장음표시 사용
11쪽
coiaemes et assensust ncipio 4 articuli simi sudet tibeologia viatoris: si mollitan' vel no scieti 'ositu assensus clusiosius u extaticillio fidei sequtis oeulic'st. ita vicax notitia metia dicas. venie tu illi uiatorctar sciano ei it resolutoria: cia nomedat exiricipiis pse notis phi: 1aec posisit ea resollieret aliqpse nota sibi.quirones ter inisu fidei no hab3. et xpter hoc dicit scus Tho. Devest. q. t .ar. cf.ad. 3' .et habes scin stibaldi nanos secte attigit ad rone laedimisi in Κ' eius cognitio cotinuat quod a m' cognitioni ei' si l scia3 subalternate alparet itaψ ex his no ce uti vena 4d 4dd x sundamento me argumentationis accipiti t. 4evidelia privsonii arguit necensario i es cognoscete euideli apud piovis' ad dret .s3 sufficit et heat eo x plena certitudine pro qnduci tedii e q, pncipia credita 6 M' loquius diis sunt causa tuom clusionis ex os Deductaru3m theologia viatoris respectu euidetie. no enim cuidata pol sonu ipax caiisat ex euidelis pntari idest articulox fidei: lj sunt causa cciuota
causarii imem dcta a priusionu3 ex virtute puclis plox.qr ex vicet tita dii iis adDesonio qua habet viator Depticipi ono cxcox euidelia qua ipe haheat. manna amat qua aliqui obicere solent: pol viviqim tale etc. habet ventate quado causa est univoca no alias. pinis saucili da sui fi evidetis
in' aliqd cognoscere. vno iuq placu qu. s.st iustud cognoscenda essentia rei intellecteraut velitatem restiabilis pinquit se est. Usto modo caque directe cadui sub fide sicut sui pia apta id. ologie nostre:intellime non possum' in statu viemo modo potest alied intelligi imper fecte undo. ipsa essentia rei no cognoscitur quid sitiaut veritas propositos aio quomodo si sed tamen cognoscitur et firmiter p intellectum ei assenuedum est. et isti modo eSn directe cadisit submde: gnosci possunt liniam enim fidei it idem
sanciuo Tl .ait eade summa. q. . . q.ad. 3 sint videre ut his que creduntur firmitassentie dum est:et non olpositis. et talis cognitio aut euidentia principiorum sufficit ad causandalam. tiam veram ct euidetitia in coclusionia. Nam l uiusmodi euidelma pricipio*causat omnimoda corum certitudine ex qua monim demostratio, ne causatur directe et principaliter euidetis coiiclusionii. unde in loco preci lcgaio dicit sanctus doctoroea et fidei sunt sub comum ratione ci cidibilis: sunt visa ab eo si credit non enim o ede rei nisi videret ea es e credenda. ide habetur in sentena ar. S'.ad et ' . Et ide sequit ut theolog cognoscit pclusiones quas ex pilapho creditis Deduciti esse necessarias et iiii possibiles air se habcre. qa Quis talis deductio iid sit demostratio potissima simpliciter facies scire id est o intubus: est tame demostratio facies scire credete talio ulis in scienso subalternatis babes sis'. notddu3 est circa dista cluso ne ui cu scissio TDo dicit prima parte. q. Latrii. Et sup boenia de triui. ct aliis locis ii theologia est necessaria mei scias hi uia nitus inuetas ad ea etiam uocido putami onis inuestigari pollinit: intelligit non de neccilitare absoluta et quo ad alique:hoe pdiuoliata et qζ' . ad tota holmiua - - ut sit sensus madean M, Urone naturali odo cognosci possiit: necessaria fuit scia theologie si facilius et ab omnib' et bacili tepore et sine admotione estoris cognosci defci et et boc vel sima c. qd e crimem p3.tsi ex mete ineptiis tu ex orib' cocist u circa talia p viai inus philosophari sinit tia et id ex in udani socii patio ilibus dbus maior pars hos ni ui uacare dignos.citur quib' in e impossibile esset coprehendere rationis naturalis discursu que de deo cognosa possint per vires humatri intellectus.
tum articuliares podendue ob u h lectioiictus adueistrioau. Ad p mum coua luna conclusione m
respolio psecis dii notabile na maior argii meti veritate habet 6 pncipiis pinis
de principiis pro amis:pres in Mene subalteritate gAd secundu dicetidii Q philosopl. usui parallegatio locis agit de modo si inaedi cipia prima saetiax et no prox ima.et tamet primo postmox tramo ne sub alteritatione scietiui u eipsse dicit Q inferior .i. sub alternata aplicat pncipia suboris ad mamitet ira si pior dicit .ppter ud in senor vero qre. y l oc. . Acipia laxioris i eto edita no pse nec ponifatione nota. 4 d. 33 3 dictilia or maior argum etino e vir veramisturi estibal natio es' ad subin us Oie sicut dictu utit ifine pini notabit et tu si cedatiadi liciunis pcludit pia a scin Tho. na pcedit Q lesio mo plox yspective e fides i pspectivo no geometra. Qui o i pspeculio geometra si scietia. Et ad pina improubatione inop et geometriario causat fidem eo dgeometriam habet:et tame causare pol fide in uspectivo no geometra imi do illi pclusiones
12쪽
sine probatio lubus demostrativis.pimiliter adsecudd ρbationein ceditur Q pessicina pspecti
se duplici hitu cognoscunt. De et lxabitu scietifico .put dictu est inpino notabili. et tame falsum in psequc fertur sq, fides et sciem stulittat in eo de.qr no ponim' illum duplice habitu3 in eo de simul. Na3 bitus pncipio; pspectute in eo q geometria habet est habitus scientificus in pspectitio tu no geometra est Deo. d. ' dictati inalsum supposui. 'lRam possint pilei, scire militas clusiones et de facto Qui phabitu creditiuum principiovanted habeat eoru emis dente notitiam. alias iis credita pncipia nulli' pousionis possent accliere scietia: stustra proponerent eis a masistro in pncipio discipline. non enim eis noniatur nisi ad alius pclusioncs per viam demostrationis ex pucipiis deducendas. Et ad auctoritate philosophi respodet Q ideo dicit pueros in pncipio no esse scietes non quasi scientia accirere no pos et p principia credita Gur lio dii cognoueriat ordine necessariu clusio, mi ex pucipiis o editio. que taxcessu teporio coisi plectuntur : et tu dici possint scietes etia ante euidente notitia pncipiox sicut declaratu est in. 3' notabili. iel auctorita o philosopbi intelligitur de foetia resolutoria qua usq; ad intellectu principiorii3 habere non possunt. Osd. s/'. dicitur ninor est falsa queadmodii declaratus est in
3'. notabili. nec auctoritas augustini obsiti t. nascedimus ii credere est voluntarnaeto editis assentimus assensu volutario et tame falsum cst et clusionibus oductis ex piis ocreditis neces, se si assentire assensu tollitario. aut et adhesio
respectu talisi prius nu3 in et cito suspedi possit
Eicut disti se patuit in . q. notabis a Dd. 6' .dicitur qi nihil 'cludit pira nos. Locedimus eiiij pomnis scietiaq in nobis naturaliter accititur hi in nobis ex notitia pucipio: u. et minen sufficit notitia sid nominio aut qr e. sicut patuit in. 4J. notabili ex dictis scii tho. Et ad pina firmatione cedit et oinnio scietia originae ex pinio et liciolari, o et notioribus . vel in cadesuetia si ab
alia no babeat nepes etiam .vel in alia. s. supiori si sit scies uia sub alternata prout p3 G. . cr. q. notabili. d. χ η'. firmatione3dr Q mctoristas illa propter unumq6q3 ct c: tenet verum in causis univocis et qiuitu ad sone formalemqlia
vitilos esse spe aliud aliis etia 'dinoussi' obseruatio. et ita cedit Qqr dicis istoiub' as entis' intbeologia lipa Mineras elisum piicipio ς magis usi enum' pncipiis. s. articulis fidei. no tu Ipse reindete notitia piscipi fidei cognostina' et ae dimus occlusiones ex eis deductast:' .ppe firmaven assensu et cognitione qr est. Et ne tali notitalia si5 negam'. magis scim' pncipia steologieii se. magis cm 3 et cesti' cogat oscim' de articulis
fidei qr sunt: prclusones ustum ex eis p vias 5 ius neductas luis de ipse pncipiis ignorem uacidi ei. vii scisso Tho.no negat de opi s theologie omne notitia: sue notitia edi ei et euiderein notitia aut pncipio* qr emiuificiae ad scia 'clues Missi Mutp3 ex. '. notabili. Os d. ''nicendiau, si sis p pricipia credita daberet sciam non subolternata sma sui i otiri: ut si 4s ex piscipiis credatio geometrie cognosceret pclusiones geometricambaberet quatu est ex pte sui scillia subaltei natum .ppt pncipia ab alio sibi tradita :si tamen eis firmiter adberct et Quis ipsa scietia geomeriti la sui selisi sit sibal tertiata. Et ita salsum e que in arguinem si sponit Q. s. us possit herei se isto metia no sub alternatu p pncipia no cognita sed tantii aedita.seduci uni est ψ poti aberes istiam que in alio cisi sinit nota principiarest scientia non subaltemata. CAdpima aureoliptra secunda priusione os et theologia viatorio subale natur scietie dei et beatox et quatit ad pii laui occipit ab ea et quatit ad modii. plat declarati i3 fuit i pino notabili. Et ad pinu argumetu pira stili uino duor ut maior est salsa. no eni neccessa ,
teductum stlit in. 3'. notabili. CEld. .dicit opinator est falsa si accipiat sciuia sib alternante et subalternata quatia ad 1 5sico formales prout Limetia sub alternas includit notitia pncipioru et stitua subaltemaratiotitia potistoitu ex ibi pus creduis fiducta. noesu simi copossibiles neci geometa a nec in pspectivo fides et scietiamst cui deno cognitio ne cinis xspectinae aut geometiae. Ei tome scietia subalternao et subaltentata
accipiantur put in ludiit sola notitia pdusippude quibus Morie estia: 'cedis maior . Eue ex illa nihil 'cludit pira scium Tho. u in am notitiaue
ponit esse scientiain quilo vita ab alia depedeat. EDd. 3''. dicet post respodendo ad argu piras '. pcllisione. 4 ld. ' .ds Q maior nd est ultrvera xutoclaratu eiu pino notabili. ubi etia puedd nicidii ead alictoritate philoso. d. ς' .Drq, minor e falsa. et e bona respouod ibi dat. et ad
illud q6ptra obiiciti bicedii iii no e simile q6 idiiciti sui ex lo dato: et si scia pditionale ηera ec: scio iii atccede se e salsu et impossibile: 14 state i i5 possit beres ictia 6 psequere falso. si in xpositonio scio sceletitudine antecedes esse veru et no
13쪽
solia ditionale quare et psequeo scio certissime veruta cica enitici,n'ir ex assisti firmo pncipiorum pol causari scietia 'clusionia: 6bet iii telligis si asscissus pii sex sit asseus Q veri uia ex asensu salii issi pol diici habit' saetitificiis.in lipo
am cui ou est assenseo velisicut eni dicti 1 e Dioduis die iuriculis fidei ignorem' cid rci: scit imo tamedd non uuaa satis p certitudine qrsiuit et p coseques scimus pclusiones ex eis dediscias veras cli e et necessarias.vsi falsusnest qρ theologia sit saetia sequetiau pose. d pinu coli aa '. modii of q, no xcedit pira sati3 T O. non enim ponit situle modii subaltemationis meologiente ad scietatia dei et o*qui habet medional cspectu geometrie.que ad inodii p3 ex pano
notabili. d. es misit dicendia est cx in alarest falsa s ilr accipiat. non eni babet vetitatem nisi ubi est subalternatio Q 'ad inodu3 cognosticelidi sesue sic nihil ex ea cludis tra nos prout apparet e epino notabili. d. χ' ' of q, salis sum susponit. Η5 Uuoi 'st clan et obscuri' in cognoscendo susscitat ad subaltonatione3 cuboc inusterior laeua pncipia accipiat a stipiori et ab ea sinem babeat sicut in pino notabisti dictum furit. CAd. ἡ ' legat minor. ma sicut habitum est ex dictis sancti Tno. in . 3'. iiotabili scientia subaltemata si5 attingit ad semione scientie nisi optinuationein ad laesina sub alternantem et sistillii ideologia uia pucis iu*'' eius
cognitio ptinuat cognitioni Dci et beato v. et ex K habet Q eadem ualibilitas et neccessitas sit in utram. Et cui Diotargimio et meologia viais totis destriumret euacitat aduenio ite meolo,
a cophelatio co sit de l)ocna huiusmodi euacuatio estisius semo ino destruat iust Mi inperfectu ρ:m siegat cosequetia. aR i licet theologia viamus cs' ad fidem et uisio blifica sint lcois possibiles in eo de subiectomo ideo setis Q iniqno depcdeat diuitialii et perfitiatur ab alio et sit Maaeipressio no eni oportet ili se se pMi it per coexistetia in eo de subiecto.' p dimatione viiii ad alia sicut calori corob' inferiori, nependet pilos et pso uae o virtutem solismo im ideo sunt copossibilest codem subiecto.ω eni meo, logia viatoris cotinuari scie coprebensotio. i. vi, soni beatificciter est a ille vressio et sinuli, redo et mutit aucto irati et dictis hentis tale luiscida et aptesima visone. CAd.; ''. dicendii ιν lii cet isteologia iis a tractant multe veritates Q fuese getes sinit: deiit rist quada neccessitate insectilitatis res Φ cadat sub diuina pscientia. et isto modo cadiit sub fide.siciit salsis T O. dicit. U.
natus est e dicit 6 veri. q. i. .ars. d.6 'qo est duraci of q6 maior xpositio habet ueriis tale ubi e subalinatio ex presulari lecti: et vhipncipia indue sub alteritate hent xpe 4d q6 nodas t theologia icta salte es'' ad oes amoeloo fldciqsimipncipia tuti pino notabili nictu est. d. 'Τ.negat maior .et ad . ationem dico in sub alternatio theologie nre ad stima oti et biotii si attedit ex pte scieno xiit dictu e ipum nora bili.et ad bui' iprobatione or in mis cognitio inatellectiva ortu heat a senis no os ei subalthiata. qi sui cise cogi utiore gessii cincc co gruno sensi uua dicit dclli,ncipiis cognitio is intellective. redint ad subaloiatione 6 lodinis . Viro talao fit pcludit. 4 Ad pima pira tertia pclusione negat iratior. na meologia xcedit expinio et immediatio et pse notis i scidia des et beato M. xcedite ni ex .ppositionib' m format dii clare videtes de Iniciat fideironeo terinino s.sc i sentitia se Ivit scus T o. hoc argumena sup boeliu de uini
in eo sit laeua sub altentata: pcedit usi ex y se notis aut p euidetia cognitio i scia Dei et Mox . prout dian e frequeiu sup Bd com natione3 negae ininor na discursus ureologic' , iid sit mussu nasmostratio .pccius exu se noti viam ii fimo strati ai no possit resoluere suas semilasias id per se nota sibi: t tubici de nostratio tardito ei scietrio subalinat . sp drinuassensu et 'tinuationcinad scin subal mire putet dicis scit ae o. hitit ei. 3q.notabili. qtie stelligat ista liuatio: dictit e
sue fide gelieratisi mediate qa fides pol ee pila, pila i scia subaltu atau pcedit ex credit .H1 auctoritati augustini op in aua' laeditu, discursus xcedeo ex auctoritatib' scriptis e no generat etiatellectu q. sinetia rei ' se stelligis. no usi negat in possit guliere stellectii 4 p certitudine cognoscasu, tiro ex auctotitate bent asseuedii sit imo i libro 6 vid edo neu dicit.ea fidei sit nici scitavrvisa. Indi civ. no imetito nos scire oscini'aiosolii ea videm' aut vidun eueni ena illa et idoneis moti temnoniis urtinis' credim'. iborro scire no icosia ter dicim' cita illud et cemviiiiii creduit'. lnic faui e utetia reae credita et lino assisesb'nfis: idere mete bicam' d aus'.
14쪽
Eis supradicto splici modo intelligedi diffu
se patuit supra i quarto notabili extimo sancti Thome. d 3''. deo si in antecedente acricipiat utrobio veri' discursus theologicus idei h pcedes prisopncipis insarticulis fidei: eraestantecedes. 8 cosequitia negat. Et ad . MMileos ipsalsum assumit. alga veritasquectae etia punge' si uero disciti su meologico deducitur. s. ex articulis fideneque nota nobis e sicut alia dent, eue scietia Quis p expilud illa veritas punges no sit nobis nota uinet si in se certiis tudine no habeati habet tame infallibile veritatem incptu ex alici articulox fidei cocluditur propter infallibilitate pinetie dei cui venaeas aniculorum a nob credita inititur. visi hec propositio contigens in se. antino erit: cludatur disclusum logico hoc modo. spiis scius locutus est p betas:8. bete pdicat antium vetuitae citago anuus erit. becpclusio sic deducta eque no is his est nota poertitudine sicut qcum alia: qnian ex articulis fides deducta necessitate Dabeti salis libilitatis vis d. 2'. patet solutio ex resposioe ad pilain. Iid. negatur minor. et ad probatione et ' piam negatur etia minor cii sua proba.none. Rutheolosau scietia ponitur et ne qlo itur argues:euidem facit ne suis coclusion V. Macedit mi ex firma sui sitione articulox fidei 4.huosuim,sitio:discursu scietifico deductitur ciuissiones et de hoc supra dictu est in .1'.αῖ'. notabili. Adsecuda . atione negatur pseqllella. nau si fideo no sit virtus intellectualis de d philosopbus lociturnest tame uirtus theologica q pre minet virtutibus intellectualibus et moralibus.
tione scii Thome statur q, fides et scietia sint sita mulineo de ne eisdecistipiesio ponat et theologia Mut est inetia sit ne creditio: i36 pclusionib' que ex aeditis deduciatur xiit patet ex pina coclusione si Ad . ''. dicendum o nuisior est salsa et ad ibatione de v, falsum susponit.set scientia nonoepedet essenti alienili ab obiecto iel a potentia uel ab specie. qr licet illud 'cederetiar de sciem no subalternatauio in est verum oe subaltemata uiua 13ncipia accipit ab alia supiori in dpcipue atteditur de deua essentialis unius scientie ad alia pserti ubi scientia sub alternata nopotestatu ori an sciit est in xposto ne meologia iis a respectu scietie dei. et de hoc dictu e inpino notabili. falli, etia3 illud q6 su ponitur inscientiis inhisso dessentialiter depedet a deo inesiimdelite. 'Rec valet ulterius insertur. quo, nil nos nodium iis ui qr scietia beatorii est ocreditis a nobis ideo in nobis sit sagua cu fide quasi ipam notitia fdei dicamus esse in nod scientia
xpterea ui in beatis talio notitia est metia. Maeni falsa et valde rudio e imaginatio. no eni sanescius doctor dici notitia fidei in nobis esse scietio im0 notitia pclusionia quo da necessario Discursu excitismodi notitia fidei oeducta prout in exuria cluside. Osd .s'. dicendum et maior est falsa ibi altera scietiarii excedit vires naturalis ratio illatuc enim sorinalii loquido no sunt eiusdem rosiosicut est iii xposito de scientia dei et theologiansa. s Recit uvalcet 1ba .nd falsimesti itelligibilib' ρ can sunt pora simplicit simipora nod. imo ad illa se habet intelleci iis sicut oculus nocine ad iii me solio..put philosoph'bicit. uicit aphisice. sind. 0'. f ip licet bibliano xcedat stilo syllogistico p modii metie sinosti atriesu ex pletio in biblia u se babet vim iis
pia indue: sancti et doctores thcologi 6duni ut via artis pclusiones de db e theologia arguedo pira Dei eticos expia iis theologie. usi apostolus i suis lis dicta sua psi inabat pia quiveis teri testametoptinetur noctu ide fecit disputatado cii iudeis .ipter q5 dicebatiscrutamini scii plus as qet ipse testimoiuii phibent ne in c. citapinii cotra tapclusione preditui, maior s itelis ligatur deiceima Demostrativo. Et ad minoresor *scius Tho. aut alis doctores no xcedunt iestionibus suis vel scriptis ad poli dedu putauenem ostrationis pncipia theologicis orticulos ndechad ea magis gestu da p modum cuiusdam pes suassionis p aliquus si in litudinco. vel ad cadessendenda cotra impugnantes. vel ut olidat omnia argumenta in olpositi esse solubilia:hnidieritati fidei nulla ventas uiatur . nam vetaro omnia psonant. aut ut ex uno presso pcludat aliud. has rones a nat sc tuo doctor superbo e
auctoritate sugustini of sdco p QM hac gigni
et nutririp modu citium a exterioris p suastiolo et no spe et bisecie .cu sit non si oci. xii tantis diis ot Epheseo*.Σ ' Old qnis dice tu et litus petrus aptiis loM6 rone psu assilia et in aliuducta uan5 ocmostratiis a. Eic itelligit duc auctoritate su
firmationem pdusonio.Mel dic dii st beat uapctrus non mouct humana rationem inducere
adprobandam fideimsed rationem ditiis ia3 ut
15쪽
m deus dixit.baviana autriviem ad deflande. qua argues imaginas noenofi necessaria.Et seu q, eaq fides sui iut so sui ipolribilia. sic ex seques obiecti scotia es no sunt ad xposita ponit illa3 auctoritate sciuio Tho φ.sen di.a 4. d argumetuasio politia patet solusio ex diis q.i. .et .sudiura 'ad. ''. d pinu et secudu ais Eli uoc terminatur quemo prima prologi. coua.s '. talionem dicis uiresponsio thidata .
gnoscesseaeoimus est causa ediciens aut ita rem logum. et '. ξ virum babitustis.1usi loque io de efficiete univom etne fine I theologie sit practic'. et arguit :portio iam nature.Et ad pina huius improbara, et, si qui finis practice est op rationedicinii et noestiuietio augustini et uua in illio sin philoso.' .metu raphisi nature humane ad tacet maritate3:sit matelo finis theologie eopatio sin illiue lacobscoesto quendo potetia naturatio.que.syageo natura i te factoreo verbi et no auditores timergo Dabii, tereduci potest ad actu. saccipit naturale pro tus theologie est pcticus. UIn olpostili arguisonisu eo M illest nature a luassistitutione. unde sic. Multa scutia Dumano ingenio amsita potest quia in natura Dianiana exhoc et intellectiva est: esse nobilior theologia.) aliq scena acillita est epotem obediltiatio ad huiusmodi babio sup nobilior omni sartia pasta: ergo theologia nonaturales:ideo huiusmodi potetia aliquado ορ est scietis poeta:8 pota' spccillativa.maior nota natura aut potentia nature. inproprie taene:etta Ohminor . af qet aliet scitae arasre sunt purelio potetia tio placte cognoscit cognita natura. speculative.ut geometria et uictim ista.μt talio mi potitia obedietialis no est nisi quemue leo sisit ii obiliores scictus picis ut ni puto mei relatio.ad cuiuo cognitione no sufficit cognosce than is igit. In hac ustione qttuor erutam re subiectae8et terminu3. CAd.a '' ossi iHuo- culi. In pino ponent cliasiones. In. .moueo vii in dio nem respodetur u satim Tho.pina. Σ . q. s.frti bivit dubitationes In. 3'. mure notabilia. Iii in culo ultimo: hi Hum' sius uisnaturalis qbea ψ' respodebis ad obiectiones. tittido est:aipentur ab homine subrone comistu oriri si
naturaliter cognoscatur sue potui larcuelatione. ad fine et quatis ad materia 6 ν secuisu illud apostoli. a corintia '.oculus n5 hus sinit. sic finis specula evidit nec uitiis audiuit nec in cor hola ascendit est consideratio veritatis. materia autem eius ruepparatiit oes his qin disi at illii. caper id.i est res opere laetis no operabilis. practice autem patet responsio ad terna Ibationen. qr li, filio est operatio. et obiectum cius vel materiacet naturali sit cognostibile ab hoinine ui ordii est reo ab huiusmodi scientiam habente opera natur in desit in fine: illud est sub quadacti bilis.Is a 'clusione postsciis T O.sup boecitas fusione. Et similis est responsio ad confirmatio , trini.q. s.stini. oecaeda pclusio e q, scientia fuen .Ha solii probatio 1satisrale est cognosciti ed speculativa no differt senas a scia pasta qua. te et deus est finis immane natisre.talio aute co tu ad matellia vel obiectu. imo alido pol habeastutio est in comunitio em: est nansi alii cogito i re scidua specillativa de re opabili ab ipo et sic ssabile ἐν deus sit finis dimitius sub ea rone qua i eocle habere sciam speculaui a fila dd: et stim u)eologia docet. Et posito sue si5cocesso ipsices simplicit pasti.Illd clusionei senteiicia ponit set naturate cognoscibilemo tu ita facilie et metii situs moisjλpq.ias ani6.cTertia 'diisio est tudinaliter ac sine i trione morio. queadmo in babit' no os palino Iut pcticu diuidis cotra hi cognostis in theologia sinit diali est in ulti, speculatiuu ab opere interiori os maneat intramo notabili. CAd.3' .pncipale os . no e meo inmiectu:sed ab ope teriori. put omne op' sesai Ti .dicere Φ be ola' cognostibilib' i ii eo queo electione pol niti sitis. Ista intendit scisis logia postile sit baberi cogitatione in adiso meis etho. U. s .ar cad. f. et atri, ad. . Ite
supra. ς' concluso. ρ,3 dicitu, ad ea cud que in logia illa est pasca et specilla a licet oncipaleatus saetiis cognoscipossint: necessanu iust bo sit speculativa in pasta. Ista clusione post scus
mine iusti inreuelatione diuina eo modo 4 deis Doctor.p.p.q.i.an '. Eande conclusione tenet
daratri est vi ultimo notabili unde responsio primo sentenciarii.q.c prologi articulo.3.
16쪽
tia octica ex se et cae natista sua formaliter et non
qt in tali vel tali sciente verbissa habete potetiam opandi est directiva actiosis. ergo ex natura sua et no qa in tali subiecto est pctica. tenet conseque . qr eo sciem os practica quo activa et coactiva 4 ac mis directiva. antecedes mat. qetinenli ex natura sua e pncipiti talis act' et Damaliter directiva exuli generata emet certu est v, dcuni uel qliscum habeat tale scientia dumodost eiusde romis in similes aco sin specie mediiistibus talib' scietiso cat. et noni alios vii: et alius in alios nec ide in uno ipe in queda et in alio te, pore in aliis secudii specie unde si medicus cirurgicus mediate sua medicina pasta elicit notitia directiva apostemanes calidis adhibeda sileque repcliatisipdat manus vel potentia adbiti bendi taliamo inite mediate illa medicina diciet tale actu. ec indo. nastultu esset dicere et, perio statussicus mox iis deret manu vel pomtencia manualiter statuas fabricadi: simul pdeis retarie. Nec minus stultu esset dicere in ars remanes in ipso:altu actu elicitu haberet secundia specie ip prius dii erat manuat'. igit sicut prius habebat notio adirectiva opis ita et nuc igit est pcticastis. Certicina ex risus oes tureiade Dabirii numero ste ei successive et picia et specula u.nsnfirmitate atri si uestiete statium cudo si iso pos' extori':est ars erit speculatiisua et bino fuit pasta. Rursus eo sanato et potente operari emet iterumtica.et ita d musico Ui do efflore rauc'. gQuarto. Ra potatia activastitas io sufficit ad hoc .ei' habitus sit inti nam sedi ur . philio et habes ne actibus an ne et intellectioiub' et volitionis' esset Ioe pasta. na phisicus habet polmain talia Iduceoc simiis liter geometra de figuris esset prope practicus. cum geometra possit figura o facere et destia here Quito. na tuc habit' inagis esset dicendus pcticus ex subiecto hi ex obiecto. na fui hoc ex variatione scietis no variata coditione obiecti'. variatur Dahit' put pcum et speculativit. Ei enim foeno no habeat poteria productivam obiecit: habit' no erit picus' specilla intuo. Ecrio. viam tuc babitus practio erit pcticuo paccides et magis peraccides cpitellectus. nam intellea'
di picuo filio minamie ab eo et sorines et i ipso
no ex alui q6 sitire . nec ab alid do sit leo de subisiecto pino. Rono iniatiue a potem executitia.'hac via ora sui falsa. uir et 'ex u sequuturista. dira sciat pclusione argutest' scotii. ais do h lactia dicat .ppepctata rone obiecti. et norone finis pncipalit. pino sic statio Ditus palapsiliit duplici respectu aptitudinaIns irone potitati et uatuletalio psorinitatio. m ex dissi iam
ne prio q talis e pus e opatio alterius potentie ab intellectu itatili alat posterior intellectioenaita 'formari recte rationi ad hoc* sit recto .prans enim natus alii debet esse posteri r intelle,ctione et oebet esse naturalis nata elici cosomnierationi recte.tales aut respect' sint relationes sputudinales. qano est de rone aco uel habit'
practici Φ a aliter, caedas ad costi endii sibi aliquam opatione. q praxis non necessanis cotii nitatur actu et Dahina practicii. Sic ergo patetinator. Tuc sic. Isti respectus aptitudinales ici petunt uni Petie et no alterinistrone absoluisti. illud aut absolutu non habet huc habitudine ex fine sue ex forma: que quide no nepedet iiisi uti intellectis. csgo ex obiecto. oecii do sic. ina cro patio ali possit consormari intellectui dex fiatura obiecti q6qlude cotingens est et opabile ab immine. Et steria ustopatio sit posterior: orit ex intellectu ci est potetici naturaliter pina. et e robiem dingibili per intellectu habet aute obie ivisi hoc oriatur siue xponat ad fatiddu siue non. ergo ro patri et isti' respeco non oritur ex fine cvitio sic. qr filiis no missat nec movetitisidia amori viri.iΣ. me thaphi. himsaisit e palo bato ut nihil actualis auedat aut ametur et ita ident pri'. sta aut arguinem videsis igere sesalix
pclusionei boc et post uiscia illa by simplicis pctica ex fine et sitiatis pira testis pclusiosae in hoc mpost scia3 ii5 dio a Mupctica. nisi bia actualieo: dlat i suae opis. Ecorra tertia priusione arguit multiplicit aureol' phado opaco intenor pilista intellea' sit et si, habuito ordinos ad irata sit muc'.orguit at sic sca .rhetorica .et buiusmodi sut pctacci si iste solia dirigilt o a' ipe intellec .ergo hit' op practic' i ordine ad aci ' in tellecepiq; regislatos. ahaiore Ibat diam me di onprunia e tale. Ille Dio ci no caret respectu sorinitati et poritati ii' activitati ia directiui: novidet cespccillatiu'. imo si het hos respecialiqd lκt vltra sitie3 specillativa. et idcirco epaic' sed logica est hi tuismodi.iret eiurespectu regulatem in ordine ad aciuo intellea aliau latitaru
17쪽
editi tali laetias et est prior eis. si sit vanii 3
Diui qrcre sciuiam et modii laedi ut dicis et q. metha ilice. ergo logica et sinis leo ut rides sutpractice et ilo specillatis e. 4mecitdu e tale. Aullus habit' cimio fimo no est ac tuo propus sed a ictus alteri' habit' potest poni specialarimis.talis enimno est graua sui est uita coditio specici laniis habitiso puto metaphisice. Bed logica et similes no babet pro fine actuue propum medio si tibiis illis eluitu. sed acti visistimana ine. diatibus ipsis directu glidenosivit ara suised
propi introductione. ut patet in eode ergo noerunt specillative sed magis active. inestio
ille habitus d exredit stra sma actu e pure pra
cuciis cum ratio practio in extet inersistatutinta illud philosophi. Ilitellecitas sua exiesione fis. practiciis. Θed logica et ulis habitus e ara acti i3Mim se caedui . ergo eriat practici. gQualto. fluit' artim dividis ivtente et docilem nisi sit praciiciis.ui viedo sippe dicit practicare. ut patet de medicina. Ecd logica diuiditiis in mente
habitus specusantius operat sini3 obiectuin is oesuin assiologia sucit celoomecphisica herbas et lapideo activa vel o agit orca ipsum et op f. unde dicitio'.inctapblice et activa e respeciliorabilissi quo* priuicinii iii nobis est. ed logicuo pha bini logice facit taclusioties veli expressiuao
vi ppositiones et flos silaos.s betoricus vero lacu sermolies persi a suos. hec alite sinit si ibi crauicia ergo sunt habitus practici non specula uiti ramo. Ille habitus qui habet ronem potate
active et vliratiotest habitus practicus et aaiusio. sed philosophus dicit rhetoricam esse vir ruto quandam in pino itetorice. et coinctator vocat eam ibidem practicam et facultatem qualus ain. Et idem dicendiim cst de logicae clam dialecticastasse inua rhetorice. ut Dicinii pruno rhetorice. ergo logica et rhetorica fuit habitus practici: hec ille. meptimo arguit gregorius de arimi illo probas * aliqua intellectio est vere pravo. ur aliqua noui est vel potest esse o remin specillationis et nullius alterius opationis. ergo aliqua speculatio et y consequens aliqua operatiomicilectus est ere manat cicosequentia. qr omnis noticia dicitur practica extenso ne in ad praxim.ralis autem extensio noli intelligitiar ni,
si permodii oirect . idem enim est non cia practica et directiva pus. ergo saliet noua aest practica et nulli' alteri' opationis e diremita in spoculationis: spetulatio utiment praxis antec dens Ibatur. ur coungit alique deliberare viruius stendii sit speculationi vel orationibus viteocliue et vini speculatio in harii vel illani rerii. et smul iter quo loco quo tepore et quantum et quoamodo speculandis; sit et iudicare qd speculanda est circa veritates sacre sciet plure vel alias et tali tuin et tali tempore. et sic de alias circinistantiis costat aute ui tale iudicissi est vere practicu itolim inuo Qx iudicissi quo iudicatur cliauperate viis uendia esse subueniendia indigeti aut aliud simile:et istud iuditna nulli 'alteri' opatioio m specuin lationis est directi mi ut patet. si confinitat. ur omnis noticia cui colarinu puenit elici electione viritiosam: est notitia prumca.talio aute nouoades petii: o vel 1 ad speculado directiva est huis
ius modi. igit. etc. asmior patet auctoritate philosophi. .etiricovcapitulo pino dicet . ioportet
quid eronem vera esse et a me mi rectu squilaeue electio studiosa suris et cade huc quide differre hunc aut .psequi. hoc quide ergo meo et venias practica et paulo post etiauit. practici et intellecti ui opus verisso colasse babcs . cursu recto. minor .pba ala aclcctio qua alido eligit studeire iii sacra scriptura debito fine et aliis honis ci cist stati Io: uti Q virtuosae et meritoria. Eicut bene mcx' vel bis Ocgoris. c. moralis oscctis . Isqo me in studiosis tarditate itelligeticumenii: ut eo magis pinia iniributionis muctuat quo magis i studio uiuentionis elaborat ubi pasci ui conat' ui studio uit ligendi veritate sacra et scripturaruvlteraiientori est. Necundo. Qio oratio ad qua inclinat virtuo agressima:e vcie prans. B3ud stude dii et specilludia mysteria salpturarii indurat aliquos istos viros iuet' alpetituta visatIcema est igit. Tertio. cloacae imperat' a voluntate est praxis.speculatio est huiusmodi is si i dicat hino sequit specillatio est lita putua volutate. et M t praxio.sed stetur ergo e praxis vel practi . contra hocai guttur. Niq speculatio est imputa a volinitate et no est practica .re go aliqua speculatio est praxia cosequetia p3 cxconcess o. antecedetis ibatur. qr vel o is intellectio esset practica et eaderone omnis sciitiaq6 est falsis iuvet nulla intellectio iid practica postis
impatia volutate q6 est corra experietialia. potem in imparia volutate residera uologicalis et methaphi scalis et alie quelibet nabit mi specula o*. si tra mi conclusiotie orguit sic aureolus. 'Impossibile est duas differetias data suas in una specie puerure sic si una secudit ud et alias inpliciter ut patet ii ronale et irrationale usui differetie dimisue aiatio num coci uti uno am: mali ita et simul strationale et irrationale. s. r
18쪽
nonale simin et irronale findd uel ecotra. sed
praticu et speculatiun siit differtaeduit ille scievi pyis '.mabat ergo mili' buus est ρ, dd praticus et simplicii specula ' etp psis himotheo, logieno est unus:cui' oppositu sciuo Thomas dicimii no apparet dii ista duo dicta a uiceptradicat sq, sit vim habit' et sitfm 4d praus et simpliciispeculati . Cet'. ensicum aliudue differetiepcuri ut minurno toici. sit ibi aliqua unitas simpla vi et 'gregatiuuet disgrega ussit in rabeo: circo no pol rubeii dici sim, pliciter disgregativii ne sit albil. nec simpliciter gregatiuu ne sit nursi. licet forte magis sit coisgregati qr magis vergit ad nigredine .s3 praticii et speculatiuu insulisti habitui fiat te. Ogono pol dicio, simplD sit speculativus. licet forte magis sitspecula ' Φ praticus.Tisi or media et mixta nossit ali extremo et in ac seqvit. sisti habitus sit mede uel mixtus exspeculatiouo vel pratico*no sit formali, speculatis' uel pratis . cur oppositu tu bicis. Ussi 'tradictio e. sit formalit speculatis et o sit in eius ex speculativo et prauco vividetur. ibicae ad istas duas rones et speculamu et praticu ito sutorie essentiales mutae mei G2 hoc no ualet tripliaci rone. Tu pino qr est pira prin qui diuidit Gmetha.sciam mimi p primas differetias albas duas.et . sit ei intelio * bec diuitio sit per differentias essentialestrides posse . m.Impossibile est mi aliquas spes pietas essentiair subdifferentiaree spes gnis nisi illud genus p illas bif. Deum essentiar diuidat. Rassaial niuidatur
p coloratii et no coloratin albii et nigrii u cotineatur sub colinatomo siit spes aiatis.qet coloratu3no est essentialis differetia stialia es vero cotente sub irronalisut per se spesaialiaqet irronale est essentialis differentia diuinua alatio. Sed istra mothaphisua et diuina ptinetur sub spe, culativa. qt speculative sit tres m pdm ibido et Uessit ecimales spes scitae in convidet Ugo intellerisse Φ speculatiuu et praticussit essentiaistes di se sce. TLet q. m quod inest habitui ex obiecto:xidet sibi inesse essentialit. sed habitus trahit binoi rones ex obiecto vi. alii suit arguedo pira striam et tertia pclusiones: Me ut prius. D .r.quia plus disserunt sub scien a iuremui moralis et naturalis laturalis et manit sub speculativa qua diuisit contra plica 3 sub qua locaturnioralis.ῆed hoc non obstaret iam speculatiuu et praticia essent essentiaeeo differtiueuin idem quod prius. Γ.3'.principaliter arguo si ossicum ali habitus agit de ambito hominii prout ordinatur ad speculationcidebet dici speculatis' et nullo modo pratic' .quod patet
ex opposito. via moralis scia tractat ne parti anime et obiecto volutatis et de multis aliis speculabiicina quia ola ista Derane in ordine ad mores idcirco totaliter drmaticus et non speculatiuus. Sed scim scium tDo.theologicus bab, tus tractat de actibus humanis in ordine ad diuinam cognitionem: igit tmest specillativus et nullo modo praticiis. cuius oppositum tu dios. c. '.M.Ille habitus est mere praticus et nul isto modo speculatiuua qui est de obiecto attingibilia sciete excelle tibiis operationib' sit ais sillius habit'. hocp . Tu m tale obiectu coparae ad scietem non tui ut speculabile: sed ut opstile hoc est per opatione attingibile. Tu qr medicina et oes scie pratice ex hoc pratice sunt: ur obiectu earu in opahile ab Domine et nobiliori modo attigibile copioni scire. Beli' est enim bonum esse santi Q scire sanitate et esse egrotu. et melius est habere virtutes Q inreddeviit se Idis philosopDu.4'etbicon. sed babit Deologio habet bestiobiecto d est a nobis attigiis hius nobiliori opauone et excelletiori actumst intelligcie intelle aione habita ex puris naturalibus in hac vita. Robilius enim attigit 'flei adhereato fide et assurgatu spem et diligat per charitate et si eius obediatui situs et pceptis: 3 si
hoc modo nubilose credihilidus expona igitur iste Dabitus est pure pratic'. CS'. st Quadoculi 3 obiectu est opabilet hahit' transscito supipin mari me negociae circa opa et docet opationibus iri attigi ut nocet philosopb' pino ethiis corum.Et hinc est in theologus magis negotiatur dister istis acties 4 sunt o edere spare diligere ob sequitur Deus. igitur est praticus. g. o Ille habit' qui no solii habet pro fine actu que elicit imo etiam actu que dirigit: est pure pratiscus ibicum sit et in cuin potetia sit ille aco: habit' theologicus non habet vobiecto actimque elicit sed actu quem dirigit d est credere secundum aug'' is de trinitate.p ψm nam habitum fides M idie et credidi stabiliae costa laredulos: roboraretreddit delectabilis quantu3 ad piso gignit et reddit capabilis quatit ad ovhios.Iste aut ocius credendi elicit ab habitu fidei et non ab isto habiliu sit habiti stheoIogie est pure pratio. c. q. But illa speculatio queponitur finis lauius scietie est speculatio me ita . speculatio stam visit abitu sit finioret hoc est
euidenter cotra auctoritates aliquas sanctorsib
19쪽
dicentium ilia babitu ordinari adoraritatem ttirum lienesisus nimiculatio ast natiuarii
fidem spem et alias vinules. - est speculatio negatura . no obstante ς, aliqua premissarum patrie.et hoc no faceretistii habitaue speculatiuu si alterius qualitatisnet quantitatis. Elad si in qr omnis scia ad felicitate: beatitudine postum s pcluso sit praticatiotus syllogismus ordinatur secundum avicena primo sue me a ci it practio eua si altera pinissaru sit speculatiphisice et nihilominus certii est Q no omnis sae ua.eed minor phat quoniaque rem veritatestia est speci latisina.Tu quia non omnis specula theologice significat niuinu pfectione: aut diuitio facit habitu speculatiuu sed tantii illa que nam opatione ad extra creatidio vel .piudetieelicit mediate illo habitu. alioquin viri' mora aut alterius cius henefici ut incaminois et aalis que disponit multu ad specillationestaudii lioni3 pro redemptioensa aut erudici ite vel
coinentatorem.γ'.phisicoria 4 dicit ut no est re glorificatione aut uanimalia in sacra straptura motum et virtutes moralestactu niuitia ad in conteta non se ividit se formaliter direaiua dientiam mime castitas ad specillationcies et lectionis Doeostineo virtualiter de inino cotihmio speculatui'. costat aut Φ specillatio pa nent ventares nos formaliter dis geres ad dilime no elicit mediate illo babitu. igitur iste nati gendu desi.Sicut p3.qr quasi ore ad aliquama hitus non est specillativus. U.8'. Ple lactitus time memoratarii veritatu hier. et deicis stadiatur .pprie practicus qui aliqua petauincoibi tim notu est ut dies.si...Hrguit ex dictis scritor malato reaificat et est naturaliter prior . pluresuae et doctoria. ma actor pticipalis hui' sed theologia est buiusmodi.ipa eni est neccese Doctrinens dies matthei. - *inpcepto nefaria intellectinarato ut sit colarinas aciit vo dilectione des et primi tota lex pedet et x eteliuitatio create q est dei dilectio armipam recti Item opsuo Ro.i3'.plenitudo legio est dilectios casis et est naturalitei prior . Quod iidema RLe.ad timo est.i. finis pcepti est o setas nisestia est in theologia de ii ecessariis.ihi exco Ite augustuiranchi.cap.vltimo. Diapcepta di sideratione istius:deuo est trinus et vim et alias uuia resferunt ad vi ant inde qua dicit apostoveritatii apparet-debet esse finis nostre vo lus.ssitisprecepti esto caritas Et insta clamma linatatio et iter ferendii est in ipsum et quibus quippe istanei et xximi est et itus in hiisduob viso et operationib'. et ita ex hac cognitione is pceptis tota lex pendet et Iphereiadde euanis munt principia rectitsiditus in Onim nosti a vo geliu adde apostolos. 1i5 elai aliunde vox ista luntate ne theologia quom q est de contiligen estissus precepti est clararitas.Ecce u,tota lex et Mus ide pate ergo sequit et, theologia est pe oco . iacte et evageliu et apostolice doctrine et autus praaica. E. V. arguit Eregorius beati, cosequeter tota theologia ad clarantate ordinarii io sic. Civis babit' totalio icludes aliquos liter et virtualiter nos inducutagite pino de dori habitus paruales practicos et aliqtioospeculati cinita xpialia.cap.n Gmniu in quedictasiat vos quo*speculativoxactus sui virtualiter die ex quo derctus tractauinis hec suma est:vt ui prouino tamen diremui praus: et ex quos co telligat legio et omniti sci pturarii plenitudo et clusiombus vel propostion uotarim ex princi fi ita esse dilectio Dei quo lauendis est et rei u nopi' conclusiones practice conuenienter sedilia hiscit ea mi t. yte.libro. q. ap. .ictimn ii, det imitatur praticus. Eed lita υκ ologia quit diuinax scripturax studiosito nihil in eis totalis plures habitus practicos partiales ictu aliud inueriirus est Φ diligedii esse deii apploedit et cita plures speculatiuos B tuo etia illoria ocu et M u ypter deu.Ite gregorius sup oespeculatiuoru sunt virtualiter de proximo oste o tete omel io.dicitiad hoc solvino sutotas ctiuipraus puta dilectioniserga deii et Iomu sacra nobis scripturam locytitur ut nos ad suuet testu praticaruin conclusonia sinit principia et primi amore trabati igitur quecum in ea copaletextatibus causio. talis tinetur vel formaliter vel vinualiter depromiam medicina includes practica et theoricum: ino nos dirigunt ad oraritatem.
macum dicit. Et sisniliter moralis Aiosopbia rari eo, Pasin qua no est dubium includi multas veritatis i l l Lit
no formalita praus directillas ac ' hoc nec laniciatu. 4Rotandia est pnio ad proprie practicas moest autem maior ratio ν U plenilintellectu M pclusioni istis Φ M alio habitu quocinio tales conditio fibsiduiq, licet specillauitu et praeneohabente. patet etiam quia demonstratio licu3 dicans tripliciter.c adiumst denominationem a conclusione ut dicaa res de qui' aestia: et Φ'' ad modii cosideradu
20쪽
ani&sorinalis fit differentia utriusina fine ac,
finis speculatiui est xeritatis cogiuno: pratici vero finis est opus.Unde illa scia dicitur silii pilater speculatilia: iis cognitio veritatigestprincipalis finis. get illa est simpliciter praticat cuius principalis finis est operatio..ppter quod dicit pssus.3q.deaia Q speculatiuus intellectus exiesione fit praticus.i.per ordine ad opus Decia intelligeda sunt sano modo. Tu eni dicimus fine intellectus matici esse opiismo intra sim negare ui finis est sit veritas assii finis olo intellectus veru inicia citius per se obiectu. Nisitim tellectito praticias ventate intelligit sicut speciliativus.sed p parana uerba lum' signiscare is intellectus pratist veritate cognita ordinat adopiis exteri':ad quod veritate cognita no ordinalspecillatimis Qx quibus infertur et, illa scisque est pratica no ex fine sed ex reb' circa quas
est uel quantii ad modii idei adit no est pratica simpliciterised sui ddiet si uiliter speculativa ἐς ad modum est sua quid speculatilia,scientitia tame specula a que' ad res:specillativa silupliciter dici Et causa orie est. 4Ra scia speculotiua qi' ad res of que est de rebus i 5 opabillabus ab ipo sciere. Res alit no operabiles a scilla te nullo modo possunt ab eo ordinari ad opus nem possiit siderari qualiter ab im opori pose sint. Et ita scietia speculativa qζ' ad res de quihuo inmanet oib' modis speculs a. 'lRes tilopabiles possit no ordinari ad opus: etia a potente opati.et stinis sideratio de modo qualiealidd opari habeati pol ad operatione nooadinai potent edictator psiderare qualis posset construi domus no ordinas ad fine operan5is: sed ad cognoscetidii tui. Et ideo sciamatica ex re, no ex fine: no est metia prauca simplicito uti dinodsi speculstituat
speculatriaue et sciam praticum distingui ε' ad
res oeubito sinit per hoc si speculativa est deno opabili' a suae pratica vero de rebus operabilib' a sciere: ocatonabile offle id circa cust factione habens sciam negotiata potisiue maius operado:sue diri do siue psiliu prehedo M. aut, quo ius inodo orduie circa reagendo si ossedo. Bil architector si domui edificade muniano asponat' qa tsi diligitum uitam, domiti cs, struede ordine imponit: no minus de hse sciam pratica vel arie de toris ' edificadis qj mami ii arctoesumo magis. est notadu Iut docetnu
uciat si or pratica actu:uliqsi pratica virtuteno actu. cognitio actu praviab'quper intellectuin actualr ordinas ad opus.it si artifex meis concepta forina .pponat ea in materia inducelare.cognitio pratica virtute es no actu: usi ordiatiabilis est ad opatione isto in actu ordinus p intellectissiit si artifex excogitet forma ortificii et modii orandimo in I tucopari in ditecti ero cognitio imilomodo eodopatione ordinaribilis:uic no est pratica nec inu nec imiterpeio quedo quavis suerit de reoperabili.,t si sit, sex sideret doinii p abstractione stellect' inuestigddo passiones eae gen' et orius no sin ec q5 habet.Etintelligit scius Tho.cognitione acti iordinari ado no solu qu intellea' actuali siderat heresert ea ad opus sed et wdiu postia leni actualeordinatione n5 habet otiana inteistione etia si ille acrus ectationis actu cessauent ut sol uno mel alia ocupationei
macia' sin il practicu diuidit pira speculat utut in. 3 3 pcius se habet: non e opus immodo factibile circa q6 ars uersat xiit phus dicit. GLei Dcw q6cum opus extra potetia intellectilia siue factibile siue agibile pn i Dc. Ra uterque Dit' variis et puid ue:qito alter circa factibiliaversamiualter circa agibilia practio est no specula
et '.Bgibilia alii dicunt omissies Q manetini po
Ex quo institu prauo a qua hi tuo di practior no omia, sit opotio exter nasies.scura agente in materia exteriore δε sufficit ἐν sit oratio alta tertiis potetie ab intellectu vel exercita vel veram:et si imanes sitipi ageti Eis oratio appetita tuo renatio vel sensitivi: dirimo et sco rationis speculatiuesin q, est impas avolutaretpetoici praxiaet breuit olo actus il cadit sub electioneu silio ordinabilioud alique fine.et y pisolo huis iustiodi aco ptinet ad tone practica punet eniod sciam practica univcrsale iudicisi de agedio.