장음표시 사용
281쪽
lai more, Troiam euertore velle: ita & hae expetunt,id quod gerendum est, ministerio corporis ad effectum perducere, iuxta illud quod sibi prae dilectionis affectu ex suggestione diabolica formosum Sc suaue visum
fuerit: & sic tum animae delicta moliuntur intus, quod reliquum est. Verum necesse est,eodem momento interiora cordis ab illis educere.
43. Animus enim est quippiam simplex& innoxium : qui facile sectat uir imaginationes , & ab illusionibus malignis aegre se
continet: nisi habuerit, qui eum perpetuo coerceat, & refrMnet animae facultatem, quae solet imperare cogitationibus & affectionibus. ΝΑ . Contemplatio & cognitio natura lent esse duces N authores exactic vitae: quoniam harum ope extollitur animus , Ut in primis contemnat voluptates,& alia sensum oblectamia,tanquam leuia.
s. Viuendi modus sui obseruatissimus, qui dirigitur ex sententia Iesu Christi,contemplationis & cognitionis pater efficitur, de rursus genitor ascensionum diuinarum, ac doctarum cogitationum, si fuerit humilitati coniugi adaptatus,vi inquit propheta ,, diuinus Esaias, Qui sustinent Dominu,
282쪽
de Paritate Cordis, Ceut. II. 1 s
is mutabunt fortitudinem : & alti volatabunt , Sc ' expandentur a Domino, ait.
o. Durum ac dissicile videtur hominibus , animum habere posse tranquillum ab omni cogitationum dii utatione. Et est sane arduum & laboriosum : quia non his solis onerosum, qui nondum initiati bello, incorporeum nesciunt includere corpore de circunscribere: sed etiam iis , qui pugnam intestinam & incorpoream sunt experti. Qui .vero continua precatione toto pectoete Iesum complexus fuerit , non laboralait sequens illum, ut ait propheta. idemque captus decore , oblectarione S suauitate Iesi, non expetet diem humanum rihostesque suos impios daemones in circuitu ambulantes, non extimeseet, alloquens eos pro foribus cordis I dc , opitulante Iose , expellens eoS a tergo. 7. Anima quae per obitum euolat in
acre ad portas cadestes, secum& supra se Iesum habens, hostes suos illic non exhor testet: sed fidenter, ut nunc, alloqueturtiuic eos sto foribus, modo ne ad decessiesum usque , suum fatigetur, diu noctuque clamando, Iesum Christum inuocare : qui PPoculdubio quamprimum ulciscetur de eis,iuxta diuinam & minime fallacem eius
283쪽
promissionem , qua de iudice iniquo dixit, 'Amen dico vobis, cito faciet vindictam: tam in hac vita , quam post decessionem
eius e corpore. R Luc. I 8. b48. Spiritale mare traiiciens, confide in Iesum. Intus enim mystice sonat illud in is corde tuo , Ne timeas , puer mi Iacob, , , pusille Israel: ne metuas , vermis Israel. , , Ego pro te pugnabo. Si igitur Deus pro, , nobis , quis malignus contra nos 3 Deus inquam , qui beatos dixit, mundos corde:& lege sanciuit, in mundis cordibus dulcem Iesum pure , solum , & diuinitus incedere & inhabitare velle. Quapropter , Ut diuinus h Paulus ait, ne desinamu S.CXOr- , , cere animum ad pietatem. Re enim vera pietas merito radicata est , quae semina maligni radicitus euellit. Ipsa pietas est via rationis , hoc est , rationalis facultatis siue ratiocinationis via. Nam secundum proprietatem linguae Graecae, via dicitur ' oc& κελευθος, quod est ratiocinatio.
b Tim. 4. b,, 49. Dauidis sententia, φ Delectabi- tur in multitudine pacis, is qui non a cipit personam hominis, nec iniuste iudicat in corde: siue formas a maligo is spiri-
284쪽
de Puritate cordis, Cent. II. 243
tibus oblatas non suscipit, unde concipiat peccatu: nec male sentit aut iudicat in terra cordis sui, cum iusta rependat peccato. Summi enim & docti patres in scripturis suis ipsos daemonas , ob serendarum cogitationum vim , vocaverunt homines. Cuius generis est Euangelium , in quo Domi-ri nus ait,h Inimicus homo hoc fecit, detritico permiscuit zizania. Et quia talibus nequitiam perpetrantibus non statim reluctamur, ideo etiam absumimur cogi tationibus.' Psal. 36. b h Matth. Is .d1 o. Mentis attentionem administraturi, si temperantiae hi militatem aptemus, de reluctationi iungamus precationem , Via intellectus recte incedemus:domum cordis nostri adorado&sancto nomine Iesu Christi,velut lampade lucis, decoranteS,eXOrnates&nequitias expurgantes.Sin confidimus in sola temperantia & obseruatione nostra, statim ut impellemur ab hostibus, corruemus euersi. Et expugnabunt nos deceptores illi versutissimi, & hasta valida , nomine Iesu Christi carentes, suis retibus,nem-Pe malignis excogitationibus, facilius devehementius nos informabunt & sigilla- Bunt. Solus enim colendus ille gladius, L a nomen
285쪽
nomen inquam Iesu, in stabili corde se. pius reuolutus. , potest contorquere dc abscindere illos, adurere inquam δc ad latebras cogere , velut ignis stipulam. Quinetiam , re satis ante oculos liabiecta , certiorem facit peritissimum certantis animu, nempe auxiliatorem dc omnis illusionis diabolicae purgatorem esse Deum : cui cedunt de sub ij ciuntur Omnia. 1 l. Tempcrantiae vero opus non intermittendum , & animae summum lucrum 3c emolumentum est, perspicere cogitationuimaginationes, cum prianum formantur in mentem. Reluctationis autem , est deprehendere δέ indicare cogitationem , quae per imaginationem rei cuiusdam tensibilis, aerem mentis nostrae ingredi nititur. Caeterum nihil est , quod tam cito extinguat Ecdistatuat omnem aduersiariosum conceptionem , omnem sermonem , Omne v I sum, omnem statuam , omne idolum , de omne Leprobum titulum , quam inuocatio Domini. Ac nos quidem ipsi conspicimus in animo , de illis, potentia Iesu summi Dei nostri, tum victuriam dari, tum nostram qui humiles , exiles, de inutiles sumus, ultione summi. FL. Ignoramus plerique , uniuersas cogita
286쪽
de Puritate Cordis, Cent. II. 24S
gitationes nihil aliud esse, praeterquam iolas imaginationes sensilium dc mundanarum reru. Quod si sobri) prccibus immoremur , precatio priuat animum omni crassa sordidarum cogitationum imaginatione. Perspicuas etiam ipsa facit hostium artes: Rdeclarat, ingens ex precibus & temperan- tia lucrum oriri. ' Veruntamen oculisis tuis considerabis, & retributionem pec- is catorum spiritalium animo etiam tu ip- ,, se videbis, & considerabis, inquit David modulator diuinu S.
- Psal. sio. b1 3. Perpetuam , si fieri potest , mortis
gestemus memoriam : qua curarum, Vanitatum omnium , & reliquorum quae sunt in nobis, depositio nascitur : conseruatio etiam mentis , & assidua precatio , alienatio item ab omni corporis affectu , execratio peccati, ac propemodum , si verum dicere Oportet, Virtus omnis ex ea prodiens scaturit. Quamobrem ipso facto, tanquam propria spiratione, si fieri potest,utamur ea. 36. Mens procul ab illusionibus alienata , tandem diuinas & mysteriis plenas co-ceptiones pariet, exultans jn medio sui, quemadmodum tranquillo mari exiliunt
Pisces , & demisso capite delphini subsul-L 3 tant.
287쪽
tant. Et leui quidem aura perflatur mare: M abyssus aute cordis, spiritu sancto. 'Quo-M niana autem estis, ait, filij Dei, misitis Deus spiritum fili, sui in corda vestra
,, clamantem : Abba , pater. Galat. q. a11. De opere spiritali haesitabit, & ab
eo alienus erit omnis monachus, qui temperantiam animi ante non adeptus fuerit, aut ignorauerit eius dignitatem : aut sci
rit quidem, sed socordia victus eam eXercere non possit. Qua procul dubio dubitatione liberabitur , ubi mentis obseruatione aggressi is fuerit: quae & es t & dicitur philosophia mentis activa : quemadmodum viam appellauit, qui dixit. ' Ego sum via, resurrectio, & vita.
36. Denuo haesitabit, attendens abyssu cogitationum, & multitudine paruulorum babyloniorum. Sed hanc etiam haesitationem soluit Christus, dummodo ei velut animi fundamento continenter innitamur. iri Vniuersos autem ' babylonios infantu los huic petrae tanquam pauimento al- lidimus , implentes , h iuxta eloquium, , , desiderium nostrum ex ipsiis. φ Qui enim, inquit, custodit praeceptum, non experietur
288쪽
de Puritate Cordis, Cent. II. 247
rietur quicquam mali. ' Quia sine me, , ait, nihil potestis facere. . ' PDL 1 36.b V Psal. 1 16.b. ς Eccl.8.a
s7. Hic profecto verus est monachus, qui recte temperantiam exercet. Et hic Vere teperans est,qui monachus est animo. 1 8. Vita hominum protenditur, per an nos , menses, hebdomadas, dies , horas, noctes , & momenta , reuollitas. Quamobrem una cum iis oportebat nostras sec dum virtutem operationes protendere : teperantiam dico, precationem, suauitatem cordis, cum impigra quiete usque ad exitum nostrum.
39. Obueniet enim nobis terribilis hora. mortis: obueniet, nec effugere licebit.Atque utinam tum veniens princeps muae di&aeris,iniquitates nostras reperiat exiguas&leues: ne deprehendatur verax,& frustra lugeamus.' Ille enim seruus, qui cognouito voluntatem Domini sui, & non fecit se- ,, cundum voluntatem eius stanquam 2zri uus) vapulabit multis, inquit.' Luc. D.f6o. Vae perditis corde , ait. Et quid fa- ,, cient, cum inspicere coeperit h Dominusὶ Idcirco , fratres, nobis elaborandum.
289쪽
. sit. Cogitationibus simplicibus & afh- . ctione vacuis, fere succedunt aliae affecti num plenae : perinde ac serpens sequitur columbam ad pullos suos accedentem : ut diuturna experientia dc obseruatione con-peaimus. Ac , ut Opinor, priores cogitatiores pasterioribus praebent aditum : dc affectu carentes , affectionem sectaneibus.. 6α. Quandoquide homo bifariam diuidendus est. Partiri enim debemus, ut dixi , in voluntatem , & intellectum sapientissimum. Horum qui erit inimicus, siue dubio ipsius hominis irreconciliabilis hostis erit. Quo igitur affectu esse potest quis
erga eum , a quo nimis acerbe & frequenter sit afflictus: & ita ι ut etiam grauiorest affectus iniuria: si quidem nos recte ge- reiae volumus iuxta lummum & primum mandatum Τ Dico sane , illum Christi conuersationem imitari debere, beatam videlicet humilitatem Dei ,. quam incarnatus expressit, dum in mundo versaretur. Hinc Apostolus ait, ' Quis me liberabit de cor- pore mortis huius ὶ Legi enim Dei non Μ subiicitur. Vt autem ostenderet, subdere corpus voluntati dium , esse de numero eorum quae sunt in potestate nostra, dixit . h. Si enim nosipsos diiudicaremus,
290쪽
de Puritate Cordis, Cent. II. 242
M non Utique iudicaremur; dum iudica-N mur autem, a Domino corripimur, RROm 7.d b I. Cor. II. g.
63 Initium fertilitatis, est flos : conseruandae vero mentis principium , est tem perantia a cibis & potibus : quaruncunque etiam cogitationum abnegatio & abstinentia , necnon tranquilitas cordis.
64. Cum sumus in Christo Iesu firmati,& sub tutela temperantiae educari coeperimus , apparet nobis in animo primum velut lampas, quae quasi manu mentis a nObis teneatur , animi nostri semitas dirigit. Deinde , tanquam luna integre lucens circumuoluitur in firmamento cordis: postea Vero nobis apparet, ut sol, Iesus radiorum instar solarium iustitiam emittens, Osthndens scilicet seipsum , ut ille , & speculationum sui ipsius praeclara lumina. 6s. Isthaec mystice reuelat animo obtemperanti praecepto eius, quod dicit, ' Et, , circoncidetis , inquit, duritiam cordis, , Vestri. Temperantia quoque hominis diligenter exculta , sublimes docet intellige tias, ut dictum est : quia numen diuinum personam non accipit. Unde h Dominus air, Audire mintelligite,Habeti dabitur & abundabit: ei autem qui non habet,