장음표시 사용
694쪽
Tabula questionuin et conclusionuin pumilibu desensionum oecologie diui doctoris
695쪽
Tabula questionum ci concha Itonum duius pii
libas defessio su theologieduli doctoris omene aquilio in pino senteticium per reueredigi nudo nimii Dida inadeo archiepiscopuin ibi palcasein.
. . Elti uin theologia sit scientia pod p. assticet omnio laetitia requirat evidetuetisitellectiam suorialia prunors otincipiorix ita tame ollasmetia requirit euidelia aut intilectu sit otii sumorii principioru3 presen . . . inscientia subaltemata pG r. - . Eicit theologia naturaliter imaenia nulli laetitie sibalternetuiritheologia is per reuelationem habita subaltematiar scietineociet
pclasso. R. si Theologia uiatous cst scietitia inquantia continuatur mentie dei et beatos. vi est inetissubalterna. pctu'. ' Theologia illo modo quo est scienti uno est scientia articia loria fidei sed concitilionii qsequunture villis. pctu'. sq. Cylla docti ina enecessas ta ad salute humaὰ napreici scientiaol Munatimisinuentas.
octu'.w. EEciesitia proprie speculatiua diseno pratica quantia ad Hie et quantu ad materiam de quibus sunt.ssc et finisspecillative estresideis ratio veritatis.materia aui e eius citreo opere Identis non operabilis. pratice aut finis e operatio . et obiectu eius vel materia est rea
huiusmodiscientia habente opctabilis. musto et gerientia fui quid speculatiua non differt semper a scientia pratica Mutsi ad mutinam vel obiectu. imo aliquis potest hahere metia speculativa de re operabili ab ipso et sic de eodem habere scietidspeculativa fiat quid et scie. tiam simplicitermatica. pdu .3. ginabitusnon dicitur praticus prout pra, ticum dividitur cotra specillatinu ab opere interio, quod maneat iusta itellectui sed ab opere exterioti prout omne opus seques electionem potest dici praxis. palisio 4 CTheologia nostra est pratica et specula inualicet puticipalius sit speculativa o pra,
pclii . p. sisnabituescientietotalis quanis ad inulta se extendatrariamead ea se extendit in ordinead uni .sad unaspecialem ratione obiecti et ad eadeptincipia una qualitassimplex est formaliter loquendo non plures. pGVL. gPistinato fili gemissesimam attedenda est peneo distinctione pingen scibilis qu4. tum est scibile. et siniliterne unitate Menae in gemio Q attenditur pira Nilitatem gene. iis inbilis. pctu . 3. QAnimo specifica habitus scientifici ait n. denda est peneo unitate formalis obiecti ista quantum cst scibile quod ille Dabitus pridie et per se respicit. pctu'. ' εTheologia est una scientia.
pclii'. p' globiectiim scientie nostre est quid incori,plexum ex parte rei:sed ex parte nostri ut, lectus estaliquid complexum permodii uciabills. pclca . EPeus sub ratione absoluta deitatio est pes mum et per se subiecti theologiede quo pescipaliter intendit, pctu'. 3'. si Ratio formalis obiecti theologie sicut qui Wiiid in theologia cognoscitur: est lumesi
diuine reuelationis. et iuniliter formasse ra, tis obiecti liuologie ut obiectum est tu essreuelabile vel cognoscibile lumine diuissere, uelationis.
Utruin si uitio sit acino voluntatis. pclu'.ν. ggruitio est delectatio quam aliquis habet de ustuiso expectato quod est finio. clu'et' mutentio est actuo voluntatis. pclu'. 3'. si dem cstocliis voltilitatio quoinouetur
in finem et in illud quod est ad finem promter finem. octu' ' sigmitio non solusii transit obiectiue super deuin imo et supervisionem a videturos et eadem stilitioiaefruimur uti cet.
o D.i. Uti est actuo voluntatis applicantiorem ad suam operationcm. pdu'I '. Electio ins abstentialiter actuo volunt, tisimportans ordinem rationis in filicis. pclusio.3 ciconsensus est motus voluntatiosevo plicatio ad id quod ex consilio iudicatu est
prebenso : ncccsalio si ustur creata volimis
odii'. r. moluntas necessario vult finem ultimu3 apprehensum sub ratione suavit tersali. ita a non est in potestate voluntatis stanteapri
696쪽
prehesione finis vitiini vel beatitudiniostibviiii iersali ratione optimiboni:* ipsa volutas nolit aut refugiat illiiniim finem. KLicet voluntas necessitate naturalis inclinationis velit beatimidinein apprehensam sub comuniratione suminiboni alit felicit iis vel beatitudinis non mine vult ne sis sario apprehensam sub aliqua speciali ratio. neillius in quo beatitudo consistit et hoc duest in via. KDiuina essentia clare visa necessario moti uel uoluntatem creatam ad siti dilectionem: non solum ea ratione quia voluntas sio po, test nolle aut refutareillatinsed quia non potest no velle aut no diligere eam velinea nodelectari.
Utinim in diuinis vivisdeuo sit uesperso.
sives persone diuine sunt unus neus et
Utrum deus sit a nobiopro statu Μὰ intelligibilis. gQuiddimo rei materialis in obiectu iuulectito nostri sibi conaturale etproportiona. tum pro statu isto. EDensnonpotesta nobis cognosci in iaperessentiain suam vel in se uel cle' ad quid estsed exsula etiniuisemathus. si Nullum nonae nivoce dicitur de deo et
, Utrum neum esse sit UcI. MLIMU . t .pei, senotu menti humane in via. EBd hoc . aliqua propositio sit per seno. ta sumi et predicatum sit deratione subici
si Non omnis spositio per se nota:estper se nota nobis. CDec propositio dens est: est propositio pse nota fili se non autem quo ad nos.
trari. σDeum esse est nemonstrabile. simum esse um est demonstrabile.
uin trinitatis. si satio propriavestigit in hoc consistit . Erepresentatio cause quantum ad solam caussalitat abso representatione forme. Ratio vestigisno reperitur proprie et finsem accidentibus.
LIM . U.vetum et bonum secudum que attenditur ristigium triuitatisors stinguantur realiter a rebus in quibus sunt. pau . p. ggeritas et bonitas et unitas secundiunque attenditur vestigium trinitatis nissetiit in creaturis a re que una vera et bona est.bonitas et ventas distinctione reali. itas voro distinctionerationis. dii et '. Kaeoniam et verum et unum quantum ad supposita conuerti imir et sunt idem reseddistinguuntiirratione. cluri 3'. Eaeonum habetistionem finis.
UM LlM. me sint ipsa anime essestia. pclii'. r. Eicientie dirime non sunt ipsa essentia a nime. pclu'.2 ' Egloliantas et intelleatis manu aretionalis unione potentie realiter distincte. pclusio.3 αδhemona in parteisitellectinationest potetitia distincta realiter ab intellectu. cluso Maiburteoli giniocreate distinguillitur ab illo in quo sunt uel saltem aliqua illarum.
Utrum ista sit concedenda. Deus genuit
pciti'. r. Unec est vera et propria. deus nuit dest. pctu'. 2 3. EIsta propositio elisalsa. Deus non gene
tractu prediceriir de concreto. virum. deuo sit oestas vesciren tiabinina. octu'. r. cIn rebus materialibus differimi seciuidurem natura ct suppositum irature non sicut oueres abimiicem separate sed quia suppo, situm ultra naturam quam includit: imporistat aliquid ampluaerealiter dissereno a nais
clusio. cIn substinio materialibuo indiuiduisseti singularibus:nissentnt quodqtiid estotillud
cuius est. dictu' substantes spirituathiis aestua: absee ' tractu non predicatur 6 cocleto nem suppo antirinestonin io id sectandumrem quod sua essentia vel natura. pclu' '. EIn solo deo non differunt suppositiam et natura abstractiun et concretum. .
Utrem diuina essentia fit formalis tentavi' generationis pctu . . E Diuina generatio terminatur ad essenis
697쪽
tiavi et ad personam. pclu'et'. si ina essentia non est genita per senem peraccidens. pdusio. 3. ama essentia non se babet inditumage neratiotie proprie loquedo sicut materia vel subiecimn licet lxibeat aliquid ad similitudi,
Utrum pater genuerit fiatu natura. dic. py. Essentia diiunacii principita quo omniti3 actuuotumoris. pcllisios si Gentissub ratioeesseime proprie loquedo no est prijicipiis alicue actuo secundi qui est operatio. pdii'. ' si Essentia diu ia est principiti actus generatiosus sub ratione qua essentia esinatura. pclii'. ' oicet spito sanctus procedat naturalitera patremo tamen procedit ab eo per inodu3
illi'. R ELicetspiritus salictus procedat naturalie ' ' tencumhoc tametati libere procedit a pa
pdie.6'. cyn generatione filiipater habuit voluta
tem cocomitate: non tanae accedet s. ne nouo vel antecedente.
rum in pati e sitaliqua potentia respectu actusgenerationis eterne: clii'. V. Generans in diuinis habet potenuagenorandi etspirans habet potentiam spiraticli.:clusio h gipotentia generandi dicit pruicipaliteret in recto diuitiam naturaimsed in obliquo relationem.
pclu'ν. In diuinis non possunt esse plures filii. dictu'. a.'. Clinpossibilitas pluriu filionum diiustitore soluitur ut in causam in diuina materialimis temet inmodu processionum diuinarum et in modii procedendi personarum et item inearii perfectionem.
Utrum aliqua creatura subsistens sit sus cetustentie. ocliffi . simulta creatura subsistetis in uilicis quo actu existit in reris natura.
dies. V. sillicit no omne quod sim genere sit compositum exinateria et forana: omne tam eqohahet genus et differentiam ein ad aliquem gradum entium determinatusta. pclutet . In omnire que prome reponitur dige nere predicamentali differt quiddilasa suo esse. pclle δ' si uine quod proprie est in genere habet actum admixtum potentie. pdu' ' 4 Deus non est .pprie iii aliquo gcnere. si cui species vel indiuiduis. a Utrimi aliqua crea
uine simplicitati repugner. pdu'. r. si apterea honitas et nullisnodi persectio ἡneoque dictitur attribute sunt unum re omnino uideo et nullo modo citra intellectum distincte. pdii et ' si uina attributa distinguiatur ratione.
Utrrim diuinageneratio mensiuetur etersii
pcluq. r. caprocessio verbi in diuinis dicitur generatio et ipsum verbum procedens dicitur fi.
pctu' ' si16encriso passive dicta siue natiuitas xii non est passio sed relatio. clii'. 3'. si Ratio eternitatis consequitur immutati
pcllisio Eeciandii moduliostru intelligendi: nuceternitatio est mensura substantie reteremeqiac deus est. octu'. . si music stans causateternitatem sita modunostrii mintelligendi. pdu'.5. Ererilitas est Duratio mesurans este diutisnuin sin apprehensionein intellectus nostri dumtaxat.
Utruin spiritus salictuoprocedat ut amor. pctu'.9'. ESpiritias sanctus procedit processione ais
Utrum spiritus salictus procedato patre ethlio. pclusio.i. gSpirit scius procedit a filio ita n, si ab eo non procederet:abeo laodi1ligueretur. clii'. 2 ' sigiliatio ut filiatio absolute: ii 5 potest esse prima distinctionis ratio inter filium et spiri, tum sanctum sed spiratio acturo. clii'. 3'. opiratio actiua nullam perlanaui diuina constituit.
698쪽
Utrum pater et filius sint lusi principuiuspiritus sancti. cluq. r. si pater et fili' suntvnu principis spuoscii. clia Epiritus sanctus procedita patre et filio inqi ' sunt uniun et ino 3 suntplures.' Iuri 3'. Licet pater etfilius dicanturotio spirates non tameia proprie dicitur et sint duo spirais
Utruin generatio et processio spiritus sanctistit processiones alterius rationis. pclusio s. Ea rocessiones filis et spintus sanctipassive suinpte non distingustiar seipsis focinaliter. pctu'.1'. EGeneratio huici processio spintus sancti
non disturguimii realiter per hoc st unacst processio permodinia nature et intellectus: alia vero per modum voluntatis. pctu . 3'. sisnuitismodi processiones disti gulatur sinordinem originis. octu' '. cegenerare etspirare non sunt oueres realiter distincte in patre. pclusio .s CSpirareetgenerare differunt ratione.
Arriam temporalis processio spiritus sancti sit eius proprietas idest sit ei quid propriui3. pctu'. . sin ocessio teporalis uno modo appropatur spiritui sancto ratio mo e ci proprium. clusio. caprocessio temporalis spiritussalicitatae, ditur pinnona gratiegratu facietis preost.
Utrum cuilibet persone diuine conueniat mitti. clii'. silRatio missionis pallitieconsistitin duplici lxabitudine.in Dabit idine. missi ad persona mittite. et in babitudine missi ad terminum ad quem mittitur. pclusio.2. cadittere persollam nutinam couenit cuili, bet persone diuine mittiauremduabustatu .s filio et spin sanctomonpatri qua non procedit ab alio.
clusio.3. MIio temporalisfilii quantu ad aliquio disti tur amissione temporali spiritus sal citetquctuue ad aliquid ab ea no distinguinvitatu no separatur ab alia quia nunqj sposanctus mittiturqilietfilius mittas loquenis do de missione inuisibili.
Utrum charitas sit aliquis habitus creatus in anima. dii . p. gahomo elactuo stantatis necessano reqsistit forma aliatia habilitat ei nob octipaddita potentie naturali. clusio.1 QEctiis ineriton' necessario requiritin alaipnieliciente uel producetergram creata.
pclii'. p'. Echantaspotest augeri essentialiter phocet, magis firmae ctradicas in subiecto et deesducitur de imperfecto ad perfectum. pctu'. et ' charitas non potest augeri hocmodo ilicharitas addatur charitati. clii'. 3'. signaritas epotast augeriet intenditiivi. Ostia.
taurilia nonu sit propritim nomen spiritus . iancti. clu'i . si sonii3 prout dicitur personaliter est proprium nomen spiritus sancti.
TItrii in una personadiuinast in alia. clu' p . gQu libet diuina psonae in alia qualibet.
Q iam te, i, Utriam treopersone H U. ι . sint penit' equales.
clii'. r. si Recesse est ponere equalitate in diuinis. clii et . ELicet filius nicaturequari patri et spiritus scinctuspatriet filiomontanae dicitur Opue econuereo .s. Φ pater equetur filio ct pater et filius spiritililancto.
Au M I. ιι suam fodinale rationem fit in ala vel in rebus. pclusio.i. EUerilaoprincipaliterest in intellectu:in re biis aute no est ius sui Ohabet ordinein ad intellectum. pclusio.Σ Ueritas fui silain formal ratione dictico formitatem quandacius quod intelligitur dre adipam rem.
Utrum potetia generadiclaudatur stib omnipotena. O'. p . Esotentia nerandi pertinet ad omnipotentia patrismo aesti ad Oipotentia simplicis.
Utrum numerus sit proprie et formaliter in diuitiis. pclusio, . si in mimeriis. unitasque estpncipii 3 numeriaddit aliquid positiuum super rem
pdu .et . si Rumerusqiti est spes dilatitatis et uni, tas que est illius principiusolum reperiunt in rebiis materialibus.
699쪽
quod cum ente comicititur decit negotionEdiuisionisilicet usu quod est pniicipium nia, meri inquantum nimis inodi cuin in diuisio. ne includat rorionem mensuretan s propri, amet formale ratione. si uineruo etiade genere quantitatio estumam quid simpliciter et non solum scuta,
Aiunctus qui cst de genere quantitatis non babet locum iii timuis licet ibi si inultitudo.
Unum perso,adicat in diuinis quid coinu.
taetribus personis. ga oc uome persona ne significato materiasiggni ficat indiuitiises titia et relatione Pisisti unt quid subsistensiliae proiit sunt idein quod ipost oetiti unoein recto et in obliis quo seciuiduindiuersas considerationes. 4 Dersona est muncin trinitate no sicut genuo vel*eci coalit uniuersalcised eius comunitas estod modi indiuidni vagi. Esnocnome persona uo est nome feci deintensionis scd nome rei
Utrum diuine persone constituantiir inesse hippositati proprietatibiisi clatiuidet eisdedistingitantΠr. Eipersone omine constituuntur inesse personalicidistin litur adinvicem per relatio, neo ouginis no per aliquid absolutu in. Eiuine persone non coiissilui uir nec disti utiariormaliteriesepersonalissi e ypostasisptimo et pesticipaliter per ougineo idest per productiones out processiones. si iactatio nonhabet ex natura relationis. constituat personas uel postases diuinaomesse ypostatim subineti et personalius 3inq; est ipsadiuina essentia.
Utrum generare et paternitas sint idcin realiterindiuinis. scenerarere generari duis bab istino, dum fgnificandi actionis et passionis: vere tamen et realiter sunt habitudines seu relationes principii originis ad id quod ea principio et econuerso.
Ac notionalescitiusmodi sunt generare et spirare et generari et spirati sunt icte realitercu relationibus pei sonarii scutgeneraretis3 paternitate et spirare cum communispiratione generari cum filiatione et spirari cum re, latione processionis:quanuis differant qua. tum ad modii insignificandi. 'clia'. 3'. Capaternitas secudia nostru modulatelli. gendi precediti uni generare. Qii, is, ii Eltru verbumincrea IU tum emanet ut intellectio actualis. pilii'. r. si labii intellectus nosti test illa conceptio vel similitudo reiqud intelligens per actum intelligendi format et producit. pctu'.Σ'. EUerbum in diuinis dicit rcspectit3od crea, tu rasito ex hau proprietate personolised i Milone essentie que includitur in unificato p
pctu . 3 . EQitiit verbum scapiatur proprie dicstur personaliter in diuinis de solo filio: ita et
Utriuii inescibilitas sit pro et constitutina patris.
ocles.s'. si,ngenitum vel innascibilitas nichil ponit quod st de so ali et essentialicius ratione licet aliqd ponat vel conore scut prestippositum aut fundamentriin.todii Σ'. si*imas ilitas uel ingenitirm prout est pprietaopstrissumitur priuatine quodam do non pute ne tinc.
pdu'. 3'. si priuatio qua importat ingenitum scit initas hillissumdatur in ratione principis pri. inici Uuisici salis. dictu'. . ' gymiascibilitas non est proprietas perso. nationei coiistitutiva patris. octu'. sq. ε Iimascibilitas est proprietas et notio pa.
Utruin nomen principis significit notionem distinctam induatas. Oclueo.i. si In diuinissunt ponende notiones et proprietates in abstracto notificares personas. clii' Σ'. si Rosiae principii proprie dicitur in diuinis et petitvnipeisone respectu ultei ius. pclusio . 3 si principium ii5 dicitur intuoce in diuinio monicitur respectu persone omlnc et res, pectu creatur .
Utruin inter delim et creaturam si a parte dei aliqua relatio realis. clu'. y. EEliqua relatio est verum eno reale extra animam. pclutet: Ea tua relatio realis in illis precise in eis niturin quibus ex utram partecsteadem ratio ordinis unius ad alici uni. poli'. '. sicreatura remmir ad deurelatione reale sed deus ad creaturam relatione rationis.
700쪽
n'4'. σπique relationes smanon reales nec extra intellectum sed rationis tantum et in interiecta. mu' . ClRelationania quibus des referturadam, turas quedam dictumii de deo extetmpore et quedam ab elemo.
igIuumsimilitudo eteqinlitas mi relatio, neorealesinoeo. O'. r. si equalitastam in creaturis si in deo csi relatio fundata superunitatem quantitatis. Vr . Eaequalitas in creaturis dicit relati emi ealem:sed in deo dicit relationem rationis mim
Utrum pasci' et filiusdiligant sespiritu sanae
'cite. ν. EImpropositioneo pater diligit sali aut filius diligit patrem spiritu sancto vel pater et Mius diligimise spiritu lancto stantvere. pclu' Σ' CIn premissio propostionibus et senilibus
ablatiuuo spiritu sancto colistruitur inhabiis tudine quasi effectus formatis capiendo es, fectum largo inodo pro eo quod est ab aliis duo prinopio et capiendo formale pro omieo quod denominataliud quia denosninati reestactu oforme accomodatus. pdu'. 3'. e In paeimssis propositionibus uerbum diis luere tenetur notionaliter non essentialiter. masso capater non est sapiens sapientia genita.
Umam proprietates personales sint diuina essentia. ii'. r. si gentia diuina et x etas relativa sunt idem sin rem. 'clusis.1 simiama essentia et relatio vel proprietas relantia differiat sola ratione Mestno plust
. . Utrum deus vere aliquid intelligat pcu .p - cIntelligere in nobis est actio intellectus ii principium quo est species intelligibi, . lis. pati .et . cIminaterialitas est ratio iri aliqua res sit cognoscitiua uel nature intellectualis. clusio.3. si ii deo estponereintellectum.
Uri imo ,, Elti si essentia diuina
sit obiectum adequa tum sui intellectus. clusio.l. ginuocognoscit alia a se in restissuavisa musso.Σ GTeucognoscit disticleet perfecte reosin. gulares.
ini aestio a sit speculatilla.
pclusio. . EEiuina scientia est speciat silua et prati a. 'clii .et.' EUeus die creabilibus non flendis non baisbet scietiam praticam finiustientia pratica dicitur astile. clii'. 3 . EEcire operabilia quo ad eorum diffinitioEnes et predicata uniuersalia:est scire specula. tiuum et non praticum. putes. . Deus intelligedo essentiam uniuscuiusq; rei intelligit omnia que de ipsa predicari pos, sunt. pctu .s . Emito cognoscit enikiabilia quia cognos, cit quicquid estin ei potestate vel creature. au'ci'. si uitia scientia non est proprie uniuersa, Iis vel particularis. pctu'.I. -cientia est causa rerum. pcluq.S' EEcientia dei non est nivoca scientienos,
Utrudiuina egentia sit propalaratio cuiusti het creature. pctu'. sq. ε Dium essentia emo a ratio cuiuilibet
clusio a. castationes proprie creaturariam in deosut plurescidistincte fui plureorespectus: licet aparte rei sint unum elidem .s. diuina egeno M. equidem ureorationes,cutur uis res ideercspectu eorumque fecitdualimiod tempusvabent cssem rerum natura proprie sumpto nomine laeta oclii .3'. si innisque ideam vetrationemhabet in deossuntvita uideo. uq.4 CRes adeo sine:sunt indeo vel diui propria natum.
Utrum deus sit in omnibus rebus generali, ter triplici modo.speressentiam per poten tiam etper presentiam. pctu'.ν. Deus est in omnibus creaturio non sicut pars essentie vel accidensista sicut causa enseatuaininis effectibus. Aliasso.et, simus generaliter est inomi re triplicimodo.cper essentiam per presentiam et per po
Distinctionis. mTui Questio prima.
Umini neusco oscat sutura contingereti clutu'. EContingentia rerum non prouem ipsis ipter caulas secundas aut medias pretis: