Sancti Diadochi episcopi Photices .... capita centum de perfectioni spirituali. S. Nili capita centum quinquaginta de oratione ad Deum. Hesychii presbyteri antirrL·tika kai euteka, siue Doctrina compendiaria binis capitum centuriis comprehensa, ..

301쪽

& animae ministerio creetur, Dei porro creaturae sint anima & corpus,quorum opera virtus, ut dixi, subsistit: quomodo non intolerabiliter insanimus, de alienis corporis& animae ornamentis gloriantes 'vana gloria elati & inflati, superbiae, velut baculo arundineo, innitimur: atque prae iniquitate& dementia nostra, horrendissimum illum tanquam infinitae magnitudinis Deum nostrum excitamus. Dominus superbis re1istit. Et cum imitari Dominum in humilitate deberemus, cum inimico Domini superbo Daemone conciliamus amicitiam reo

quod vane gloriosa & arroganti opinione ducimur. Hac namque de causa Apostolusis dixit, Quid habes, quod non accepisti io, Deo λ Num tu teipsum creasti Z Quod si

corpus & animam,ex quibus, in quibus, de per quae consistit omnis virtus, Deo acceperis, Quid gloriaris, quasi non acceperis Dominus enim est, qui tibi ista largitus est. a Iacob. 4. bb i. Cor. 6. bς Ibidem 9 i. Nulla prorsus est alia cordis expurgandi ratio , qua & humilitatem & omne

bonum c supernis in nos descendere comperimus, quam si nullum demus plane lo

302쪽

de Puritate Cordis Cent. II. 26i

cum cogitationibus ostio imminentibus. 92. Custodia enim mentis, quae Deo fauente,&Dei solius auxilio perseuerat in anima, sapientiam comparat intellectui principatum obtinenti, in certaminibus Dei nutu ineundis, eiusque custodiae participi, sufficientiam non modicam praestat, in rebus & sermonibus Deo gratis cum iudicio

regendis. 93. Pontificis ornamenta in veteri testamento manifesta, erant praeeuntes cordis puri figurae : ut & nos laminam cordis observemus, ne ullo modo nigrescat peccator

sed abstergamus illud lachrymis, poeniten

tia, dc oratione. Mem enim res est quaedam lubrica, quae non tacile coercetur ab iniquis conceptionibus multoque negotio bonas de

malas imaginationes rationali parti obieetas perinde sectatur. 9 . Profecto beatus est: ille,cui sic adhaeret in animo deprecatio Iesu,& qui sine intermissione, resonat ipsum in corde , sicut unitur aer corporibus nostris, aut flamma candelae. Sol itaque transiens supra terram, diem' emcietasanotum autem ac reuere dum Domini Iesa nomen , reluccns in mente,

contiguitate sua innumerabiles, solis instar splendentis, procreabit conceptiones.. Et

303쪽

us. Et dissipatis quidem nubibus aer apparet purus: illusiones autem ab Iesu Christo sole iustitiae dissipatae & deletae, ex uniuerso mentis aere per Iesum illustrato , lent in ea producere conceptiones splendidas , & astrorum speciem prae se ferentes. , , Nam ait Ecclesiastes,' Qui fiduciam ha- is bent in Domino,intelligent veritate : & qui fideles sunt in dilectione,permanebulis in eo. Cui gloria in saecula. Amen. . R Sapion. 3. b96. Praecedentibus quidem sermonibus, quos in prima & secunda centuriis habuimus , quantum elaborandum sit, pro sacramentis quiete comparanda , descripsimus, non velut itageni j nostri culturam solam: sed quaecunque diuini sermones patrum diuina sapientium nos docent de puritate mentis. Iam verb,ubi paucis verbis, quoad fieri potest, demonstrauerimus , quantum

oriatur lucrum ex conseruatione mentis,finem dicendi faciemus. 97. Quod superes ades-dum quicunque fueris,& sequere me,ad contingendam beatam metriis conseruationem, exoptans in

spiritu dies videre bonos : & docebo te in

Domino conspicuam operationem & conuersationem spiritalium potestatum.

304쪽

de Puritate cordis Cent. II. 263

98. moniam Angeli nulla capientur satietate laudandi creatoris, neque mens decertandi. Et quemadmodum illi corporis expertes de cibo nihil sunt soliciti: ita hi, licet corpore praediti, non curant escam, modo in coelum tranquillum animus ingrediatur. 99. Quo igitur modo supernae potestates nulla tenentur cura pecuniarum aut possessionum : ita qui perspicacem antime facultatem expurgarn nr , & compararunt habitum virtutis , haud curant, quam male torqueantur a spiritibus nequissimis. Et quo modo norunt illae diuitias promotionis in Deum: sic & hi perspectum habent amorem in Deum , necnon intentionem dc ascensionem dilectionis erga numen diuinum. Quinetiam amatoria & inexplebili ascensione dilatati, ob gustum diuinum & desiderium in excessu positum, non subsistent, donec ad Seraphin perueniant: neque fatigabuntur a diligenti obseruatione mentis, & exaltatione charissima,donec angeli fiant per Iesum Christum

Dominum nostrum. ioci. Non est venenum,quod superet veneniim aspidis &basilisti: neque ullum est vitium , quod vincat φιλαυτίας vitium. Fructus

305쪽

Fi uctus porro philautiae habes per omnium ora volitantes: qui sunt hi, laudes Tui in animo latentes , rerum omnium displicentia,ventris ingluuies, stuprum, Vana gloria,& omnium vertex superbia : quae quidem nouit e coelis expellere non sollim homines,sed etiam angelos,& caliginem pro luce obtrudere. Haec ad te scribit, Theodule, qui cognominatur Hesychius, licet operationem ipsam si ementitus: at non omnino fortasse,quatenus scilicet Deus donauit.

Qui in Patre & Filio & Spiritu sancto lau

datur & glorificatur,a rationali natura An- , gelorum & hominum: necnon ab uniuersa creatura, quam fabricauit arcana Trinitas, unus Deus. Cujus regnum praeclarum utinam δc nos consequatitur, precibus purissimae Dei parae,sanctorumque patrum nostrorum. Cui Deo incomprehensibili 'gloria sempiterna. Amen.