute sua imbuendam. In plano D. sequuntur Momphtaea Numina Leoninis capitibus transsermata , quorum prius Crucem portat , altera manu alteram statuam ingenicularam, manu capiti eius imposita , veluti
140쪽
protegere videtur , omnia symbola sunt Momphteae potentiae aquae inferioris Praesidis, & notae sunt imperij & dominationis. Figura vero, quae immediatὸ sequitur ingeniculata, calathum in capite gestans Serpente scetum, indicat aueruncum Momphtaei Numinis administrum, que ponere oportebat ad eas, quae vitae ianorumque indὸ resultantium via tali insidiantur , potestates aduersas reprimendas. QiF denique in ultimo plano E. continentur , trium Numinum essi es sint , Agathodaemonis ministri polymorphi Numinis, Anubis & Osridis , quae cum alias sal saepius expositae sint, ijs non immoror. Quae