장음표시 사용
31쪽
itiformitate formale silis stibilis.seo aute es haptuset ad diuerseo scias vi ibi psio oocet. dargitincta pira. 3'' pclusione os ad pinu Qviii ilaorosus formalis obiecti u sitis it ad causanda visitate specifici vilitas i diuo formalis specifica .etvsistas a iusserinalis obiecti u suffi , cit ad castini id unitate genetica his:est unitas rosiis formalis f3 geu' obiecti. Ista usi rosor malis obiecti non deb3 accipi Sut odin e res uda 3
13 uiues' obm cst. in Q .sest scibile. et ut sic pificere bet potetia aut hi tu idui pinu et pse obiecti . ita et, viviis ronio sor in alio obiecti vidi' obiit est:causat initate specifica aut glacam hi put scitis 4rbo nocet in lociss ubi allegatii est M. pclusione .usi non sequitus i argiuntiopsequenter isti .set tot fuit me quot sunt sino specialissime rerii neque hi sunt gura sub altera a. bene tisi cedun' st tot sinit scie ktsiit spes specialissime
aut genera sub alterita habenua diuessas roneo formaico inui' obiecta sunt itellectuinet illa est iii opsi. catacii dicit secat scie que ad modii et res oe db' sim t. s. pino et pse inque ' obiecta sinit. s. s3 1 sine scibilio inque' stibile. 4 d. . orpino ut maior vli itellecta sicut iacet est falsa qriiosi sui eadero necit ali id osim potentie et hi a iit scius doctor dicit solues smile argumetu
sub ar. s. Ra poteria est sin qua simplior post inius his vero e sue que beste: nnale alido pos , sum uinuisi ubi est alia ita boni: est alia ro oblectius' ad himst no de ad pote ima. obitu est hit se habet ut aued magio tracta ad obm potest ieet ideo in una potetia possimi esse plureo hituo visaso doctor indi in locis pallegatio. II. Q minor et argumen e falsa. noelii sensito colori visit resese suo .ppae hisit rem circa idde obius, eaderone formale obiaiecisa et volutas put
1 multis aliis locis pserito obiecto it elicio et vo
iectu sesus coiviqii 3'' e sensibile.sub alia e obmvisus qr sub rone colono iq3'' color e. sub alia eo itellect'qr sub rone Philio.sub alia e obmvolutatio: qa sub rone boni semperii suptorrcs. dicit os in sub uniuersaliori rone put scias doctor docet i locio suo allegati. d. negat naior
de et sub ea dei ditemque' talis ' e:possit esse obmiae et opinio suo: iid tu sub ea de rone obie. aes i. i. iv e dd cogito scibile e enlobin sor malen p se scie in hy' trit ratione cogito scibilio p fino
stratione. opinionis auri q3'' P rationcs . a. hiles e cognoscibilio. os uosa eni ratio cognosciis bilitatio: diuersificat o sim porcile ut' ad la malerope oblecti a iit sup cx.S'. notabili apparet Bd pima pira. ''. clusionem negat maior no est valet similitii do uidiaci qr lume uitelleci' agetio iid est format loro i obiecto alicue scies stur sume diu me ireiiciatioiuo e ratio soran alio iobiecto theologie. git ita no sedi hi si cognita itumine ires lect' u gelio 1iosi ola Itinet ad eud hitii scie:u, ideo ii ec cognita i luimne diu te reue
iiii cstuno prevelatione3co modo a optiis dicit he. ς'.oliae ηd manifestat lume es his cit edadilleretia specifica cognoscibilitatis. sicut c cogis uiuo I fimorasti atione aut se expimetu. et ita e vri o ques formalio sub Q of in theologie cognoscit ii mea siti telleci' agens est ut mediu od dudites lea' possibilis i actu reduo milustrat ut sici osui serri possit. an alio nis lunae stelleae agetio emedui Q ad itelli dia et alio nis lume diu te
reuelationis. Eic alio ni' e inediti cognoscedi luine iret scio agetis et alio uis si non si ratio. Ilaiae ' di mi, i bicit scit Tho. nulla e repugndita cu1 dicit u de's ut, ratione fitatis e subiit ideo .et cuoscit ut ce reuelabile e fore at ratio i sudo theologie. ilari et cui stare potess. qu i subiecto alitiis iso scio duplex ratio sormat' psiderat Mutinas is
videbis. q.Icunti. sid. ''. negat minor. si enios oco fines otii3 scian; cognosceret inus' sunt uda diuini reuelabilia: ita ut ratio formar cognoscedi aut asse taedi erudiuina reuelatio: vitium hi et hitia de olb'issis 'iubus forinalis loqndo imis materialii pii eo ediat sese partiales. Ed ''. di . Q paria valet suntlitudo. na 3 sub eode3ωctori' potho ni eo scias et pli eo Dit' a virereca rone ur doctoris auctoritas no e discipio sorulatio ro cognoscedi ola q adisotri 3 sunt i co diuerse roneo et oi uersa pncipia larinasia ad diluersao scias et hic adiscedos. In il eo'. vcio ι δ sortis alio astra edi olb' pymb e aucto ita o veri domus. s. ea qua p reuelatione accipim'. a d una ratione sor mali theo' accipit unitate. WAd aris
metia ante os positu respondet negado mino. rem. 95 q3uis de et creatura non coicent in mna sonitali rosae p umuocatione tu,' reo queda sunt: convcimit iii iii vita rone sor mali ut q3'' cognoscibilia sulit a nobis. iii iesiae obiecti huius scio Q ut lume diuine reuelationis . Illa titvniatas vii instas a imbutionis.na de Deo encipalito tractatur inti cologia. de araturis vero is
32쪽
s regerunt ad Nn xt ad cipiti uel ad finem.
determinans in aliqinapprehedunt sub subiecto eius Misacra scriptium agit de multis aliisque foeo
In oppositu arguit.illud est 3 scie 6 4e incipaliisermo ima.'fus sic se het respectu theologie.ergo esu in Myn bacustione erunt ulmoramin.Isimo poeni clusio s. In. movebunt dubitationescisti. 3'.ponent notabiliasila. 'respondebitua obiecta.
parte reti s3 ex parte iisi intelleis
Alauo est aliud splexum p moduenutiahiliget hac ponit scius Tho. in suo simili
mos subrone absolutantitatistest pinu et psella theologicide quo pilapali intendit.hanc
ponit scius doctor. o sente.in xlogo. an '
cetertia 'e uiro formalis obiecti theologie. sinit qua alicidin theologia cognosse est luine diuinereuelatidis et sis sorinatio oti theologie ut obin Ceens reuelabile ircognoscibile lumis neotuine reuelatiois.IModusione.ponit scius
lduanitatu ponende sunt obloctiones aduenatior v. et dde coistra pina clusione arguis duplis citerpino pira hoc cr dicit recetra esse obm scie vel fidenae'. retra hoc ui Dicit
bile e et v.et e ex necessitate et eade siniM ponit pino posterio*qita tenet. Maois res co a Iis pol alie se babererin petii et Fin ventate olares prer deu est 'figes et no necessaria. Si vero res extra essent obiecta sciam multetae et phisiace et geometrice et alie plures eent de reb' ales adeo et plagaim'. et i certo ad nulli veru seniusaluari posset Q hmoi scie renis necessanis et impossibili' alii se fere et eternis et alia dissimilia dicta phorusm sires citra scires seu eent rinarus
obiecta Cet .sic. i res extra esset totale olini scie eademne reserara eet olim opinionis et his
dei et erroris et u piis tigeret Q ide to sciret et opinaret et crederet.qs etia ignoraret ignoratia dispositionis q nominat error.q oia sunt absur da.H a naptigit cunde scire ui des est et 'et omnipotes:et ui solus et unediate moueat celucredereo sit umqua Nonis:putas et, siti vigore snitus c. 3'Si res citra ectodin scie: eet etiaobin assensus ineualia Raeide afferim' q6sciis anus.et simili rone eet ois fidei. Et vitet, euret ex hoc quicite alido fidelis ita firmit credetiret diabolo sicut M. Ra fidelis licite eque firmi tero edit iroiabol noestoipotes civ*etia A H. .side simulassentis et et ni sentiret.Fbaeqr ponacratius demovet neu re eterniniste scit et assen I 'tit Oide' est et 'et simul cu hoc dissentit mrdissentire pol optes no est etem'. et p iis si restra sit oblimeaderes.sdes e ossin assensus et disti sensus.et uni eide O simul assentit et dissentit diueinvolubile. c. q. e est odin inaediatu ac
obmaco assent dunoein assentito nisi coplexo q6 iudicat reueru.quinimo non est aliud alia cuiusntire: in iudicareillud esset verti. sp.Ei res extra esset olim assensus:sola apphesio eius sufficeret ad causanduassensu lipa. etp pso supssuucet formare M sinonen mediate causaretur assensus.ss6'.q6 nihil otiio estudo e ori scievrassensuasi frequeter sigiusicut prousione demostrationis e omnino nihil.siciatm si demo, stret 4, infinitu vl aliud ipossibile no est. ita. q. '.qrscie ac lacu fimostratione uniueisale obiectu no erexe retra.igit nec alicuius inci alis 3mbaLur nec res univcrsaircu miliasithmoenec res singlaris qrno pote una 3 alia significatapobmplaio. verbi gra sis sithecisis triasui'
habet tres etc. non plus unus singularis trianissulus est obiectum illius Q alius: ergo quilibet
33쪽
et cii olue sublii actio sciendi cognost uiir ab intolemvsequiis triti desitosti latinis hinoi pclusiollean: actit et immediate costi oscat qlicissi et silla glila sema sigili mauo dcst falsinia. s. illiid est scibile quod istoemonstrabile. 1' ethico. igitur perstia in Fili mas. 3 per Dei non stratiosae quod per illam demonstratur. Sed reo ertra non ino ei non stiabilis. igitur nec est scibilis aut scies DDe obiectu. scol una aliam parte cocli sonis uiguit sic grego .pino .Ei obiectim scie esset ipsa potiso:sequeret iii Q quilibet actu scico scia sciquisita per demonstrario iter actu asprebederet
coclusio ite sue Minomatiose.hoc pii. 1 3psis est falsu3 ut pi3 ad experiet d. via plenaque imo quasi sempcontingit Φnemonstrans quio sortia et
polistoneuicii tume reflectis supilia in laedetido ipam: sed meae figit aspectu suu in illud q6 ipsa significuti et nihilomiti' accirit scia3 p ocindis stratione cu sit syllogism' saticosare. si confii matur si clusio ames eda aut asprehedistisi alimeheso ted est simplex intelligetia: sui appa
Amsione et iudiculus a d cognoscis allibi ne is a. alluit no obuias u i talis usprellisono est siuetia ut nuc loquii nur oestiareu p qilibet sciaue sociturali id indie mel iid inesse. q6 simplicia prehes mi id coniiciut.Ite talis agnehensio no pse causatur poemdstratione. 4n uo absq; pmissio illa res isto formaret in inici lectu: no inui'it l, lectus redivitieri et aspret edere tali asprehesibilitate sit aut de u loquum ruid nisi s dei nostra ne a itur. Rursus issi liis pol sio oemo istrationis: stetia pina suscipia possur sic asprehedi: et ena simplex appheso u no est .ppositio reluinio etia una spositio falsa .et tu nec prina princio mecapphensio incoplerat nec .pposita oscit sa: scit scia de u nunc lodmur. is etc. Et dicas i, piluso at prehendis asprei ensione iudiciaria et emisimatiuae mcciit ut vides asprci Asione qua cognoscit ipa pclusio esse psorinis ipi rei seu esse vera ud nulla alia vides esse ad .ppositu .sue ce ' . tussi est et nodlibet demonstras tradiet tale notitia de sua 'dusione Ande nec geometra dea nomaus latera maguli besaipti sui do ira ine clusonis pini didio: tuc considerat ut apprehendito clusio u resinat illa esse equalia evera Nec medullo cocludeo tali morbo tale nati debere medicitia:cogitat u sua pausio est vel ra. qiuis vinam facile posset. Ite sciat aliud est qrete utrii latera bust triaguli sint equalia cet astiud utris Dec .ppositio latera niti maliguli suit equalia' sit vera. sic aliud in sote mc et aliud est
lare illiid. et cotu est initia sorexet solii urularime est geo tracta te. et tale acquirit in eo psilio. stratione .igit ae obiectu si 5 cst illa 'cluso. Ite nec et id scire illa pilusone est obiectu tale. napiori scis ut illa pclusio est uera .et P pses si actu I. postio debeat dici: obiectu in eae erit hec: latera hin' trianguli est .ppositio vera citi' est illa coibousio 'tp3 Ite citia ipa uo est 'cluso demostratiotiis p auri acdiit fili scire et p pso nulli' melitie obni e pq demdstrationis p uua accis et si et 'pricipalis arguit sic ius ponedo tria. pinum e q, sic esse vitio sic ee: nd e .ppositione cnuti abile sic civi n5 sicce vera .et hac sui positione dicit re nota. alas etp pdmm pdicamentio. ca . de priore ubi vult q, . puto illa ad iiiice couerians si pius iubilo min' tu sic ee vel sc est causa ut stipos,tiovcra et no ecitra. et pono sic cerno est.ppositio
non enutiore sic re vera et '. sugmnat ut sic ceu loest xpositio enutiis scce et hoc elid Dicit placa uipdica metis. ω .de os sitiano cita est aute viqint. ipsi ab assim latione et negatione iacer affirmatio et negatro:et ibat. BIrmatio nam e oro ossi inaritia et negatio ofo negativa. ni 3 vero
urguit sic p demdstratione. ou' pclusio e sup Oibet linea sit ita rectaptingit indoeilii equitate riu collocare: acclint in au pose scit . sup mlibet sincam hilud rei imisit e L Is fili me noncst osui vis piluso. asio m qi s aluid aliud fore tui noli viderer aliud Q ut illa Uest vera et hoc cst salsi. Nast hoc sciat: Dc est patui discuisti uex eo ip sup quelibet lineu Tecta3 etc in scis ut Muin, filo inutias illud e vera et x pus palia sciet id. si ossi inus qr sciit non id c in sic re et xpositione enutiac sc ce vera vi p3 ex pinu siilpositiones c uo rede actu laedi scit uti s v. phanotae. qasup u3lib3 lineci et c.no e 1pa p' ut ex frea suppositide s3 p ipa 3 significas.et sciit 6 illa sne argutuest. ita et qualibet respectu sine acquisite per demostratione citius est ipsa potiso argui pdr. Q. 3'. arguit sic. Et pcluso demostratio is esset obiectia scie vel illius qua scitur sic esse sciit ipsa sigilificati vel illius qua scitur in ipa est v ci a noeni apparet cui ultemio sed neutri'. qr licii tradito e scibilita vel sotox im e obicauit ri ex. '
regori' puro sic. Eiocus sub rotae Deitatis absolute est et subiecis it Vologie nici usis et co
34쪽
vel possibile habet'. sio est mir3.nsilla eni notitia et nullis notitiis creatis τὰ creabilla' deus cipreDedi poti alias no veraciter incomehesibilis credere 'na ibatur qr ad oem Dabitu bai, hae aliquod sui in sub aliqua roneabsolute exispectat siderare quecum illi pumiui sin illam ronem.Exhoc enippus . at d misime pectat cosiderare de tatinuo infinito et filum loco et e et similibri qrea uentiat corpori scri et, mobile est.ex hoc etia. atu, ad memes' expectat cosiderare de uno et inulto: de et diue sorptiori postrioru et sisnilla'.qriparuentutenti scdm et ensque est memaphisice per se primuin su5m. si brobatur etia rone qrno in re quare potius habeat cosiderare aliqua Ox que per se copetiit subiecto sub rone qua ei su53e :m alia capreterea 'firmati taliqua sic et aliq no: er, go no est eius subin sub tali rone absolute sed tracte .s ad illa que de ipso viqi' tale considora Ei igitur theologia nsa vei aliqua alia creatura uel creabilis habet om pro subiecto inq; 'deus est absolute:ergo habet 'siderare recidoe im uerificari et cognosci t:et per pus coprehendere vel crededo si talis theologia sit fidesilia ut illa est uel uidedo si sit notitia qualis estri .g. I.M. Deus no est suffin theologie beatorum inde deus absolute alias ipe esset creatastia i paretabilio. ergo nec inque' os absoὰ lute e submias e theologicip3 sequetia qui fides nec infusa nec ac sita Iace ut i crededo scia3 pamei videdo ut.1 .plius de deo credant' nunc u lucvisuri sum alia fidei plene non succederet uisio sicut inusit comuniter uel hastion nec vetiniente q5 sectu3 est evacuaret q5 exple est. vi dicit aptiis. Totraeande clusiotie arguit Duranae puto sicut nihil infitiatu sub rone infinita potestessela scie finite. qr scia sortit ronem ab obiecto Sed dies subrone absoluta est infitiitus et sub rone infinitatis accepi'. ci go ut sic nopotest esse submuel olim theologiensed finitatem habetisi.et .vi sub eademne est oes subminibeologia de qua nuc loquimur et infido:8 in fide articulon deus est si hin no sub rone absoluta sed subrone determinata.ergo des no e submintheologia subrone absoluta.maior p3 qrsicut
supra dictu e illud idde et sub eade rone est sui33 in sciae n6 est suffiit in clusione pncipaliter illa ta sed articuli fidei simi clusiones piacipalitii.
late in theologia Mut nucloquimur:ut supra neclaratu stergo idde et sub eade rone est susim in il eologia et in fide siticulo*.itaqρ theologia et
sides articulovno disseruique' ad subm:sed Q. luin δ' ad modii assentiendi. et heestiit maior. minor. at qrneus no est subni in fide atticuistorii sub illa rone sub qua multa possint iba et de ipso demostratine et scietificentioqui inueniaretur aliquis articulus fidei d posset viatori de nidstra sue ne neo subrone absoluta qua oe' est
possunt multa . aridem5strative et scietifice uerbigra ui deus est stellectualis:* de' est vii et sitnilia.ergo des sub rone absoluta no est submissi fide articulo*: sue sub aliq rone determitiata Q3'. tsic argusqrs meologia sine deo suru, deus absolute: sequit cridehitus sit scietiri et credi ' ' hoc est impossibile.qis sequo etur
eunde actu esse scire et credere imitor p3 6 se maior Phatur.qrqueda conueniunt deo sin . ne
que possuntdemonstrari.sq, sit unus Q sit sim plex ipsit intelligens et similiatqueda aut sunt diosa fide tenent ut . sit uinua uel incaritatus. Et otia tertia pclusione arguit Bureolus vitiis mausti ne ilogi. .phandoinens dimisuo reuelabile no sit sudin hin' scie.arguit sic. Nulla re lis et nobilis smascia habeti formali obiecto respectu rosus.sed reuelabile ad veritates meois logie no addit nisi unii respectu in ordine ad oeulmeigo non potest essesubiectuin in mareali siet q.obiecita debet equari ut nec excedat cons derauonem metiemec excedat ab ea. ' multatuerunt hominib' reuelata q no continet in bae metiaeut sybele puer nasciturus de virgine. flethe pnis legiruine' inanifestauit illis. Et fato adro in investe potificali assuruit illi deus. et linis
periti totiso asse reproilusit et multa otia forsita inspiratuloes per varias geliu nationes de quia hus costatui iad continetur in hacscia. itur reuelabile non est in ea subna. sic inius scienon est uisi viiii forinale susim. Sed tu ponis . oeus est sulim huius scie.ergo reuelahile noli est subin huiustae Uinde iste due .ppositioiles c tradicunt. . 4'.sub illarone deus no est susim
in ista sciatsub qua non insulit sibi um states que
in ea determinatur: E,3 trinitas et alie veritates non infimi deo sub roite reuelabilis non eni est trinuo incc reuelabilis aut potens reuelari:ei go neus ut reuelabilis non est su5m. g. .pronem suti insunt passiones sudo et n5etati a. besante non est trinuo iiis' reuelabilis nec est ollanipotens in ' reiiciabilis et sc ne aliis pastiolubuo:igitur indem quod prius et
uitioilum notandui est. prope et sti ine loquendo.suom scientie est
35쪽
illud de quo aliquid est deministratum ili coitu.
sione sciri.et dicit subim ea rone quia sibisciti irmedicato. Oprie passioni et aliss que ne ipso pisdicantur.est primu ad quod omnia aliam scientiacosiderata habent alique ordine et attributione et sub cum ratione formali iii ' scibilecst:'siderant Itam subin saeue sprie et stricte consideram i abet tres ditiones. pq ui sit alid disicone Trerm vi et no .ppositio. Us sit pino principalii in laeua sideratu:ctet oia alia habeas ita imbutio ite adipi n. 3''. est et aliqua posis sint predicari de inostrative de ipso si est scietia proprie accepta. ratio prime conditionis tacta est supra qr. s. subin sueue est illud q5 predicato subiicit in clusione demolliatu. ratio secude coditionis diu sinpluem posteriori .varias scientie est ab unitate susu sed non ela et v na a sui3onssisu puto et Oncipaliter psideraretur et alia per coparatione ad i .alias non magis arteria deretur utilias scime pinsu5m due sui alia: et pconsequcs non ret una scia i ed inureo sua plura in ea cosidenata visit stio preter stabulassisa mirili scia obui. Et dicito istic .pprie loque io coclusio demostrata includes subiit et predicatusta. iEa ratione quia est illud quodp' et principaliescitur sin affirmatione vel negatione. lsu cii sciciaria sit vendet verit sigruscetur solii u enuntiatione . t philosophus nicit r. penas sequitur spenuutiatio sit q6 pros scitur et illa emutiatioque pino et principaliter scitui est in scietia ossi sicut et obni uisuo est quod puto et principali vi, deiuri et .vinci ea obui in respectu ad potenti Mus habuia dicitur .et obm scitie est cocltiso Mismonstrata et est quedaenutiatio./his uisereu, olim scieti e proprie loquendo est aliquid co-plexu.εAuod satis acapit ex dictio sancti Tbo.
do accipitur osui pro sum et ecotra. iQuas iniis hoc. t. . raro. Et tunc obui dicis p compatiosuod potetia mel habitu:et sub3 per comparatione ad passiones que ne illo Ibin oti ci4 ssi scientie aspellat obum debet intelligi 5 obiecto nolinediam et primo h deo do vltimato. In eo eni. habit' metie terminatur ad codusio te dein5stratas iudicit terminata per psis ad subulcius de conclusiotus q6 est sitam scentici et in isto sensu siuit accipienda verba sanai Tho. 2 2 . q. pq ar. U. . obin fidei ex parte rei credit: est ali dillacoplexat. s. res ipsa de qua fides habetur. Sed ex parte crederitis: obni fidei est aliud coplexu, per modii eminitabilis. stante sit de mente sali. cu doctoris si, uidua aut res de qua est facti adicanti obni ultimatu patet. RE eo de .anad. L '. inquit. actus credentis non rei minas ad ematiabile sed ad re. ubii eui formam' enuntiabilia ni. si vi per ea de reb' cognitione habeam' sciat in scietia ita et in hiscibecille. Et bebet intelligi u Dicit actus credetis no terminatur ad enuntia bile: sed ad re. s. vltis nate. 'Arine proximo et inii inediam: ad efiiitiabile termius tur: ijd est obmproninu et mediatur. t ex supra dictis patet. Maeni pone alidii dicit olim habitus vel pol ticiquia ad illud actius talis potetie vel habituo
si .ar. . et pluribus auso locis . in obo scientie
vel alten' babitus est ali id ut formale et aliud ut materiale. formale inobo dici illud sui cui roncm olim refertur ad habitum et habit' cu caid vel satur. Ohateria leuiate in obo est illud in quo id q6 foris ale est sindat. queadmoduci inpotentia visiva formale est color: materiale aut est corpus coloratu. Et in scietia geometrie materiale in otis est 'clusio scitu: sor male vero in ipsa ratio sci edi u inedia demonstratiotiis sinit: qisib 'coclijso scita cognosci Aduerte dii est trumcn q, io formatio obi sciitie duplicii potest cossidet ari. Eino modo ex pte rei scibilis. Illio modo ex parte scientio ro formasio odi ex pane rei
stibilio est illud quod primo et per se attingit inobo a potatia urbitu. i. ad q6 primo et p scia ciuo potentie vel habit' terminat lanui cu ipso obomateriali.vnde est alicId quod cogito tur. Rotor mallo obici partes actio:ot mediii quo potelia vel babit' scietie stringito . i. p quod tali
vel tali modo circa ob in versat. Eieptin primi: xt s alido consideret re sui ui est eno abiolute et iurio sui q, est mobilisubi erit diuersa ro odi ex parte stibilio. Exemptu fecitdi vis vim habeatne eadere et Q '' ad eaude pprietatem notitiam per mediu ibabile vel opinabiJe et olivo p medium demostram v :ibi erit eade ro ex parte reia prehela: sed non est eadem ro cognoscendi palete intellect' cosiderantia et P hanc distincitonem dissiluis qua aspat eo repugnantia iudiciis
'.sai auo doctor assignat si ' is dolose essoluuiu cognoscibile perius piratione. Unde vi. detur i, aliter sensent ne subo theologie ibi et pina parte ac aliis locis sicut allegatum est in . 1 . conclusione ubi nicit ut oeus est susim tire ologic
36쪽
in veritate nulla est cotradictio. ma in pina
illud vocat sudin theologie de quo recipali cosiderat et q6 coprebedit omnia oedb' tractat in
theologia comumtate attributionis.omniaeluattributione et ordine habet ad neu finaliquomod pulpina parte bi allegatu e expostsctus noctor 8 inscripto voluit assignare subintheologie.et Φ' ad rone formaleciate scibilis et cy'odrone forinale ex parte scietis:q e ro cognoscedi.bisoleiuratio est reuelabilitas.Uolliit itam scius o.inscripto comebedere omia udiuersis opinionib' ponebatur ee iussin theologie. ut ipsemetoicitiBLEtitelligitscius doctor priuina pracpo est su51n in theologia sub ratione deitatis absolute. ita in ratio fodinalis exparte scibilios in quade dicit suliniue m deitatis .put abstrabit ab ossissi attributis use habet adsit ocitatis siclitxpetatesqueda fm modia rim in selligedi.ut sapies:bon .et similia. Nam sub talironepnapallicosiderat fideo in bacisella eaddeu sub tali rone omnia et in theologia cosideratur habet attributione.et ut sic possiant f deo Meshariali saeti hiita diuina p modumstiolasmmodii litin intelligedi Φ'uis in re ola sintiade realit cis3 deitate. Eubrone uniusattributi ut sapietie vel alteri' no potvere et xprie dici Φde' sit subiit in theologia. Q in sub tali rone noomiacosideratai theologia habet ad deu attrita hutione. S3 nec potoici .ppe Φde' sitsusim subione qua coprededit in se o inia attributa et omisneopsectiore diuinas. 4Raut sic nihili einaiieretud de deo in theologia probari posset pinodus passiosus.ultu redi itur in omni scietis. omnis eniscietis preter subira iasideratalia.c propelaestes uelpassiones 5 suo iusso ibadas . Naideo
alvid ostii subna in scietis qr subiicit in clusione alicui pdicato.qo pomostratione auto syllogismu . atinesse sudo .put supra dictu fuit ipq notabili.Animaduertedii tu est . aliqua ratio pothici absoluta duplicit Iut absolutu diuidit tra
tractu aut determinatu. Uno mo ex parte offiatillati scibilis:xutcotractio aut determinatio est o additione alteri' ronismin 3 comuis.queis admoducosuetait dici Q gen' cotrahitur p nifferetias.Blio modo .put absolutu distinguit tradeterminatu aut stractu ex parte statis prestritactione cosiderat is et e tallisione totalis comede solus. Nuc aute qd scius Ebo.dscit .sdense subiit in theologia sub rone deitatis absolutae
debet intelligio absoluto pino modo .mo eni3 theologia habet eu pro subiecto sub alid detera
minotione cotrabete et restrigete ad ali4d iniit' commesicut dictu est.loquedo aut ne absoluto et 'mo ex parte scietis:tbeologia nostra nos et i sudoneusubrone absolistancitatis.1idem ii habet de deo uniuersale considerationem tot Iis coprehensionis.
plex rasideratro lannalis osii theologie stratio
deitatistet ista est ratio cognita: etluinendiumereuelationis et ista est ratio cognoscendici hoc quod dico reuelabiiciest ratio Oenominative dicta de otio tbeologie a ratione cognoscedi. deest quedam denominatio ob extriseco.Lareis uelatione eristente in cognoscente. Unde reuelabile e ratio forinalis obice partecognoscetis.
ij mmas nisi espondet scius Tuo .super
corpore qstionis.etplani' ad. lupina parte.q.S I.ar. '.ui de coligetibus aliter se habere potest esse scietismo fui Q sunt cotingetia:wis ad rationes uniuersaleo et necessarias u a rebus ipsis cocipit intellect*: nihil est a neo cotingens qui in se aliqd habeat necessitatis. scut doc ipissum et est sorte currere cotinges est:qhohitudo cursusad motu necessaria est.ipsa etia ratio uniuersalis rei cotingetis necessitote habet quada. llaec eni spositio necesslaria est:oine ptiges postactile est aliter se habere. et multe alie xpositiois nesnecessarie possunt accipi pintellectua re cetingeti' de 4biis pol esse scietis. Unde aput lati s Tt o. cocluditpina parte loco ρalegato. Et attedatus rones uniuersaleoscibilita: o1nnes sciditem id necessariis.Si autatredatur ipe res: sic uda scietis e fi necessariis et uda 6 cotingeties Bd. .cocedis in eadores potee o materiale et fudati tale scietie et opiniolo et fidei et eris rotis:sed ci ad butersa et diuersis enuciatioibri et hoc nulliu uicouenies est aput eledictis philosopbi patet pruno posteriorist. et docet illud scitis
covenire si omittit illotii habitui essetidde obuilannale. Ut ut 6 deenuciatione respectu eius de iussi et smidde tepus et secedit omne modii in Meptitatis ide homo haberet sciam et ei rore antoppinione frui non sequit ex coclusione sancti
37쪽
doctoriae nec illud argites satis Ibat. EB d. 3''. negat colaquetia .na assensus sui appria tonem est circa verit. pertinet ad intellectu copondite et diuidente prout philosopb dicit.β'periar. et ita tio est nitieminciatiosim scia aut non solii dicitiespectu enisiciabilisq6e proninu ei'osim. sedetis respectu stibiecti enuciatio ius 45 est est fluidam etale obin et ultilitatu. yut supra patuit in o notabili. ex dictissancti Tbosiae. et ad Fbatillepsequetie negat lusu versaliter onii ei quod scistur: assentiatur qua is propositio coincisa cocedat. s. oinne cui assentit scit. Raassenti e cii importet opplicatione ita tellec ad atridsm affirmatione vel negatiotie:cδsequit actiunmtellect' taponetis aut diuidetis. Et pcos iis seinper respicit pro obiecto suo enunciabile. vili soli enuciatio iii aut a positioni asse titit. ὁ scire equodda cogitoscere. undecuedit se ex sua rone et ex usu loquedi ad otiine illud cuius cognitio habetur pes alique modii siuemediate sine line, disiciet ideo nosolii enucinio vel enuciabile scitur: h p ipsam enesciatio ite scit etia3 et cognoscissu5moe quo format enuciatio. Raut supra abiegatu est ex dictis sancti Thome.et q. L .q pinafr.et 'ad.1 33. ilo formamus enuciabilia nisi vipeas reb' cognitionem habeam'. Ite de veri.q. t ' .ar. S.ad. ivtiquit.*11is hides sit de taplexo
ti deducimur sicut in oblitelioe simplici veritaute. patet ergo sit scietis dicit habitudinem tauq; ad Ohin et ad rem extra et ad propolitione de ea formata. xpositio tame est obiectu proximu: res vero extra est olim ultimatum et fundametate. Tu vero argues inseri * timc fidelis equelicite crederet clitans miter diabolo sculneo inegat colaquetia et ad eius probatione dicituro protibatio est nulla na credere *disholus no est omipotesno est credere diabolo s3 est credere alicido e diabolo qfi licitu est. et ciu rursus isert*eide simulassentiret alido et dissentiret: dicitis ui hoc noesi incolientes si illud cui assentis est res extra sui diuersas rationes aut finaliud et aliud possunt' en noe de re assentiedo affirmare unu3 et dissentiedo negare aliud it in erepto argue tis Dd. 43'. cocedit tota deductio. Roetuisnex ea aliud cocludit nisi et ois scietieimediatuet proximis siti positio .nssctus doctor nonne gat. sed mediatu obiecta et ultimatu est ipsa reo de hypostio format.ad q6 tame o hinno se e tedit assensus nec ex propria significande nec ex usu loquedi.gii ' chcedimus. Meni aliud coticludit*ir res extra no esto sin assensus quod
cinoo cocedimiis. EAd. 6''. negat minor. se in per enim quod per coclusione de inostrotioni sugnificor aliquo modo e. ua ut scitis doctor dicit
prima partem. l .ar. . ea que non sunt actu:
hint inpotectatuet dei vel creature:siue in pote tia activa siue passiua:siue in potetia oppinandi vel imagina di vel quocum inodo significandi. Clude infinitii vel aliud impossibile de quo dei md sit at non esse:aliquo modo e. s. y imaginatio
ite vel intellectu. qui si nullo modo esset nec etiatu itellectvino posset intelleco de eo formare ais lim xpostione eiciateni philosoph' Dicit. Q. methophisice negatio vel puatio cistis uno modo dicitur eno. EDd. .negatur sentcccdcns.
33ico eniψ scietie clusionis uniuersalis de indis stratero Em est res uniuersalis.αtcs arguit coistraqr nulla res extra anima cli talis:dicit Q licet nulla res habeat niuersalitate extra anima: tuis me resu in intellectu Dabet viiliaci salitat ei extra animo. s. notiara qest in indiuiduo. Eiciat. n. dicit lanco Tho. pina Ite. q.8S .ar. α'. .et M'.
cisto finitiei sale abstractu seu uniuersalitas: natura ipsa cui accidit vel intelligi vel abstrahi aut intelio uniuersalitatis: no est nisi in singularibri sed inretio viiiiici salitatis e in intellectu. Et hoc paret psimile in sensu. Elisu seni videt colorem pomi sine odore ei'. et ergo uratur ubi si color qui videt sine odore unumstitu est uicolorq virides non enisi in pomo. Eed si, sit sine odore percepi' hoc accidit ei explevistis. in*'' invisu est iurassitudo coloris et no odoris. Et similiter hii, inanimo dintelligit no est nisi in boc velinillo homine S3 . humanitas apprehedat siue indiuidit alib' dilidab' ad q6setur intelio viii iei selitatistaccidit latiniuitati secta dii q, pcipit ob intellectu.Id de insilia niti Lor. 3'. ad pinu. Ite cotragetiles.li .et'. m. s. sit. Ed hoc uincte sunt artes et scie ut reo in suis natus is cognoscantur. Et parti insta. licet natura gelies is et specieinii msit nisi in his indiuiduis: itelligit tame intelleci' natura speciei et generio no intelligendo piscipia indiuiduatia. Et hoc est intelligere initiessalia. Et sic nec duo non repugnato uniuersalia non subsistat extra anima:et . intellea' itelligesviriuersalia intelligat resu sunt citra an nu .s nos'. di r maior e stelligeda de scibiliq6 csi obmxximsi metie. Id aut est cliistodemostrum ut dictu est in pino notabili. Ad ast habet vertistat nesciuili ultimato q6 e su hin pcliasionis ut supra habitu est patet ergo et orgii meto cotra prima parte ociusionisiioxcedur. EDdargumeta pira.28' parte pausionis respondet. Ed
38쪽
priuis coctae cosequentia cum suo antecedete et ad improbatione psequetis dico et nulla experientia nocet* demosti factu et scies non ferat intuitu suu supra clusione seste mentale quam format vipeam et in ea re ipam cognoscat. om nein eiu intellectione sequit ali ' conceptus Ormatio i quo tam in expressa smilitudine res cognoscie pulsanctiis doctor docet apte. q.
χ'M.pino. et in tractatu de natura verbi intel
lectus. et multu apte in dedisseretia diuini verbi et humani et plurib' aliis locis. rastu ceptu rei dalias dicit ratio cognoscedu eode actu etintuitu
ameseditintellere' quo et illud tin' est rcepi'
gAliod uitelligedii est O cognoscit ceptus vel ratio proutest similitudo expressa rei cuius est Ide elumbo et ulterio est in re tin imagine rei indue ' est imago Iut pho dicit libro fi memoria
ar. 3' et in vi plurimis aliis locis. CEt in vite, nus dicit . dem5stras no actu restectitur supra clusione coprebededo ipam: dico crverum est fui se scosiderado 'clusione .put est udain propositio significus verim vel salsum uel prout est quodda aggregatu ex subo predicato et dipositio deducta ex principiis:uel sui aliam simile nosideratione. Qed accipi do 'clusionei 3'
signis est Linque' significat inberentia pdicati ad
sui Sannio nemostras apprehedit clusiotu . Ada Ebedit intellectu clusionib. Qui eni3 per demostratione infert BR pclusione bomo eresibilis .cognoscit m resibile inest holninitanu propa passo:et isto modo rclusio vel mutiatio dicit ira salicto doctore ossin sineticis syy ad id qiuod sigilifica et no Monendo clusiono vel enuntiatione pro litteris aut syllabis vel terinis
iiij ex des coponiti et ii 'ad similia d possunt
coissiderati in xpositione que aspellat coclusio. d confirmatione dicit Φ clusio omede te
ad ostranteraspredesioneiuditiaria loquedo herclusione 43'' adsensus que importat. 3Ram de clusione νposita apprededit nemostris in
resibile inheret Domini: asprebesio est iuditia, riaret sic de ceteris clusionib'Unde huiusmo, dici predesio iuditiana no est qua aliadiudices
depcllisione.sed de re die qua est clusio. Et cii obicit cotra argueo:*oemostris non senapam prebeditu, pclusio suasit vera quia nihil cogistat de veritaterclusionis:conceditur. Eed nocnon militat corra nos. quia esse verum vel sales sim:essedeductu pricipiis itecessariis vi bais
considerat pinscii.mue conclusio. et isto modo
non ponit tmediatu obm scientie. sed de ad significatu vel que 'ad senis que clusio ili portat xiit declaratu est supra. Unde nictin' Φ ocm5astris cognoscit clus15Li.id qd significat clusio
q3iristuc non cogitet de veritate 'clusionis vel de alio estis accideiciet hoc ipse arguens cedit. Rem dicit Φ cum demostras format'clusione: birecte figit aspectu suu in id q6 ipsa significat.et hoc iddemtelligit sana' noctor cum dicit enuartiatione vel 'clusione esse somu olim scietiea. sigόusicatsi clusionis mel 'clusio m ' ad id quod signisicat.Similitolia qui gnes inducit no sunt coatra nos. Gmnia eiu picndulca clusio tutest queddemmatio et xiit psidcrat ut quedd ν postio deducta ex pricipis vera aut falsa: et generaliter sib oesideratione qua pii uisbi aliqinis' 'ecocliissomoeo53 scietie et hoc nos no negamus. sed di 'u, clusio est olim scietie in 'ad id di luctat. si isteri e patet responsio ad. f. de admittim' ea que argum sumoi Et ad argumetatione qua format ex illis sis Astismegat consequetia.qm eode ituitu vr octitia concitiso scitia, supra duelibet linea recta finitain contingit mairgulti collocare:sesipa iacimio.c superinliba linea3 recta etc. non δ'' ad hoc etscst esse verri vel falsam vel que 'od alia accide
ipsa coclusio q3' ad id significat.Et isto moὰ do dicit obiectu scieticiscuteiudicie aut nictio cognosci cum cogitoscitur euis sigilatu: ita et xposito vl' pclusio die ir cognosci qui cognosciti rei' significatui ad id emotus et intelio eadi cm et signia vel imagis retinue signucius estvclimago. pulsiama dictu fuit ex dictis Mailosophi et sancti Thome. Et 3uis conclusio non sit omnino idde cum eo q5 signat: put. Σ'. loco arsitelis suspomitiqet tame 'clusio est signum citis: eade asprehcsione cognotist qua et illud.p reguatam phiallegata. Ex diis patet resposio ad coli firmatione et odit.argui uetu. gAd arguinctae regoris aena.) '''.'clusionQ. 1id pinu nega conseqtiet .s tud est ibatione dico ἐν si meo, logia accipias obsolute nut dicit sermo de Deo sui nominis interpretatione:sic 'meheditin semcologiam dei et beatouet utam : et sub hac getinerali acceptione formale obm theologie .pportionatu et adequatu3 est deus stib rone deitatis absolute. 3ra uiuiiccul couenistoeo sim rotae deitatis:pertinet ad psideratione ideologie sic
39쪽
ma habeo in se omnisilotine copleuictu .Ei vero mealogia accipiat contracte M suetia de deo in beatis et in nobisscde sub rone ocitatis absolute est formale olim sed no adequa tu et prooportionati .ita uinem excedat sentia ciniae est susim nec excedas. Ista siciat dediiciu3 fuit stima in pnia. q. ex dictis sanai Trimae. theologia uo
queddimpressio est et queda participata coragnitio ascia dei inde estulissecta respectu eius in abeteni se scia n aetetia beaton ad fama iit dei' sinit scia quam inpuntino discipline habet discipul' u nec plecta est nec se extedit ad onua ad que se extadit suetia noctorio sui. sed est bis ierentia. Qui imperfectio laetie bis puli apuditos ideo est quia nodii omia sibi exposita suntque ad tale sciam rimet:cst tante capax eliis plactionis scietis qest in doti e .eed imperfectio
scietie et theologie nie et omnis creatus e Muenit non solii ex eo im non suntolaus et ad scietia theologie exposita et reuelata tutellectui utato sed et magis qrnitali ea ' creature no est pax tante lucis. sinfinite: qua possit Inebedere infinitate et mensitate diuine pfectionis. ct pconsoques istuc osma qpuenis ideo sub rone absoluta deitatis et infinita sunt. Accipit in presenti ratio absoluta deitatis: put diuidis tra rationes speciale aut contracta. Ex hiis respondes ad scietina argumen. Eico ergo ad Iobatione consequetie. si in malauaccipiat obmodest adequatuet xportionatii scietis: vera est. sed in i oc sensa nihil infert pira nos. Qins uico nocior non ponit neu subrone absoluta deitatio esse olim vetsubmadequutu et proportionatu theologienseout alicue creature sicut ex prediais patet. Ei vero accipiat obsit in illa malati xpositione pro omni eo circa quod piicipaliter directe et per se versati rabio scicietia si sibi non sit adequatum et xportionat falsa est.et potast dat teus tuli in discipulo rudi et hebete utque debilis imagin tionis: intui et pinsui 'ditione indiuidualeno ecapax onus subtilitatio uinscia naturali aut inathematbica inuenit certu est n. st hui' discipuli rudis sicut et ingenio Hatiaescia naturalis aut instbemathica pro sulio Bunali babet ens inohileant quam plinuinetia respectu Heq est iradidiso putomo dicet suis ad equa et xportiorinatu. et sis nec ad illius sciam stinet omnes veritaresn pneniat tali iusso fui ione sua se, luta.*nilitellec eiusmodi no est late placito nis orsit capax earii. d pinu purinatione ne
sat assumptumo est allistare rose ure meologian pa poli' habet siderare alid eo*u placo
vetulit subo q3 alia. et ro accipi ex lumine diuineret elatiotiis nos infuso u est ratios natis cognoscendi proiit dictu3 est m. M.tiotabili. EP. seciuida coisinationesn negatur consequentias intelligat ne contraciotic ex parte rei scibilis. si alii id potest contingere cx imperfectione et defectu sciciuis et non ex restrictione capacita tis subiecti etiam in sudinest. Si aute intelligat ne contractione ex parte scientio:concedis sed nihil concludit contra sanati Thoma3 quinosi loquitur ne absoluta ratiosae deitatis Mutabsolutisn o ponitur huiusmodi coli moniuest ex patre scientis prout dictu fuit in tertio notabili. Qiiod olite urguens ulterius inscrt. Q.
intellectus viatoris aut beati posset cogitoscere imo et comprelrendere quicqi id cognosci et vorificari potest de deo: non valet. quoiua ut dictu est deus non est subiectu odequatu et proportionatum theologae nostre aut beatonim sed excedeηs. et ideo ut nostra theologia aut beato uuii cognosti ne deo non possit ut qucci et de eo cognosci possint out in eo coprehendutiar: sed illa preoseque fila deterin latu modii succosderuistisius tradus. s. siue inodun jici euciandis. sedilia nerei nutatio pirabit roncm snti no ex parte ipsus bilis sed ex parte scientio ita in pti ais ibit modum foedi no ipsum scibile. d.' '.eas uiris resposto Deus eni est sithiectum theolo, e beatorum sub absoluta ratione deitatis licet obiiciatui contracte ex Mite scientio quia . noobicitur alicui uellectili creato pin omne modii et ratione quibus est considerabilis nec fui oni, ne inventate ne ipso scibile sed sin deteri ita ἡriam inodii considerationis et ad certii gradii scmensura veritatum ude deo sciri possulat. σωpnima Diu audi contra eande potisone dicituru, invior xpositio uniuersaliter accepta est falsa mani pDilosopbia intumalis:inetia Muta est:et laute tractat 6 infinito sicut 6 finito. eo in eiusdescie e sicut eiusde potene copioscere hin et pilatione. Illa aute xpositio babet veritate de subiecto proprio et adequato qualeno est deus respectu theologie nost sed inultu ipsani exced cinem ab ea copreberisus tale aute subiectu eti 13
si in sest infinitum potest esse subiectu 3 1 deutiesilute eo ut queciam consideratio b eo babeatur finita est. dba dicitur ad maiore3ψhabet
veritate de ratione sumpta ex pane sit biecit scruditis no ex parte scietis vel modi laedi. et tui te ad iussior cinoicitin .st in ea coinittitur fallatia pare dictionis eo Q iiiutatus ratio rei scite ira
40쪽
tione modi sciendi. Ex maiori enim xpositione habetur. deus est suis in theologia sub eaderatione sumpta ex parte rei sub qua est subiti uinde.Iii minori autem arguens assumit ho non est utrobio iussin sub eadem ratione sumpta ex parte modi sciendi. et ita variatur in premissis ratio rei in rationem modi. que variotio causat fallaciam figure dictionis. non ante requiritur. sufini laeue presertim subalterne: sub eadem ratione ex parte modisti di vel assentiendico, sideretur respectu principiorum et respectu conclusionum uex principiis inserisitur. Ram cum scientia subalterna iud huiusmodi accipiat piicipia a superion scietia : no habet illa cognoscore nisi sub ratione modi creditiuiae onclusiones autem inferuntur ex ipsis principiis et ideo posis sunt habere alium modii vel ronem notitie. s. pdemonstration vel alias. cum hoc tam statu sub eaderone exste rei scitest suri et respectu principioru et respectu coclusionii. et .rs detinet breuius* maior .ppositio Iuliacet est falsa.na
subplaribus ronibus est os sudin in theologia o in fide quia in fide est suis sub ronibustatu.
modo creditis. in theologia vero de' est susim no solum sub ronibus creditis:sed etia subroni,hu oscitis et demonstrabilibus ut sub rone .cstvn'st est bon'. et est sapi .et sic de multis aliis. querone de deo possunt demostrari. d. 3''. negatur consequetia .nocnim sequit ex anteceis denti . idem habit sit scientificus et crediturus formaliter:sed hene sequitur*ad cunde3hahi, tum scietie stineat et bis credulii 'raepalidd pissuppositum et quasi antecedeter se habes: queis admodum in scientia subalterna se habet Dabi, tus principioru . et Q pertineut etiam ad elidem habitus scietificus. s. caestonii 3 qui se habeat intrinsece ad talem habitum et quasi substatialiter. et isto modo se habet in theologia nostrahahi, tuo articuloruin qui est fides et hahit ilota clusionum ex articulis deduci' qui scietia appellatur. End argumenta pira. 3''. pcluso ne ad prinusidicitur Φ maior est vera loquedo deformali obiecto aut deformali ratione obiecti ex parte scitabilivi sed est falsa si intelligat ne formas iratione obiecti ex parte scietis. qitonia talis ratio formatis obiecti semper dicit respectu in alique ratio: nis.scibile enim ines' huiusmodi semper importat respectuin rationis ad scietiam vel ad sciete3 prout dicitur. sq. me thaphisice. Et talio ro foris malis obiecti iF' scibile: diuersificat genero scienarum prout dictum fuit in questione precedetite.Reuelabile auto ubi ponitur a sancto Thoma obiectum sor male theologie inteligitur sinsorinalem ratione obiecti ex parte scietis prout dictum est in tertio notabili obiectum ante foris male sin rationem formalem ex parte rei scibilia est deus ipse sui sanetum Thoinas Unde omisnia argumeta contra bacpcllisionem procediat ex salso intellectu indictis sancti Thome pro eo. arguens non satis aduenit et sanctus Tho, mas aliqvado nominat obiectum sor male theologie a ratione formultu accipitur ex parte rei scibilis: aliquando a ratione formali que accipitiir ex parte scientis idest sm comparatione scies hilla od scietem q od modum sciendi. u ratio
importatiespectu ratiis ut dictu est. EDd. negatur minor. na theologio cuino obiecti iniformole et adequa tu cst reiiciabilemo est theo, logia viatoruin precise. sed cita theologia hea, tonam hominu et ongcloetu 3 pro illa parte quamint illis revelationes . etsisb ista theologia coaetinentur illa reuelataque enumerat arguens: cetera alia o reuelata sunt Dominis. isenim aliqua reuelata Dominibus non contineatur explicite in libris canonicis: omnia tame cotincte
vel in semclin suis principiis aut in suo sinitivel
effectibus civel actu vel virtute. Uerum est tamen et ad sacienda fidem: theologia nostra illi soli inititur reuelationi que facta est apostolis et
prophetis qui canonicos libros sciviseriant. nodule rcii clationi siqua fuit alii doctorib' facta prout sanc Domas dicit palma parte. q. pinaar. 8.ad. . unde si orguens loquatur de theologia nostra isto modo pro ur. s.cifficacia3habct ad fidem faciendam: tunc obiectum formo lectodedi a tum crit reuelabile opostolis et prophetis. e Bd. 33'. negat iii consequentia. qiionicare,
uelabile non dicit subiectum aut obiecimn distictu ab ipso deo:sed importat rationem formatile obiecti ex parte lacntisaeuenim salico Thomas assignat deum pro obiecto foran alii heologie et iterum relictahilemon cstinens eius assi, gnare duplex obiectum theologie: scd plicerationem formolem ipsi' obiecti scilicet ratione formalem obiecti ex parte scibiliae et ratione foris malem eiusde obiecti ex parte scientis . de iii primo scripto volens uti din lationem coprehedere assignouit hibieci iam theologie enodiuinureuelabile. sino. U.ct. S''. patet resposio ex nictio reuel hi litos en 6 est ratio formalis obiecti theologie ex poric scientis et non ex parte scibilis r sub quo ratione formali ius t et concludiitur ne subiecto icritates qtie in theologia contulentur. et ratio Diueisitatio est quia ratio for,