장음표시 사용
2쪽
tiarii offensionu doctrine angelici Doctoris beati Tnonae Dea quino imper primo limo sentenarum questio in nes profundissi ineacutilis
scum pullegio regio neusatius in
Disspaniadoc op' audeatimprimere aut vendere perquinquennium.
3쪽
sust lilial diis ni os aurcus siculus iactuatis cephaloco illis cps lectoria S. D. D.
Eatis ini doctorio Thome aquinatio omnimods eruditionio parcus no
irendcdd eine dociland qr multi ea impugnat qui rhinocerotio nasum habent:proterve colendur. Ego vero in hoc ipso et multi in cu umchantur preis sipuam ipsius laudem consilire ratus sum.Ecmper enim temporum malig initas hoc afferre consueui ut unde debeant gratiarum reddi actiones inde ius pendilibido oriatur. Danc temporum ingratitudine passus est academie princeps)Maro: item odio reste) improborum detes acci fissime lauia1 utinanc qilommiistoteles perpessi semcui doctians singulandio ita obsuit: ut philosophantiu liuor Sthenis eum exulare compulerint. mitto dilataue inie ,
----ionymii de suis canibus coia querente. initio et reliquo emo cui inq; fuit
qui alios doctrina superaret quin roncoo et gannitus improbos excitarer. Rec mirum qiude: multi nam ponentes Osin cellain si sibi nomen veniticeimo tu inuidis stimulis agitata que omiti essent effertilalande umiperaiiLUerum dum huiusmodi polypost homineo prefati hoctoris stimie doctimam deprimere iisterentiarissae theologie studiosos non paruis benessoto affecerent. Inutatores nam ipsius la , cessituiuiis desensibilis partaesuiniplaninis crucus euim heim: apetriso paludensis Ioanes parthenopeus:Io in parilici sis: Micolaias triuet: Thomas sution unglici et Durandus iunior multa monitin ta exquisite ariste postii stat reliqliciunt. spost quos Iocines capreolus 'Tholosanus conditis ultuor illis isti testiarii voluminibus tantum laudem adepti oest:vt non solum in gyinnaso pari scias multis
eo duce in summos viros ei adeimbiis stuctuosi doctoris nomen inemeritisue etiam dum ibi uris liticitio insudaretium o insus iuditio putareturui emi se ad penetralia sancti Thome posse penienire: nisi caupreolus ianuas apeliret. Nasii effensionuuiimero:vestiviormn unitatione:ac retram reconditatu ciliaticleatisiaciillos qui defensiosus mimus ante eu absoluci di:excellii Ie videbatiir Q ile licet merito de eo
dici possutissentque procisIdubio id sacre theologae Φ cuinam que illi ancillatur petitissimus: tomen ob magnitudine laboris ardiutarem liactibratisius:aliquado saxauit habenasmativisq; caute se gessit in quihusdduaccaraispexit oia que ratio asi simpli opis postillabar. sit enim in im nonulla quibus opinio heau Thome fit obscurior.)Romsti vero ou nostile impet' stenare nititurantalcat multa qus obelisco magisqj asterisco digna essecesent In ali ' aut fio plene descit anim' .reundi' idam .stam cui in his difficialia sine thurinerina etinui rei iuuetissimilo ac consi in augustio stas eruditioius Doctor Duo Didacuodna chim thispalensiouid patim lectores inani desiderio estu iuemfas tenebras effuga, uir.Librueni copos stac edidit in quo sensus predicti diui doctoris 4 hactenus latuerant ante oculos collocatili aduersurionaque obiectionestabefactate refelliinii . puo coete sup auriget thopacotu insigne: doctis: argutia sublime et q6 plus habeat veredo iis q. osterationis. Data mi modestia alisit laxater, maes ut no lautius ediscet scriptoris o aritas es erudiat disti ina.'ist aut ea de 4biis agatur facilius iuueniatur et collatione facta de virum possit iudicisi feni lihngipua in tot distinuones et dist moneo i totustiones timeseruatis titulis que admodii3 et capreolus paristus est. Qucstiones vero no in tris articulos xt ille sed in tuor etfordinatius ei ac distisixit. In pino articulo capreoli cocliis es no omnes sed illas solii in quas hostes telaiaculdtur nauit et locatiit. 41n carii amatiotiabus citatis signatis 3 locis adheatii Thoms lectore remisinit effeces rediicereturin caiisam et spitalis dulcedo in suo fonte gustarctiir Iii secudo articulo quic id aduociis obioedo iuuenedom cogesseisit simul cu capreolo coplatas in.Ita tertio pleram nulli est in capreolo comeri sempta me lectoris amis' solidatur. In eo cmue que nulliomastuuscocuti possint tundasncta coiecitmoliuituata aut usurpata almi est ex lapicidina vianitorea beati Thoms excisa et sumpta.Isi quarto ubi capreolus in suo tomo aiticulo oppositas obiectioiaco soluedo aceruat multaeet ob id fortasse lectore turbat et distra nubist auctor sis bipeatam secas breuitate cospicua prouis sui tomiarticillifindam M ab omiunctula et Dicritate liberat id agat .l ic pugil robiistus semodii illo sq6 est intru) aliqli maiores vires desideratur olle idenonum quibusda visus est sine Thoma milita ni sole TX,ineexplicato vexillo Oiniim hostiui conat' reddit inanes.s ahede igiti rsuntdistantistitisse singulares: vit tot publica et pilata negotiatdiubeneficii sacrat: littera* ptulit studiosae. Quadus aut est oes xi ei sicut id Ipositio ad absolue sti eo relido libros .psperia vite curricinalsi largiatur.Bd 46 si lector τι spo sumenaevidebis et afflues:et mirabit et dilatabit cor titu. Vale.
4쪽
sensionu Doctrine agelicidi toris bii Tno mc De aquilio supprimo libro sinam qltio es
Eue theologia nodemostrat nec procedit ex ptiis mis etveridiergo etc. Cynoppositu arguis. Raaugustia' dicit.i q. de militate.lnuic scietie tri
bilis illud totumodo quo fides salubriter sigimitur nutrit deffenditet roborat.Docaute adnuilam metia Ninet nili ad theologiuugit theololagia est scietis.CIn bac ustiolie emi intuor arti
culi.In pino ponent pclusiones In.' .inouo huiis obiectides aduersario n. 3'.poiaelitur notabilia.vi. q.resposiones ad obiecta.
inum aniculusit pinas. licetilomitis scieritia re irat euiuetia3llet intellectu suox pinomin pna- plox notanae ola scietia rediit caedentia aut itellectu suox xximo; pncipio*preserti in scietia subasternata.Ista polisionem ponit scisis ibo. i scripto sup boecium fit nimia
ecunda 'clusio esto licet theologia naturaliter laeta nullis eue sibalteri timeologia tu per rei sationem babita subalternae scietie dei et biou.Ista clusiosio ponit scius tho sup iboecium ubi supra in cor.qstionis. et iresposione ads' .et.ΥΤ.Ito quo ad sc&3 materclusionis d
ETertia ' est Φ theologia viatoris est scietiauiquam3ptiuuat scierie dei et bt . unde est scietia subalterna. Ista oclusione ponit sciis doctor suphoecisi ibi supra.*te prima. q.i.an et .Et de vesiq.i .ar. 0.ad.; ' gQiuartapclusio estu theologia illo modo quo est scietismo est mecia articulo* fidei sed rousiotiu3 q Qqitiatur ex illis Ista clusione posit fauo doctor 6 vel Lq. 0 .aans. . ''.Itesiipboecisi ubi supra ad. cima.Pqaratris Istain etia clusionem M prima sui palle . at in multisaliis locis ubi tenetu, nuch de eodem habetur simul scientia et fides Quintas et vltima est crista doctrina est necessario ad salutein bumanain pici scientias humastitus imaeras.Istalii 'clusionem xbat scius tho.in Ilogo sup pitui staminarsi. .i. Ite sup
rone, scietie etiam subaltemeritoticia aeditiua soluue respectu pncipiox. Capruno sic.hahit' piicipiorum est altior et nobilior babitu pclusi nu3. tum q1Docoicit philosoph' pino posterio*.iu quiaMpter vitiaquod viale et illud magis cogitatio vero recipioi uiri est caiisa cognitionis incoclusione. Sue certit c Φ noticia aeditiua non est altior notitia laetitifica imo est inferior gradus cognitionis credere ad inrciet Dahit' creditiu
ad babitu scietificu:ergo impossibile est Φ scientie cognoscat quocim habitu scietieetia subesalterne.et inplicipia talumodo credat et teneae habitu creditivo. Recobstat si dicas in scire sciene subalterne est inferi' ad aedere. Costat estiir hoc est omnino salsum.m scire ex suis oste formalii et totalue altior mor cogiutionisque sit credere velsuspicaticvsi impossibile E in scientia sub alternata petocedat explicipiis cognitio habitu credititio..ecudo ita aristoteles 5.emicona tractauit de intellectu qui est hahit' pncipiovet illico posuitu, in ali scientia subalternante vel subestentatactabit' iste sit fides. pnio etia metaphisice docet quomodo minime muneoanimicoceptiones usunt pncipia i arte. in fine quom secundi postes ionian docet quomodo pricipia fiunt cognimantemstmponii ui unus imodus sum di sincipia si phabitu creditiaenergo vel est insus esto aristoteles aut nihil est dictu in me
5쪽
tia subaltemata pred ite epito pisoptate habiestatis notis. crcitio qr scietia subal remans csthahit' pucipioruue respectu scietie subalternare duod sic m. certu est eni3 q, in omni sciora alet dabit' respecti, pcllisiosi si et ale respectu Dici
pior. In pectiva igit Dabit' incipio x vel esti amet perspectilia: vel geos ne tria:vel fides a geometria relicta. 4Ad potest dici et sit pspectiuua ne sit He babit' pensionis et uncipis mec pothici et sit fides a geometria relicta.tu qr geometria tib causat fide. tu qr sincipia pspectute duplici babitu cogno coetus .v3 fide et detis ostratione geometrica: quod esse impol. maxmne scrini sanctii ilN1.ponete in q fides et Helia dein ostrativa et citides:simul cle non possimi de eo de uendes fides est et habitiis principio ii pspecti, ic: nucholido esset si nisi geometra et pspectivus. alioquismul esset sciens piscipia i speciive incν esset seometra: et oedes ea incς' esset pospectilius Relinquitur igitur e Petia subal tertiano sit Dahituo piscino; respectit scientie sabal tentate: ergo uo e verit ut scietis subalternata procedat ex 'icipiis cognitio babitu crediti,io. Ouaristo qrqueius o Iporteat discipulia Docion credere
dii adistinuo ia habet inelia indiu credit. st incn uiti r intelligere qo credebat iuxta illud philosophi. 7'. ethicox. pueri qdea principio coplecti tui sin5es pinu adisiaticiscunt oute neq*o; ortet suis conari. hoc aut tepore indiget. sed clani est et stati acclitarent sciam si iussireret cretidulitas respectu pia capio*. ergo nostissicit ut ip Quito .nulla adhesio voluntaria est laetifica. finia rei corusitellectu ad allatine u . nec subest voluto titulas adherere: et no adherere veritati qua noui si Ois adheso ad cognitione Mucia expilapio creditulo: est adbesso volutaria. nihil elii magis esti potestatensaqj credere sue augusthlli. unde talis suspedere pol adhesion euequa het respectu pcllisionia et respectu pia tors. ergo tar adhesin no e saetifici. Lofirmas p hoc qi diabes metia siue subalternata sue subalteris Uttaim illi adberet nec est in ptate sua suspe,dere actu adhelio ius. Ex Mus patet uidi . scietia stibaltem ase habit pii sep respectu scime subaltem ate et no fides aut ale habitiae crediti, vs cimis os situ ponit lusio tua. sisterio aris Dip sic. Sut notitia pausionis fit nota nobis naturaliae ex olla pori noticia 'plura:aut i .si non. ergo no e scietia pre loq1iedo qdρ esse misso, nis.si poli' or esse intellea' pncipii et appositi his mediate. si vero notitia sit in no5 ex alia pon notitia plicia:illa notiua ex q fit e notitia Dcipii ergo olasti uadin nobis nati ira te ararie fit in no5 ex notitia pncipio v et p coseques custlibet sucite natura hi arasiterpnopia sunt vel fuerunt habeti ea riota. Lofirmato philospphia polito posterio*Dicere. ui necesse est demostra amena originabile esse ex triae et pinis et notior 'et causs pclusionis. originae eni huiusmodi sciotia ex veris et notionti'. i. cindetior uo et ponti
et causis pclusionis. qr ille pine notitie premissu,rii linostratiost:ssit cause notitie clusioiciet adhuc selisi 3 o tibi philosoplo'. sine his utim ciri pisopsius o. Demostratio aut no erit.no eni faceret metia. 4 Iia iusta dicit in no solia necesse est agnoscere puta:s3 et magis.sempent in vim quod me et illud magis.et subdit. qin q6 sam' et credimii oppinaullo stantio et o edimus magis
opiae Ie nota alteri ut ego suentia habeam de clusione. qui u nulla notitia existete in alio causan pol imediate et naniralites' scietia in mete inea Tu ergo pilapia naeologieno sint necuta. cint nob nota: u eologi a d ainritur 6 comuni lose in theologicis no est vere stima. cptimo si Scietia subalternata pol ac*a pncipiis eius no notis arareti:8 iiii creditis. notio aut diibenti supiore scietia eade rone et scitia no subalina,
tactis poterit aviti ab ali testo*no nouerit in pncipia dumodo credat illa et alius noueriti ita cni potior roestide Q hic et o pseoues no oportebit dicere et theologiae laetia subaltemata.wabsolute poterit dici laetius hec duo arges vimina sunt gregorii deminino. mimilii retra secuda usionE arguitur mltipliciter 'aureolia pino lac. Ei s eo logia viatorio subalis natur scientie atomuel illa subalteimatio est 4 ad Discipiis illo inodo η pspectatus xcedit p ipostiones sibi tradit geometria aut 4 ad modu laedi illo modo δε medicina sub alterivatur geomeritne ut illa pclusioticiuulnera circularia tardius curatur.ne hac ciu ponsione geometra dici predd et medicina qr.' nostru istox modo x potest dari in xposito sed eni no pinus . atur quiuisplici medio. si primo sic.Impossihile e acquirimetia sub altilata: iiisi habeatur metia subali
nano salte partialis et 4 ad illud qd tradit i oncipio Oiscientie isto modo subalternate. vij nullus pol Min pspectui' :nisi sol te tam nou crith geometria quam exigui opia spectaue lici hoc patet ex poederibus qui inetia subaltei senabitus pncipioni inerte sub alternate.3 inpossiuiale est aut a ri Dabitu coclusonuiuid habeatur
6쪽
habitus pncipior' clarii est ἐν theologia viatoris a ritur a uiatore u nullo modo habet scientiari largo dcc no est sub alternata illi. oecundo sicScietia subalternas et subastemata et eoru pnopia:sunt copossibiles in eode sciete.8mina beatovet iii md Me e Dabit' pnopisvno sunt copossibiles scitae viatoris et luministis deleni auco ' scium Tl o. ergo huiusnodi scitae no sunt adinvice subalternate. QTertiosi Eciem subalternata non scedit ad ea et sibi tradiitur a subalternate 8 potius cedit ab M ad ulterius cocludedu:0 meologia iam scedit ad articulos et ad sacram scriptura et vli ad clarandii ea que scripta sunt et derivaraad nosci laeta bim ut post x bi igitur no est subis alternata illi.gQuarto sic. Sciem ualteri suboli ars sumptiono sui opis ab ea: oportetu, se babeat s additione sui subiecti subiecta illius fili pbilosophupino posterio* ubi dicit et
oportet alterii esse sub altero et i alii id genus.
unde et linea uisibilis addit visibilitate ad lineo. et ideo spectivus illas xpolitiones sumit visincipiis agis de linea visuali: de linea simplicit
mathematicus demostrat.Ped certu est et subisiectu theologienpe quod est de' sub rone deitatis no se habet ex additione ad subiectu Metieheatorii q6 est deus sub eademne otita .ergo non subalteri tui illi. Quito. Ecies aliquaue clusioticiscit se scire ea.13 theolog'no scit pcluis sioncs et sequutur ex articillio fidei.q6 pyqr noscit eas necessarias et impossibiles alito se bisererergo iid habet laetideiid subaltema. Rec valet si dicatur ili scit eas fore necessarias exsuspositione. si articuli sumnt ueri. lnoc side non ob stat qa pari rone scio unu falsu neccessario foret si alis sit neccessatis.Hq, asin' pol volare si het alas. t vli hoc modo potest esse lacua de omni salso.nec tbeologia esset nisi scietia necessitatiscosequem; fui istu modii ostedi. et no necessistatis sequitis ita no esset scietia sivo sed magis illationis.cuius Ospositu tu itedis. Duodaute nec scoo modo:arguit cintuplici medio.primo sic. Et theologia usa subalternaret scientie heato* sinit medicia subaltonae geometrie qrint de pclusione modo inscitorium . pclusio, ne qua beati sciui clare et luci semos scimus obsciare et efiigmaticemacreeologia lira non sumo, rei sua pncipia o metia beato*.vbi.n.e talis modus subestemationis: ibi una laeua non sumit sua pncipia ab alia. si 'sequens est salsiim ' te: Ustiir. ecudo sic.Ecietia ualteri subalternatur 4 ad modiubabet iustitate cognitione suov
principiox ex se ipsa sussiste in .pexperientia
vel induction sicut p3 6 medional respectu illi'
clusionis de xulnere circulari.ὁ nra theologia non habet suffitiente notitia de suis pncipiis pseipsalmergo no subaltereat hoc modo.getertio Si modus clari' et obscurius in cognoscedo eanderclusione suisceret ad subestematione riuc intellectio hebetis subest ara intellectioni subulis. et visio noctae visioi adle respectu s latis luciasue hec absurda sui. p3 ergo et illud. Q theologia enigmatica subsici nos theologie luamitose. Quarto.no ob aliud subalenas sciaquiaesdine appe qd quo ad modissi nisi ob l cicu, dependet ab alia quoda modo et phcit et regulatur et seruat pilla.sed nsa metia eniginaticat nullo dependet a laeua beato* nec piicitur aut pseruatur x illa imo destinae et euacuatur pilla3 sin illud pinacorit. iθ' Elae Iphine euacis bilini .:siue lingve cessabiit. siue scietia destrues cum eminuenciit q6pseasi it ei iacuaba quod ex parte eaecigo nec saevi no est illi subalteriatim. Oct talo. scietis siue subaltemus
siue subaltemata:est ne impossibilibusaeis se habere et non de iungetibus. ut p3 mo posteriorum et. 6'.etjicorii.8 certum est sp ini' eologia iiD'tractant multa veritates. ptingentes. ut lxps ivit incantatus. et inudus aestus rei filiailiau pendet ex mera diuina bonitater ergo habit' ista respitiensno est scientia subalternata. Nec potest hio ς, sit scietia res au necessarion et i mobilium vetitam quales sunt ille de vilitate essetie et militate psonarii nomine sit laeua respectu pug i . sient sic diceret tunc inaior pars babitus theologici mucaretur qui multum traisciat de contingetibus.nec esset eua inuo habiis tuosi es' alter respectu migenii:ali respecili necessariorurni esse aio pol. -exto arguit duradus. Ubicum est vera et secta subaltematio:
laeua subaltemus bicit .ppter dd 6 pncipiis scietis subalteruate oe dbus ipa solii dicit qr. suestietia beatoriano dicit .ppter id ne illio de quibus
fides et theologia dicit qa:ergo no est ibi imia et psecta subaltematio. maior pue ex pino posteritiorum.ininoet Ibatur. ur a illorii u tradit mdes et ideologia no habent .pplodd. videre remit queda vero et si habeat xpter qd et causa ut deum fiuile incarnatum et passum et huiusmodi:hec omnia sunt sacta a deo propter nostram salutem finaliter.Istud tu a pter quid eque diis aetheologia:sciit scietia heatorii.necistud pino accipit theologia a scientia beatorias molia. scia
autem vci e subaltemata nilaudoici ptud de
7쪽
siis nicipiis lusi id utila sorma subali hiatio scie.qo no st i .pposito. et sic in minor. si7'.qr nil p scientia sub alternatur ci illic: nisi rone subiectiqr. subicctu subali cinate se het ad suom subal remans:*t effectus ad tautitii ethaei cunuclidquod est xpter unem ad fine3: sed subiectu theologie fi5 sic sei et ad subiectit inclitie beatorsi.
illiinitiator pater. qr vel scientia sub altematur alteri exple scientis: vel ex pane scibilis. sex partem usquide: quo cognitio vimis scieno fui coetu iliatiun de pedet a cognitione alterius .et
hoc tio sufficit ad pista silestematioste: in tuc cognitio intellectito substemaretur notitie sensus:quod suillus dicit. Si vero hoc si ex pte in ibitis: hoc tio pol esse nisi da sis unius te det adium ulterius:vt effectus ad causa sit: velit pars subiectiva ad totum vist: vel ut ps in modo ad suum rotia. si mimo modo: hetur ppositi. si scioni': Doctio valet.qr quo som diistit a frui it Issubiectiva a toto: metia sudor non toicere .ppter quid de pricipiis scietissenoris. ur que sunt
vi usi percentia: uiua uo dicit . ter quid ne alio nec De aliquo es tali tete: alioquin de seipo Diceret Opter quid .Si det tercisi in brii: simili no valci. Nasia hoc potissime videretur iii pspectiva: citius susim videtur se bie ad s5m geometrie vi pars in modo ad totum sc3 linea colora , ta ad sinea. sed hoc non est ve*.qr statim perspective .est visio vel modus videtidi. ito aut linea colorata. cum is ipspecuua: vltima coclusio non demdstretur de tali subcto .sed soli 3 de visione viden .n natus aut minus quod oliditur in geoinariamon inest rei sui secti ath: sed vanatio tota est exple visonis. ih reo denotetur dii eis amode ut est visa. contra tema coclusione arguit Gregorius de mino . aiuio et ex Discursu theologico non Iprie acquiritur scia. Rrguitii. sic primo. sitio discursio per que .ppetie acqhnii scia:estu expositioiictus primas et immedistio: uel ex his que per taleo mediate vel iminedia te sunt. patet ex primo poste. ubi dicit pbus sine his erit syllogi simio sed non faciet sciam. sed discursus theologiatono est ex talo' cii3 sit ex creditio ut p3.igit. dfirmat. qr olonis rusus facies sese est dinostratio in pnio poste novet disjuu5efmosti audio: g discursus theologi iciis issi e silvistratio: alias. n. illa elei staturalib'hei te dispositu cogeret assentire pausidi theolosice. q6 p3ee falsii. O '. nul discursus pino inites auctoritati generat scia3:q olo discurius theologiee duiusmodiligitet mn or H qr ex auctoritainsola fides gignitu uxta ill6 augustini o itilitate credendi ca. 'u'.q5itelligini idein' hebiic
arbitrio. ca. 3q. Hii ad auctoritate legis phi endia ces eo hoibus la iro totu cedit 8 uitelligo ecuplethb'.qsi dicat nullo modo. rubim a infeste innuit ui auo p auctoritate: no sciatmsi fide iii modo generat. q. sic. Rulluo discursus theologio maiore erudelia vi certitudine: facit 6 aliuveritate theologica:m ali' discursus theologic facit de veritate theologica ptigeri u nulla experietia nobis notae ergo nullus discinius theolo, sicus p se facit sciam.tenet psequelitia. ur miliaveritas contingetis no nota nobis p expeti ita: est eque nota nobis sicut illa de qua habemus scia 3. antecedens psu in siue theologice . ef qide' est trinus et vii' sue iii etersi': vel sapieora ut quassim alia veritare nec Maria vel contigente mereo edibile autetia naturalit scibile do nologice ah t: ito maiore euidelia facit in metemna auctoritas sacrescriptureo alia. si . .arguit otii audiis et in ide reddit cit pina rotae gregorii. rilogi suis demostraita' u solus facit prope
scii c: pci dii ex .pposissim' necessanio et p se notis vel reductilliis ad alia p se nota: similla ro predes ex articuliod media sunt fidei est huius modi ergo nulla talh o facit .ripe scire. maior mcx pino posterio x ubi hi u, oemostratio c syllos sua' facies scire. et ibi de oeterminat q) xcedit ex neces lanis et p se notio vel u possut resolutarip se nota. cii in tali' no si xcessiis in infinitum. inmor sit inlit manifesta est.qr amcul id sunt media fidei: ut deii else trinii et inu. filiis incareatu pallain resuin exisse. et huius nodi: no sunt de seno timec poliunt resolui in alius se nota 6 solu3ves pncipaliter eis asseisim' ex auctoritate in ipnare hisa aediuina deo is pii ata cci et hoc ip3 sisti nira esse a deo inspirataeud est per se notu . nec reducibile ad aliud p se nona. σύ. dii rad'.
Poetia est viro intellectu alio. vlp3.1q.et trico, rum. 8 theologia no est viri'intellectualis: ergono est scia. inuior '. tu qr viro est dispositio ssecti ad optimia. q. phiscox: hibeologia no disponitic nec pso tintellectu ad illud q6e optimu3itellecti hqr ito facit euidelia 6 his q tradi sciit nec fides ex cui' articulis να sit. Clara viat cui delitia veritatio est illud q8 est optiuis uitellectitutu qrpsectior est his pncipioit que ocius onuq 1 bis pclusionii depedet ex hin pncipio pet no
logia . predit: ndestiuo stellectualis . nec uitercas nominat ethicox. 6'. igit nec theologia est vinus intellecti alio. quod suit minor probdda.
8쪽
sis Scotus.3 seu ax.dm ae 4. argvstor rone citi' sintstori' inscii putra metistaedia sana' Tiro.' .a . ubi urit question ex intelio temo um .ppter aliud per discursum sillogisticune olatii, fides et scietia 6 eodem no sint sinui. cicontra qini m. cliisonem et senili pia lati a si h theologia inque' subalternata scientie hix cunda arguit aureolus ibandoinarticuli fidei isit vere scientia et ut subalternata ise sit nis ivia tio luit principia illa theologie rimo sint quasi 'torcituc sciata sub xparone subalmitate: stat crones defendede et neclarude in ilia scia. et cum fide in viatore et de eisdem. oeci editio et Od hoc principii ordinetur totii studiuintho ., cu proparatio scientie siti subalternata: tuc scia rugis igitur primo sic. Rulla scietis scedit ad simpliciter dicta et fides sinit senui de eode. 1Rec sua principis pcludeda sed potius cocludit exilpolsaluare bucpti adiatone iusi i.QU. velit, lis. sed certum est in scius TI .in summa sua et
cere stlocinii de scientia subalternante non de vi roes noctoreo theo'Hamat hones de articu,
subalternata. si '.Ehetia node pedet ab atri iis fidei et ad eas Nisolutauim claradum et pisesse male si it causam a causa.no loquor de oe cludedum xcedunt vim initur trum deiis sit pendentia accidentis ad subiectu: nisi ab eo ste trinus et unus: vel uti si in deo sit trinitas plana causa essentialiQq notitia beati quam bisci oe ruim ei utru incarnatio sit possibilis et huismois deo uino et uno cindenter viso ex euidentis ter duerso articuli fidei no simi principia n e theomino o est causa essentialiter theologie siue logie.imo quasi 'cibiles ociis. studio sibri nostrementicim scietia iid dependet essentiali, ne trinimuM acquuitur Ditus theologicus: sed ter nisi de potitiareel obiectousti se vel in sum spe cenisi est v, ipse in toto illo libro icedit ad utie si illa scientia beati ii5 est obiectit initie ure denduin istu articuli 3. ' est mimo et i .sis vi cognita notitia ei' cognoscam' deum esse rei cutipemet Dicit primo dem.ca. . Q onies quiniim et inu3.rRec est potetia anime nec speties ante nos scripsersit de Dincq deus est diuinouobiecti.nec aliqualiud qd possit re causa fame librox et et nouorum castolici tractatores ince in aliquo genere cause efficientis uia time si doc intedes sit sui sciiptiiras dicere:q, pt et filius oti modo loquatin is habit' in me in nullo odi et spuo situs vilius eiusdem suffe insepabili cultis pendet sicut a causa essentiali a visione beatorsi. tale diuina insinuat unitate ergo intus theo, nec sequitur si beatovscietis stoe creditio a no logicus ex articulis fidei tanqj ex principiis nobis On nobis sit scientia in fide. lino esset simi, sacrassio magis illos declarare intendit. σ3 te ac si dicerein in me e geomeniaem in geome, messe incarnatii de maria virgine:est at ut 'tra eiu etego eredo geometra scire geometriam. Oαsam quoin spum per pussas suisse locuturcs'. Ostinis scies sciam stibaltem id est de inis est alius articulus. et in hos duos Rug' . aretelligibili Duoepol scire sciam uibali antem.m nititur ptra faustum.ut in in liro Bugiluini ad scierie subalterilatio: pncipia sint pora et i intelli eunde bereticin igitur libriiDeologin non ν sibilib' illa d sinit pota sinpliciter : simi pilara diit exorticulis sed magis ad recisi ' main nobis.*vio in sensibilibusno sint eadem priora Pug'.i .demnicoicit.' huic scie que oste theia simpliciter et priora nobis. qr sensibilia posterio ologiano ota nibuitu in rebus humus ab holera sint nobis magis nota.s3 nec scia si tamen est sori possinit sed iis ud inim' quo fides saluberrimentia est ne intelligibilibuo ut disti tur con ina gignitur: nutrit undestiaditur et roborat. Extra sensbilia.m de sensibilib' no est scietia nec6 quo colligitur ιγ finis i uiuo scie est fidem gigne inolim alio.er. ' men es.s ergo hec scia pessiis ire:defendere et nutrire:whoc no succi et nisi iremul stare cu fide: se itur ut alido pol scia e sciam neret ad declaradu3 artusos.ergo bitus thoelo subalternante ita fide et ita pol esse copaebensor gicus no xcedit ex articis fidei vi ex principissironestici et viator solui one fidci simili stantis. scd magis ad eou veritarem gignendanubem, Es'.qr notitia qua alicis habet illis Q tradu denda et illiniadalii V.qr prima petri 3'. dicietur in canone bibliemo est v adita per modulae ne heimbus theologicist hilum ui debet esse patitie dinostrative.ei go Dabeo Dabitum de istis sic ad satissactione otiai poscenti reddere i nem de traditis in sensu siue emo habet balatum meu ea d in no6 e fide et spe.1Ex h apparue ili Dit' thotie xpedia ue vilisthina 4 imediate asseussioni ologic' tractat de alticiis fidei ii5 tano princiis i ii 'et singulis et no vni ppi aliud de his u irata piis:8 de his Dedae ro ab ipso reddi M.hec ille. dunt iscripturarimino si alis no essent tradita vitati a.A' '. citonem argue phado Qxhatior ita assaei et . ita ut cuilibet dicto i ea asemst. no ibidem postamulla si puto qr ois creatura p sem. at ex alio licto: sed Hier auctoritate oti deindeta qlibet u se causa:ctipe taleue oepenis a uin
9쪽
dentia ex caiisato cogitos i potest qlibet ei' p se causa demoliratione qr uiscia natura hominis sit naturalis bomissi cognoscibilis qr noritipossibile ea cognosci cessit .pportionatae se itur et cxista statura cogi uta possi ita tui alie cognosci fianis ci'. MLq.qr st ex natura inseri cognita cognoso rei' seu o misi' est IDc possibilet pro aposito qr nec minor depcdena finiti ad sina fine hic quuialiis. Diceret forte e ratio pilii dith mine posse naturalit cognoscere sim fine naturarem no aut f sugnaturali. Totra hoc arguitur piro qr dicit ang' de pdaei. scio; ψ posse hereside et clararitatematiira hominis est. Quis laeste ire fide et cibaritate sit gra fidelita. Ei igit natura hominis e naturalit cognosobilis homuit: etia3 est regi solatiis ista potiua ut est talis natus c. cippsequeo ordinabilitas talis nature ad fine ad que fides et alitas Disponimi. q. qr donaturali assinit illii sine queolos naturale: imtur ad illii naturali ordinat. igit de tali ordine pol cognosci uitio ille ex cognitione nature ordinate ad illii fine. σ3'.qr cogito solute est naturaliter pinu obiectu iure loco recussi in Sina naturali cognoscibile est inbeo sectissime saluarirone cntis. filiis asstatuas ibet potetme in optimii ας optinet sui, obiecto ei' pino quia i isto est placuis ita quietatio et delectatio. .ioAthic finitati uno. qr quo est naturalit cognosci hile ijd si potetismatura sit est cognostibile sidui cius obiectu pinum. et usi cnus potest cogno, sci in salvet scitissime ro eius obiecti pini. et ui persectissimu obieci ii e finio illi' potetie. meo aut notae Disin augustinu. 8' 6 trinitia igitur
noui est sibi quid sit cilio obiectivi primum et nouitiis excedere rationem illius prum obiecta qrtunc nullo modo osti cognoscibilio ab ipsa mρ,-igis nouitem nesse obiectu in quo saviat persectissume ratio illius obiecti pini et ita esse ditem illius potene. gr. principalit arguitur cotra diliud dictit in probatione ille clusionis. quia si de
cognoscibilibus in theologia possibile est trade, re cogiunone in aliis scietiis licet in alio lumine: no est de eis necessiam alia scientia theolo, sica. tenet sequetia in Geplo tuo. quia cognos censu medium pdicii terram esse rotunda :non indiget cogntione ei' p medium mathematicit j sibi necesistisi. Eed forte diat exponendo sitam responsione ut habitus scitae et tam sit forma: est etiam Dabitus. lnΦ' est habitus babet distinctione, ex obiecto. sed inqy' est forma: habet disticuom a pncipio actuso. respectu avit
habit incipitcipia sunt cause effective. licet igit i est Mescibile: pista di terra emisida no sit samosti opobiecta: etsi demostratio p pncipiaebito isi cito et matbematicus doc ostendunt. et est demostratio babitu iam inque' sunt sorine. Totra hoc arguitur tripli puto qa sorina e comune ad habitu. qr ois hie est formano aute3ecduci so.3mpossibile est aute alid esse Minoisis strata in rone uisioris et esse indem 5strata in rone inserioris igit impossibile est esse alid Minosistrata inrone forniciet messe idem5strata in rantios te habitui 3. hoc mi esset sicut si aliqua esse iit dem 5 strata in rone animalis et indem ostrata irone hominis. Tu. V qa ista res sio susponitu, obiectasiit Distici tua trabitus 'clusonis malis genere cause Φ pncipia effectiva us e falsiim. qrsi aliqua rone cause disicitiae beant ad istos ha, bio no heret rone cause efficietis. Tia. r.qr sema perstat ratio ΦΦ possent poni habituo cognati, uidistinctialon i ne saluat siecessitas vitae Da. biluodsi alias cogitiuo si impossibilis ponedo postibilitate altere habit' viideciam demostrati inec scos iii Dauid .pina questione prima.
ilia articulii ν breui ac factiori respκ5e ad argu uicta Macotra pelusioneo pino notadii cit Vu, sub altentatio scie ad scias triplicii figit pino nis rone subiem videt iudieauvii ' scie est sub subiecto alteri ' triob ci' estemas aut sitiit po in modo sub suo toto. pque modum ps inhia d est scia d linea iisuali: opsuhalinari geometineu puderat linea ah solute. Blio modo sabalternatio facti eosderatrone obiecti aut finis. sicut fretu facti ira si thalinat eqstri et eqsyrioinilitari dad xlteriore fine ordinat. 3'. nis costuderat sibaltilatio sese ad stiam cis' ad modii et ista subal iratio e ex pte scietis.ut si unae utine hest nolithi de eis de res 'in alia. notu illud sufficit ad rotae subaltei ratios usui illatiora supiori beat origiliae ita ut pnopia sua ab illa a cupiat et nec alio m' originari posse alit no ita placte. quem odia subaloratio is philosopb'no tetigit imi mo posterio*.qiii sidera is it 6 subalteruationetae ad scia ex prestitit pcilla et f isto. 3'. m' sub alternatioia scisso Tho. stelligit quo dicitiν meo, logia viatoris e scia subalinata scie rei et bioru do pue manifestersis crati vota sua vinciam hac materia locis. Ad cni Divi scemodi subalternatio re potest que ' ad subiectu: cu utrobis idesubiectust. s. ' cinec ex me obiecti ur filiis qua utriusq; He icie est obiectu et mus. sape oeuu
10쪽
visio vi cognitio sub cluginate. sed ola ista sunt modi ddu cognoscedi ex prensi itellectus. et ita supio itas esset lotimo i hio ad. 3'' modii subala temationisstinet. 4 dium' ideologia si fa3 subis
alternari scie oci.vii copatio sat Thomes subis alternatione theologie isse respectu sce deindsubalinatiotie pspective et inlisice respectu siccis
meme et orithmeticemo debet accipi que' ' ad orique dy' ad boc . e pncipia a supion scia sumere ih scitis Tho.vbio copatione sua fundat. Et*de isto ui' subalternatiose fuerit meo sat Tho, me pue cxpsse de veri.q.i .ainio.ubi theologia3 viatouo coparat scie uin i pncipio discipline ha, het discipulus:i eo ut putina sibi tradita a magi, stro credit tu nodus,et cognitione. Ide i senten
nanu est et, scia discipuli no subalinas scie doctoris et id ubi alito, inari non pomisi due' ad modi . Ra utrius p sola Hee iussin et filiis Ibat et, oinc ratio ea filisse me testi Thome.qin sicut
anedit in subali natioue u est sue subiecturique'
ad fine. sed eni pspecliua nρ icohatio MM geo, meme nec hiemsactiva militaris Ipe loque o. Ex db' inseri . sciscit ad hoc et una scia alteri subalui uel f 3 depecletia essentiale inscia subauteritata pncipia accipiat a Phalternante. ita tu. ab ea sola otisue habeat rhabere positoialia scia aut cognitione sit lata et Q stly origiari non possit vi' no ita placte q6 addo xptinas subalternatao d a sensu otigine here pes ut p viam expientis. Os aut lina subalternans dicat mi dd 6puopiis subalteruat 5 ederone subaltematismo absolute nisi ubi subalternatio est
ex pte subiectis it: irobiecti ded philosophus spino posterion. Et ro hui' est da in subale, natione d est ei: Ne subiecti subin inlatiotio sciertrahit si fini supistio postferentiae Tranea quo est pol m' ψ α Dabeat causam uinest subiector habet ppsequens spiω. in sulliori scia cosiderassct idem sedi sisti5m is otio tae se habeat ad subin suptorio ut effex ad causam. Sed isubalternatione uincepte modi cognoscendi illud no est necesse.' sufficit*scia subaltemano dicat cidde 4b' subalternata dicit qr e. plamurrubi dati no pol .ppidd.queadmodu3 i diuinis. no eni omne q64d MDet causa sui re. Mut phialosopbus nicitiet .post op loqueos sinostratione εα dd.qs et scitis Tho.notat i comem ira lectione u lapit. Est at 4rsida. siet q. notada est v, i scia subalternata qMinopia sua accipit a supiis dicere ναqd 64hus subal nata bicit deest: pncipiamina duplici bitu cogitostus. hitus scietisco et doci scia supion; i d deducuts fin5stratione ex pticipiis pinis.cognoscit fetia hina ceditiuo si scia subalternata. vili sedi . notiti libet me pii iii minis e cognitu p intellectu clis hic pii in .sed aliquo u fide.qdptigitis tiis subaltematis ubiνcedit ex fide eo rq sum nuntur a supiori scia ad tuas pilusiones omoustradaainoe psus dicit i fine scdi posterionieco'.ethicov. hit'φn laxe stellectus: loqtur desticipiis is sciam ad q.sfit vltima resoluistio ismostravom'. Ex db' iscis noee uti, verus
omite assensu3 euidenticis otii ex euidentia res
pncipioru . Hatili illud. RapEt do ex uncipii si reditis dbito firmiter allatuit uolutatio asscitissu: scedere ad demostrarione dilida 'clusionia quid' assentit sidia voltitiano assensu qasset isti scientifico.qrypter linostratione 6ducta exta liti' pncipito. ρ,3 hocqissi inulti modernotta hahetina3 astrologie et stitit vere atrio ci'p'nes: sim assensus scientificiis nependet ex afferiis
volimiano aliquorum ptibicipionim astrologieque ab his ci edita sunt multa eiu4n sunt in astrologiaprincipia que nullus minc videns exper tuo est.nec babet demonstrationem ad illanec sunt euidentia ex ternariis. sicut Q spera stella, rum moueatiir in centum annio solum unico gradu. uel qi plancia sati inu sit tante qiuantita
tio.Qed illa principia tenentur sola fideaddidita dictio antiqitonim qui talia e rati sunt longo iste.Ex O pcludit insposto tire nussu esset